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第一篇：因果輪回的科學(xué)證明
因果輪回的科學(xué)證明
一
尊敬的女士們，先生們，大家好!今天我們在香港來進行一次別開生面的講座，我們的講題是"因果輪回的科學(xué)證明"。自古以來對于生死人們就一直在探索，人生從何來，死往何去，生死是怎么來的?到底能不能夠不生不死?這些問題。這些問題在歷史上已經(jīng)探索了幾千年，不管是東方的還是西方的圣哲，對這些問題都有了深入、細致的討論。我們來看看我們中國古老的圣人孔子，他老人家雖然講到"未知生，焉知死"，所以他對于生的道理講述得很多，教我們怎么做人、怎么做事，對死的道理講述得就很少。
可是他老人家也是相信有生死輪回的，你看孔老夫子在注解《易經(jīng)》當(dāng)中他就這樣提過，他講過一句話，叫做"精氣為物，游魂為變"。游魂就是指人還沒有投胎之前的那種狀況，精氣是指父母血氣結(jié)合，人投胎以后的那種狀況。所以從這里可以看到，孔老夫子他也是承認人不是死了之后就什么都沒有，他也承認是有生死輪回。還有東方的圣哲釋迦牟尼佛，對于生死的學(xué)問就講得更加的細致，更加的深入。不僅是這些古來的圣哲對于生死輪回描述得很多，有很多的垂訓(xùn)、教誨，就是在中外的歷史上，對于輪回轉(zhuǎn)世有著很多很豐富的記載這里我給大家簡單的從中國的正史上揀出幾個案例，我們先不用談中國的野史或者是民間的傳說，哪怕是中國的正史，這是古今的帝王、國家承認的正史，上面都有很豐富的輪回記載。在《宋史》上，宋朝的歷史，在十帖三冊四百四十四卷，記載著唐朝的詩仙李白，你看他轉(zhuǎn)世到了宋朝，名字叫做郭祥正，這都是歷史的記載，真有其人。另外在南北朝時代，梁元帝的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧，這個事情也記載在《南史梁紀》一帖三冊八卷。還有天人轉(zhuǎn)世來的，你看在《唐書》上面的記載，三帖二冊二十七卷，記載著唐代宗他是神人降胎而來的。
另外還有人轉(zhuǎn)世成動物的，像在《東周列國志》上有這么一段記載，在春秋戰(zhàn)國時代，秦國和趙國正在打仗，趙國的大將叫做趙括，他不懂用兵之道，只會紙上談兵，結(jié)果被秦朝的大將白起大敗，趙國有四十萬的軍隊都被秦朝的白起大將給抓住，然后白起竟然把這四十萬的降卒都活埋了，所以這個殺業(yè)造得很重。根據(jù)《東周列國志》的記載，到了唐朝末年，有一天天上突然打了個晴天霹靂，這個大雷震死了一頭牛，這個牛的肚子上就寫著「白起"兩個字。結(jié)果歷史上的評論員講，因為秦國的大將白起殺人太多了，所以他的生生世世都要輪回做畜生，還要受到天雷雷擊的報應(yīng)。像這些案例中國的歷史記載得很豐富。
正是由于古來的圣哲這些教誨，還有歷史上豐富的記載，所以古代的人對于生死輪回、因果報應(yīng)他不懷疑?，F(xiàn)代的人你看他相信科學(xué)，把輪回這個概念認為是宗教里的概念，把它斥為是反科學(xué)，所以一談到宗教，就把宗教跟科學(xué)對立起來。宗教和科學(xué)的關(guān)系，實際上這幾百年來這是一個歷史遺留問題。你看看在幾百年前當(dāng)科學(xué)剛剛興起的時候，當(dāng)時在歐洲很多的這些科學(xué)家、天文學(xué)家，他們發(fā)現(xiàn)宗教里所講的"地球是宇宙的中心"這個理論不對，他們通過科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，提出地球不是宇宙的中心。這是反宗教的理論，結(jié)果一提出以后就被當(dāng)時的宗教徒迫-害。譬如說義大利十七世紀的天文學(xué)家伽利略，當(dāng)時因為堅持這個理論，結(jié)果被這些宗教徒抓起來終身監(jiān)禁;還有布魯洛，也因為堅持這個理論而被活活燒死。所以在過去，你看人們拿宗教來反科學(xué)，現(xiàn)在人們又用科學(xué)來反宗教，這就是一報還一報，明明擺著的因果報應(yīng)，你還不相信!
不過宗教和科學(xué)并不是對立、矛盾，你看就像科學(xué)之父愛因斯坦講的，他說所有的宗教、藝術(shù)和科學(xué)，都是同一棵樹上的枝葉，人類對這三方面的追求，都是為了使生命從單純的物質(zhì)世界里提升，而達到自由。可見得宗教和科學(xué)和藝術(shù)并不是對立。真正的真理是禁得起科學(xué)來檢驗的，是不怕科學(xué)來千錘百煉的。所以最近這幾十年的西方，美國這些科學(xué)家們、這些醫(yī)學(xué)家們，他們用大量的這些案例，大量的這些科研成果，為我們證明人確實有輪回。我們從今天開始連續(xù)四天，就給大家來詳細的報告這些西方世界科學(xué)界里頭，對于輪回轉(zhuǎn)世、對于因果報應(yīng)這方面的科研成果，讓我們真正了解宇宙人生的真相。今天我們開始用五個方面來介紹西方這些輪回方面的科研成果，因為這個科研成果非常豐富，所以把它們歸納為這五個方面的研究領(lǐng)域，第一個研究領(lǐng)域是對于靈魂存在的研究，第二是對于能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究，第三是催眠法回憶前世的研究，第四是對不同維次空間生命的研究，第五是特異功能者對于輪回的促進研究，這里頭的研究成果是非常豐富。不過我們在這里要聲明一下，這不是做科學(xué)的報告，所以我們盡量避免用科學(xué)的術(shù)語、用醫(yī)學(xué)的術(shù)語，我們著重的目的是讓我們社會大眾都能夠真正了解人生命的奧秘、宇宙人生的真-相。這么多的這些科研案例給我們證實人確實是有輪回，所以我們在聽這些案例當(dāng)中可以用一個問題貫穿來思考，輪回它到底怎么來的?輪回能不能夠超越?這樣我們的講題對于我們的人生觀、宇宙觀就有一個啟發(fā)，有一個指導(dǎo)。
我們開始來談?wù)劦谝粋€科學(xué)研究的領(lǐng)域，對于靈魂存在的研究。談到輪回轉(zhuǎn)世，首先第一個前提就是要證明人有靈魂的存在，假如說沒有靈魂，那你們說什么東西在輪回?所以西方的這些醫(yī)學(xué)，特別是精神醫(yī)學(xué)、死亡醫(yī)學(xué)，對于靈魂他證明確實是有。在這個研究領(lǐng)域里面一個主流的學(xué)科，叫做"瀕死體驗研究"，英文叫做(NearDeathExperienceStudy)。這項研究主要是對一些瀕死病人，就是快死的人，他們往往在醫(yī)院里躺在病床上或者是手術(shù)臺上，醫(yī)生給他們搶救，這時候他們就昏死過去。結(jié)果當(dāng)他們昏死以后，他們覺得自己的靈魂就離開了身體，這個魂出去以后就在外面看到種種的境界，之后當(dāng)他們又回到自己的肉體上來以后，就會跟醫(yī)生講剛才靈魂出體以后的所見所聞，這種體驗就叫做瀕死體驗。實際上瀕死體驗是一種很普遍的現(xiàn)象，根據(jù)美國一個著名的社會調(diào)查公司，叫做蓋洛普公司的統(tǒng)計，僅僅在美國就有一千三百萬的成年人曾經(jīng)有過這種瀕死體驗，如果把兒童、未成年人也算進去，那個數(shù)目就更加可觀。根據(jù)美國的康乃狄克大學(xué)一位叫做肯耐斯.瑞恩博士，這位研究員跟他的研究小組對于瀕死體驗進行大量的研究，結(jié)果他們總結(jié)出來，大約是百分之三十五的人，快死的時候都會有這種瀕死體驗，剩下的百分之六十五，并不是說他們沒有瀕死體驗，很可能是因為他們有過瀕死體驗，但是他們因為太糊涂、太健忘，就記不起來。
在瀕死體驗研究這個領(lǐng)域有很多著名的學(xué)者，這里我給大家舉舉他們的名字，然后就他們其中的
