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第一篇：華山導(dǎo)游詞英文
Hello everyone! The journey is hard. First of all, welcome to Jiuhua Mountain, Lingshan Buddha land. My name is wan. I'm a tour guide of Taibai travel agency of Jiuhua Mountain. On behalf of our travel agency, myself and the driver, please allow me to extend my sincere greetings to you. May the Tibetan king Bodhisattva of Jiuhua Mountain bless your family and everything goes well!
Now we come to the body palace of Jiuhua Mountain. When we talk about the body palace of Jiuhua Mountain, we have to mention one person. His name is Jin qiaojue. He is a foreigner. He comes from ancient Silla, which is the southeast of the Korean Peninsula today. According to historical records, Jin qiaojue was a prince of Silla. At the age of 24, he cut his hair to become a monk and sailed from Silla to China. He traveled all over the famous mountains and rivers in China, and finally settled down in Jiuhua Mountain to practice. And in accordance with the vow of Bodhisattva dizang: "hell is not empty, vow not to become a Buddha.". During his practice in Jiuhua Mountain, Jin qiaojue subdued the beasts and collected herbs. While he was treating the people on the mountain, he preached sutras and widely practiced Buddhism, which was deeply loved by the people. Jin qiaojue gradually became famous and received many disciples. Even local officials went up to the mountain to listen to Buddhism and recite his deeds to the imperial court. As a result, more and more people follow Jin qiaojue. Because of the high mountains, dense forests and little land, the monks could not support themselves with food, so they had to eat guanyintu. Because of long-term malnutrition, people at that time called Jin qiaojue "haggard monk" and his disciples "haggard people". However, the more difficult it was, the more firm Jin qiaojue's faith was and the more respected he was. Even the monks of Silla came to follow him one after another. After ninety-nine years old as like as two peas, Jin Qiaojue died, and the body had not rotted for three years. His face was just like before his death. These supernatural phenomena are similar to those of the Tibetan king Bodhisattva recorded in the Buddhist scriptures. It happened that jinqiaojue was named jindizang, so Buddhism confirmed him as the reincarnation of the Bodhisattva king of dizang. People built pagodas and tombs to worship him. Since then, Jiuhua Mountain has become a well-known Taoist Center for the king of Tibetans.
Now I'd like to explain to you the meaning of the "body" offered by the "body Palace". Flesh body, originally meant to be the flesh and blood of parents. The so-called "body" of Buddhism refers to the body of the eminent monk after his death. Although his body has gone through a long period of time, it has not been rotten and festering, and adheres to its original shape and is lifelike. Only monks and nuns who have reached a very high level of practice can form the body. The body is different from the "Mummy" in Egypt. In ancient Egypt, the funeral ceremony was very simple, just digging a shallow pit in the desert to bury. Due to the dry desert climate, the body quickly dehydrated when it came into contact with hot sand, and the bacteria were killed, forming a mummy by natural action. After the mummy is in the human death, the viscera, brain and other tissues will be removed, and then the body with drug treatment and preservation. Mummies have also been unearthed in Xinjiang, China. Jiuhua Mountain is located on the South Bank of the Yangtze River. It is humid all the year round, and the climate is humid. There is no natural condition to produce mummies, and the body has not been treated with any medicine. So far, this peculiar physical phenomenon has not been scientifically explained.
There are many precious cultural relics in the body hall and its cultural relics exhibition room. Some of them are gifts for the royal family. It is very rare and can be called a treasure house of Buddhist cultural relics. Every year, on the birthday of the king of Tibetans on July 30 of the lunar calendar, it is a traditional temple fair in Jiuhua Mountain. Monks, nuns and pilgrims from all over the country hold Buddhist activities there and gather around the body pagoda to watch the night for the king of Tibetans. Nearby urban and rural residents also go to the mountain for folk cultural entertainment activities. Thousands of tourists and pilgrims, chanting Buddha's name day and night, surrounded by cigarettes and drumming, present a grand ceremony.
第二篇：安徽導(dǎo)游證考試面試導(dǎo)游詞
