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第一篇：小學生調(diào)查報告

伴隨著教育優(yōu)先發(fā)展的良好氛圍，基于農(nóng)民外出打工，“留守”兒童突增等客觀實際，觀英灘鎮(zhèn)小學寄宿制辦學模式于20xx年9月開始實施。在各級黨政領導的高度重視和親切關懷下，“試點”工作，成效顯著，社會公認。

一、誕生背景

1、“留守”兒童突增。

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，作為山區(qū)鎮(zhèn)之一的觀英灘鎮(zhèn)與其他縣區(qū)一樣，大批青壯年農(nóng)民紛紛外出務工，“留守兒童”這個富于特定歷史氣息的名詞概念誕生了，孩子們的爺爺、奶奶或者是外公、外婆取代了父母監(jiān)護和教育職責，而他（她）們年紀一般都較大，大都沒有接受過正規(guī)的教育，有的還體弱多病，有的對孩子的教育理念明顯滯后，往往都是心有余而力不足，邊遠山區(qū)的教育面臨新的挑戰(zhàn)。

2、校點布局面臨新的矛盾。

觀英灘鎮(zhèn)地處威遠縣北部邊陲，幅員面積101.24平方公里，總人口2.8242萬人，盡管山青水秀，風景宜人，但畢竟山高路陡，人煙稀疏，村落分散。

鎮(zhèn)中心校所轄的龜形和紅旗兩所村校，招生范圍分別囊括了三個行政村，生均徒步面積12公里，最遠的達20公里，但兩校每年的適齡兒童都不足10人，再加上兩所村小，幾經(jīng)撤并搬遷，校舍危陋，面臨著原址建校與尋求其他途徑的歷史性選擇。

二、歷史決擇。

依據(jù)國家優(yōu)厚的教育政策和發(fā)展氛圍，本著“整合教育資源，共享教育信息，投資不重復，高標準建設”的原則，觀英灘鎮(zhèn)在全縣率先提出了“農(nóng)村小學生寄宿就讀”的構想與規(guī)劃。

20xx年7月，威遠縣教育局、財政局和觀英灘鎮(zhèn)黨委政府，對該鎮(zhèn)教育發(fā)展的客觀現(xiàn)狀進行了認真的調(diào)查研究，對 “小學寄宿辦學”的必要性和可行性進行了科學的分析，決定觀英灘鎮(zhèn)于05年秋在全縣進行邊遠山區(qū)小學寄宿制辦學模式的“試點”工作。

三、目前現(xiàn)狀

觀英灘鎮(zhèn)小學寄宿制辦學于20xx年9月正式開始，現(xiàn)有寄宿生156人，其中留守兒童45人，配有4名中專以上學歷的專職生活指導教師，1名專職門衛(wèi)和1名兼職鍋爐工，全面負責寄宿生飲食起居的指導和生活處理能力的培養(yǎng)。

（一）、寄管理念

自己能做的事自己做――突出獨立生活能力的培養(yǎng)。

共寢同樂是一家――突出協(xié)同合作能力的培養(yǎng)

言行舉止嚴要求――突出良好生活習慣的養(yǎng)成。

（二）、主要做法

該校的小學生寄宿就讀試點工作，得到了當?shù)攸h政的高度重視，得到了學校教職員工的廣泛支持，制度健全，工作落實，成效顯著，深得學生、家長和社會的廣泛認同。

1、管理嚴格，措施具體

①嚴格制度，責任明確。

該校建立了“學生接送制度”、“寄宿生一日常規(guī)”等十八項制度很好地規(guī)范了寄宿學生的行為舉止，很好地約束了生活指導教師、班級教學教師的生活指導、教育教學理念，形成了“文明、快樂、好學、善思”的寄宿風范。