一、二位的研究成果加以比較詳細的說明。這些瀕死體驗的著名學(xué)者包括美國華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文.莫爾斯博士、美國內(nèi)華達大學(xué)教授雷蒙.穆迪博士、著名的死亡問題專家，心理醫(yī)生伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士和卡里斯.奧西斯博士等等。在這方面的研究，不僅是出現(xiàn)了很多位著名的學(xué)者，而且還在一九七八年成立了一個"國際瀕死體驗研.協(xié)會"，很多的這些研究著作論文也都在國際的權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表，包括著名的《柳葉臅》雜志、還有《瀕死體驗研究》等等?？梢哉f在這個研究方向，這個科研真的是方興未艾h其中最著名的一位是美國的著名死亡問題專家伊麗莎白.居伯樂.羅斯博士。這位羅斯醫(yī)生她這一生自己親自做過瀕死體驗的案例就有二萬多個，包括她自己本人也曾經(jīng)有過這種瀕死體驗，自己的靈魂離開了身體又回來。她的著作有很多，在這方面領(lǐng)域的著作包括有OnLifeAfterDeath《關(guān)于死后的生命》，和OnDeathandDying《關(guān)于死亡與臨終》等等?，F(xiàn)在我想用內(nèi)華達大學(xué)的教授雷蒙.穆迪博士的一項研究成果來給大家介紹瀕死體驗到底是怎么一回事。這是穆迪博士在一九七二年到一九七四年之間做的一項研究，他通過對于一百五十個這種瀕死體驗的病例來進行研究歸納，發(fā)表了一篇著作，叫做《生命之后的生命》(LifeAfterLife)，發(fā)表在一九七五年。在這個科研報告當(dāng)中，穆迪博士是給我們這樣描述，一個人臨死的時候會出現(xiàn)什么狀況?他說當(dāng)一個垂死的病人正躺在手術(shù)臺上面，醫(yī)生還在給他進行搶救的時候，當(dāng)他感覺到自己的肉體疼痛到極點的時候，他就聽到醫(yī)生在旁邊宣告這個人的心臟已經(jīng)停止跳動，這是醫(yī)學(xué)意義上所說的死亡。完了之后他就聽到一些響鈴的聲音，嗡嗡的一些噪音，緊接著他就看見一條黑色的隧道在他的前方，然后他很快的通過這條黑色隧道。當(dāng)他到了隧道那一頭的時候，他就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離開了肉體，他在半空當(dāng)中看到自己的肉體還躺在床上，醫(yī)生還在給他搶救。
這些人，有的人會看到已經(jīng)過世的一些親屬、一些朋友，有的人會看到一些很美麗的色彩、很莊嚴的形相，像天堂一樣，有的人還能看到這些宗教里神話當(dāng)中的一些神靈。比如說基-督教的人士，當(dāng)他在瀕死體驗當(dāng)中就可以看到耶穌基-督，他們描述說這些神靈在他們面前是一種閃光的生命，非常親切、非常熱情的來迎接他們。然后神靈就像放電影一樣，在他面前把他一生當(dāng)中主要的事件全都給他放映出來，然后他自己看到自己這一生當(dāng)中所做的，善的、惡的、人家看不見的、人家看得見的這些事情統(tǒng)統(tǒng)都擺在面前，瞬間當(dāng)中就把這一生過了一遍。
第二篇：因果輪回的科學(xué)證明
因果輪回的科學(xué)證明
鍾茂森博士主講
（第四集）
2006/5 香港佛陀教育協(xié)會
尊敬的各位女士，各位先生，大家好！今天我們準備進行最後一場關(guān)於「因果輪回的科學(xué)證明」講座。我們?nèi)靵碚劦轿鞣降尼t(yī)學(xué)界和科學(xué)界對於輪回和因果報應(yīng)的這些例子確實看到很豐富。人確實是有輪回，而且輪回當(dāng)中真的是貫穿著因果報應(yīng)。像我們昨天談到美國著名的精神醫(yī)生吉姆森醫(yī)生的一個例子，這個例子里頭講的是一些嘻皮士，這是指美國這些浪蕩青年，他們對自己的父母、家庭一點都不尊重，而且無所事事，在社會上擾亂治安。這些人在催眠當(dāng)中看到原來他們前世就是美國的印第安人，正是被這些美國的白人殺害了，而且他們看到殺害印第安的這些白人這一生都成為嘻皮士的父母。所以從這里可以看到，這些嘻皮士為什麼要來到這個世間做白人的兒女？來擾亂這些白人的社會，可以見到他們真的是來報怨，來報仇。
現(xiàn)在這些恐怖主義氣氛也非常嚴重，我們都能曉得，那些恐怖主義分子來到這個世間制造恐怖也是來復(fù)仇的，來報怨的。這個問題能不能夠解決？有沒有辦法來轉(zhuǎn)化這種因果？這個辦法其實是有的，這還是中國古老的哲人提醒我們的，「建國君民，教學(xué)為先」。一個國家要和諧安定，一個家庭要幸福美滿，還是要依賴於圣賢的教育，因為整個圣賢的教育就是教導(dǎo)我們倫理道德，教導(dǎo)我們?nèi)绾蝸硖幚砗萌伺c人之間的關(guān)系、人與大自然的關(guān)系、人與天地鬼神的關(guān)系。而這些關(guān)系當(dāng)中，最根本、最重要的關(guān)系就是父母跟兒女之間的關(guān)系，這是人與人親愛的原點。
你看上古時代的《詩經(jīng)》，是孔子按照民歌、民謠所編輯的一本書?！对娊?jīng)》上面講到父母恩德的有很多篇章，你看《詩經(jīng)》上講，「哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極」。父母對兒女的恩德，真的是像天一樣的廣闊，從小到大對我們的撫育，你看從懷孕開始，母親就對自己的胎兒這樣的珍重，深怕自己的胎兒不能夠健康的成長。出生以後，父母寧愿自己挨餓也讓小孩吃飽，寧愿自己受寒受凍也讓小孩能夠得到溫暖，這樣子無微不至的關(guān)懷，讓小孩能夠在父母的大愛里頭成長。所以父母的愛好比是天地一樣，能撫育我們這些孩子，所以父母的恩德真的是昊天罔極，用天來形容父母的恩德也都一點不過分。
所以你看到，假如這些嘻皮士從小能夠接受這些圣賢的教育，他能夠了解父母的恩德，哪怕這一生他是來報怨的，想想父母生我、養(yǎng)我的恩德，一種不忍之心，一種對父母寬容之心、報恩之心就能生起來，就能夠把原來的怨恨轉(zhuǎn)變成愛，轉(zhuǎn)變成這種報恩的思想?，F(xiàn)在社會上你看父母和兒女之間有很多不和的問題，孩子甚至長大想要謀害父母，這些事情現(xiàn)在已經(jīng)不是新聞了。為什麼他會有這種思想？當(dāng)然有前世的因果，恐怕前世這個父母害過他，所以他這一生就是來報怨的。但是還是因為他小的時候沒有接受圣賢的教育，沒有能夠在心上轉(zhuǎn)惡為善，不能夠化怨為親，所以才導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生。
在佛門里面有一部《父母恩重難報經(jīng)》，這個經(jīng)是佛對他的弟子們講述父母的恩德。這個種種，從小到大，一直陪伴到老，母親到了一百歲，還在憂慮自己八十歲的兒子，這種恩德一生一世都不會改變。所以佛用一個比喻來給我們講父母的恩德有多深，經(jīng)上講「假使有人為於爹娘打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩」。這個比喻是說假如有這麼一個孝子，他能夠為自己的父母甚至供養(yǎng)出自己的骨髓，而且還不是一次、二次，經(jīng)百千劫，生生世世的供養(yǎng)，能不能夠報盡父母的恩德？佛說猶不能報父母深恩，你想想父母的恩德有多重！