九華山導(dǎo)游詞
大家好！很高興見(jiàn)到大家，首先我代表我們安徽旅行社以及本人，歡迎大家來(lái)到九華山旅游觀光！很榮幸今天能成為大家的導(dǎo)游，我叫王萍，大家可以叫我小王。我們的車(chē)是黃白相間的大巴，車(chē)牌號(hào)是12345，我身邊的這位呢，是我們的司機(jī)李師傅，李師傅擁有多年駕駛經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)車(chē)技術(shù)一流，坐他的車(chē)大家盡管放心！希望通過(guò)我全心全意的服務(wù)，能夠帶給大家一個(gè)美好圓滿的佛國(guó)之旅！ 首先我把九華山的概況給大家介紹一下。九華山位于安徽省池州市境內(nèi)，是我國(guó)四大佛教名山之一，有“蓮花佛國(guó)”的美稱(chēng)，九華山古稱(chēng)陽(yáng)陵山，南北朝易名為幘山，唐以前叫九子山，山上奇峰秀麗，佛寺眾多。歷代都有很多文人墨客慕名而來(lái)，詩(shī)仙李白一生當(dāng)中就曾經(jīng)三上九華，留下了 “妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，“天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古絕句！九華山這個(gè)名字也是因此而來(lái)?，F(xiàn)有各類(lèi)寺院90多座，其中國(guó)家重點(diǎn)寺院9座，僧侶600多人，是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
來(lái)到這佛教圣地，當(dāng)然要感受一下佛的靈氣，那么我們就先從這寺廟最多的九華街景區(qū)開(kāi)始吧，我們今天朝拜的第一座寺廟呢就是祗園寺，大家看，過(guò)了橋正對(duì)著我們的就是祗園寺的大殿了，祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院，是九華山最早的宮殿式寺廟，規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了，它由山門(mén)殿、天王殿、大雄寶殿、客堂等十余座單體建筑組成。各位游客請(qǐng)注意看下這山門(mén)，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它偏離了大殿中軸線？大家知道這是為什么嗎？因?yàn)榘?！歪置山門(mén)是頗有講究的，一來(lái)呢是為了辟邪，二來(lái)是門(mén)向朝著開(kāi)山祖寺。過(guò)山門(mén)我們來(lái)的位置便是天王殿，殿中央前面供的是笑口常開(kāi)的彌勒佛，他的背后是韋馱菩薩。天王殿的左右分別是被老百姓稱(chēng)為風(fēng)調(diào)雨順之神的四大護(hù)國(guó)天王。咱們?cè)偻白?，就到了大雄寶殿了，這里供奉著三尊身高12米的大佛是全山最為莊嚴(yán)的一級(jí)大佛。左為東方琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，中為釋迦牟尼佛。兩側(cè)供十八羅漢，后墻兩旁為文殊和普賢菩薩坐像。大殿背墻呢是一組高20米、寬7米的巨型海島。祗園寺內(nèi)的佛，菩薩，羅漢塑像排列規(guī)范，形象逼真，相信大家參觀后，會(huì)增長(zhǎng)有關(guān)佛教及佛教建筑工藝方面的知識(shí)。出了祗園寺，我們就來(lái)到了“指地為城”的化城寺了，化城寺因位于化城盆地中心而得名，整個(gè)化城寺依地形逐漸上升，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，古樸典雅，是九華山的開(kāi)山祖寺。我們現(xiàn)在所站的位置便是化城寺的大門(mén)了，各位游客請(qǐng)朝我手指的方向看去，在我們前方不遠(yuǎn)處的池前廣場(chǎng)中有一座用石條壘成的塔基，那便是娘娘塔，是為了紀(jì)念金地藏的母親而建的。好的，各位朋友，請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，讓我們一同進(jìn)入化城寺參觀游覽。大門(mén)廊內(nèi)卷檐下有三個(gè)大門(mén)，雕梁畫(huà)棟，精美非凡，進(jìn)山門(mén)，我們就來(lái)到了二殿，二殿后為天井，再后是大雄寶殿。大雄寶殿內(nèi)供奉地藏菩薩立像，為化城寺主殿。大殿后進(jìn)為明代建筑藏經(jīng)樓，沿著小巷向右邊轉(zhuǎn)去，我們就到了九華山朝拜地藏王最主要的場(chǎng)所——肉身寶殿，它是全國(guó)重點(diǎn)寺院，始建于唐貞元年間，據(jù)說(shuō)金地藏圓寂3年之后，開(kāi)缸“顏狀如生”，因此眾弟子便建塔供奉。肉身寶殿幾經(jīng)修建，現(xiàn)今長(zhǎng)、寬、高各16米，建筑面積256平方米。這里環(huán)境優(yōu)美，游人眾多，香火旺盛，每逢地藏法會(huì)，這里更是人山人海。大家看殿南門(mén)橫額上的字，是北洋時(shí)期大總統(tǒng)黎元洪書(shū)寫(xiě)的，上面寫(xiě)的是地藏菩薩的誓愿：“眾生渡盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。”所以地藏菩薩又稱(chēng)大愿菩薩，請(qǐng)大家跟我進(jìn)大殿內(nèi)參觀一下，進(jìn)了殿門(mén)我們可以看到這是一座7層8面的木質(zhì)寶塔，塔基為漢白玉材料，每層佛龕供8尊金地藏坐像，一共是56尊。大家現(xiàn)在可以去塔前朝拜地藏菩薩，許下自己的心中的愿望。
好了，各位朋友，以上所游覽的是比較有代表性的寺廟，九華街景區(qū)還有很多景點(diǎn)需要大家去看，小王很感謝大家一路上的配合與支持，小王有做的不周到的地方還請(qǐng)大家多多包涵，最后呢小王希望大家能把佛的靈氣帶回去，祝大家一路順風(fēng)，謝謝！
西遞 .宏村 導(dǎo)游詞
都說(shuō)，想了解中國(guó)古代帝王生活，請(qǐng)到北京來(lái)，想了解中國(guó)古代明清平民生活，請(qǐng)到黟縣去，此次旅行我們所要游覽的西遞、宏村正是座落于黟縣，黟縣位于黃山南麓，黃山古稱(chēng)黟山，黟縣因山而得名。黟縣始建于公元前221年，距今已有2200余年的歷史，黟縣境內(nèi)分布有數(shù)百個(gè)聚族而居的古村落較為完整的保存了明清時(shí)期建造的古名居3700余幢，在一個(gè)有限的地域內(nèi)能完整的保存如此眾多的古名居，這在中國(guó)，乃至世界都是一個(gè)罕見(jiàn)的奇跡這些古民居仿佛是飛速發(fā)展的人類(lèi)文明無(wú)意間遺落下的迷人長(zhǎng)卷，置身于這些古村落中，如同徘徊在久遠(yuǎn)的中國(guó)歷史長(zhǎng)廊，西遞、宏村正是這些古村落中的杰出代表。
西遞、宏村2000年11月30日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄，今天我們將要游覽的是我們此次旅行的第一個(gè)目的地---被專(zhuān)家、學(xué)者稱(chēng)譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國(guó)明清民居博物館”的西遞。 現(xiàn)在距離西遞還有20分鐘的車(chē)程，請(qǐng)大家按奈住激動(dòng)的心情，聽(tīng)我簡(jiǎn)單的介紹西遞的概況。
西遞位于黟縣縣城東8公里，始建于北宋皇祐年間，距今已有近千年的歷史。，它是一處典型的、以宗族血緣關(guān)系為紐帶，經(jīng)數(shù)十代繁衍而成的同族聚居村落。西遞，東西長(zhǎng)700米，南北寬300米。高出俯瞰，鱗次節(jié)比的古民居建筑群體似一船形。，據(jù)考證：西遞人本不姓胡，縣志中有記載，西川胡族（歷史曾稱(chēng)西遞為西川），其本李姓，唐昭宗李曄子昌翼公，因避梁太祖朱溫難，育于婺源胡氏，遂從胡姓。
西遞，原名西川。因何又叫西遞呢？有兩種說(shuō)話，一說(shuō)：古代此處為交通要道，設(shè)有驛站，供傳遞公文和來(lái)往官員歇息，驛站又稱(chēng)“遞鋪”，所以西川又叫“西遞鋪”。
另一種說(shuō)話法是：中國(guó)古代神話傳說(shuō)人面蛇身的共工與顓頊(zhuanxu)爭(zhēng)奪帝位，共工戰(zhàn)敗，一怒之下，一頭觸不周山，不周山是撐住天地的柱子，共工撞到不周山后，造成天塌地陷，使得地上的水都朝東面流，而奇怪的是流經(jīng)西川的兩條小溪卻是東往西流，東水西遞，西川也因此被稱(chēng)為‘西遞’
快樂(lè)的時(shí)光總是飛速的，各位游客:請(qǐng)看前方就是西遞景區(qū)了。請(qǐng)大家不要急不要擠，攜帶好隨身物品，等車(chē)停穩(wěn)再下車(chē)。好了，都下來(lái)吧，大家稍休息片刻，再次檢查一下有沒(méi)有遺漏的東西，我們待會(huì)就要去探詢(xún)中國(guó)明清博物館了
好了！各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)跟我來(lái)，大家看位于這村頭的這座精致的走馬樓又稱(chēng)“凌云閣”，始建于清道光年間。走馬樓相傳當(dāng)年西遞首富胡貫三家族為迎接歙縣的親家、當(dāng)朝宰相曹振鏞的到來(lái)而突擊營(yíng)造的。現(xiàn)今的走馬樓是依據(jù)當(dāng)年的布局重新修復(fù)的，并與相鄰的七哲祠遺跡共成一個(gè)景點(diǎn)。走馬樓分上下兩層，粉墻墨瓦，飛檐翹角?，F(xiàn)走馬樓內(nèi)表演黃梅戲、拋彩球、茶道等節(jié)目。樓下有單孔石拱橋，名為梧賡古橋。西溪流水潺繞走馬樓，穿橋而過(guò)，在這里可領(lǐng)略到“西遞八景”之一的“梧橋夜月”美景。可惜現(xiàn)在不是夜晚，但大家也不要遺憾，更美的還在前面呢?？催@座胡文光牌樓，是不是有點(diǎn)眼熟呀？99年昆明世博會(huì)徽?qǐng)@中的牌樓就是按照胡文光牌樓1:0.7的比例做的，是為徽州三絕之一的代表建筑物，
胡文光刺史牌樓建于明朝萬(wàn)歷六年（公元1578年），距今420多年歷史。胡文光是西遞村胡氏第十八代世祖，明朝喜清乙卯年登科，分別任山東膠州刺史、湖北荊潘首相，在其為任23年得到明朝神宗賞賜回故鄉(xiāng)建了一座功德牌樓，整座牌樓全用當(dāng)?shù)伧鹂h青石雕刻而成，為徽州乃至全國(guó)幸存下來(lái)石雕當(dāng)中的精品。
