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第一篇：山西導(dǎo)游詞

中國國學(xué)之一的傳統(tǒng)書法，在李家大院浮現(xiàn)的更是極盡描述，匾額、春聯(lián)，內(nèi)容富厚，導(dǎo)游知識，字體工致，洋洋大觀，是書法喜愛者的進(jìn)修寶庫，連年來受新體書風(fēng)的影響，真正靜下心來寫字的人越來越少，寫工致字的人更是云云，傳統(tǒng)文化的丟失已經(jīng)很嚴(yán)峻了，年青人大大都都不會寫漢字，不消說繁體字，簡化字都不會寫了，完全依靠電腦。

李家大院私塾有如下一副春聯(lián)：“知道墨客賦綢繆，止丘黃鳥葉綿蠻”。這是一幅與教誨有關(guān)的聯(lián)，上聯(lián)“知道墨客”是指通曉大道的墨客，這雖然是指學(xué)識博深的先生，下聯(lián)的“止丘黃鳥”指幼小門生，“綢繆”二字《辭書》是“細(xì)密纏縛貌”，指先生在身傳嚴(yán)教，“綿蠻”二字《辭書》是“小鳥貌”，指門生朗朗書聲。

以上表明可以講的通，可是作者的原意并不但云云，由于“綢繆”和“綿蠻”兩詞出自《詩經(jīng)》、《唐風(fēng)》和《小雅》作者引用了兩篇的篇名，“綢繆”篇寫的是有情男女在夜間相遇，男主人異常歡快，碰著了模樣大度的心上人，在思考著怎樣看待這么瑰麗的尤物。這里私塾聯(lián)的上聯(lián)指先生對本身可愛的門生感想滿足，出格喜好，在想怎樣善待本身的門生?！熬d蠻”寫一個行役的年青人，疲憊不堪，路上碰著一位貴族，這位貴族給他飲食，輔導(dǎo)他并讓他乘上本身的車，全詩以唱的情勢寫出，這里的貴族雖然指先生。先生在歌詠本身的學(xué)子，門生也在愛慕本身的先生，先生“賦”意吟誦詩篇，門生“葉”意即讀唱。師生之間和氣相處，穆雍相待，互動領(lǐng)悟和李家大院的調(diào)和空氣很合拍，是師生之間的一首贊歌。假如沒讀過《詩經(jīng)》的人就不會領(lǐng)會到云云深條理的內(nèi)含，此聯(lián)掛在李家大院私塾，美哉、妙哉。

李家大院的書法是傳統(tǒng)的漢字，很見功力，是我們進(jìn)修傳統(tǒng)書法很好的摹仿尺度，全部春聯(lián)對仗工致、平仄、精確，修辭精妙，的確是文學(xué)藝術(shù)博物館。

其它李家大院的認(rèn)真人講此刻正在編寫《李家大院》電視持續(xù)劇，我們等候繼《喬家大院》、《走西口》反應(yīng)晉文化優(yōu)越的電視劇之后再一次拍出驚動世界的《李家大院》經(jīng)典之作。

第二篇：山西導(dǎo)游詞

今天，爸爸和媽媽和我去歷山旅游。一路上，我就像只快樂的小鳥，嘰嘰喳喳叫個不停。左看看，一片碧綠，右看看，還是一片碧綠，這邊的風(fēng)景真是太美了!為了能更接近大自然，我悄悄地爬出了天窗，不料，被媽媽一把抓了回來，因為兩旁的綠色已經(jīng)伸到了我們車子的天窗，一不小心就會把我的腦袋刮掉，雖然我有些不服，但是還是以安全為重，只能乖乖地回到了車?yán)铩?/p>