在去年，二００五年初，由中央電視臺評選了一個感動中國的人物評選活動，二００四年感動中國的這些人物在二００五年初的春節(jié)前夕發(fā)表出來。其中有一位孝子叫做田世國，是在廣州工作的一名律師，山東人。他的母親患了尿毒癥，醫(yī)生說他母親要換一個腎才能夠把病治好，結(jié)果田世國他就毅然決定要把自己的腎捐出來給自己的母親。但是這個事情又不可以讓他母親知道，因為他的母親非常愛這些兒女，假如這個事情讓他母親知道，他母親即使是跳樓也不肯接受兒子的捐贈，所以田世國就跟醫(yī)生商量好，秘密的來進行。結(jié)果在二００四年九月在上海醫(yī)院，手術(shù)那天醫(yī)生先把母親推入手術(shù)室，然後把田世國推入另外一個手術(shù)室，從田世國身上取下一個腎，然後移植到他母親的身上，後來這兩個人的手術(shù)都很成功，母子都康復(fù)出院。最難得的是，他母親到現(xiàn)在還不知道自己身上的腎是來自於她的兒子。
醫(yī)生為了這個事情也非常的感動，後來就把這個事情上報到中央電視臺的感動中國評選委員會。確實這樣的孝行感動了全中國，能夠把自己身體的器官捐出來供養(yǎng)自己的父母，因為田世國講與其在外面去買一個腎，花這麼多錢，家里也沒有那麼多錢，而且用別人的腎哪有用自家骨肉的腎好？他捐了這個腎以後，當(dāng)他被評為感動中國十大人物的時候記者來采訪他，他還躺在病床上，他就說我沒有做什麼貢獻，為祖國、為人民沒有做什麼貢獻，又不是奧運的金牌冠軍，又不是神舟六號的飛行員，我只是給我自家母親做出我應(yīng)該做的事情而已，我所做的事情還不及我母親對我的恩德萬分之一。所以他憑什麼能感動中國？就憑這分孝心，這分孝心能夠令中國十三億的中華兒女都為之落淚，為之感奮。
孔子講「教民親愛，莫善於孝」。中央電視臺把這個活動，讓這個孝子評為感動中國的人物，用他的孝行來教化整個中國的人民，這能夠令人人相親相愛，能夠構(gòu)建和諧社會。所以他就是憑這點孝行，就能夠?qū)φ麄€中國，甚至整個世界，起了不可磨滅的貢獻。那麼我們再問一問，像這樣的大孝子，大家用一句詩來評論，「慈母身上腎，孝子一片心」，這樣的孝子能不能夠報盡父母養(yǎng)育的深恩？結(jié)果釋迦牟尼佛在經(jīng)里都已經(jīng)講了，不要說是捐腎，哪怕是捐出自己的骨髓，經(jīng)百千劫的漫長歲月，猶不能報父母深恩。所以父母的恩德哪里報得盡？
如果真是從小就能夠接受這種圣賢的教育，能夠體會父母的恩德，你說這些兒女，哪怕這個父母在過去生中對他再不好，對他怎麼樣殘害，再多的對不起，這一生生我、養(yǎng)我的恩德，都足以抵消過去的那種怨恨，所以這一回頭你看這個怨結(jié)就解開，這個因果就能夠轉(zhuǎn)化。所以教育的功能就是在於化怨為親，化敵為友，沒有教育怎麼可能構(gòu)建一個和諧的家庭？怎麼可能構(gòu)建和諧的社會？
所以這些嘻皮士從小沒有學(xué)《弟子規(guī)》，不懂得「圣人訓(xùn)，首孝弟」，從小沒有念《父母恩重難報經(jīng)》，他哪里懂得父母恩重難報？所以教育非常重要。教育最重要的就是教孝，《孝經(jīng)》上講「夫孝，德之本也，教之所由生也」，因為孝道是一切道德之根本。我們圣賢的教訓(xùn)，圣賢的教育就是讓我們?nèi)藦纳聛硪葬?，一直保持著對父母那種親愛的感情，永恒不變，這就是孝道。所以父子有親就是五倫大道的原點，也是構(gòu)建和諧社會的原點，一切的教化都要從這里出生。所以這些催眠的例子給我們很深的啟示。如何來改造自己的因果，如何能夠讓自己這一生活得更美滿、更幸福，統(tǒng)統(tǒng)都是要接受圣賢的教育。
下來我給各位再介紹一位，在英國也是一位著名的輪回學(xué)家，他的名字叫伍爾格博士。伍爾格博士是在一九六０年代畢業(yè)於英國牛津大學(xué)，心理學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在也是著名的心理學(xué)家和輪回學(xué)家。這里給大家介紹他兩個案例，一個案例是他的一位病人，叫做波娜，他通過對她用催眠的方法幫助她記憶起自己的前世，結(jié)果她在催眠當(dāng)中看到自己驚心動魄的兩個前世。她首先看到自己在很久很久的過去在一個古老的部落里面生活，做一個女人，那個部落當(dāng)時鬧饑荒，都沒有東西吃，這個女人剛剛生了一個嬰兒，結(jié)果她因為太饑餓，竟然拿著斧子把她的嬰兒給劈了，然後當(dāng)作食物，結(jié)果就在那一世，她看到自己被一只野獸給吃掉了，這都是過去生中的冤家。
緊接著就在她第二世，她又輪回轉(zhuǎn)世，她在催眠當(dāng)中看到她馬上出生在一個部落，也是一個古老的部落里，做了嬰兒。那個部落也是鬧饑餓，沒東西吃，結(jié)果那一生，這個嬰兒的母親也這樣子用很殘忍的方法把她的嬰兒給殺害了。她還看到在第二世，她自己做嬰兒的時候，被這個母親所以殺，這個母親是誰？就是她上一世用斧子劈了的嬰兒轉(zhuǎn)世而來的，所以從這里看到冤冤相報沒完沒了。古人講「萬般將不去，唯有業(yè)隨身」，什麼都帶不走，帶走的只有一樣，就是自己的業(yè)。自己一生當(dāng)中造作善惡的印象，這種種子，這種印象像種子一樣，將來遇到緣，遇到條件，它就能夠開花結(jié)果，一結(jié)果就受果報。只要做了這個業(yè)，這個業(yè)就像影子一樣，跟著身體永遠都分不開，所謂「善惡之報，如影隨形」。
正如在《首楞嚴經(jīng)》里所講到的，「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死」，就是在這樣子輪回生死當(dāng)中，你殺我，我殺你，互相在酬償這種命債。所以昨天我們談到歷史上明朝方孝孺的例子，你看方孝孺他的前世就是蛇王，這個紅衣老人，方孝孺的父親沒有聽紅衣老人在夢中的哀求，為了建自己的祖墳，結(jié)果把那八百條的紅蛇給燒死，滅了人家蛇的一族，結(jié)果這個紅衣老人又投胎，做了方孝孺，投胎到方家，做了方家的兒子，完了之後，後來因為不肯屈服於皇上，當(dāng)時因為燕王背叛，領(lǐng)兵打入京師，他不肯屈服，不肯投降，結(jié)果被燕王滅了十族，死了也是八百多人口。
所以這個因果，我們不是說方孝孺他不孝，方孝孺他是一位很受世人景仰，有學(xué)問、有道德的仁人志士，大忠大義。他自己也不知道自己這一生是不是要來報仇，因為前生他都忘掉了，但是他這種業(yè)自自然然就讓他走上這條路，滅了方家的十族。所以在歷史上我們談到方孝孺?zhèn)€個都敬佩，寧死不屈，把自己方家八百人口都送上斷頭臺，自己都不肯屈服，當(dāng)然留下大忠大義的形象，也是值得我們尊敬，但是這內(nèi)在的因果真的是不可思議，換句話說，不是由我們?nèi)说闹饔^意志可以轉(zhuǎn)移的。所以這個業(yè)如果一造了，真的將來不論自己，既使是成佛了，也得受這個因果。
下來為諸位介紹伍爾格博士的另外一個例子，這個例子是他的另外一個病人，叫做西爾德格，這是一位女病人，她有一種什麼樣的心理?。靠傆X得做一個女人是上天對她的懲罰，她就這樣自暴自棄，總是覺得自己做女人是一種不好的報應(yīng)。結(jié)果在催眠當(dāng)中西爾德格就在吾爾格博士的引導(dǎo)下看到了自己的前生，為什麼她會有這種心理想法？原來在中世紀的歐洲她做過一個女人，結(jié)果那一世很不幸被三個士兵強暴而死。這個事情也是有前因的，她在催眠當(dāng)中繼續(xù)往前面看，就看到再更早的一世，找到了為什麼她那一生會有這樣悲慘的遭遇，原來她在更早的一世他是個男人，一個很健壯的男人，這個男人非常的兇惡，心地很惡毒，而且很淫亂，他專門強奸和殺害婦女，他干了很多的這些滔天罪業(yè)。