看出這座牌坊與徽州各地的牌坊式樣有什么不同嗎？，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直沖云霄，叫“沖天柱式”；而眼前的這座牌坊為三間、四柱、五樓式結(jié)構(gòu)，通體用的是質(zhì)地堅(jiān)膩的”黟縣青”黑色大理石。它高12.3米，寬9.95米，牌樓座下有四只高2.5米的石獅石獅呈俯沖姿勢(shì)，造型生動(dòng)。威猛無(wú)比，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。1990年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生見(jiàn)到此造型后，點(diǎn)頭贊嘆說(shuō)：我見(jiàn)過(guò)許多造型迥異的石獅，但是這樣做俯沖倒立狀的石獅，卻是第一次見(jiàn)到。石雕古樸精湛，造型富麗堂皇。正樓匾的上方雕的是“恩榮”二字，花板上雕有鹿、鶴、虎、豹等，兩旁盤(pán)有浮雕的雙龍，正樓東西兩面刻有“登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字樣。雙龍圖下是文官和武將，喻為安邦定國(guó)。下面有人物像8個(gè)，便是通常所說(shuō)的八仙。最下邊的正樓所刻圖案叫“五獅戲球”，東西邊是“麒麟吐書(shū)”。石柱兩側(cè)是栩栩如生的獅子，這兩頭獅子前爪朝下倒伏著，爪下有只小獅子，既精致又增加了牌坊的穩(wěn)定性。這座牌坊雄偉挺秀，幾經(jīng)滄桑，仍屹立于村口，宛如一名忠實(shí)的守衛(wèi)者，也是這個(gè)古村的歷史見(jiàn)證。
過(guò)了胡文光刺史坊，就進(jìn)入西遞村了.首先映入眼簾的便是瑞玉庭了。 看廳堂上的柱子上是懸掛著這幅楹聯(lián)，請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)能幫我讀一下這幅楹聯(lián)？是不是發(fā)現(xiàn)不對(duì)呀，有錯(cuò)字呀？上聯(lián)“快樂(lè)每從辛苦得的快’少一點(diǎn)而辛字又多一橫，下聯(lián)便宜多自吃虧來(lái)” ，多字少了一點(diǎn)而“虧”字多一點(diǎn)，西遞素有文化之鄉(xiāng)的美譽(yù)，村中的飽學(xué)之士比比皆是，為什么會(huì)讓這樣一幅寫(xiě)錯(cuò)字的楹聯(lián)懸掛了百余年，期間究竟有什么奧秘呢？
原來(lái)，這幅楹聯(lián)是一位成功的商人經(jīng)營(yíng)與處世哲學(xué)的人生體味，把徽商的經(jīng)商之道和處世信條刻劃得淋漓盡致。他們認(rèn)為多一份辛苦就多一份快樂(lè)，在辛勤的勞動(dòng)中能得到快樂(lè)和幸福，從吃虧中尋得經(jīng)驗(yàn)，胸懷坦誠(chéng)才能收益。當(dāng)年的徽商正是以此為座右銘，以誠(chéng)信為本，與人為善，發(fā)揚(yáng)“徽駱駝”的精神，鑄起了昔日的輝煌。
廳堂上除了掛有經(jīng)商之道的楹聯(lián)外，還有宣揚(yáng)修身和傳家之道的兩幅楹聯(lián)。即：“壽本乎仁，樂(lè)生于智；勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”；“事業(yè)從五倫做起，文章本六經(jīng)得。
好了，不要感嘆了，接下來(lái)，我們?nèi)ヌ依顖@，桃李園建于清朝咸豐四年（1854年），前廳北向三間，木雕樓裙嵌著“福、祿、壽、喜”四個(gè)大字，別致風(fēng)雅中廳較為窄小，通向后廳又有一道堂墻，為了確保中廳明亮采光和通氣，除了開(kāi)有天井外，中廳樓上置一木拱相圍的“樓上井”，這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)在徽派古民居建筑中都很少見(jiàn)。中廳通向后廳的堂墻門(mén)洞上，石刻有清初書(shū)法家黟縣人汪士道題寫(xiě)的“桃花源里人家”。后廳兩側(cè)板壁上各裝有六塊木雕屏門(mén)，漆雕歐陽(yáng)修撰寫(xiě)的《醉翁亭記》，書(shū)法蒼勁有力，揮灑自如。作者黃元治，是黟縣西武黃村人。
大家可能會(huì)奇怪，西遞自古人文薈萃，書(shū)法造詣高超者數(shù)不勝數(shù)，為何要在此懸掛一位并非知名書(shū)法家的作品呢？原來(lái)西遞先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君愛(ài)民，開(kāi)設(shè)了修身養(yǎng)性的道德課，聘請(qǐng)清官良吏給一代代讀書(shū)人現(xiàn)身說(shuō)法。黃元治當(dāng)時(shí)是百姓交口稱(chēng)頌的清官，他在西安任太守時(shí)，被稱(chēng)為“青菜太守”，年年俸祿大部分資助了求學(xué)困難的青年，晚年歸鄉(xiāng)，兩袖清風(fēng)，只得借住在宗族祠堂里?！疤依顖@”的主人將其請(qǐng)到西遞講學(xué)，并懸掛其書(shū)寫(xiě)的作品，是想讓后人學(xué)習(xí)黃元治，做一個(gè)忠君愛(ài)民的清官?？梢哉f(shuō)徽州人在幾百年前，就已經(jīng)開(kāi)始做到“廉政從娃娃抓起”了。
正因?yàn)槲鬟f自古重視道德教育，所以明清以來(lái)從西遞走出的數(shù)百名封建官員，沒(méi)有一個(gè)是玷污祖宗的貪官污吏。
游覽了幾個(gè)景，想必大家也累了，餓了，現(xiàn)在給大家一個(gè)小時(shí)的吃飯休息時(shí)間。
告別了中國(guó)古民居歷史博物館--西遞，今天將帶大家參觀中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村----宏村。在到達(dá)目的地之前，現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我給大家介紹一下宏村的概況。
宏村位于黟縣縣城東北，距縣城10公里。宏村始建于南宋紹熙年間（公元1190—1194年），原為汪姓聚居之地，綿延至今已有800余年。 宏村整個(gè)村落布局似牛形，故被人們稱(chēng)為“牛形村”。全村以高昂挺拔的雷崗山為“牛頭”，滿山青翠蒼郁的古樹(shù)是牛的“牛頭”，滿山青翠蒼郁的古樹(shù)是牛的“頭角”，村內(nèi)鱗次櫛比的建筑群是“牛身”，碧波蕩漾的塘湖為“牛胃”和“牛肚”，穿堂繞屋，九曲十彎的人工水圳是“牛腸”，村邊的四座木橋?yàn)椤芭Ｄ_”，宏村就似一頭臥牛處于青山環(huán)繞、稻田連綿的山岡之中。
村內(nèi)有著類(lèi)似方格網(wǎng)的街巷系統(tǒng)，用花岡石鋪地，穿過(guò)家家戶戶的人工水系形成獨(dú)特的水街巷空間。在村落中心以半月形水塘“牛心”——月沼為中心，周邊圍以住宅和祠堂，內(nèi)聚性很強(qiáng)。放眼宏村，村外山青水秀，紅楊翠柳；村內(nèi)清渠繞戶，終年清澈潺潺的水圳宛如輕柔的銀帶，蜿蜒村中。村中民居大多將圳水引入宅內(nèi)，開(kāi)創(chuàng)了徽派建筑里別具特色的水榭民居模式，形成了“明圳粼粼門(mén)前過(guò)，暗圳潺潺堂下流”，浣汲溪路和藝術(shù)價(jià)值和月沼和南湖水面，映襯著古樸的建筑，在青山環(huán)抱中依然保持著勃勃生機(jī)，更顯宏禁獨(dú)到的人居環(huán)境價(jià)值和景觀價(jià)值。
村落里現(xiàn)存有明清時(shí)期修建的民居158幢，其中137幢保存完整。整個(gè)村落建筑不僅擁有優(yōu)美的環(huán)境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個(gè)既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的杰出代表之一。建筑中的三雕藝術(shù)令人叫絕，雕刻刀法都像北方的剪紙一樣精細(xì)，流暢。大與小的運(yùn)用，疏與密的處理，粗與細(xì)的對(duì)比都匠心獨(dú)具。
好了 ，說(shuō)著說(shuō)著就到達(dá)宏村的景區(qū)了，紙上得來(lái)總歸淺，覺(jué)知此事要躬行呀，現(xiàn)在請(qǐng)大家一塊下車(chē)穿越牛的旅行吧！
首先映入眼簾的是牛肚--南湖，大家是不是被這美麗的景色所震撼了
南湖位于宏村南首，建于明萬(wàn)歷丁未年（1607年），宏村村落經(jīng)永樂(lè)年間到萬(wàn)歷年間，樓舍連棟，高低錯(cuò)落，人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又在萬(wàn)歷年丁末年將村南百畝良田，鑿深數(shù)丈，周?chē)呐云鍪?，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖。湖成大弓形，湖堤分上下層，上層?米，原來(lái)古樹(shù)參天，蒼翠欲滴，軀干青藤盤(pán)繞，禽鳥(niǎo)鳴唱，還有垂柳，枝葉婀娜，像臨鏡梳妝的少女，把秀發(fā)灑向湖面水中。湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，另有一番景致。整個(gè)湖面倒影浮光，水天一色，遠(yuǎn)峰近宅，跌落湖中，加之樹(shù)蔭水深和日光的相互作用，明暗協(xié)調(diào)，動(dòng)靜相宜，顯得幽深、雅靜、清新、明麗。南湖歷史上大修三次，1986年重建中堤，造畫(huà)橋可東西劃舟，情趣無(wú)窮?？戳四虾幻庾屓司拖肴タ磁Ｎ冈抡?。
2、月沼
月沼，老百姓稱(chēng)月塘，就是所謂牛小肚。月沼，建于明永樂(lè)年間（公元1403年--1424年），當(dāng)時(shí)宏村出了個(gè)汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘請(qǐng)海陽(yáng)縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達(dá)，并族內(nèi)高輩能人，遍閱山川，詳審脈絡(luò)，制訂擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)行村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽(yáng)水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬(wàn)余金。繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的月沼，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍(lán)天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。領(lǐng)略了宏村的自然美景，現(xiàn)在我們?cè)谌ジ惺芟滤娜宋臍庀ⅰ?好 我們就到承志堂吧
