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第一篇：中國景點導游詞

游客們，大家好!我就是你們今天的導游，我姓洪，大家就叫我洪導得了!今天我?guī)Т蠹覅⒂^的是四川省樂山市的樂山大佛……好!我們到了。走進大門，我們就來到了一座小山腳下。首先映入你眼簾是兩尊巨大的佛像，被古代的能工巧匠活靈活現(xiàn)地雕刻在山上，栩栩如生。那么陡峭的山嶺，就是現(xiàn)在的人們也不一定能造出這么完美的藝術品來，古代修筑佛像的人們又是怎么造的呢?真是鬼斧神工啊!

告別了兩尊大佛，我們又來到了“藏佛洞”。為什么叫藏佛洞呢?因為在古代曾先后好幾次發(fā)生了“滅佛行動”，人們毀壞文物，燒掉寺廟，屠殺僧人，許多佛像也被破壞了。僧人們?yōu)榱吮Ｗo這些佛像和文物，將他們藏到一個洞中，待風波平息之后再搬出來。在這些災難中，藏佛的僧人無一幸免，直到很久以前，有人無意之間發(fā)現(xiàn)了這個有佛像數(shù)尊、文物百件的洞。走進洞中，第一個看見的是一尊千手觀音像，神情嚴肅，多少只手不可計數(shù)，每只手上都各有一件法器，胸前托著一只凈瓶，里面插著幾條柳枝，唯妙唯肖。菩薩兩旁是兩個大佛守護神，兩人一人手持禪杖，一手持法器，神態(tài)嚴肅，好似誰敢對大佛不敬，他就毫不客氣地給他一下子。

走出藏佛洞，我們繞過一座座樓閣，就來到了山頂，你們看，這里真是人山人海，游人如織啊。在這里，我們可以看見大佛的頭，你們看，有好多好多個螺髻，數(shù)也數(shù)不盡，縫隙處滿是青苔，可見年代十分久遠了。來到山下，我們才能看到大佛的“廬山真面目”，不能不感嘆：真是一尊大佛啊!大佛的頭與山頂平齊，神態(tài)莊重，耳朵長三米多，比一輛汽車還要長。大佛呈直坐式的，臨江而坐，雙手平放在膝蓋上，手上可以站十幾個人!大吧?難怪人們說，樂山大佛了不起，可真是“佛是一座山，山是一尊佛”。

樂山大佛是古代勞動人民智慧的結晶，多少人民的血汗和智慧，才凝結成這雄偉壯觀的樂山風景啊!好了，今天我們游覽就結束了，祝大家愉快!

第二篇：旅游景點導游詞

各位游客：

你們好，歡迎你們來到?jīng)錾铰糜?，我是你們的導?*。

東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。

世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的云南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度。 現(xiàn)瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人（四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000余人）。瀘沽湖風景區(qū)以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省于1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區(qū)。

瀘沽湖景區(qū)位于涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m。景區(qū)面積瀘沽湖景區(qū)238km2，湖面面積58km2，與云南省共有，其中位于四川境內33km2。整個湖長955km，寬6km，平均水深40m，最深處達73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。

瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，湖周群山環(huán)抱，湖水清澈透明，湖面似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著6個形態(tài)各異的島嶼，島上多為石灰?guī)r，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當?shù)厝罕娋捶畹纳裆建D―獅子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林。由于景區(qū)地曠人稀，交通閉塞，生態(tài)環(huán)境未受大的破壞，整個景區(qū)保持了原始的、粗獷的格調，是藏在深山里的一顆旅游資源明珠。

瀘沽湖地區(qū)居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數(shù)民族，民風民俗多樣，尤以土著摩梭人（蒙古族的分支）瀘沽湖區(qū)生態(tài)環(huán)境至今保存著母系家庭和“走婚”習俗最為獨特。

瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小伙那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經(jīng)踏上這片熱土，游人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。

瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母系”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸；她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現(xiàn)代的女兒國”。