結(jié)果有一天這個男人（都是在她催眠當(dāng)中看到的），這個男人騎著一匹高頭大馬，正走在路上的時候，他整天以為自己很強壯，把造惡業(yè)來顯示自己的強壯，這是《太上感應(yīng)篇》所講的「以惡為能」。結(jié)果他騎著馬的時候，正在他得意忘形之際，突然一不小心就從馬上摔了下來，把自己的脖子都摔斷了，胸口也流了很多血。他最後非常的痛苦，也沒有人來救他，在臨死的時候覺得自己非常的悔恨，覺得這一生為什麼造了這麼多的罪業(yè)，他覺得恐怕以後我沒有辦法再有這樣強壯的身體，我可能連男人也不能做了，要去做女人了，就要去受報了，他在臨終的時候突然起了這種想法。這種想法是不是偶然的？也不是偶然，他之所這樣想也是他這一生所造作的這種行為決定他最後有這樣的想法，這種預(yù)感。
結(jié)果他最後轉(zhuǎn)世，確實他不能做男人，沒有他以前強壯的身體，反而去受報應(yīng)，所以到後來在中世紀的歐洲做了一位女人，也是被強暴而死。等到這一生也是女人，她還有這種心理病癥，想著我這一生做女人就是上天對我的懲罰。所以因果報應(yīng)真是絲毫不爽。當(dāng)我們做了善事的時候，那個善的影響會回到我們身上，當(dāng)我們做惡事的時候，惡的影響它也會回到我們身上，所謂自作自受。當(dāng)然這里并不是說做女人就是上天的懲罰，其實她之所以有這種想法，就是因為覺得自己將來會做女人去受這個報應(yīng)。這個案例也是提醒我們?nèi)瞬豢梢宰鋈魏蔚膼簶I(yè)，做了惡業(yè)必定受惡報。
這里我們基本上把西方科學(xué)界和醫(yī)學(xué)界對於因果輪回的案例報告到第三點。前面三條，第一是對靈魂存在的研究，第二是對於能夠記憶前生者的立案調(diào)查研究，第三用催眠的方法來回憶前世的研究，我們談到此地。下來我們繼續(xù)把最後兩個方面的研究領(lǐng)域來討論一下，這是第四對不同維次空間生命的研究，和第五特異功能者對輪回的促進研究，好，我先看第四個方面對不同維次空間生命的研究。什麼叫做不同維次空間生命？我們知道人的身體是活在三維空間里頭，所謂三維就是長、寬、高，叫三維；再加上個時間就叫四維空間。實際上我們?nèi)庋鬯吹降乃木S空間這個時空，它是一個維次很小的，科學(xué)家現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在宇宙當(dāng)中有十一個維次的空間。
實際上按理論上講，空間維次是無量無邊的，每個空間當(dāng)中都可能會有生命存在，我們?nèi)庋劭床坏?，在另外一個空間當(dāng)中，可是他存在。這是我們一般所稱的，比如說鬼神，真的有鬼，真的有神，真的有天人，像我們昨天談到的，魏斯醫(yī)生他在催眠當(dāng)中所發(fā)現(xiàn)的，真的有神靈存在，這些都是所謂不同維次空間的生命?，F(xiàn)在西方的科學(xué)界也在這方面努力的探索，其中一位很著名的在歐洲義大利的一位專家，他的名字叫做馬協(xié)婁．巴希博士，著名的靈性生命研究專家。這位巴希博士很早，從一九四九年就開始對於靈性生命的研究，這一生就投入在這樣一個研究的事業(yè)上。
他所研究靈性生命的方法，就是用一種特殊的通訊儀器來收錄那些鬼神的聲音。這幾十年來他做的實驗很多，也很成功。他的實驗是怎麼做的？這幅圖是在他的實驗室里照的，早期的一個相片。他的實驗通常是在一個很大的實驗室里進行，參加實驗的人數(shù)通常都有幾十人，包括一些專門研究這種超自然現(xiàn)象的專家，靈性生命的研究專家，也包括這些通訊工具的工程師，還包括志愿參加實驗的研究對象。那些是什麼研究對象？通常都是一些母親，她們因為最近孩子死了，她很思念自己的孩子，想要跟這個孩子溝通一下，聽說這個實驗可以幫助她們，她們就自愿的來參加這個實驗。
實驗通常都是晚上九點鐘開始。諸位問問為什麼晚上開始？鬼通常是晚上出沒。晚上九點鐘的時候巴希博士領(lǐng)導(dǎo)這一組專家，用他的這些通訊儀器就調(diào)到一個短波段，一個七到九兆赫的短波。這種短波段可以過濾掉一般的電磁訊號，什麼手機的訊號、電視、廣播電臺，這些訊號統(tǒng)統(tǒng)都不影響這個實驗室。完了之後從喇叭里就聽到傳出一些正常的噪音，這種噪音大概持續(xù)了十到二十分鐘以後，就聽到喇叭里這種噪音就突然中斷，代之以一種像風(fēng)的聲音在吹，從喇叭里吹出來，在風(fēng)聲當(dāng)中還夾著人唱歌的聲音，由遠即近而來，真的好像那些鬼神來了。
當(dāng)他聽到這種聲音的時候，因為巴希博士這種實驗做了好多次，做了幾十年了，他就很有經(jīng)驗，他就馬上對著喇叭開始呼叫，他說「朋友們，你們在哪里？我們就在這里，請你說話」，過了一段時間以後，真的就聽到喇叭傳出應(yīng)答聲，「來了，來了」。完了之後這些聲音愈來愈明顯，有時候是一個人的聲音，有的是好幾個人的聲音，後來這些聲音很清晰的時候就可以錄音錄下來。從這些講話當(dāng)中去判斷，都是這些志愿來參加實驗的這些母親，她們的孩子剛死了，都是一些孩子回來的講話。
比如說這里給大家摘抄了一段他的一個錄音，這個錄音他是一個義大利的孩子，剛剛死了沒多久，叫做Gregorio，他的母親在場，結(jié)果他來了以後就通過這個喇叭對他母親說話，這段話是這樣講的，這原來都是義大利文，把它翻譯成中文，「親愛的媽媽，不要難過，總有一天您會知道我們的奧秘，當(dāng)您離開身體的時候，您會發(fā)現(xiàn)您的靈魂進入了另一個層次的生命」，這種對話。很顯然這個孩子回來是安慰他的媽媽，告訴他媽媽說你不要難過，也不要太過思念我們，我們在這里還活得好好的，總有一天你會來到我們這里，就看到我們的奧秘了。所以這種錄音很多，很多都發(fā)表在巴希博士後來一些論文里面。
我們想想，這些鬼神他為什麼會回來？這里面有兩個原因，第一個原因就是因為這些母親很思念這些孩子，這個思念的力量就能夠感通。古人講父子有親，父母跟子女這個親情是超越時空的，所以《孝經(jīng)》上孔子都講，「孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通」，都能夠通，通什麼？不同維次空間都能夠通。所以這個念，你去想著他、念著他的時候，就能夠把這些死去的幽靈把他念回來。所以人的心的能量是很不可思議?，F(xiàn)在我們科學(xué)基本上都是在物質(zhì)上去下功夫，還沒有真正鉆研到這個心，這個心真是宇宙萬物的主宰。所以這些母親念著他，她真心在念，嘴里雖然沒有叫他的名字，可是心里真的念著他。你看一些宗教里面也是講，教我們比如說念佛，念佛你真能把佛念來，佛也是不同維次空間的生命，很高層的生命，還有些神靈，這都有，你念這些鬼神，應(yīng)該是他的層次會比佛低，都能把他念來了，那你念佛？一定能念來，關(guān)鍵是那個心要真，真誠的心就能感通不同的空間，不同維次空間都能突破。
第二個原因，當(dāng)他們真的來的時候還真的得呼叫，母親心里是念著他，還是要有人呼叫，巴希博士你看他就對著喇叭呼叫，「朋友們，你們在哪，趕快來」，就呼叫他們。呼叫聲音也是一種能量，這種聲波，波動就是能量，這個能量就能夠把他叫來。所以你看在宗教里面說念佛號，這種聲音就是一種能量，它能夠通不同的維次空間，不可思議！這個聲本身就帶著我們心的能量就傳出去。你看江本勝博士他用聲音對著水說話，那個水結(jié)晶也能夠產(chǎn)生影響，更何況對這些有靈性的生命，所以你叫鬼，鬼就來。我們小的時候父母長輩都告訴我們，你到荒郊野外晚上不要叫鬼，不要說鬼，一想鬼，一說鬼，鬼真的來了，所以說還是真有道理，一呼叫他就真來了。你念什麼叫什麼什麼就來，這個宇宙是不可思議，全是你那個心的作用。
像這種實驗巴希博士做了很多，而最成功的一次是在二００四年十二月五日的晚上他所做的這個實驗。這個實驗參加的人數(shù)大概有三十多位，都是資深的教授、學(xué)者，這些研究靈性生命的專家。他最成功之處在於當(dāng)巴希博士把收音的設(shè)備調(diào)到短波段，讓這些鬼神的聲音能聽到以後，他竟然把這個收音設(shè)備給關(guān)掉，關(guān)掉以後等於說不能再收任何這些聲音的訊息，可是那個聲音還繼續(xù)在喇叭那里響，繼續(xù)的進行；換句話說，其實這個通訊設(shè)備不是真正跟這些鬼神接通的媒介，當(dāng)你把這個媒介關(guān)掉了聲音還在繼續(xù)進行，它不是依賴於通訊工具，這是科學(xué)上的一個突破。