承志堂位于宏村上水圳中段，建于清咸豐五年（公元1855年），是清末大鹽商汪定貴住宅。整棟建筑為木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，總占地面積約2100平方米，建筑面積3000余平方米，是一幢保存完整的大型民居建筑。全宅有９個(gè)天井，大小房間60間，一百三十六根木柱，大小門(mén)窗六十個(gè)。 全屋分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書(shū)房廳、魚(yú)塘廳、廚房、馬廄等。還有搓麻將牌的“排山閣”，吸鴉片煙的“吞云軒”。另有保鏢房、男、女傭人房。屋內(nèi)有池塘，水井、用水不出屋。在中門(mén)“?！弊值纳戏剑傆幸环镜瘛鞍僮郁[元宵”圖，圖上雕刻著100個(gè)小男孩過(guò)元宵鬧花燈時(shí)的情景，有劃旱船的、舞龍燈的，一片喜氣洋洋的氣氛，形態(tài)各異，惟妙惟肖，這正是古代“多子多?！眰鹘y(tǒng)觀念的生動(dòng)寫(xiě)照，“百子鬧元宵”圖兩邊的“商”字斗拱上則分別雕有四出《三國(guó)演義》的戲文，斗拱的上方雕有“南、北”財(cái)神，“南、北”財(cái)神的上方是閣樓護(hù)板，在此，汪定貴設(shè)計(jì)了“漁、樵、耕、讀”四根木雕立柱，分別代表了古代的四種職業(yè)。
天柱山
各位游客，大家好！歡迎來(lái)到天柱山觀光旅游。我是安徽旅行社的導(dǎo)游王萍，大家可以叫我小王。在我身邊的這位就是為我們開(kāi)車(chē)的劉師傅，劉師傅有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，技術(shù)成熟，所以大家可以安心、放心的乘坐。很高興和大家在此相見(jiàn)，我會(huì)盡我最大的努力為大家提供熱情周到的導(dǎo)游服務(wù)。那也希望大家能夠積極配合我的工作。如果小王有什么地方做的不夠好，還請(qǐng)大家指正，多提寶貴意見(jiàn)。 最后呢，我代表旅行社預(yù)祝各位在天柱山吃得開(kāi)心，玩得舒心，錢(qián)花的稱(chēng)心，事事順心。 現(xiàn)在呢由我小王來(lái)給大家介紹一下天柱山風(fēng)景區(qū)，天柱山是中華歷史文化名山，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，5A級(jí)旅游景點(diǎn)，自古就有‘南岳’之稱(chēng)，大家心中是不是有疑問(wèn)？這導(dǎo)游講錯(cuò)了吧！南岳不是湖南的衡山嗎？怎么會(huì)是安徽的天柱山呢？那我就給大家解釋一下天柱山南岳名字的由來(lái)。在公元前106年也就是漢元封五年，漢武帝劉徹南巡，來(lái)到了咱們天柱山，筑壇祭岳。當(dāng)時(shí)司馬遷也隨行來(lái)了，于是就在史記中記載了漢武帝的這次南巡活動(dòng)：登禮潛之天柱山，號(hào)曰南岳。因此啊，我們天柱山就有了南岳之稱(chēng)。那湖南衡山的南岳之稱(chēng)又從何而來(lái)呢？其實(shí)啊，在公元前589年，隋文帝楊堅(jiān)開(kāi)拓邊疆，到了湖南衡山，于是就改封衡山為南岳，而天柱山就被稱(chēng)為‘古南岳’。天柱山還有兩個(gè)別稱(chēng)是什么呢？有誰(shuí)知道??？這位朋友說(shuō)的非常正確，天柱山又叫皖山，皖公山。咱們安徽的簡(jiǎn)稱(chēng)“皖”當(dāng)然就來(lái)源于此，所以又稱(chēng)為安徽的“源頭山”
好的我們的車(chē)已經(jīng)到了天柱大道，大家往前看，這里矗立著一座高大的門(mén)樓建筑，這就是天柱山的標(biāo)志性大門(mén)“古南岳天柱山”，這幾個(gè)字是已故的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的，這也是老先生最后一幅墨寶了。
已經(jīng)過(guò)了旌架橋，現(xiàn)在就進(jìn)入了天柱山南哨——三祖寺景區(qū)，這里是天柱山人文景點(diǎn)最集中文化品位最高的精品景區(qū)，我們將在這里感受天柱山神秘的宗教文化和帝王文華，觀賞到具有歷代書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊之稱(chēng)的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位摩崖石刻群。
好的，我們的車(chē)已經(jīng)到達(dá)目的地了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身行李物品，跟隨我一同下車(chē)參觀吧。
現(xiàn)在我們所處的地方就是野寨。野寨是野人寨的簡(jiǎn)稱(chēng)?？墒沁@里依山傍水、風(fēng)景如畫(huà)怎么會(huì)有野人呢？這里啊，有兩個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)，一說(shuō)是在很早以前這一帶有野人出沒(méi)，傷害人畜，當(dāng)時(shí)的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水把洞口封住和野人同歸于盡。也有一說(shuō)是在南宋末年當(dāng)?shù)赝梁绖⒃刺?hào)稱(chēng)野人，在此率兵抗元，于是命名為野人寨。
看朋友們都沉浸在傳說(shuō)中了，不過(guò)我們要前往下一個(gè)景點(diǎn)——三祖寺?，F(xiàn)在我們來(lái)到了三祖寺的廣場(chǎng)，來(lái)，大家看，站在我的這個(gè)角度可以看出，整座山猶如一只展翅欲飛的鳳凰，鳳冠上面的塔就是覺(jué)寂塔，也許大家應(yīng)經(jīng)聽(tīng)到風(fēng)鈴叮當(dāng)作響的聲音了，那就是覺(jué)寂塔里8條鐵鏈上面系著400多個(gè)鈴鐺共同發(fā)出的聲音，是不是很悅耳動(dòng)聽(tīng)呢。
大家都注意腳步跟上來(lái)了嗎？好的，順著我們剛剛走過(guò)的解縛石往西走，我們即將游覽的是摩圍泉。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)居住在舒州時(shí)，最喜歡引用該泉水，并在此筑室讀書(shū)。他不但親筆為該泉題名而且以山谷道人、摩圍老人自稱(chēng)。民間還有一個(gè)傳說(shuō)，很久以前在此居住著一對(duì)夫婦，他們祈求三祖將該泉變成香醇可口的酒泉，他們因此發(fā)了財(cái)，可是那位婦女還埋怨泉水不能出酒糟喂豬，最后三祖又變回了泉水，并在該泉石刻上留下了一句話：“天高不為高，人心最為高，泉水當(dāng)酒賣(mài)，還嫌豬無(wú)糟?！庇纱丝梢?jiàn)啊，做人不能貪得無(wú)厭?。?/p>
大家休息好了嗎？接下來(lái)我們游覽的是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——山谷流泉摩崖石刻。這里的石刻大多出自名家之手，在琳瑯滿目的石刻中，最引人注目的莫過(guò)于王安石和黃庭堅(jiān)的名篇大作了。來(lái)，大家看看我身旁的這幅石刻有什么獨(dú)特之處呢？沒(méi)錯(cuò)，這幅石刻是自左向右的，那為什么他又會(huì)與古時(shí)人們自右向左的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣不同呢？我們的王安石可用心了，這個(gè)石刻正好是與水流的方向一致的。這位游客觀察的真的很仔細(xì)??！ 親愛(ài)的游客朋友們，短暫的天柱山之旅就是匆匆結(jié)束了，雖然舍不得，但還是要說(shuō)再見(jiàn)，感謝大家對(duì)我工作的支持，在這次旅途中我還有很多照顧不周的地方還請(qǐng)大家多多包涵。真的，能成為你們的導(dǎo)游是我的幸運(yùn)，也許以后很難再見(jiàn)面了，但我希望大家回去和你們的親朋好友回憶起天柱山之旅時(shí)，除了描述神奇的景觀時(shí)，不要忘了加一句，在那兒有一個(gè)導(dǎo)游小王，她是我的朋友，最后祝愿大家生活幸福，心想事成！
亳州
今天咱要去地方啊，就是具有“歷史文化古城”之譽(yù)的亳州，說(shuō)起亳州，那可是小呂再也熟悉不過(guò)是我地方了，因?yàn)橘裰蒺B(yǎng)育了我，我的家鄉(xiāng)就在亳州。如果有時(shí)間，你想品嘗一下我們亳州的特色小吃，你就跟隨著小呂就行了。今天呢，第一次帶大家出來(lái)，講解我們亳州，我感到無(wú)比的自豪和高興。那么這兩天，你的行程就交給我了，朋友們，你們就跟著我的足跡，讓我們一起去品味這個(gè)具有濃郁文化氣息的城市吧！
我們亳州啊，位于安徽省西北部，面積8374平方千米，它呢有三縣一區(qū)，渦陽(yáng)，蒙城，利辛，還有譙城區(qū)。我的家呢，就在譙城區(qū)華佗鎮(zhèn)。我們亳州呢，以前只是一個(gè)縣城，稱(chēng)之為“亳縣”，到1998年的時(shí)候升為副地級(jí)市，2000年的時(shí)候正式成為地級(jí)亳州市。有的游客就開(kāi)始問(wèn)我了，你們亳州成立的挺晚的啊，但看這旁邊的建筑，發(fā)展的還可以嘛！是啊，我們亳州雖然成立只有11年，可在這短短的11年中，我們亳州可謂是飛速的發(fā)展。記得我小時(shí)候，馬路根本沒(méi)有這么寬，而且最好的呢，也只是柏油路了，路旁邊也只是磚瓦平房。大家可以看到現(xiàn)在的高樓大廈已在這高高聳起，亭亭玉立了。路上形形色色的霓虹燈，這到了晚上，亳州的夜景同樣迷人?，F(xiàn)在呢，像華潤(rùn)蘇果、沃爾瑪?shù)纫恍﹪?guó)際品牌也紛紛入住我們亳州。所以說(shuō)啊，我們亳州不僅是歷史文化古都，現(xiàn)在、以后還是一個(gè)飛速發(fā)展的大都市呢！