②全程護理，細心關愛。

該校實施的小學生寄宿就讀，實質(zhì)上是“周寄制”。即：每周日下午由學生家長或委托監(jiān)護人，將學生送到學校，辦理交托管理手續(xù)，學校行政收集存檔備案；周末下午由學生家長或委托監(jiān)護人到學?！皩W生在校周記錄”，填寫“意見建議信息反饋薄”，同時將學生帶回家。學生在校一周的生活、學習活動由生活指導教師、班級教師全程護理和引導，形成了濃厚的人文關愛氛圍。

③家長聯(lián)合，信息互通

學校開通了供寄宿生專用的愛心電話

④校醫(yī)聯(lián)手，共保平安。

該校在鎮(zhèn)黨委政府的高度重視和協(xié)調(diào)下，鎮(zhèn)衛(wèi)生院開通了寄宿學生求醫(yī)問病的“綠色通道”，在學校與鎮(zhèn)衛(wèi)生院、生活教師與醫(yī)生的密切配合下，讓寄宿生充分體會到“學校如家”的全新感受。

2、指導幫助，但不包辦。

該校156名寄宿學生中，6歲孩童就有12名，這類年幼寄宿生在“梳頭洗臉”、“系鞋帶，穿衣服”等方面的自理能力相對較低。生活教師在經(jīng)過統(tǒng)一講解、示范、指導后，都是讓學生獨立操作，爾后再由教師給予重新整理，在學生的實際生活中訓養(yǎng)其能力，幫助指導，但不包辦，很好地彌補了山區(qū)老百姓包辦、溺愛的教養(yǎng)的理念缺陷，學生自理能力得到了充分有效地提高。

3、仿真家庭，溫馨管理。

該校現(xiàn)有的156名小學寄宿學生中，年齡跨度大（6－12歲），一到六年級都有，他們在寄宿管理的諸多措施中，有一條特別值得肯定，那就是：床位安排是按“高低年級混編，大小孩童結對子”的原則安排的生活上在教師的指導下，由高年級學生幫護低年級學生，共效果記入學生的“在校周記錄”，形成了兄弟姊妹型的家庭式的溫馨氛圍，很好地彌補了獨生子女家庭環(huán)境的不足。

4、科研同步，長遠規(guī)劃。

該校在寄宿制試點工作一開始，在20xx年就申報了“農(nóng)村小學生寄宿制研究”的市級教育科研課題，參與人員涉及行政領導、食堂工作人員，生活教師、班主任及部分任課教師?，F(xiàn)在已經(jīng)取得了階段性成果，得到了縣教研室的充分肯定。該校的教育科研工作對寄宿管理工作是經(jīng)驗總結和理論探究的很好途徑之一，必將進一步推動和完善當?shù)亍傲羰貎和鄙蠈W就讀工作。

（三）該校的寄宿制試點工作很好地整合了教育資源

1、硬件設施、校容校貌煥然一新。

為實施寄宿制辦學模式，該校在各級政府的高度重視的關懷下，投資35.2702萬元，545平方米的學生寄宿樓呈現(xiàn)于鎮(zhèn)所在地的中心，全新的學生床、吃飯桌令學生及家長感覺一新，撤掉了該校轄區(qū)內(nèi)的龜形和紅旗兩所校舍簡陋的村級小學，絕對避免了“生源聚集城鎮(zhèn)”這個現(xiàn)實背景下的重復而無效的投資。

2、教育信息資源得到充分共享。

原在兩所村小的小學生，入中心完小寄宿就讀后，充分享受到了現(xiàn)代信息技術教育和現(xiàn)代遠程教育資源；充分體驗到了從村小的“一師一班”到“中心完小的分科教育、分類指導”的明顯變化，為邊遠山區(qū)孩子的成長、成材構建了堅實的發(fā)展基礎和平臺。

（四）該校的寄宿制試點工作為教師打通了“成品成牌”的有效途徑。

該校實施寄宿制后，所撤掉的兩所村級學校的12名教師全部集中到了鎮(zhèn)所在地的初級中學和中心完小。生活條件明顯改善，信息資源相對豐富，管理和從業(yè)風范絕對改觀。12名教師，特別是年輕教師體驗到了優(yōu)良的從業(yè)環(huán)境，為教師們的教學技能提高和教育藝術水平的提升開啟了一片理想的藍天。