它依賴於什麼？它沒有依賴這些物質(zhì)的東西，它是依賴人的心。意念的能量是不可思議，它能夠感通不同維次空間的生命，所以整個宇宙萬物什麼最真實？唯有心最真實?，F(xiàn)在在研究靈性生命這方面的專家很多，主要在歐洲，這里面比較著名的幾位給大家提提名字，包括英國叫David Fontan博士，他是利物浦John Moores大學(xué)心理學(xué)的教授，他的代表作叫做《真有死後的生命嗎？》，答案是真有，死了以後這些孩子還真有，還存在。第二個是德國的Ernst Senkowski博士，他是德國科技大學(xué)物理學(xué)教授，代表作為《以通訊工具與未知生命的對話》，這位教授跟剛才講的巴希博士差不多，也是用他的通訊工具跟這些所謂的未知生命來對話。還有義大利的Felice Masi博士，也是精神研究協(xié)會的主席等等。
這些人他們現(xiàn)在主要都是用通訊設(shè)備來跟這些鬼神進行對話，聽他們的聲音，所證明就是不同維次空間都有生命的存在，而且這些生命都是在輪回當(dāng)中的生命。像剛才講的那個義大利的孩子，他原來是人，死了之後他也不是人，他變成一種鬼魂，他還會回來講話。所以人輪回當(dāng)中的各種層次很多，包括人的身，包括我們昨天講的動物，還包括這些鬼神，當(dāng)然還有些天神，天上的神靈，像昨天魏斯醫(yī)生所發(fā)現(xiàn)的這些，比人的層次智慧又高的這種靈性生命，所以宇宙萬千無奇不有。
現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展到已經(jīng)完全能夠用通訊設(shè)備來跟鬼神對話，但是還沒有真正能夠用這些拍攝的技術(shù)把鬼魂的形相給拍攝下來，只能夠在偶然的機會下用這些拍攝的技術(shù)把它拍攝下來。所以現(xiàn)在人們已經(jīng)聽到鬼，還沒能見鬼，什麼時候見鬼？希望以後科學(xué)愈發(fā)展，大家就可以見鬼了。但是在偶然的機會下人們真能夠見鬼，有這麼一個例子，二００四年二月在印度有一位學(xué)者，有一次他就想要到印度一個原始森林里面去訪問一個土著部落，這個部落是在原始森林里居住，在路上就遇到一位日本的學(xué)者，他也是專門搞人類學(xué)的研究，所以兩個人結(jié)伴而行，一起去訪問森林里居住的土著部落。
結(jié)果他到部落里頭就住了幾天，在這個部落里面，這些部落的人都相信他們的祖先生活在一個墓園里面，這塊墓園他們想這是一塊圣地，我們一般人不可以隨便闖入，如果隨便闖入的話會被他們的祖先懲罰。這兩個學(xué)者也不知道這個規(guī)矩，結(jié)果有一天到了黃昏的時候，他們兩個就來這塊圣地游覽，看到風(fēng)景還不錯，就想照個相，結(jié)果用一個數(shù)碼相機（digital camera），印度的學(xué)者首先給日本的學(xué)者來拍照，結(jié)果快門按下去之後，不一會那個日本學(xué)者突然之間昏倒在地，把這個印度學(xué)者嚇壞了，他趕緊跑到部落里面向這些部落長老來求救。這些長老們來一看就知道，因為他們都很有經(jīng)驗，曉得這個人剛才一定是被祖先懲罰，被打倒在地，所以趕緊用一些咒語，用一些草藥，就把他救活過來。他蘇醒之後兩個人都不敢久留，就趕緊回家。
當(dāng)他回家以後，當(dāng)這個印度學(xué)者把那天傍晚所照的照片下載到他的電腦里頭的時候，一看嚇出了一身冷汗。這張相片我已經(jīng)從網(wǎng)路上摘下來，請大家看看。這個相片後面，這位日本學(xué)者的身後真的站了一個鬼，這個鬼你看，他沒有眼睛、沒有腿，很可怕。這是用數(shù)碼相機照下來的。我們想想，這種相機能夠拍攝到鬼的形相也是有道理，為什麼？因為人的肉眼所看見的這些形相那個光波叫做可見光。我還是翻到下面，省得大家印象太深，晚上睡不著覺就麻煩了。人所見到的光是可見光，可見光現(xiàn)在科學(xué)家告訴我們，只是占整個宇宙光波里面的百分之二，換句話說，百分之九十八的光你是見不到，你只能見到宇宙里百分之二的東西。 一般的相片，像過去用膠卷那種相片，它的感光顆粒所感的光譜就比人的肉眼這個光要更寬，所以肉眼看不到的光，相片它可以感光。比如說我們熟知的X光，是透射用的，肉眼看不到，但是它真的可以在相底上面感光；還有一些光，像紅外線、紫外線、伽瑪射線、還有些宇宙射線，這些光波我們?nèi)庋鄱伎床坏?。用?shù)碼相機它的感光顆粒，一個感光的顆粒叫一個像素，這個像素它所感應(yīng)的光波又比可見光、又比相片所感光又更寬。所以現(xiàn)在在天文學(xué)上用的這些拍攝技術(shù)也都是用數(shù)碼照相。
所以我們來看看用數(shù)碼相機拍攝來的這些形相，我們?nèi)巳庋劭床灰姷臇|西它能夠拍攝下來，這是有道理。希望以後科學(xué)愈來愈進步，能夠發(fā)展出一種專門照出鬼的形相這些相機，大家對不同維次空間生命就了解得更多了?？傊Y(jié)論就是在宇宙當(dāng)中，不同的空間里面真的會有各種各樣的生命存在?？赡芫驮谀阄覍γ嬷g不知站了多少這種生命，只是我們?nèi)庋劭床灰?。所以?dāng)我們在一個人的時候，獨處的時候，也要小心謹慎，不然被那些生命看到之後他也會給我們懲罰的。
我們下面就繼續(xù)簡單的下到第五個研究領(lǐng)域的專題，所謂特異功能者對輪回的促進研究。在西方世界有不少所謂的特異功能者，其實全世界都有，這種所謂特異功能者就是他們這些人有特殊的能力，他們能夠預(yù)知未來，能夠看到過去，還能夠治病，他們治病的方法非常的奇特，很可能一般的醫(yī)生沒有辦法治好的這些病，在這些特異功能者的手下一下子神奇般的就治好了。特異功能者的英文叫physic。在美國可以說最著名的一位特異功能者叫做愛德格．凱西，他是一八七七年至一九四五年生活的人。這個人他出生在維吉尼亞，因為他這種特殊的能力可以治病、可以預(yù)言、可以看人的來世和前世，所以當(dāng)時被美國人稱為「維吉尼亞的奇人」，把他真是奉若神明。
很多人一開始都很懷疑凱西的這種特殊能力，認為他是在制造一個騙局，因為我們知道美國都是科學(xué)社會，他們都是相信科學(xué)，不相信這種特異功能，實際上這種特異功能也是一種科學(xué)。其中包括一位哈佛大學(xué)的心理學(xué)家，叫做休格．孟斯特堡博士，他開始也對凱西的特異功能有懷疑，所以就到凱西那里實地考查他很久，通過了種種的考查，後來證實凱西的這種特異功能是真實的，不是在造假。後來因為很多人的證明，包括有權(quán)威的人士來證明，所以他的特異功能也為大家所承認。
他一生當(dāng)中治病救人，可以說是一個大善人，他曾經(jīng)做了一萬四千多個這種案例，包括這些預(yù)言，包括這些觀察人的前生和指點人的迷津、給人家治病等等；其中二千五百個案例都是與輪回轉(zhuǎn)世有關(guān)。後來的學(xué)者對他的研究有很多，其中包括吉娜．瑟敏納拉博士寫的《生命多重》，是對凱西特異功能者的一個綜合的研究分析。我們來看看凱西他有什麼樣的特異能力，凱西的特異功能通常都是他在自我催眠當(dāng)中才出現(xiàn)，比如說有人來求救他，他就首先躺在一個長椅子上進入催眠狀態(tài)，他自己進入，然後他在催眠狀態(tài)中好像有好幾位的神靈就借著他的口來講話，比如說開出一個藥方，或者是說一段預(yù)言，都是很神奇，後來就蘇醒過來。