我們亳州物產(chǎn)豐富，人才輩出，古跡遍布，素有“皖北明珠”之美譽(yù)。歷史上商湯曾在此建都，曹魏時(shí)在此設(shè)陪都，元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖韓林兒在此建立大“宋”政權(quán)，因此，亳州被稱(chēng)為“三朝古都”。它呢，不僅是曹操華佗故里，歷史上還有許多名人聚居于此。如莊子，曹植，曹丕，唐代憫農(nóng)詩(shī)人李紳，軍事史上張良，花木蘭，道教史上享有極高聲譽(yù)的陳摶等等。悠久的歷史，眾多的名人，獨(dú)特的地理位置，不僅為亳州留下了眾多的名勝古跡，也積淀了亳州厚重的地域特色文化。我們亳州比較著名的景點(diǎn)有花戲樓、曹操運(yùn)兵道、曹氏宗族墓群、華祖庵、道德中宮、江寧會(huì)館、古井博物館等等。朋友們，我們亳州呢，還是藥材之鄉(xiāng)，居全國(guó)四大藥都之首。1995年1月12日，江澤民主席為我們亳州題詞：華佗故里，藥材之鄉(xiāng)。我們亳州不僅有古跡，名人，藥材，我們還有悠久的釀酒文化。我相信，咱們?cè)谧母魑豢隙ǘ悸?tīng)過(guò)或喝過(guò)古井貢酒。呦，如果你沒(méi)喝過(guò)呢，那也沒(méi)關(guān)系，今天小呂啊，將帶你去古井鎮(zhèn)，去看一下古井酒的釀造過(guò)程，去品嘗一下我們地道的古井貢酒。我們亳州最近幾年也在打造養(yǎng)生旅游亳州，2010年的時(shí)候，我們亳州還被評(píng)上“中國(guó)最具幸福感的城市”。朋友們，但愿咱們此次的亳州之旅能為你洗去身心的疲憊，讓你也帶著幸福感離開(kāi)這個(gè)城市。 朋友們，咱們剛剛呢，也大概了解了一點(diǎn)我們亳州的歷史文化，也知道了，它是三國(guó)時(shí)魏武帝曹操的故鄉(xiāng)，那現(xiàn)在呢，就讓曹氏公園小呂帶大家去觀賞有關(guān)曹操和曹氏家族的文物古跡。好了，游客們，咱們?nèi)サ牡谝徽灸鼐褪牵F(xiàn)在呢，已經(jīng)到了，大家請(qǐng)隨我入園。曹氏公園因園內(nèi)有曹氏宗族墓群而得名，他呢，占地300畝，建筑為仿漢建筑，公園共分為四個(gè)部分：紀(jì)念區(qū)、陵墓區(qū)、靜修區(qū)、游樂(lè)區(qū)。紀(jì)念區(qū)以曹操紀(jì)念館為主體，陵墓區(qū)是曹氏宗族墓群，建有碑林、碑廊，甬道等，靜修區(qū)和游樂(lè)區(qū)主要是供游人休憩和玩樂(lè)的場(chǎng)所。好了，游客們，咱們現(xiàn)在在曹氏公園的南大門(mén)，請(qǐng)隨我往里走，咱們?nèi)⒂^曹操紀(jì)念館。曹操紀(jì)念館內(nèi)主要陳設(shè)曹操蠟像及展品，反映曹操政治、軍事、文學(xué)方面的千秋功業(yè)。好了，游客們，咱們?cè)偃⒂^曹操家族墓葬---曹四孤堆，它呢，也被稱(chēng)之為“四”，它呢，是曹氏公園內(nèi)南北弧形分布的四座山丘，高者月8米，低者約5米。墓群周?chē)橹菜砂兀股钊遂o，風(fēng)動(dòng)枝葉，颯颯作響，猶如大海波濤，故有“四松柏”之說(shuō)。曹氏宗族墓群出土的珍貴文物有多，如銀縷玉衣、銅縷玉衣以及刻有各種字體的漢磚300余塊等，在這些已發(fā)掘的幾個(gè)墓葬中，最為宏大的就是曹騰墓了。曹騰，字季興，是曹操的祖父，被封為費(fèi)亭侯，做官30余年，侍奉了四個(gè)皇帝，積累了大量的家財(cái)，后來(lái)被追封為高皇帝。曹騰墓外形是一個(gè)高大的方形土丘，墓內(nèi)由824塊青石筑成，最大的長(zhǎng)兩米。墓內(nèi)室長(zhǎng)15·3米，寬10·2米，高3米，由甬道、前室、后室、南北耳室和東西偏室7個(gè)石室組成。門(mén)是磨光青石，門(mén)邊上對(duì)稱(chēng)陰刻著青龍、白虎、朱雀和玄武。石門(mén)橫額為雙層青石，上層刻《雙鳳圖》，下層刻《養(yǎng)鹿圖》，左右刻有兩人，形似怪獸，為墓主人的保衛(wèi)者。
好了，朋友們，咱們下一個(gè)去的地方呢，就是曹操運(yùn)兵道。在通往目的地，咱們是不是看到有一個(gè)像公園一樣的游樂(lè)場(chǎng)，它呢，是我們亳州前年才建好的魏武廣場(chǎng)。這廣場(chǎng)啊，到了晚上尤其的熱鬧，成百上千的人在這唱歌、跳舞，鍛煉身體，娛樂(lè)心情。還有很多賣(mài)小東西的，小吃的都聚集于此，那個(gè)熱鬧啊，好像每天都在趕鬧市。我們亳州自古流傳著這樣一首民謠：“曹阿滿，真正玄，將成群，兵連連。運(yùn)兵道里練兵馬，闖出亳州占中原”，這首民謠說(shuō)的就是曹操運(yùn)兵道，它呢在大禹首地帶。據(jù)說(shuō)曹操起兵時(shí)兵弱將寡，他為了顯示兵多將廣，吸引四方豪杰歸順，就在亳州城里修筑地下道通往東西南北四門(mén)，命士兵輪穿五色衣，一次出四門(mén)，再?gòu)牧硪坏勒刍?，首尾相接。四方豪杰?tīng)說(shuō)曹操兵強(qiáng)馬壯，可以成大事，紛紛來(lái)此相投，曹操于是崛起于群雄之中，同時(shí)，運(yùn)兵道不斷運(yùn)兵也可以麻痹敵人，出奇制勝。運(yùn)兵道在1938年首次被發(fā)現(xiàn)，它呢，以市內(nèi)大禹首為中心向四門(mén)延伸，由青磚筑成，總長(zhǎng)度12000多米，離地面1·8~~3·5米，它呢有單行道，并行雙道、上下雙層道、轉(zhuǎn)彎道等多種類(lèi)型，另外還有貓耳洞、單人掩體、雙人掩體、障礙卷、陷阱、通氣孔、通話孔等，設(shè)計(jì)的十分巧妙。而且這個(gè)地下道啊，還有一個(gè)妙處，就是嚴(yán)寒隆冬這里溫暖如春，酷暑盛夏這里涼如深秋，就是現(xiàn)代得空調(diào)也達(dá)不到這樣的效果。地下運(yùn)兵道地下運(yùn)兵道是曹操軍事才能的歷史見(jiàn)證，它的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘在全國(guó)引起了極大的轟動(dòng)，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、年代最早、保存最為完好的地下軍事通道。它被譽(yù)為“地下長(zhǎng)城”，它不但是軍事史上的奇跡，也是古代建筑史上的一大奇跡。
游客們，早上呢，小呂在車(chē)上說(shuō)了要帶大家品嘗我們亳州地道的古井酒，我呢，也決不食言?，F(xiàn)在呢，就讓我們和司機(jī)師傅一同前往吧！亳州最早釀酒，有史可查是在東漢末年。據(jù)史書(shū)載古井貢酒的前身是“九壇春酒”，為曹操令手下人釀造，后曹操將之獻(xiàn)給漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，獻(xiàn)帝大家贊賞，就把它作為宮廷用酒。從此，亳州一帶釀酒作坊如雨后春筍發(fā)展起來(lái)。漢建安十四年，曹操為了南下攻打東吳，回到老家亳州作大戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，同時(shí)征集全國(guó)釀酒高手來(lái)渦陽(yáng)高爐制作美酒，以供軍需?，F(xiàn)在以亳州古井貢酒和渦陽(yáng)高爐家酒為代表的亳州酒已成為皖酒的主力軍。釀酒業(yè)已成為亳州的支柱產(chǎn)業(yè)之一。咱們現(xiàn)在已到古井酒文化博覽園了，它呢位于我們亳州西北部古井鎮(zhèn)，占地3200平方米。有四部分組成：酒文化博物館、古井園、魏井園和生產(chǎn)觀摩區(qū)。這個(gè)博覽園是安徽古井集團(tuán)投資1500多萬(wàn)元建成的，并于1996年開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。它呢，建筑風(fēng)格獨(dú)特，整體布局巧妙，漢闕門(mén)、明清殿形成的“古井特色”風(fēng)格，意為古井貢酒始于漢代，盛于明清（貢品），今日正逢盛世。游客們，咱們是不是看到了大殿明柱上的一副對(duì)聯(lián)：佳釀千年傳魏井，濃香萬(wàn)里發(fā)湯都。這副對(duì)聯(lián)是啟功先生題贈(zèng)的。 展廳呢，分為四個(gè)部分，一進(jìn)大廳，迎面是一座高大的紅木屏風(fēng)，上面鑲有江澤民總書(shū)記和許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與古井貢酒有關(guān)的照片。展廳通過(guò)大量的文字、圖片、酒文化歷史文物敘述了古井貢酒這個(gè)蘊(yùn)含酒文化的品牌在歷史文化名城的氛圍下熏陶成長(zhǎng)的歷史。同時(shí)還介紹了，關(guān)于酒源、酒政、酒禮、酒師、酒趣等文化歷史。
登上二樓，首先映入眼簾的是古井貢酒生產(chǎn)工藝流程模型。大量的實(shí)物和圖片獎(jiǎng)古井集團(tuán)從一個(gè)手工作坊到今天的現(xiàn)代化發(fā)展歷程呈現(xiàn)在咱們觀眾面前。二樓呢，是“名酒薈萃”、“古井畫(huà)廊”兩個(gè)展廳。它陳列了全國(guó)白酒歷屆評(píng)酒會(huì)評(píng)出的金獎(jiǎng)名白酒17種及全國(guó)所有參評(píng)樣酒。畫(huà)廊展廳主要是名人的作品和題詞，如啟功，沈鵬，呂濟(jì)民，羅哲文等
走出大廳，欣賞完回廊里的碑文和浮雕，咱們呢，還可以去“宋代地下古井”和“功勛窖池”參觀。功勛窖池是明代的窖池，現(xiàn)在呢，依然可以使用。游客們，咱們現(xiàn)在已來(lái)到古井園，古井園是蘇州式建筑群，假山秀美，溪水潺潺，山上有亭，山下有竹，林間鳥(niǎo)鳴。這里既是古井商務(wù)接待中心，也是游人休息的好去處。
魏井園，位于酒廠北區(qū)，內(nèi)有古井一眼據(jù)載，春秋時(shí)當(dāng)?shù)厝艘延迷摼搅藵h代該井井水主要用于釀酒。魏井旁有一古槐樹(shù)，這是古井貢酒的商標(biāo)，井上有古井亭，亭子內(nèi)有趙樸初、沈鵬、啟功的題匾。
游客們，咱們來(lái)到了最后一個(gè)參觀點(diǎn)~~~生產(chǎn)觀摩區(qū)，它主要由發(fā)酵、蒸酒和包裝三個(gè)車(chē)間，在這里，你既可以領(lǐng)略到古井貢酒的主要工藝流程，還可以品嘗到剛生產(chǎn)出來(lái)的新酒。但好酒不可貪杯哦！
第二天行程導(dǎo)游詞