第三篇：旅游景點導游詞

莫斯科是一座歷史悠久的城市，作為居民點最早見諸史冊是在公元1147年。

1156年，尤里?多爾哥魯基大公在莫斯科修筑泥木結構的克里姆林城堡。后來在克里姆林城堡及其周圍逐漸形成若干商業(yè)、手工業(yè)和農業(yè)村落。13世紀初成為莫斯科公國的都城。14世紀俄國人以莫斯科為中心，集合周圍力量進行反對蒙古貴族統(tǒng)治的斗爭，從而統(tǒng)一了俄國，建立了一個中央集權的封建國家。

15世紀中期莫斯科已成為統(tǒng)一的俄羅斯國家的都城，一直到18世紀初。1712年彼得大帝遷都圣彼得堡，但莫斯科仍是俄羅斯最大的經(jīng)濟、政治和文化中心，發(fā)揮著俄國第二都城的作用。1755年建立俄國第一所大學──莫斯科大學(今莫斯科國立羅蒙諾索夫大學)。1812年拿破侖率領的法軍占領莫斯科后，這個城市在大火中焚毀，但很快又重新建設起來。1813年成立莫斯科城市建設委員會，開始大規(guī)模城市改建。1851年通鐵路。

1917年十月社會主義革命期間，莫斯科緊隨彼得格勒之后，也舉行了武裝起義，建立了蘇維埃政權。蘇維埃政府和共產(chǎn)黨中央委員會于1918年3月從彼得格勒(后改名圣彼得堡)遷到莫斯科，1922年12月莫斯科正式成為蘇聯(lián)首都，也是世界上第一個社會主義國家即蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的首都。

1960年，政府附近一些城鎮(zhèn)納入城市范圍，組成大莫斯科區(qū)。1987年，莫斯科市政當局將每年9月的第一個雙休日定為城慶日，舉行各類城慶活動。1991年12月21日蘇聯(lián)解體，莫斯科成為俄羅斯聯(lián)邦的首都。

第四篇：旅游景點導游詞

迪拜音樂噴泉位處迪拜湖湖面及迪拜塔附近，造價218萬美元，于2004年2月開始進行安裝和測試，并于3月中旬開始對外開放。到目前，迪拜噴泉的表演曲目還在增加中。噴泉長達275米，其噴嘴的排放較為特別，它們分布于2條不同長度和弧度的弧線和5個不同大小的圓圈上。

迪拜噴泉所用的燈光主要為白色水燈，另外，迪拜噴泉用了25臺彩色投射機，以5個一數(shù)安裝在5個圓形里。迪拜噴泉會噴射2.2萬加侖的水，并配有6600個燈光以及50個彩色投影機。噴出的水柱有1000多種變化，可以說是名副其實的’千變萬化。伴隨著數(shù)首阿拉伯以及來自世界各地的歌曲，噴灑的水柱像是在人們面前跳著優(yōu)雅的舞蹈，每一場使用的音樂不同、編排的舞姿也不同，一會像一群苗條少女婀娜多姿、翩翩起舞；一會像一列武士整齊劃一、高亢有力；一會噴出所有水柱氣勢磅礴、雄偉壯麗。尤其是播放阿拉伯樂曲時，一排排打著細細的水柱，隨著阿拉伯那種歡快、慢節(jié)奏的樂曲。既有音樂、又有舞蹈、還像煙火。

迪拜音樂噴泉是迄今最高、最壯觀的音樂噴泉，阿拉巴爾認為，“迪拜音樂噴泉不僅僅只是一個觀光景點，而且還為迪拜市區(qū)增添了美學效果。這是一個偉大的建筑奇觀，并且將會成為迪拜的又一個旅游勝地，為迪拜帶來可觀的旅游收入?！?/p>

第五篇：介紹景點的導游詞

一提起五臺山，就知道它是五臺山香火最旺，許愿最靈的寺廟。萬佛閣是五爺廟的正式名稱。它創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在大多遺存的是清代重修后的遺存。五爺廟面積不大，占地僅20_平方米，殿樓堂舍也只有20多間。有人說，五爺廟是楊五郎的廟。究竟是不是呢?下面揭曉答案。

五爺廟，坐北向南，這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。

五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。

五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請聽下面這個故事。很古以前，五臺山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

五龍王居于殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土?。?jù)民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當?shù)佚垈髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。

所以，由以上的小故事可以充分看出，五爺廟不是楊五郎的廟。有機會到五臺山，一定要親自看看!