比如說在肯德基州一位年輕的婦女，剛剛生了一個小孩，結(jié)果這個嬰兒全身患有一種神經(jīng)痙攣的癥狀，全身都發(fā)抖，像癲癇那個樣子，結(jié)果三位主治大夫來給他搶救，眼看著這個小孩子快不行了，都沒有辦法搶救。最後這個母親也很絕望，聽到有凱西這位奇人，於是就請凱西來幫他治療，結(jié)果凱西在自我催眠狀態(tài)中他就說出一個藥方，說你給這個嬰兒吃一種毒藥，這種毒藥的名字叫「癲茄」，吃了之後會死人的。醫(yī)生們說不行，怎麼能夠讓這個小孩吃毒藥，堅決反對，但是這個母親已經(jīng)絕望了，沒有辦法，唯一的辦法我們就試一試，結(jié)果讓這個小孩去吃毒藥。結(jié)果沒想到一吃下去，這個嬰兒神奇般的就好了，他全身也不發(fā)抖了，後來他就健康的恢復(fù)過來。所以種種的這些案例很多，都是非常神奇，用現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)、科學(xué)沒有辦法解釋。
凱西用他的觀察來看人，往往把一個人為什麼會得這種病的病因都講出來，他說這種病因往往都是前世所造的，這種病因他用一種東西來做比喻，他說這是一種業(yè)力，他用英文Karma這個字，就是叫業(yè)力，他說業(yè)力像回旋鏢，回旋鏢是澳大利亞土著所用的武器，他們用回旋鏢譬如說打一些鳥什麼的，他就拿著回旋鏢的一個把，扔出去之後它會旋轉(zhuǎn)又旋回到投擲者的手上。他用這個回旋鏢來比喻業(yè)力就是這樣子，當(dāng)你做出一樣事情，所造的這個業(yè)出去以後，它又會回旋到你的身上，你自己會得到同樣的這種報應(yīng)。
我們給大家講他幾個例子，來理解一下他所說的回旋業(yè)力，第一個案例，凱西有一個病人，是一位四十歲的婦女，這個婦女從少年時代她就得了一種全身的過敏癥狀，她的過敏癥表現(xiàn)為當(dāng)她每次吃些面包、一些谷類食物她就會打噴嚏，而且每逢遇到一些化學(xué)藥品、化學(xué)制品，譬如塑料、眼鏡的膠圈，反正是塑料的化學(xué)制品她全身都神經(jīng)痛。這個病癥真的是疑難雜癥，醫(yī)生給她治了好多年都沒有辦法治好，一直到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世，看看到底這個病因出在哪里。
結(jié)果凱西給她觀察以後就告訴她，她這個病是一種業(yè)力病，因為這個婦女前世是一個搞化學(xué)，就是制造化學(xué)藥品的人，這個人所制造出來的一些化學(xué)制品讓很多人都皮膚過敏，而且這個物質(zhì)到空氣當(dāng)中讓很多人都中毒。所以就是因為她造了這種業(yè)，導(dǎo)致她這一生也是有相同的癥狀，老是皮膚過敏，老是有神經(jīng)痛。所以你看她搞化學(xué)的，我們說是科學(xué)家，科學(xué)家制造了東西，如果是對社會大眾有害，都會有果報。所以你看看那些生產(chǎn)原子彈、生化武器的那些人，將來的果報真是很悲慘。所以我們要做什麼事業(yè)，從事什麼樣的行業(yè)，真是要好好的選擇。假如這個行業(yè)如果對大家有好處的、有利益的，我們做就會有好的果報，假如這個行業(yè)對於大眾有不良的影響，帶來壞處的，將來我們也得受果報。所以最怕就是入錯行，入錯行將來會受因果。
第二個案例，凱西的例子，是講一位雙目失明的病人，這是一位大學(xué)教授，這個人很聰明，你看能夠當(dāng)上大學(xué)教授，但是這個人天生雙目失明，殘疾人，他也是整天想治他的病，讓他眼睛能夠恢復(fù)一點視力，都沒有辦法。結(jié)果後來他在一個廣播節(jié)目里面就聽到凱西這個事例，因為凱西當(dāng)時在美國是一個很著名的人物，廣播電臺都經(jīng)常報導(dǎo)他，完了之後他就去找凱西，請他治療。結(jié)果凱西也是用自我催眠去看這個人的前世。凱西所用的方法是自我催眠，我們昨天所談到的那些心理醫(yī)生是讓病人自己進入催眠來看自己的前世?？傊还苁遣∪俗约嚎匆埠?，還是特異功能者來看也好，條件都是要進入這種定的狀態(tài)。這個心能夠定下來，他就能夠看得深、看得遠，所以心的能量真的是很不可思議。
你看凱西就等於入定了來看大學(xué)教授，結(jié)果找了他好幾世終於找到他雙目失明的前因。原來這個大學(xué)教授他在公元前一千年的時候，這是三千年前的事，他在波斯國，波斯就是我們現(xiàn)在的伊朗，在那個地方一個野蠻的部落里面生活的一個部落成員。那個部落很殘忍，每次跟其他部落打仗的時候，抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個大學(xué)教授前生就專門干這個工作，他就是每次用燒紅的鐵去把人家的眼睛給弄瞎，所以他感應(yīng)這一生的果報就是天生雙目失明?；匦龢I(yè)力，造如是因，得如是果，真的是自作自受。 我們下來再看他的另外一個例子，一位婦女婦科病的問題。這個例子告訴我們，人不僅是所做的不良的行為會產(chǎn)生不良的後果，哪怕是一個心念，一個念頭，如果是不良的心念、不良的心態(tài)，將來都會有果報。凱西的例子就是他的一位婦女病人，這個女病人她是從青春期開始就患上了一種可怕的婦科病，嚴重的月經(jīng)失調(diào)，她每個月要躺在床上兩個禮拜來受苦。因為她得了這種病，她也就很羞恥見人，而且使得她的性格變得很內(nèi)向、很孤僻。這個煩惱一直在折磨她，後來她就請凱西來給她做觀察，反觀她的前世，結(jié)果凱西就給她找，找到了她前世這個病因是什麼。
原來這個人有一世是生活在法國路易十四統(tǒng)治的時代，在那個時代里頭她是一個天主教的修女，我們說是一位出家人，出家修道的，因為修女也是一生不結(jié)婚的。她是很虔誠的天主教徒，對於《圣經(jīng)》、對經(jīng)典也都很熟悉，倒背如流。不過她有個毛病，她把這些經(jīng)典的教訓(xùn)不是來規(guī)范自己，反而去規(guī)范人家，整天看到這個人他犯戒了，犯了哪一條，這個人所做的事情不符合圣經(jīng)的教誨，一天到晚就找人家的不是，看人家的毛病。而且她還要把人家的毛病說出來，一直說到那個人羞恥見人，結(jié)果她這一生所得的病就讓她羞恥見人，得了這麼一種病。
所以萬事都有前因，沒有一樣事情是偶然發(fā)生的。你看哪怕是一個念頭，這個念頭不善，她老是想去找人家的過失，這都會有果報。真正修道之人，我們說現(xiàn)在接受圣賢教育之人，不是拿圣賢的教育去對照人家，去看人家有沒有做到，關(guān)鍵是拿這些圣賢教育對照自己，看自己有沒有做到。所以六祖惠能大師講過，「若真修道人，不見世間過」，真正要立志做圣賢的人，修道之人，就不會去老是看人家的毛病，看人家的過失。世間人的過失跟我有什麼相關(guān)？我現(xiàn)在要修正我自己的過失，一天到晚都忙得不亦乎樂了，哪有這個工夫去管人家有沒有過失。所以心要常常的思惟善法，想人家善的地方，觀察善法，觀察人家善的行為，然後去學(xué)習(xí)，見賢思齊，這樣子的心態(tài)就是善良的，純凈純善。里面還夾雜著人家不善，還有一個念頭想要看人家，那心里就已經(jīng)不善了。
所以古人有一個比喻，當(dāng)我們照鏡子的時候，看見鏡子里的人，那其實那個人就是我，看見鏡子里的人鼻子上有個墨點，然後就在罵那個鏡子里的人，「你怎麼這麼臟，鼻子上有個墨點都不知道」，就罵鏡子里的人?？吹綄Ψ降倪^失的時候是誰的過失？就是自己的過失，因為自己鼻子上有墨點，你才會看到人家鼻子上有墨點，如果把自己鼻子上墨點給擦掉了，真的對方也是一個完美無缺的人，完全是你那個心的作用，一切唯心所現(xiàn)，對方跟自己就是一體。所以古人都講，要齊家、治國、平天下的人從哪里做起？要從修身開始，以修身為本，把自己修好了，自然周圍的人就跟著你好了。