游客們，小呂說(shuō)過(guò)，我們亳州的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，俗話說(shuō)的好：天下藥商聚亳州，亳州藥商闖天下。我們亳州的中醫(yī)藥發(fā)展到東漢末年，達(dá)到了一個(gè)頂峰，亳州大地上也誕生了一個(gè)中醫(yī)藥界里程碑式的人物——華佗。明清時(shí)期是亳州中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的又一個(gè)高峰，亳州成為全國(guó)的中藥材集散地。改革開(kāi)放以來(lái)，我們亳州迎來(lái)了第三個(gè)發(fā)展高峰。只要有藥材貨棧的地方，就有我們亳州人。那今天咱們上午要去的地方啊，就是和中醫(yī)藥文化有關(guān)系的地方。那我們第一個(gè)要去的地方呢，就是彌漫著濃郁藥香的中藥材交易中心。亳州是全國(guó)四大藥都（安徽亳州、河南禹州、江西樟樹(shù)、河北安國(guó)）之首，中藥材交易中心始建于1994年，占地387畝，1995年投入使用，2006年升級(jí)改造，交易大廳面積32000平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、設(shè)施最好、檔次最高、功能最全的中藥材交易市場(chǎng)，在這里，沒(méi)有買(mǎi)不到的藥材，也沒(méi)有賣(mài)不掉的藥材。
經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自1985年以來(lái)，亳州已連續(xù)成功舉辦了23屆“中國(guó)（亳州）中醫(yī)藥國(guó)際博覽會(huì)”，因?yàn)槊磕甓荚诰旁戮盘?hào)這一天舉行，所以我們亳州人俗稱(chēng)：“九九藥交會(huì)”，這個(gè)時(shí)期對(duì)于我們亳州來(lái)說(shuō)是每年最大的一個(gè)盛會(huì)，大批的國(guó)外商客、國(guó)際友人和中醫(yī)藥代表參加這一盛會(huì)，我們亳州在那一天還會(huì)舉辦大型的文藝晚會(huì)，每年都有大批的知名藝人來(lái)我們亳州獻(xiàn)藝，如韓紅，趙薇，王力宏等。以前的藥交會(huì)都在火車(chē)站附近舉行，大家也可以看到，火車(chē)站就在離交易中心不遠(yuǎn)的東面，在近兩年呢，在我們亳州新市政府舉行，今年以后啊，藥交會(huì)將在剛建成的亳州體育館舉行，它在我們亳州南部新區(qū)內(nèi)。如果下次，你有時(shí)間還來(lái)我們亳州，小呂將帶你到那地方去看看。朋友們，我們亳州地產(chǎn)藥材也聞名全國(guó)，特別是亳勺、亳菊、亳桑皮、亳花粉更是醫(yī)家方中的上品。截至2007年，全市中藥材種植面積占全國(guó)的十分之一，達(dá)四萬(wàn)多公頃?，F(xiàn)在已通過(guò)國(guó)家GMP認(rèn)證的中藥飲片生產(chǎn)企業(yè)36家，占全國(guó)的百分之四十四，中藥飲片產(chǎn)量約占全國(guó)的三分之一，中藥材進(jìn)出口額占全國(guó)第三位。在中醫(yī)藥教育方面，亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)，亳州市組建了中醫(yī)藥技術(shù)學(xué)校。目前，我們亳州已形成了一個(gè)集醫(yī)藥種植、加工、銷(xiāo)售、運(yùn)輸、教育、科研、旅游為一體的產(chǎn)業(yè)體系。
朋友們，咱們交易中心在年20 的時(shí)候就開(kāi)始關(guān)門(mén)了，辛苦一年的藥商這時(shí)候也都回家好好休息，置辦年貨，準(zhǔn)備過(guò)年。交易中心的南廣場(chǎng)有鐘樓和鼓樓，每年農(nóng)歷的正月十六上午的八點(diǎn)十八分，北京同仁堂的老總都要準(zhǔn)時(shí)在此擂鼓撞鐘，而后全國(guó)的中藥材交易開(kāi)市。朋友們，我說(shuō)了這么多，還不如大家一睹為快，那咱現(xiàn)在就去百年老字號(hào)——同仁堂，在亳州觀看世界名貴藥材吧！
游客們，咱們已經(jīng)了解了，我們亳州的藥材產(chǎn)業(yè)和文化，那現(xiàn)在呢，咱們還要去拜訪一位中醫(yī)藥界的鼻祖——華佗。華佗，字元華，東漢杰出的醫(yī)學(xué)家，我們亳州人，他這一生不愿做官，不慕名利，精研醫(yī)術(shù)，藥到病除，被中醫(yī)學(xué)界尊稱(chēng)為“華佗老祖”，他主要發(fā)明了麻醉藥物“麻沸散”，比西方早1000多年運(yùn)用麻沸散給病人施行外科手術(shù)。創(chuàng)編了“五禽戲”運(yùn)動(dòng)套路，模仿“五行學(xué)說(shuō)”的虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)的動(dòng)作，用來(lái)鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，開(kāi)創(chuàng)了體育醫(yī)療運(yùn)動(dòng)的先河。好了，那現(xiàn)在就讓我們一起驅(qū)車(chē)去華佗紀(jì)念館。它呢，又名華祖庵，是敬奉華佗的廟宇，因原廟內(nèi)主持歷代為尼，所以稱(chēng)廟為庵。它呢位于永安街西端，“永安”取華佗永保人民平安之意。華祖庵始建于唐，上世紀(jì)80年代原亳縣人民政府進(jìn)行一次大修，2006年亳州市人民政府再次花巨資整修，就變成了現(xiàn)在大家所看的景區(qū)。華佗紀(jì)念館以“草堂經(jīng)聲、藥鋪留香、云橋臥波、五禽鳴壽、詩(shī)碑墨香、益壽存珍”等勝景聞名。現(xiàn)在華佗紀(jì)念館與華佗故居、華佗中醫(yī)藥文化博物館連為一體。游客們，咱們有沒(méi)有看到正門(mén)的匾額，那是當(dāng)年郭沫若先生于1961親自題寫(xiě)的。
好了，游客們，請(qǐng)隨我入園，進(jìn)門(mén)就是正殿，正殿前有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：素論無(wú)傳一卷傷心獄吏火；下聯(lián)：戶樞不朽片言終在活人方。對(duì)聯(lián)講的是華佗臨終前將自著的醫(yī)書(shū)《青囊經(jīng)》托付給獄吏保管，獄吏不敢收，華佗只好把它投入火中，書(shū)燒到一半時(shí)，獄吏良心發(fā)現(xiàn)，從火種救出半部，于是世上就有了兩個(gè)非常有用的半部書(shū)：一是宋相趙普用半部《論語(yǔ)》治天下，另一個(gè)就是被稱(chēng)為“活人方”的半部《青囊經(jīng)》救人無(wú)數(shù)。殿內(nèi)雕塑的華佗像，是著名雕塑家錢(qián)紹武的作品，以及我們火車(chē)站的曹操塑像也是出自這位大師之手。正殿的柱梁上上有一幅對(duì)聯(lián)，是清代大書(shū)法家宗能所撰，（內(nèi)容看的時(shí)候說(shuō)）意思是說(shuō)華佗創(chuàng)編的五禽戲?qū)θ祟?lèi)的健康作用巨大，功勞可以與軒轅黃帝對(duì)比。咱們殿內(nèi)還陳設(shè)了華佗的一些著作。 正殿的兩側(cè)有六組雕塑，大家呢，可以看一下，每個(gè)雕塑都有一段小故事，在這呢，小呂為大家簡(jiǎn)單的介紹一下關(guān)于“神針通微，妙手回春”的小故事：據(jù)說(shuō)曹操有頭痛的病疾，一次正在議事，忽然頭痛起來(lái)，請(qǐng)了太醫(yī)折騰了半天也無(wú)濟(jì)于事。兒華佗只用一根七寸銀針，照頭上的穴位扎下去，即刻曹操的頭痛癥便痊愈。正殿東側(cè)有兩個(gè)偏門(mén)，由偏門(mén)進(jìn)去，可見(jiàn)自怡亭，相闖是華佗休息的地方。殿內(nèi)所展的是華佗經(jīng)典醫(yī)案和三國(guó)時(shí)亳州周邊地理圖。正殿的西側(cè)所展示的是華佗在兒科、外科、婦科、內(nèi)科、養(yǎng)生、針灸、方藥等方面的成就。 過(guò)了正殿，即可見(jiàn)元化草堂，東廂房為益壽軒，西廂房為存珍齋。益壽軒相闖是華佗診脈療疾處，存珍齋是華佗存放藥物的地方。存珍齋有兩樣展品值得一講，一是切藥刀，二是藥碾子。據(jù)說(shuō)有一位鐵匠得了重病，被華佗治好了，為了答謝華佗的救命之心，鐵匠送給華佗一把切藥的工具——切藥刀。送了好久，這鐵匠遲遲不見(jiàn)華佗用，到最后才知道，華佗以前發(fā)過(guò)誓，終生不用左手。原來(lái)華佗年輕的時(shí)候，醫(yī)治一個(gè)重病號(hào)，認(rèn)為他已無(wú)法救治，讓其回家料理后事，此時(shí)恰有一位老者經(jīng)過(guò)，認(rèn)為病人可治，華佗由于年輕氣盛，遂出口狂言：你若能把他醫(yī)治好，我把我的左手砍下來(lái)。后來(lái)老者珍的吧那位病人醫(yī)治好了，華佗遂舉刀向左手砍去，被老者攔?。横t(yī)無(wú)止境，你還年輕，要努力學(xué)習(xí)，以后救治更多的病人。華佗牢記這次教訓(xùn)，發(fā)誓這輩子絕不用左手。鐵匠知道后，更加敬重華佗的人品，于是又精心研制出用腳操作的藥碾子。
游客們，過(guò)了元華草堂、洗芝池，我們就到了課徒館。課徒館相傳是華佗當(dāng)年授徒，講學(xué)的地方?！罢n徒館”這三個(gè)大字是大書(shū)法家陳天然所提。課徒館前后有洗芝池，是當(dāng)年華佗洗滌藥材的地方。洗芝池旁邊有一藥園，據(jù)說(shuō)這是中國(guó)人開(kāi)辟的第一個(gè)藥圃，也是亳州人種植藥材的起點(diǎn)。
游客們，咱們這最后的一個(gè)游覽景點(diǎn)，可謂是壓軸的了，咱們要穿過(guò)明清老街，進(jìn)入國(guó)家4A級(jí)景區(qū)“中原寶藏”——花戲樓。讓你欣賞美輪美奐巧奪天工的磚雕及木雕藝術(shù)，傳神典故讓你如癡如醉。游覽張飛廟、岳飛廟、朱公書(shū)院和火神廟等古建筑群，感受一下我們亳州養(yǎng)生文化和古城老街的韻味。