該校實施寄宿制后，為教師們了解學生課后表現(xiàn)、知曉學生的心理狀況創(chuàng)造了絕對有利的條件，把教師們一部份家訪工作集中到了學校，提高了工作的效率。

該校實施寄宿制后，學校的“管理半徑”絕對減小，原來需要行程10多公里到村小的業(yè)務管理指導工作，現(xiàn)在集中到了中完小，管理成本顯著降低。

（五）該校實行寄宿制后，為邊遠山區(qū)學生創(chuàng)立優(yōu)良的成長環(huán)境。

村小學生寄宿就讀后，充分享受到了升旗儀式場面的恢宏；充分感受到了幾百人參加的運動會、文藝演出的慷慨和激昂；心理和精神得到了前所未有的熏陶和感染；充分體驗到了“集體就餐”的歡樂和愉悅，所有參與座談的學生都有說不盡的歡欣和快樂……寄宿制辦學為邊遠山區(qū)農(nóng)民子弟的學習成長奠定了堅實的心理和能力基礎。

（六）該校實行寄宿制后，為山區(qū)農(nóng)民，特別是青壯年農(nóng)民外出務工，發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟解決了后顧之憂。

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，青壯年農(nóng)民“外出務工，入企經(jīng)商”，已是當今的一個必然趨勢，山區(qū)的“隔代教育”已成為學校教育管理的的新的難題，實施寄宿制后，很好地化解了這個矛盾，很好地解決了“留守兒童”教育問題，農(nóng)民能夠放心地外出掙錢，為當?shù)亟?jīng)濟建設、社會發(fā)展拓展了新的空間和更加廣闊的前景。因為寄宿工作得到了社會的公認，老百性的歡迎。

四、主要問題

（一）、學校債臺高筑：（具體統(tǒng)計見附表）

1、一次性投入：48990.00元（具體見表）

2、一次性“兩免一補”墊支：14657.86元。

3、日常消耗：

①每學年29500.00元（具體見表）

②兩免一補：免教科書：75.00元生期，一補：120元生期

③每期生均舉債：352.02元。

（二）、硬件設施明顯不足。

1、沒有活動室，預算要投入50萬元資金。

2、寄宿生無專門的飯?zhí)?，預算要投入30萬元。

3、缺醫(yī)務等設備設施，預算要投入20萬元。

（三）日常消耗的水、電等費每期達8000元，沒經(jīng)費來源，沒有收費政策支持，學校難以正常運轉。

（四）生活指導教師需要正規(guī)培訓，缺培訓費。

（五）生活管理人員編額不足，缺勤雜，保安、醫(yī)務等服務人員工資。

總而言之，觀英灘鎮(zhèn)中心校小學寄宿制試點工作，盡管尚存不足，但已經(jīng)有了良好的起步的喜人的發(fā)展，為外出務工農(nóng)民辦了一件大好事，深得家長及社會的好評，同時我們也堅信，有各級黨政的高度重視，有教育局的正確指導及社會各界的廣泛關注，該鎮(zhèn)的小學寄宿制試點工作肯定會不斷完善，逐步走向成熟，為邊遠山區(qū)的小學教育摸索出一條切實可的運行模式。

第二篇：小學生調(diào)查報告

中國是一個有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

一、問題的提出

中國有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。為了復興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開展傳統(tǒng)文化教育。

二、調(diào)查目的與實施

（一）調(diào)查目的

1、比較全面地了解當今小學生對中華傳統(tǒng)文化的認識現(xiàn)狀。

2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。

3、提出相應的對策，對學生更好地進行中華傳統(tǒng)文化教育。

（二）調(diào)查內(nèi)容

1、小學生對傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。

2、小學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

（三）調(diào)查方法

發(fā)放問卷，進行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3-4個供選答案。

（四）調(diào)查對象

本次調(diào)查對象為本校六年級部分學生。

（五）調(diào)查步驟

1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。

2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報告。

（六）調(diào)查結果及分析

本次有關小學生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問卷利用學生自習時間進行，共計發(fā)放70份，收回70份。