順著蜿蜒的山路緩緩而上，我終于看到了“舜王坪”三個字，爸爸告訴我們：馬上就到了，我馬上雀躍起來。下了車，我們迫不及待地踏上了登山的路。本以為天氣會是暖洋洋的，恰恰相反，卻是冷嗖嗖的，這可苦了穿裙子的媽媽，只好加上爸爸的短褲御寒，雖然回頭率很高，可是還是挺暖和的。一貫注意形象的媽媽也只好這樣子了。一路上，遍地的花兒競相開放，游人不時停下來觀賞拍照。終于到達(dá)山頂了，抬起頭，一片片白云從眼前飄過，仿佛一伸手就能摘到。天是那么藍(lán)，云是那么白，真是讓人賞心悅目、心曠神怡!從山頂向下放眼望去，更是一望無垠的草甸區(qū)，仿佛人間仙境一般。

下山的路上，我們還輪流玩了“兩人三足”游戲，并拍下了一組珍貴的留念。接下來我們又去了女英峽。這是一個峽谷類景觀。一路上，我們追逐著潺潺的流水;挑選著漂亮的五彩石;捕捉著機(jī)靈的小魚??最讓我不舍的是：我和媽媽同時看上了一塊形似娃娃魚的五彩石。大約有二三百斤重，只好和它拍照留念，把記憶帶走，把小魚石留在河里，繼續(xù)陪所有的游客。最讓我震撼的一個景觀――浮雕畫廊，足足有二百米長五十米寬。上面一塊塊突出的形狀像千軍萬馬，又似萬馬奔騰，真是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”啊!

旅程結(jié)束了，我依依不舍地離開了這神奇的歷山。

第三篇：大相國寺導(dǎo)游詞

從天王殿出來，大家眼前的這座雄偉建筑是大雄寶殿。大雄寶殿是相國寺的主殿，氣勢恢宏，被譽為“中原第一殿”。殿高約為13米，周圍及月臺的白石欄桿上的鏤刻獅子，刻工精巧。殿內(nèi)供奉橫三世佛，正中是婆娑世界教主釋迦牟尼，西邊的是西天極樂世界教主阿彌陀佛，東邊的是東方凈琉璃世界教主藥師佛。釋迦牟尼佛祖能夠滿足信徒的一切愿望，阿彌陀佛會接引修成正果之人到西方極樂凈土，藥師佛可清除眾生的一切痛苦。三世佛背后是大型雕塑海島觀音，表現(xiàn)的是南海觀音普渡眾生的場面。中軸線上的第三個佛殿叫羅漢殿，八角造型，俗稱八角琉璃殿。造型獨特，在中國佛教寺院中可謂獨一無二。殿檐周圍游廊環(huán)繞，殿中一院，有八角亭聳立。八角亭中站立一尊3米多高的四面千手千眼觀音菩薩像。說到這尊千手千眼觀音，還有一個美麗的傳說：據(jù)說古時有一個國王病重，百治不愈，無奈之際，求助于一個游方各尚。和尚說，我給予你一個仙方，但需你親人的一只手，一只眼做藥方，方能見效。國王召見他的三個女兒，大女兒和二女兒都不愿意。只有三女兒站出來說：我年輕無憂，就讓我來幫助父王吧!她毫不猶豫地抽刀斷下一臂，剜下一眼，做成藥引。國王用藥后，竟奇跡般地康復(fù)了。這個故事廣為流傳，竟然讓佛祖知道了，佛祖大為感慨，說這就是我們推崇的孝道啊!我要給她重新安上手眼，重塑全身讓百姓都對長輩行以孝道。佛祖的話經(jīng)傳令官傳下來，因為中國話“全”與“千”相近，竟傳成了“千”，所以就有了這個千手的造像。最后一座高大的二層建筑是藏經(jīng)樓，是相國寺保存歷代佛經(jīng)的地方。樓中景致豪華，佛龕中端放一尊盈盈含笑的釋迦牟屁白玉佛，是海外華僑所贈，雕刻精美，材料珍貴，堪稱一品。

第四篇：山西導(dǎo)游詞

太原作為山西省省會，是全省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部，轄3縣1市6區(qū)，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬，其中市區(qū)人口160多萬。太原東、西、北三面環(huán)山，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致，草坪樹帶隨街延伸，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家，太原的街道極為規(guī)范，凡南北走向皆稱路，如建設(shè)路、五一路、并州路、解放路、平陽路、新建路、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街，如迎澤大街、府東府西街、雙塔東西街、勝利街、西礦街、學(xué)府街。使行人倍感方便，斷無迷失方向之憂。城周四郊，綠野平疇河渠交錯，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄、晉祠大米、老陳醋都是四海享譽的名產(chǎn)。晉祠、天龍山、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風(fēng)采。因此，古來就有“錦繡太原城”的美譽。