游客們，在來(lái)到花戲樓前，咱有沒(méi)有看到一個(gè)廣場(chǎng)，上面寫(xiě)著“廟會(huì)廣場(chǎng)”四個(gè)大字，那呢，是我們亳州的沉式廣場(chǎng)，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中西合璧，西面有一個(gè)大型中式漢白玉坊；東有八卦圖和亳州文化墻，文化墻的西側(cè)刻有亳州籍歷史名人１５位，東側(cè)刻有亳州勝景圖。待會(huì)咱們自由活動(dòng)的時(shí)候，如果你比較感興趣，可以仔細(xì)的去觀賞。游客們，請(qǐng)隨我進(jìn)入花戲樓，花戲樓是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，原名歌臺(tái)，是一個(gè)演戲的舞臺(tái)，是祭祀山西名人關(guān)羽的廟祠，也是明清時(shí)山西、陜西的藥商在亳州經(jīng)營(yíng)藥材的聯(lián)絡(luò)之地，因此也稱(chēng)“山西會(huì)館”、“大關(guān)帝廟。”關(guān)帝廟主殿建于清順治十二年，戲樓建于康熙十五年，乾隆年間又增添了許多彩繪和雕刻。整個(gè)建筑面積３１６３平方米，會(huì)館之所以稱(chēng)之為花戲樓，是因?yàn)樵褐谢☉驑巧式k麗，美輪美奐。舊時(shí)亳州俗云：“蘇州賣(mài)得好頭油，亳州看得花戲樓”。
游客們，咱們花戲樓有三絕，這第一絕啊，就是正門(mén)前的兩根鐵旗桿，每根重６０００公斤，旗桿高１６米多，旗桿分５節(jié)，每節(jié)分鑄八卦蟠龍等圖案，頂端鑄丹鳳一只，造型生動(dòng)，像在引頸長(zhǎng)鳴，展翅欲飛。每桿還有三層方斗懸風(fēng)鈴共２４只，迎風(fēng)叮咚作響，清脆悅耳。日本學(xué)者考察花戲樓旗桿后，嘆為觀止，百思不得其解：當(dāng)時(shí)人們是怎樣解決分節(jié)鑄造與焊接的問(wèn)題呢，如此重量又是怎樣豎起來(lái)呢，它如何經(jīng)受３００年的風(fēng)雨卻依然屹立不倒？這啊，也充分體現(xiàn)了，我們亳州古人的勤勞與智慧了。咱們花戲樓得第二絕就是眼前的山門(mén)了，它是一座仿木結(jié)構(gòu)的三層牌坊式建筑，上面鑲嵌著聞名天下的立體水磨磚雕玲瓏剔透，琳瑯滿目。如果說(shuō)戲臺(tái)的大木透雕充滿陽(yáng)剛之美的話，那水磨磚雕則呈現(xiàn)出另一個(gè)極致——陰柔之美?；☉驑堑拇u雕，屬晉派徽雕藝術(shù)，場(chǎng)面宏大，題材豐富而又有內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)吸納了徽派精巧玲瓏、刀法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡窨趟囆g(shù)，連人物的頭發(fā)都刻得清清楚楚，真實(shí)感、立體感、透視感極強(qiáng)，爐火純青的高超技藝使人贊不絕口。 游客們，咱們現(xiàn)在已經(jīng)就來(lái)到了花戲樓歌臺(tái)了，花戲樓歌臺(tái)坐南面北，主臺(tái)前突，兩邊各有一個(gè)小翼臺(tái)，左右建鐘，鼓二樓，配置有序，層次分明東西廂房為二層樓房，是當(dāng)時(shí)內(nèi)眷聽(tīng)?wèi)虻陌鼛?。北面得這個(gè)建筑是關(guān)帝廟正殿。這樣就形成了一個(gè)正方形的天井，在沒(méi)有音響的古代，正好形成自然環(huán)音的效果。歌臺(tái)兩旁的楹聯(lián)：一曲陽(yáng)春?jiǎn)拘呀窆艍?mèng)，兩般面貌做盡忠奸情。歌臺(tái)的上方藻井上，有彩繪九幅，如龍鳳吉祥，喜上眉梢，招財(cái)進(jìn)寶等，流光溢彩，形神兼?zhèn)洹Ｓ绕渲档藐P(guān)注的是花戲樓第三絕——木雕。相信咱們游客也已經(jīng)看到了，歌臺(tái)的上面雕刻了很多任務(wù)和圖案。這個(gè)呢，是用大木透雕雕刻而成的，這上面共有三國(guó)戲文１８出，人物數(shù)百個(gè)，神態(tài)各異，龍爭(zhēng)虎斗，呼之欲出?；☉驑羌窨趟囆g(shù)之大成，是我國(guó)舞臺(tái)建筑的珍品，對(duì)研究我國(guó)古代建筑、雕刻、美術(shù)和戲劇的歷史都有十分重要的價(jià)值。 好了，游客們，現(xiàn)在咱們一同進(jìn)入關(guān)帝廟，
游客們，咱們現(xiàn)在參觀的是火神廟，中國(guó)人認(rèn)為萬(wàn)物皆有神，火作為人類(lèi)文明的標(biāo)志和人類(lèi)生存最主要的物質(zhì)，當(dāng)然也有神，這就是火神——火德真君?；鹕駨R就是供奉火德真君的廟宇，屬于道教建筑。
咱們現(xiàn)在已來(lái)到朱公書(shū)院，它呢，始建于情康熙三十七年，是亳州人為紀(jì)念康熙年間知州朱之璉的德政而修建的生祠，因?yàn)槭菫榻≡诘娜私?，屬于稱(chēng)書(shū)院，而不稱(chēng)祠。朱之璉，字商玉，清康熙三十一年中進(jìn)士，同年被封為亳州知府。他在任的時(shí)候重農(nóng)桑，不累民，鐵面無(wú)私。后改任安慶知府。康熙四十八年，亳州發(fā)生水災(zāi)，瘟疫四起，民不聊生。朱之璉又被調(diào)回亳州，帶領(lǐng)人民渡過(guò)災(zāi)害，朱之璉在亳州人們心目中又一次留下美好的印象，我們亳州人為了表達(dá)我們內(nèi)心的感激之情，所以建了這個(gè)書(shū)院。朱公書(shū)院現(xiàn)存山門(mén)、過(guò)廳、后樓等建筑。山墻鑲嵌的是清康熙四十六年吳楚奇撰文并書(shū)的《朱公書(shū)院記》石碑。后樓三間，為尖山式硬山二層樓建筑，磚木結(jié)構(gòu)，灰筒瓦屋面，底層是祭祀朱之璉的場(chǎng)所。
游客們，咱們現(xiàn)在正在去的景點(diǎn)呢，是岳飛廟，它是祭祀南宋愛(ài)國(guó)名將岳飛的廟祠，相信岳飛的故事呢，家喻戶曉，在這呢，小呂也就不再做過(guò)多的介紹了。我們亳州因崇敬岳飛的民族氣節(jié)，建廟以祭祀，現(xiàn)存的這個(gè)廟是清康熙年間的建筑。它由山門(mén)崇樓一間，大殿三間組成。院內(nèi)正中有秦檜夫婦石雕受刑跪像，供人唾罵。這對(duì)石像還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年岳飛被秦檜害死后，亳州人民非常氣憤，就依據(jù)佛教關(guān)于惡人死后下地獄、下油鍋的說(shuō)法，用面粉做成兩個(gè)人，分別代表秦檜夫婦，放在油鍋里用油炸，以解心中之氣。沒(méi)想到這吃了之后還想吃，由于很好吃而且又解氣，迅速風(fēng)靡起來(lái)，吃的人越來(lái)越多。做面的人只好用兩根面條壓在一起，再擰一下，表示他們是夫妻，放在油鍋里炸后供人食用。據(jù)說(shuō)，這就是油條的起源
第三篇：皇城相府導(dǎo)游詞
河南理工大學(xué)經(jīng)管學(xué)院
導(dǎo)游實(shí)習(xí)報(bào)告
姓名：張曉宇
學(xué)號(hào)：311110050221
班級(jí)：旅游11-2 指導(dǎo)老師：向宏橋
實(shí)習(xí)地點(diǎn)介紹: 皇城相府位于山西省東南部的晉城市北留鎮(zhèn)境內(nèi)，東與河南省焦作市毗鄰，南與古都洛陽(yáng)接壤，西與山西省的臨汾市、侯馬市相交，北與山西省長(zhǎng)治市緊連，目前亞洲最大的坑口火力發(fā)電站——陽(yáng)城電廠近在咫尺，通訊網(wǎng)絡(luò)覆蓋全村、地理位置十分優(yōu)越，晉陽(yáng)高速公路擦肩而過(guò)，交通條件便利。它是國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)，皇城相府自2007年起開(kāi)始創(chuàng)建國(guó)家5A景區(qū)，歷經(jīng)3年,順利通過(guò)國(guó)家級(jí)評(píng)審驗(yàn)收，繼山西云岡石窟、五臺(tái)山之后，成為山西省第3家AAAAA級(jí)景區(qū)。2011年1月14日，國(guó)家旅游局在京為舉行AAAAA級(jí)景區(qū)授牌儀式，2011年2月22日皇城相府生態(tài)文化旅游區(qū)5A級(jí)景區(qū)正式掛牌。皇城，原叫黃城，后來(lái)為了開(kāi)發(fā)旅游改為皇城?；食牵砩脚R水，依山而筑，城墻雄偉，雉堞林立，官宅民居，鱗次櫛比，樸實(shí)典型，錯(cuò)落有致，是一組別具特色的古代建筑群。
皇城村居住著234戶，680余口人家，耕種著480畝土地，全村總面積1.7平方公里。地下有豐富的、得天獨(dú)厚的煤炭資源，地上有清代康熙皇帝的老師，《康熙字典》總閱官文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)陳廷敬故里“皇城相府”。改革開(kāi)放以來(lái)，先后創(chuàng)辦了煤炭開(kāi)采，輕工、農(nóng)副產(chǎn)品加工，旅游服務(wù)等多種產(chǎn)業(yè)。皇城相府2001年被山西省政府確定為新十大旅游景點(diǎn)之一。目前，皇城相府每日游人如織，絡(luò)繹不絕。
"綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。"巍然城堡，雉堞林立；舊院古宅，錯(cuò)落典雅。綺麗的自然風(fēng)光同返樸的人文景致交相輝映，構(gòu)成了皇城獨(dú)具魅力的風(fēng)采。 皇城相府已成為太行山上一朵絢麗的奇葩，黃河流域一顆璀璨的明珠 明清兩代，皇城科甲鼎盛，人才輩出，述作繁盛，冠蓋如林。祖居這里的陳氏皇城相府家族更是明、清時(shí)期享有盛譽(yù)的文化巨族，從明孝宗到清乾?。ü?501年--1760年）間的260年中，共出現(xiàn)了41位貢生，19位舉人，并有9人中進(jìn)士，6人入翰林，享有"德積一門(mén)九進(jìn)士，恩榮三世六翰林"之美譽(yù)。在此期間，38人走上仕途，奔赴大半個(gè)中國(guó)為官，足跡遍及14個(gè)省、市，且多政績(jī)顯赫，百姓稱(chēng)頌，致仕去官時(shí)民為立祠。
在陳氏家族鼎盛期的康熙年間，居官者達(dá)16人之多，出現(xiàn)了"父翰林、子翰林、父子翰林；兄翰林、弟翰林、兄弟翰林"，父子同編一典《康熙字典》的盛況，堪稱(chēng)北方第一文化巨族。在皇城，無(wú)論是踽踽而行，還是駐足瞻觀，那濃郁
的歷史氣息無(wú)時(shí)無(wú)處不浸入心脾。清代初葉，就在這一方厚土上，產(chǎn)生了著名的政治家、文化家、理學(xué)家、詩(shī)人陳廷敬。在陳廷敬的故居，留下了總面積近4萬(wàn)平方米的建筑群，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“皇城相府”。 皇城相府導(dǎo)游詞：