在調(diào)查中，

1、有關中秋節(jié)是什么節(jié)？76%的學生選擇了C秋高氣爽祭月的節(jié)日，21%的學生選擇了B思念親人的節(jié)日，3%的學生選擇了慶祝豐收的節(jié)日。

2、在關于“關于那些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日中？”， 99%的學生同時選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。

3、在關于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。

4、在關于“清明節(jié)代表性風俗是什么？”84%學生選擇B掃墓，16%

選擇其他。

5、在關于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。

6、在關于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。)78%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個，6%寫出了一個。

7、在關于“你會補充下列對聯(lián)嗎？”70%學生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補充，30%學生填錯或不會填。

8、在關于“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學生選擇C一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下；18%學生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。

9、在關于“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個名家字體；24%學生選擇C勉強可以；13%學生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學生選擇D不能區(qū)分。

10、在關于“你對學校開設國學啟蒙社團有何看法？”95%學生同時選擇了ACD三個答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統(tǒng)文化；C能讓我們更好理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學習傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學習和繼承；5%學生選擇B增加我們的學習負擔，效果也不大。

（七）調(diào)查結果對策分析

今天的孩子對古典樂器很陌生，古時經(jīng)典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調(diào)查中，當問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂”，占所有調(diào)查人數(shù)的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓現(xiàn)代的小學生喜歡傳統(tǒng)名曲無疑是擺在復興傳統(tǒng)文化教育目前的一個難解問題。

書法藝術是我國特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學生很多無法辨認行書、草書、隸屬和篆書。在調(diào)查中，學生們當問到“你能區(qū)別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%，這個選項是四個備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%，選擇能區(qū)分的只占20.6%，書法藝術在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現(xiàn)在學生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關于行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統(tǒng)書法藝術的后繼人才感到擔憂。

四、對策與建議

（一）營造良好的輿論氛圍

弘揚中國傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會氛圍，應努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，營造濃厚的學習傳統(tǒng)文化社會氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關文化和教育行政部門應在工廠、軍營、車站、機場、碼頭等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時時接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設專欄、辦?？?、網(wǎng)絡、電視廣播等媒體介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開展以弘揚傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動，讓傳統(tǒng)文化走上藝術舞臺，進入影視節(jié)目和文學作品；最后，各級政府相關部門要進一步加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強化全民保護意識，培養(yǎng)弘揚傳統(tǒng)文化的社會風氣和良好習慣。

（二）增加傳統(tǒng)文化課程

“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型?！边@些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學生熱愛傳統(tǒng)文化，必須在小學生日常接觸的學科課程中體現(xiàn)出來。在課程設置方面，應選以識字為主的蒙學教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。

第三篇：關于小學調(diào)查報告范文

一、問題的提出

搜索“行為習慣”，百度百科中給出的定義是：“行為習慣”是“行為”和“習慣”的總稱，有著如下特點：

1、習慣是自動化的行為方式；

2、習慣是在一定時間內(nèi)養(yǎng)成的，與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關系；

3、習慣不僅僅是自動化了的動作或行為，也可以包括思維和情感的內(nèi)容；

4、習慣滿足人的某種需要，由此習慣可能起到積極和消極的雙重作用。而“良好的行為習慣”是指人們在社會公共生活中按照社會公德去處理日常生活中的道德關系的行為，是必須遵守的起碼的公共生活準則，是作為一個公民最基本的行為規(guī)范。良好的行為習慣不僅是一個公民最低的行為準則，更是一個人健康持續(xù)、發(fā)展的必要條件之一。

小學階段是一個人行為習慣和道德意識形成的關鍵時期，因此，各個學校都把培養(yǎng)學生“良好的行為習慣”作為教育的主要目標之一，把開展培養(yǎng)學生“良好的行為習慣”的活動作為德育的抓手之一，把研究培養(yǎng)學生“良好的行為習慣”的方法和途徑作為教育的課題之一。