太原是一座具有2400多年歷史的古城。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞。到唐叔虞的兒子這一代，改國號為晉。但當(dāng)時晉國的中心在今天的晉南冀城一帶，直到公元前6世紀(jì)初晉國的勢力才擴(kuò)展到太原一帶。太原古稱晉陽，奠基于春秋末期。大約在公元前5世紀(jì)初，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點積蓄勢力，奠定霸業(yè)。

公元前453年，掌握晉國大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子。趙憑借晉陽高城深池固守，使智氏難以得手。智伯急中生智，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過，便想出水攻之計，遂掘渠引晉水欲灌晉陽，這便是晉桐智伯渠的來歷。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏，里應(yīng)外合，共滅智氏，瓜分其地。至此，晉國之地悉為趙、韓、魏三卿所占，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說。到公元前4XX年，周天子正式承認(rèn)趙、韓、魏三者的諸侯國地位，成為戰(zhàn)國七雄中的三強，而趙國的都城就是晉陽。晉陽作為趙國首都?xì)v17年，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年。

戰(zhàn)國后期，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡，治所設(shè)在晉陽。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來。從此，太原即指古之晉陽，晉陽亦指今之太原，二者通用。

漢朝太原為北方重鎮(zhèn)，漢武帝元封五年(公元前1XX年)在晉陽置并州刺使部，統(tǒng)領(lǐng)太原、上黨等六郡。從此太原又稱并州。并州之名可能源于太原位于東西兩道山脈之間，兩山平行謂之并。

西晉末年，并州刺使劉琨為了防御匈奴的侵襲，擴(kuò)筑晉陽城，使之成為城墻高13米，周長14公里的大城市。東晉南北朝時期，社會大亂，太原先后被后趙、前燕、前秦、西燕、后燕交替攻占。直到公元396年，北魏40萬大軍攻人晉陽，復(fù)置太原郡，古城才得到較長時間的休養(yǎng)生息，并且成為北魏南下河南、東出河北的重要基地。

北魏權(quán)臣高歡于532年在太原設(shè)大丞相府，并營造了規(guī)模宏大的晉陽宮，太原被稱為“別都”。高歡之子高洋取代北魏建北齊后，雖定都于郵城(河北臨漳)，但對其發(fā)跡之地太原進(jìn)行了大規(guī)模的修建。在27年間建起大明宮，興修12院，其輝煌壯麗程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過首都郵城。高洋還在太原西山鑿佛龕、雕佛像、建佛寺，在晉水源頭修魚沼飛梁。太原面貌為之一新。

太原的黃金時代是隋唐兩朝。隋場帝楊廣在即位前被封晉王，視太原為“發(fā)樣之地”，稱帝后在太原大興土木。先在北齊晉陽宮外筑起高13米、周3.5公里的新城，后又在新城西邊筑起高13米、周4公里的倉城，接著又建造了第二座晉陽宮。在此同時，隋場帝還征調(diào)數(shù)十萬民工開山筑路，修成由太原到京師長安和寧武管涔山避暑行轅汾陽宮的兩條馳道，太原的交通更加方便。