尊敬的各位游客，歡迎您來(lái)到美麗的山西。很高興在這個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里見(jiàn)到大家，也很榮幸成為大家的導(dǎo)游，首先，我謹(jǐn)代表“山西國(guó)際旅行社”熱忱歡迎大家的到來(lái)，下面呢，我作下簡(jiǎn)短的自我介紹，我叫張曉宇，弓長(zhǎng)張，春曉的曉，宇宙的宇，大家喊我曉宇就行啦，就不要喊張導(dǎo)，顯得見(jiàn)外了。坐在車(chē)前方的是我們的司機(jī)康師傅，康師傅可謂是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，康師傅已有27年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn)，由他行車(chē)大家可以放心。雖然我們的車(chē)廂不大，但卻能容納五湖四海，既然我們能從960萬(wàn)平方公里的土地上相聚到這個(gè)小小的車(chē)廂里，借用范偉的一句經(jīng)典名言“緣分啊??”，因?yàn)榫壏治覀冏搅艘黄?，因?yàn)榫壏治覀兂蔀榱伺笥?，既然是朋友，如果我有什么做得不?duì)的地方大家要及時(shí)提出來(lái)，我會(huì)立即改正。希望大家在此次之行中可以支持并配合我的導(dǎo)游服務(wù)工作。同時(shí)也希望在我和康師傅的陪伴下，能夠給大家?guī)?lái)一份好心情，最后呢，預(yù)祝大家玩得開(kāi)心，吃的舒心，住的爽心。
“皇城相府”是清代康熙皇帝的老師，《康熙字典》總閱官文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)陳廷敬故里。下面對(duì)陳廷敬（1639年~1712年）作下簡(jiǎn)短的介紹 ，他字子端，號(hào)說(shuō)巖，晚號(hào)午亭，清代澤州（今山西晉城市陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)皇城村）人。順治十五年（1658年）進(jìn)士，改為庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷給他加上“廷”字，改為廷敬。陳廷敬先后擔(dān)任大清康熙帝師、吏部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士、《康熙字典》總修官等職。清代康熙皇帝的老師，《康熙字典》總閱官文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)陳廷敬故里“皇城相府”。 陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當(dāng)朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進(jìn)土、入翰林，一生升遷28次，參與國(guó)家政要軍機(jī)40余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發(fā)展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。
陳廷敬既是康熙皇帝的老師，又是當(dāng)朝宰相，是康熙的近臣、重臣。陳廷敬20歲走出這古城堡，中進(jìn)土、入翰林，一生升遷28次，參與國(guó)家政要軍機(jī)40
余年，成為康熙皇帝的股肱之臣，為清王朝的發(fā)展，康熙盛世的形成，尤其是為康熙皇帝文治武功的施展起到了重要的輔佐作用，立下了顯赫的功勛。 斗筑居
內(nèi)城"斗筑居"：內(nèi)城為陳廷敬伯父陳昌言在明崇禎六年（1633年），為避戰(zhàn)亂而建，依山就勢(shì)，東高西低，巍峨壯觀。東西相距71.5米，南北相距161.75米，設(shè)五門(mén)，墻頭遍設(shè)垛口，重要部位筑堡樓，并在東北、東南角制高點(diǎn)建春秋閣和文昌閣，維神是借。
城墻內(nèi)四周設(shè)藏兵洞，計(jì)五層125間，為戰(zhàn)時(shí)家丁、垛夫藏身小憩之用。內(nèi)城北部建一高堡樓，名曰河山樓，長(zhǎng)三丈四尺，寬二丈四尺，高有十丈。樓分七層，層間有墻內(nèi)梯道或木梯相通，底層深入地下，備有水井、石磨等生活設(shè)施，一應(yīng)俱全。并有暗道通往城外，是戰(zhàn)亂時(shí)族人避敵藏身之處。
內(nèi)城建筑分祠廟、民宅和官宦邸三類(lèi)，風(fēng)格迥異。祠廟建筑有陳氏宗祠，民居有世德居、樹(shù)德居和麒麟院，官宦私邸有容山公府和御史府等。 中道莊
外城"中道莊"：外城完工于康熙四十二年（1703年），緊依內(nèi)城西墻而筑，基本呈正方形，比西城略短，東城內(nèi)主要建筑為陳廷敬府第-冢宰第、大學(xué)士第，配套建筑有書(shū)房、花園、小姐院及管家院。相府大門(mén)外有一大一小兩面三刀座功德牌樓，城墻以南有南書(shū)院、花園、狀元橋、飛魚(yú)閣、八卦亭、祖師廟等。止園書(shū)堂，為三進(jìn)院落，占地11000平方米，為舊時(shí)陳氏家族子弟讀書(shū)的地方。 樹(shù)德院：位居內(nèi)城之東北角，建于明嘉靖年間。該院為東西向的兩個(gè)并列四合院，主院由正房、廂房和倒座圍合而成，正房為三層樓房，采用"明三暗五"形式，廂房和倒座均為二層樓，院落四角為封閉或開(kāi)敞的天井。這種建筑形制極其獨(dú)特，與云南"四合五天井"式民居有某些類(lèi)似之處。院內(nèi)地面以素磚枵條石鋪筑，主院西北天井辟門(mén)與偏院相通，門(mén)不設(shè)影壁。偏院布局同主院基本相同。 世德院：該院為陳廷敬出生地。明崇禎十一年（1638年）11月27日。陳廷敬出生于該院西房。院落大體形制均與樹(shù)德院類(lèi)同。統(tǒng)觀其整個(gè)明代建筑，簡(jiǎn)潔、古樸、典雅。除祠堂外一概不用斗棋，柱間枋木組合主要為：平板枋、大額枋和雀替，柱礎(chǔ)、門(mén)枕石、影壁均為素面，門(mén)窗一般為拱形或方形，窗以直欞窗和支摘窗為主，木欄板，梁架結(jié)構(gòu)極少裝飾，室內(nèi)次間多設(shè)落地罩，紋飾一般為幾何
圖形。
河山樓：位于內(nèi)城北部。河山樓，名取"河山為囿"之意，建于明崇禎五年（1632年），當(dāng)時(shí)正值明末戰(zhàn)亂風(fēng)起云涌之時(shí)。樓平面呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)15米，寬10米，高23米，共七層（含地下一層）。樓外墻整齊劃一內(nèi)部則逐層遞減。整個(gè)河山樓只在南向辟一拱門(mén)，門(mén)設(shè)兩道，為防火計(jì)，外門(mén)為石門(mén)，門(mén)后施以杠栓。樓層間構(gòu)筑棚板屯貯人員物質(zhì)。暗層內(nèi)有井、有碾、有磨。樓頂設(shè)垛口和堞樓便于了望敵情，拋擲矢口。
作為一個(gè)防御性的堡壘，河山樓之設(shè)計(jì)是非?？茖W(xué)又考慮周全的，而它所實(shí)際產(chǎn)生的作用，更是顯而易見(jiàn)的。據(jù)《河山樓記》載："??崇禎五年??七月??賊近??備矢石、糧米、煤炭少許??于是晚閉門(mén)以守。樓中所辟大小男婦，約有八百余人。十月內(nèi)賊連犯四次??數(shù)次所全活者啻萬(wàn)計(jì)。"河山樓雖因辟戰(zhàn)亂而興建，但其在和平時(shí)期，卻仍可作觀賞攬勝之用，幫而又名"風(fēng)月樓"。登樓四望，遠(yuǎn)近風(fēng)情盡收眼底。
冢宰第：建于康熙三十九年（1700年），大門(mén)開(kāi)于正南，入大門(mén)迎影壁東折為一狹兒庭院，東側(cè)建如意門(mén)通東書(shū)院，南面為一倒座，北為二門(mén)，門(mén)兩面三刀側(cè)施八字影壁，明間內(nèi)柱間設(shè)木質(zhì)屏風(fēng)，此為主人及貴或有重大事件里的通道，平時(shí)封閉。入二門(mén)為一寬敞的方形庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾"點(diǎn)翰堂"。正廳往北本為內(nèi)宅，入大門(mén)西折往北沿狹長(zhǎng)通道可通花園、假山、魚(yú)池等地。花園往北就是專(zhuān)為家族中成年少女居住而建的小姐院，小姐院前后均辟門(mén)以通花園，并有踏道通城上之望河樓。
石牌樓：建于康熙四十三年（1704年）的牌樓四柱三樓式。樓柱兩側(cè)置夾桿石，下枋上雕二龍戲珠，其上花坊、中枋直至定坊均飾吉祥圖案，高浮雕。各枋間施牌匾和字牌。正樓主牌"冢宰總憲"，邊樓分刻"一門(mén)衍澤"、"五世承恩"。安牌上刻陳氏一門(mén)的官職及功名。定枋上施仿木構(gòu)斗棋屋檐，正脊兩端設(shè)吻獸，脊剎飾麒麟。整座牌樓雄偉莊重，制作精美。建于順治十四年（1657年）的兩柱一樓式小牌樓，規(guī)模和裝飾雖較遜色，但在大牌樓建成之前，仍不失為陳氏家族敬宗耀族、傳世顯榮的一個(gè)主要標(biāo)志。
御書(shū)樓："中道莊"西門(mén)外有御書(shū)樓一座，是陳廷敬三子陳壯履為炫耀其陳家皇恩浩蕩而特建。據(jù)新編《晉城金石志》載，該樓建成時(shí)，上有康熙帝御筆親書(shū)
賜陳廷敬及陳壯履詩(shī)近二十首、楹聯(lián)四副和其它題記等，瀟灑飛逸蔚為壯觀?，F(xiàn)樓內(nèi)僅存康熙御匾"午亭山村"及聯(lián)"春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節(jié)香"。匾、聯(lián)均為原來(lái)之實(shí)物。
龜城：縱觀皇城相府（午亭山村），總面積36580平方米，有大型院落19座，房屋880余間，設(shè)9道城門(mén)，四通八達(dá)，有關(guān)卡可守，形成了外城抱內(nèi)城，內(nèi)外連環(huán)套，穩(wěn)固保安全的堅(jiān)固堡壘，城墻總長(zhǎng)1700余米，平均高度12米，寬2.5-3米不等，城樓、堞樓、角樓相互關(guān)照，垛口星羅棋布，組成了一道堅(jiān)固的防御線。 整個(gè)皇城，包括內(nèi)城"斗筑居"和外城"中道莊"從整體平面來(lái)看，似一頭北尾南的神龜，雖不能說(shuō)惟妙惟肖，卻也輪廓鮮明，因而又有"龜城"之說(shuō)，寓千管水固之意. 因?yàn)榫壏治覀兿嗑?，但是我知道相聚也總要離別。離別也是為了下一次的相聚。 在大家即將離開(kāi)海南