第四個案例給大家報告凱西的另外一個例子，也是告訴我們不良的心態(tài)會產(chǎn)生不良的後果。這是美國的一位男子，叫做保羅．杜爾賓，他在三十四歲那年患上了一種多發(fā)性的硬化癥，這種俗稱叫做脊椎癆?；剂诉@種病會有全身的神經(jīng)萎縮，所以他的右手和右腿都萎縮，因為全家都要靠他來養(yǎng)活，他失去了工作能力，生活也都很拮據(jù)，心里當(dāng)然是很煩惱。很多的朋友看到他很可憐，都紛紛伸出援手，給他些醫(yī)藥費來幫助他。不過這個人他的心態(tài)有毛病，他整天都處在一種怨恨、一種不平當(dāng)中，他整天埋怨，說這些醫(yī)生怎麼搞的，怎麼我這個病怎麼都治不好？統(tǒng)統(tǒng)都怨恨、埋怨在醫(yī)生身上。而且甚至把自己的怨恨發(fā)泄到來幫助他的這些朋友身上。這種人真有，心里充滿了怨恨，充滿了自私，從來不想人家，光想自己。所以他就一天到晚怨天尤人，整個人生活在煩惱當(dāng)中。 如果這樣子的煩惱，你說他的病能好嗎？他這種惡的心態(tài)，整天都是煩惱、憂郁的心態(tài)，身上的水結(jié)晶都很難看，所以他這個病就愈來愈嚴重。後來實在沒有辦法，找到凱西來幫助他，凱西在反觀他的前世的時候就給他開了個藥方，說你這個病是因為你前世不良的心態(tài)，一種負面情緒造成的。什麼是負面情緒？就是他老是心里充滿了自私、瞋恨，怨天尤人這種情緒，充滿了不平，這種情緒產(chǎn)生今天這個病的報應(yīng)，這是種業(yè)力病。結(jié)果凱西給他開了個藥方，這個藥方其實我們每個人吃了這種藥也都很好，因為這個藥沒有副作用，多吃很好，所以咱們一起來品嘗一下。
凱西說「務(wù)必要把這些負面的情緒從心中去除掉，事事都有回報，不差絲毫。這病是業(yè)力輪報所致，只要還有仇恨、惡毒、自私，這個肉體就無法治癒。要改變身體的狀況，首先應(yīng)當(dāng)改變思想，必須采取措施，改變你對環(huán)境、事物和同事的態(tài)度。任何的治療方式都不可能促成完全的康復(fù)，除非你凈化你的靈魂，才是你的希望?！顾詣P西讓他吃一種什麼藥？讓他凈化靈魂，只有凈化靈魂才能凈化他的身體。心病還要用心藥來醫(yī)，所以心凈則身體凈，心凈則國土凈。上個月在中國舉行的世界佛教論壇，它的主題叫做「和諧世界，從心開始」，所提出的是「心凈則國土凈，心平則天下平，心安則眾生安」，完全是心的作用，這個心是不可思議，具足能量，所以要治病就得治到根本。
所以當(dāng)我們有這些不良的、負面的情緒，負面的心態(tài)的時候，我們曉得這將來都會有果報的，趕緊把這個不好的因給去除掉的時候，就不會有不好的果出現(xiàn)。因果是可以轉(zhuǎn)化的，因果轉(zhuǎn)化關(guān)鍵是我們能夠覺悟，在緣上給它斷掉，不要讓這個因相續(xù)不斷，當(dāng)這個因相續(xù)的時候果就能夠現(xiàn)前。我們這個念頭一轉(zhuǎn)，把不良的因給斷了，轉(zhuǎn)化為善的因，將來這個惡的果就會變成善的果。
所以古人告訴我們，「假始百千劫，所造業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受」，自己過去可能很久很久之前，哪怕是造了一個很小的因，可能只是起了一個念頭，可能會起一個惡的思想，但是這麼一個小的因就像一個種子，種下去之後，將來遇緣，遇到水分、陽光，它有緣它就會發(fā)芽生長，最後會結(jié)成果。這個果我們知道不能在果上去斷，要在因上去斷，如果說我們以前已經(jīng)造了不好的因，那怎麼斷？現(xiàn)在我們斷惡修善，不要讓不好的種子有不良的土壤。就像這個不好的種子我們把它放到冰箱里，然後把它凍結(jié)起來，永遠都不要讓它發(fā)芽結(jié)果，那我們就沒有果報了，最怕你給它土壤開始生長，那將來果實就很難避免。
這四天來我們比較詳細的介紹了這些西方科學(xué)界、醫(yī)學(xué)界證實了因果輪回的這些案例，用五個方面來給大家講述。大家有沒有思考一下，從這麼多的輪回事實當(dāng)中，我們能不能看到人輪回是一種什麼力量來支配的？實際上這兩段話就可以作為最好的總結(jié)，這是佛家《大佛頂首楞嚴經(jīng)》里面的講述，輪回是怎麼來的？人為什麼會輪回？「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛」。人為什麼要輪回的因你看古圣先賢幾句話就給我們簡簡單單說出來，在輪回當(dāng)中無非就是來討債、還債、報恩、報怨，一個是愛，一個是恨，這兩種心理讓我們綁在生死輪回當(dāng)中。
愛和恨都是迷惑顛倒才會有，覺悟的人他不會有愛，也不會有恨，因為愛和恨都是負面情緒。古人講的七情五欲，所謂的喜怒哀樂愛惡欲，都是不好的負面情緒，都是迷惑。那我們想想，輪回當(dāng)中，你看我們這些案例，一個個案例都是血淋淋的，充滿了悲慘遭遇的案例，真的好像沒有一個好案例。你想想輪回當(dāng)中真的就是苦，哪怕你這一生福分再大，像史泰龍，夠有錢了吧，前世也是血淋淋的，被人斬首，後來被拳王打死了，這麼多案例。這麼悲慘的這些情形，我們有沒有一個念頭想著如果不輪回該多好！
那能不能夠不輪回？現(xiàn)在科學(xué)證明人真是有輪回，我們這個靈魂在不斷的輪回當(dāng)中舍身換身，如果不輪回就沒有那麼辛苦。科學(xué)對於這個問題，到底人能不能夠超越輪回的問題，輪回可以超越嗎？這是個大問題，科學(xué)還沒有對這個問題提出一個很好的答案，它只能看到這個現(xiàn)象，還沒有找到輪回的根本原因，當(dāng)然就更無法幫助人超越輪回。在人類幾千年的歷史上，可以說真正有詳細圓滿的答案，對這個問題有答案的，只有在佛教里有，所以佛教它不僅是符合科學(xué)，而且它是超越科學(xué)?？上КF(xiàn)在科學(xué)家沒有去讀佛經(jīng)，如果他們讀了佛經(jīng)，對他的科學(xué)的發(fā)展一定會起重大的指導(dǎo)作用。
這句話也不是我們自己說的，是現(xiàn)代科學(xué)之父阿爾伯特．愛因斯坦講的。愛因斯坦我們都知道是大科學(xué)家，他所發(fā)明的相對論，狹義相對論、廣義相對論，為現(xiàn)代物理的發(fā)展、為太空探索的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，他也是諾貝爾物理學(xué)獎的獲得者，被美國《時代周刊》稱為「二十世紀的偉人」，你看他是怎麼樣來看待科學(xué)和宗教。這是他的原話，咱們摘錄下來，這是他憑藉科學(xué)與宗教之間的關(guān)系一篇文章里所寫的，他說「未來的宗教將是宇宙的宗教，應(yīng)建立在宇宙萬物合而為一的意識上」，這句話就不簡單了，確實是有智慧的大科學(xué)家。他說未來的宇宙宗教應(yīng)該建立像什麼樣的意識？宇宙萬物合而為一，他從科學(xué)的角度悟出了這個問題。下面這句話最精采了，「佛教正是以上所描述的那種宗教，若問哪種宗教可以應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)進展的需求，那麼這個宗教便是佛教」。你看愛因斯坦真是用他高瞻遠矚的眼光為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展已經(jīng)指明了方向，說未來的科學(xué)發(fā)展需要仰賴於佛教，因為佛教它是對於宇宙人生真相一個圓滿的說明，它是釋迦牟尼佛用他高度的智慧給我們講述的一個圓滿的一種教育。