隋朝短暫，很快被唐朝取代。而興唐的李淵父子便是從太原開基立業(yè)的。唐高祖李淵曾長期任隋朝的山西河?xùn)|撫尉使、太原留守等職。唐太宗李世民的青年時期也是在太原度過，被人稱為“太原公子”。在隋末天下大亂之際，李淵父子于公元617年誓師晉陽，當(dāng)年11月便攻人長安，建立唐王朝。太原這段特殊歷史使它擁有僅次于長安的重要地位。先被定為“北都”，后又改名“北京”，最后又恢復(fù)為“北都”。太原城也隨之大大擴(kuò)展。據(jù)新舊《唐書》記載，唐代晉陽已經(jīng)成為橫跨汾河兩岸、由三座城池聯(lián)接組成的大都市。西城在汾水西岸，也稱府城或州城，高13米，周長21公里，內(nèi)里包括宮城、大明城、新城、倉城四座小城，把北齊和隋代的宮殿全部囊括進(jìn)來。東城在汾河?xùn)|岸，為貞觀名臣李副主持修筑。因東城內(nèi)井水苦澀，難以飲用，又修筑了引水工程“晉渠”，將晉水從西城外架槽引入東城。東西兩城之間，跨汾河又有一座“跨水聯(lián)諜”的中城，把東西兩城連為一體，故又稱“連城”，是則天武后時并州長史崔神慶主持興建。晉陽三城，雖各有城池，又渾然一體，共有城門24道，進(jìn)退攻守彼此呼應(yīng)，互為依托，風(fēng)格獨特。

唐末五代天下由治而亂，名城晉陽也幾易其主。先是后唐的“西京”，隨后繼為后晉、后漢、北漢的“國都”，這里的動靜治亂直接影響到北國與中原。從北齊高洋父子，隋朝楊廣，唐朝李淵父子，到五代三主(后唐李存勖、后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn))及北漢的劉祟，這一個個所謂“真龍?zhí)熳印倍际菑奶鸺見Z取天下。太原可以說是藏“龍”臥“虎”之地，故又有“龍城”之稱。

晉陽城易守難攻。宋王朝建立已數(shù)十年，但晉陽仍在北漢劉氏手中，直到太平興國四年(公元979年)第二代天子宋太宗趙光義“御駕親征”，圍城攻打近半年，北漢主劉繼元出城投降，宋朝才算攻取晉陽。宋太宗一則仇視晉陽軍民的頑強抵抗，二則懼怕別人再踞晉陽成“龍”，便下令焚毀晉陽城，并引汾水、晉水淹灌廢墟，進(jìn)而使歷時1400多年的晉陽古城毀于水火。流離失所的城中百姓紛紛外遷，其中不少人移居汾河?xùn)|岸的唐明鎮(zhèn)。

太原畢竟是北方戰(zhàn)略要地，毀掉舊城之后必須再建新城。公元982年，焚灌晉陽后不到三年，宋朝大將潘美便奉旨擴(kuò)展唐明鎮(zhèn)，筑起周圍10多里的土城，這便是現(xiàn)在太原城區(qū)雛型，太原由此進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。宋朝統(tǒng)治者避諱“晉陽”、“太原”舊名，便在這座擴(kuò)大后的土城設(shè)置了陽曲縣，從此太原又有“陽曲”之稱。需要說明的是，趙光義為斬斷“龍脈”，杜絕太原再出真龍?zhí)熳优c其爭奪江山，就把太原的街道大都設(shè)計成“丁”字形，取“釘”之諧音，以釘死龍脈。如今太原仍有一些丁字街口。新建的太原發(fā)展很快，到宋代中期，太原又成為一座商貿(mào)發(fā)達(dá)、風(fēng)光秀麗的北方名城，被譽為“錦繡太原城”。

宋朝后期及金元兩代，北方又是亂世，太原城又遭戰(zhàn)火之劫。明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐軍進(jìn)入太原時，這里已是一座人煙罕見的空城了。洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三兒子朱為晉王，坐鎮(zhèn)全國九邊重鎮(zhèn)之首的太原，經(jīng)略北邊防務(wù)。朱命永平侯謝成擴(kuò)建城池，謝成在宋城基礎(chǔ)上向東南北三面擴(kuò)展，建成周12公里、高12米的磚城，城上建4座角樓、8座門樓、92座敵樓。至今太原許多地名仍沿用當(dāng)時城門名，如大南門、小東門、大北門、旱西門等。 清代以太原為山西省會。民國時期始設(shè)太原市(1927年)。到1949年解放前夕，太原城區(qū)面積為30平方公里，人口20余萬。解放后近半個世紀(jì)，太原得到了長足發(fā)展，成為擁有160萬市民的大都市，而且是全國重要的能源重化工基地，在祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著越來越大的作用。