所以如果我們要問輪回可以超越嗎？這個問題我們來看看佛教里有什麼樣的答案，佛教里的答案非常的豐富和圓滿。談到輪回佛教里講的是最豐富，它講的是六道輪回，包括天，凡夫最高級的是天，然後是人，有一道是阿修羅，阿修羅就是現(xiàn)在說的羅剎、鬼剎，還有畜生，就是動物，餓鬼，還有地獄，六道輪回。六道輪回到底怎麼來的？只要明白六道輪回的原因，我們?nèi)コ垒喕氐脑蚓湍軌螂x開輪回。佛告訴我們六道輪回的根本原因是因為迷惑而來，因為我們迷了。迷了什麼？惑是什麼惑？佛在教理里面講了很多，什麼見惑、思惑、塵沙惑、無明惑。我們先不談這些高深的道理，我們就簡單的用科學(xué)的方法來給它加以介紹，迷惑什麼？根本的迷惑就是迷惑愛因斯坦所講的那個，宇宙萬物合而為一，這個理念、這個事實，他就迷惑了這個，就是我們不知道宇宙萬物是一體，他不曉得這個，他不知道有這一體，結(jié)果他就起分別了。你看這是我的，那是他的，我和他就對立起來了，從而產(chǎn)生了自私自利，我要利己，我要損人，用損人來利己，所以就造業(yè)了，造出種種的不善，根本原因就是迷惑了自他是不二。
當(dāng)我們有這種分別，因為迷惑就起了個妄念，認為這是我，當(dāng)有這個我的分別的時候，我和他對立，就起了執(zhí)著，執(zhí)著我，我的身體要好好保養(yǎng)，他那個無所謂，這樣子損人利己就造業(yè)。所以由迷惑就去造業(yè)，由造業(yè)就要受報了，所以「汝負我命，我還汝債」，互相之間報恩報怨、討債還債，就在這里輪回。因果在不斷的相續(xù)連環(huán)，讓我們在這個輪回當(dāng)中永遠不能夠出離。所以要我們不輪回，要直斷其根，這個根就是這個迷惑，讓我們真正念念都明白，念念都覺悟宇宙萬物確實是一體的。這一體從哪里出來的？就是「唯心所現(xiàn)，唯識所變」。
這個一體一在哪里？在這個一心上面，這個本體就是那個一心。所以我們現(xiàn)在有提出些口號，「要和諧家園，和諧世界，我們地球一家人」，這個口號提得還不夠徹底，地球一家人，家人之間還有分別，還不能說是一體。真正的真理是什麼？宇宙就是一體，而且這個宇宙真的是緊密團結(jié)在一起，團結(jié)在哪里？團結(jié)在我們一念當(dāng)中，分都分不開，不出這一念之外，你看這是不是一體。所以當(dāng)我們損害人家的時候就是損害自己，就是把這一體給破壞了。所以這個道理如果古圣先賢不是用他最高的智慧給我們指出來，我們怎麼能夠悟得到？
話又說回來，我們哪怕自己現(xiàn)在明白宇宙是一體，我也承認，可是可能出了門到大街上又忘掉了，當(dāng)人家撞你一下的時候，你可能就生氣，「你怎麼沒長眼睛！」馬上跟人家就對立起來，就忘掉了，把宇宙一體的理念統(tǒng)統(tǒng)忘在腦後，為什麼？這就是《三字經(jīng)》上所講的，「人之初，性本善」，原來都曉得宇宙一體，一出門「性相近，習(xí)相遠」，習(xí)氣馬上現(xiàn)前。這個問題也是個嚴重問題，這就是為什麼我們離開輪回這麼難的原因，習(xí)氣毛病太重了，就是不造業(yè)都不行。那怎麼辦？如果真正像愛因斯坦所講的，念念都是宇宙萬物是一體的這種理念，你就是佛，你就是圓滿佛了。佛就是這樣的一個境界，他所看到的，他所生活的境界就是這樣。
我們現(xiàn)在不是佛，是凡夫一個，那就是老是忘掉這個問題，迷了這個問題，本來就是佛，本來就是宇宙萬物合而為一，現(xiàn)在沒有辦法，不能夠持續(xù)。不是說不能夠持續(xù)我們將來就沒有方法，可能出輪回就沒有指望，不是，這真得感謝古圣先賢釋迦牟尼佛，他給我們指出一個特別的方法。這個特別的方法，哪怕我們習(xí)氣重，我們都能夠控制，我們都能夠有希望這一生了脫輪回，什麼方法？這個方法是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界的方法。
這個方法聽起來很玄，為什麼我念阿彌陀佛我就能夠到西方極樂世界去？到底有沒有極樂世界？這些問題都很多。聽起來好像很玄，實際上我們用科學(xué)的角度一分析，沒什麼玄的。心凈則國土凈，一切宇宙萬物都是唯心，本體就是這個心，當(dāng)我們的心染污的時候，我們所看見的境界就是染污。就像水結(jié)晶，我們不良的心態(tài)它產(chǎn)生的結(jié)晶體就是這麼難看，這是心所感應(yīng)的結(jié)果。極樂世界哪里來的？就是因為我們這個念頭是凈念，它所現(xiàn)在這個宇宙就是清凈的宇宙，那就叫極樂世界。
怎樣才能夠保持凈念？釋迦牟尼佛告訴我們，最好的方法是念南無阿彌陀佛，就念阿彌陀佛的佛號，念念都不移，念念相續(xù)，不要管什麼時候見到阿彌陀佛，什麼時候往生極樂世界，我就是這樣恭恭敬敬、誠誠懇懇、老老實實這麼念。當(dāng)我們心不動的時候，不起心、不動念、不分別、不執(zhí)著的時候，這麼一句「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」這麼念下去的時候，不知不覺我們就進入了凈土，為什麼？因為這個念它會現(xiàn)法界、現(xiàn)宇宙，一個念就生一個宇宙出來。念念都是凈念，我們這個宇宙也是念念都是清凈的，這就是極樂世界。當(dāng)你一起心說我現(xiàn)在還在念佛，我念頭還是很清凈，起了這個念這已經(jīng)是妄想，那你這個宇宙就消失了，隨之而來的是第二個宇宙，那就是我們說的染污的世界，就是我們現(xiàn)前看到的香港尖沙咀。
所以從哪里開始出輪回？從心開始做起，真的一切法都要從心開始做起，當(dāng)我們的心是凈念的時候，你也不用想你的念是凈念，就是不知不覺念著阿彌陀佛，環(huán)顧四周原來就是極樂世界。這個首先我們要有信心，相信這個事情是能辦得到的，假如沒有信心的話，你就不可能這個念頭會相續(xù)不斷。你念到中間會打個妄想「怎麼現(xiàn)在還沒有到極樂世界？」就給斷掉了，關(guān)鍵是要凈念相繼，讓它繼續(xù)。所以這個念相繼，念所生的法界、宇宙它也是相繼，念念都是極樂世界。所以極樂世界的人都是念念念佛，道理就是這里。所以信心很重要，什麼樣信心？首先要相信自己，對自己有信心，我本來就是佛，「人之初，性本善」，我本來就有這種本性本善之心，現(xiàn)在要恢復(fù)這個本善，當(dāng)然可以做得到，我本來沒有那些習(xí)性、毛病，現(xiàn)在把它去除，當(dāng)然可以去除，對自己有信心。
第二個要對阿彌陀佛有信心，阿彌陀佛在宇宙里面真的有這種靈性的生命，所謂不同維次空間的生命，真的有這麼一尊佛。他發(fā)四十八大愿來救度一切苦難的眾生，念他的名號將來可以跟他的愿力感應(yīng)，蒙著他的愿力我們就能夠生極樂世界。又要相信因，又要相信果，這個因是念佛，念就是因，果就是極樂世界，而且這個因果是同時的，起這個凈念是因，所現(xiàn)的極樂世界是果，當(dāng)下是這個念，所生的當(dāng)下就是這個世界，因果同時，一定要相信。念佛是因，成佛是果，恢復(fù)本性本善，就要用我們的純凈純善之心。還要相信有這麼個事，極樂世界在宇宙里面真有，現(xiàn)在科學(xué)雖然還沒有發(fā)達到能夠用天文望遠鏡看到極樂世界，以後會不會？也有可能，那要看科學(xué)家是不是凈念相繼了。
他有這個事，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，他來接引你，在這個宇宙當(dāng)中有這些圣賢的生命。但是又要相信他的理，這個理是什麼？就是往生極樂世界其實不是到天外哪里去，不是說天外有一個天叫極樂世界，其實那個極樂世界是哪里？全在你那一念自性當(dāng)中。我們現(xiàn)在生活的地球，香港尖沙咀也好，極樂世界也好，天堂也好，哪個地方都好，全都是在你那一念心所現(xiàn)的宇宙里面。一念心就現(xiàn)一個宇宙，念念都是這個心就念念這個宇宙在相續(xù)，這個理就是往生極樂世界都是在你心念當(dāng)中往生，不是往生到心外去，心外沒有世界，心外沒有一法。所以真正能這樣相信，那我們念起這句佛號就能夠老老實實、誠誠懇懇，能夠凈念相繼，就在不知不覺當(dāng)中自己就進入所謂的念佛三昧，不用靠其