太原作為北方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化重鎮(zhèn)，歷史上名家輩出。春秋時代有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓;魏晉時期有史學(xué)家王沈、王助，文學(xué)家孫綽;唐代有著名詩人王之渙、王翰、王昌齡、白居易;宋代有書畫家米芾;金代名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代文學(xué)家羅貫中，清代著名學(xué)者傅青主、閻若琚等，均對中華文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。在漫長的發(fā)展過程中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，保存至今的如晉祠古建筑群，天龍山及龍山石窟雕像，祟善寺、雙塔寺、凈因寺、多福寺、文廟、純陽宮等，均具有很高的欣賞和研究價值，為我們提供了一個個理想的旅游場景。

第五篇：山西導(dǎo)游詞

菖蒲酒 產(chǎn)于山西垣曲。菖蒲酒遠(yuǎn)在漢代已名噪酒壇，為歷代帝王將相所喜用，并被列為歷代御膳香醪。據(jù)《后漢書》記載：“孟陀，字伯良，以菖蒲酒1斛遺張讓，即拜涼州刺史?！痹凇稜庮惤y(tǒng)編》1書中也有：“美酒菖蒲香兩漢，1斛價抵5品官”之說?！睹鲗m史》里有：“宮眷內(nèi)臣……初5年時，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒”的記載。到了清代，每年農(nóng)歷“端陽節(jié)”，則“君臣痛飲菖蒲酒”。由此可見，菖蒲酒距今已有20xx多年的釀造歷史。評酒家愛新覺羅.溥辦先生品嘗此酒之后，即興揮毫寫下7律1首《菖蒲酒頌》詩：名釀溯源肇炎漢，歷代曾聞列御膳。瓊漿玉液慶延齡，盈軼連牘見經(jīng)傳。 典故：歷代皇家都視為稀世瓊漿，滋補玉液。到了明代，每逢“端陽節(jié)”這1天，皇帝除自己飲用外，還賜給宮眷內(nèi)臣1起品嘗，并要穿上“5毒艾補子蟒衣”，舉行隆重的飲酒儀式。 菖蒲酒是1種配制酒，色橙黃微翠綠，清亮透明，氣味芳香，酒香釀厚，藥香協(xié)調(diào)，而不失中草藥之天然特色，入口甜香，甜而不膩，略帶藥味，使人不厭，釀和爽口，辣不嗆喉，飲后令人神氣清爽。酒度為45度，糖度為12度。

菖蒲酒之所以珍貴，主要在于它采用了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)9節(jié)菖蒲這種名貴中藥材。9節(jié)菖蒲生長在海拔1994米高的歷山之巔，素有“無志者難以求取”之說。采集僅限于農(nóng)歷“小滿”前后10天左右的時間內(nèi)。過早菖蒲漿不足，質(zhì)差;過遲，菖蒲蒲苗枯萎，難尋。釀造菖蒲酒的水是歷山腳下舜王泉水。據(jù)說，此泉是舜王親手開鑿的。舜王泉水為礦泉水，常飲能醫(yī)治諸病，延年益壽。 功效：此酒具有提神、化痰、清頭明目、輕身堅骨之功。常飲可補腦益智、延年益壽。宋代醫(yī)學(xué)家王懷隱所著《太平圣惠方》1書載：“菖蒲酒，主大風(fēng)12，通血脈，治骨立萎黃，醫(yī)所不治者。”明代大醫(yī)學(xué)家李時珍的《本草綱目》中也記載：“菖蒲酒、治3106風(fēng)、112痹，通血脈、治骨痿，久服耳目聰明……”。足見菖蒲酒確有抗衰老和強身健體之效。 菖蒲酒的選料之精和釀造工藝之細(xì)，非同尋常。1個熟練工人1天只能精選3至5斤9節(jié)菖蒲;釀酒用的豌豆，須從大小不1的豌豆粒中篩選出最大的;高梁，須把每粒都破成6、8、10瓣方可;發(fā)酵是在深埋土中的地缸里的進(jìn)行;出酒則是在每日凌晨雞鳴之前，釀出之酒還要密封起來，存入地下，數(shù)年之后，方可飲用。

第六篇：大相國寺導(dǎo)游詞

游客朋友們，大家好，我們所處的位置就是開封著名的皇家寺院―――大相國寺的門口?，F(xiàn)在我們所要通過的這道門就是山門。因為寺院大多居于山林之中，故稱山門殿，即便在平原也稱山門。因有空門（中），無相門（東），無作門（西），象征三解脫，所以又稱三門。

進(jìn)入寺內(nèi)，看過鐘鼓二樓，我們迎面的這座坐北朝南、五間三開、覆金黃琉璃瓦蓋頂?shù)拇蟮钍翘焱醯睿锩婀┓畹氖菑浝辗?、四大天王和韋馱菩薩。彌勒佛又稱未來佛，相傳在五十六億七千萬年后，將作為釋迦牟尼的接班人，降到人間成佛說法，普度眾生。請大家看這幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人?！边@既是彌勒佛的真實寫照，同時也在告誡后人凡事要寬以待人，不要斤斤計較。

經(jīng)過放生池，現(xiàn)在我們進(jìn)入大雄寶殿。面前的這三尊佛像是佛教中的三世佛，中間的是佛祖釋迦牟尼，意為“釋迦族的圣人”。他胸前的金色符號，唐朝武則天稱它為“萬字符”，意為“萬德吉祥”。右邊的這位是東方凈琉璃世界的教主藥師佛，手托法輪，象征佛法像車輪一樣滾滾向前，摧毀一切邪惡之勢和人間的煩惱。左手邊的是西方極樂世界的阿彌陀佛，手拿金蓮臺，以此接引眾生去西方極樂世界。兩邊是護(hù)持著三世佛的十八羅漢?，F(xiàn)在請走到這里，仔細(xì)聞一下，是否有一種淡淡的清香？它是由檀香木制成的《海島觀音壁塑圖》發(fā)出來的。中間這位是海島觀音，又稱渡海觀音，手持凈瓶，據(jù)說瓶中的水永遠(yuǎn)倒不完，意思是讓老百姓永遠(yuǎn)脫離苦海。兩旁的是她的得意弟子，左為小龍女，右為善財童子。大家看，海島觀音腳下踩的這只動物稱為“鰲魚”，傳說它是海里非常兇猛的動物，一翻身就會天崩地裂。海島觀音為了眾生就踩到了鰲魚頭上，讓它永世不得翻身。

接下來請隨我走進(jìn)八角琉璃殿，又稱羅漢殿，殿內(nèi)安放的是釋迦牟尼講經(jīng)會大型群塑。它結(jié)構(gòu)奇特，是一座罕見的八角回廊式建筑，殿由三部分組成，最外面的是游廊殿，中間是中心亭，里面是天井院。1980年，開封市古跡維修人員采用先進(jìn)撬升技術(shù)將整座殿整體提高1.67米。讓我們來看中心亭中寺院的鎮(zhèn)寺之寶―――千手千眼觀世音菩薩。這尊佛像是清乾隆年間由一位民間藝人花費58年時間，嘔心瀝血，用整棵銀杏木雕刻而成。像高6.6米，須彌座高0.55米，為四面造型，每面各有大手六只，最上面兩手高舉阿彌陀佛，意為一心一意向佛，每面像呈扇狀，遍布著大大小小的胳膊和手掌，每個小手手勢都不盡相同，堪稱世界罕見的藝術(shù)精品。而且這位觀音與眾不同的是它為男像，是我國唯一的一尊密宗四面銀杏木雕千手千眼觀世音菩薩。

參觀完最后一個大殿―――藏經(jīng)樓，欣賞過1992年新加坡居士送給寺院的緬甸白玉佛，我們相國寺的講解到此就結(jié)束了，東西廂房有中原佛教文化展和書畫院，如有興趣可自由參觀，30分鐘在大門口集合，謝謝！