我校以《“經(jīng)典誦讀寫”與小學生行為習慣養(yǎng)成的研究》為課題，旨在根據(jù)小學生的年齡特點和實踐情況開展多種形式的經(jīng)典誦讀和書寫活動，體驗中華經(jīng)典詩文蘊含的美好的情感、立身行事的準則，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。

為了較準確的了解我校學生行為習慣的現(xiàn)狀，為該課題研究提供一定的支持，為學生養(yǎng)成教育尋求合適的途徑和方法，特進行我校學生行為習慣現(xiàn)狀的調(diào)查。

二、研究的方法

1、調(diào)查的時間、對象與范圍

時間：20xx年10月

對象及范圍：在四至五年級20個班級中隨機抽取兩個班級共134名學生、134名家長。

2、調(diào)查的方法

問卷調(diào)查：家長問卷、學生問卷

訪談法：家長座談會

3、調(diào)查的內(nèi)容

學生的文明禮儀習慣、懂得感恩的習慣、學習習慣、勤儉節(jié)約習慣、誠實守信習慣等因素。

三、調(diào)查結果的分析

（一）文明禮儀習慣和意識初步形成

公民的文明守禮是一個國家和社會進步的標志之一，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們越來越要求和諧文明的`精神生活環(huán)境。每個公民在生活、學習、工作中表現(xiàn)出良好的文明禮儀習慣正是營造了這種和諧生活環(huán)境。

在本次的調(diào)查中，75％左右的學生在生活中能使用文明用語，并且主動 和老師打招呼；90％以上的學生能夠遵守交通規(guī)則、反感口出臟話等。特別是在文明有禮意識方面，94％的學生認為：勤勞、善良、誠信、知禮、守紀是每個公民應有的品德，99％的家長認為有必要培養(yǎng)孩子的文明禮儀習慣（具體見附表一）等。以上數(shù)據(jù)可以看出：學生已經(jīng)初具文明禮儀習慣、養(yǎng)成文明禮儀習慣的思維和意識也正在建立。當然，還有30％的學生在課間追逐打鬧，35％的學生有時在桌椅上亂寫亂畫，21％的學生有時亂扔垃圾，等等，這些不良行為習慣和學生當前的身處的社會環(huán)境有關：許多獨生子女在家嬌慣、做事隨性。所以，文明禮儀習慣雖然被大多數(shù)家長和學生認同，但我們還要看到不少學生行為中的痼疾，以有效的活動改善部分不良行為，以營造更和諧的文明氛圍。

（二）學會感恩應落實在行動上

對大多數(shù)學生來說，享用父母給予的一切是那樣的自然、合理，是否想到回報、是否體諒家長的辛苦和困難可能就需要提醒和感悟的過程。懂得感恩、學會感恩不僅是小學生要養(yǎng)成的行為習慣，也應是每個公民該有的品行。

本次問卷調(diào)查顯示：60％的學生表示孝敬父母，51％的學生經(jīng)常向長輩們的辛苦付出表示感謝，56％的學生經(jīng)常幫爸爸媽媽做事等，98％的家長也認為孩子從沒因某種原因嫌棄父母。這些數(shù)據(jù)顯示我們的大多數(shù)學生傳承了中華民族孝敬父母和長輩的美德，對父母的教養(yǎng)之恩心有體悟。同時我們也要看到：18％的孩子對父母或長輩說的話不冷不熱，44％的孩子認為孝敬父母不夠，15％的孩子不知父母的生日等，這些現(xiàn)象表明學生還有許多學生對父母的教養(yǎng)之恩缺少感激，更少有回贈的行動。如57％孩子只對父母偶爾說過“我愛你”“您辛苦了”之類的話，30％孩子在一家人一起吃飯時，只管自己，不顧別人，等等。所以，要學會感恩，哪怕是一句問候、一時聆聽、一個動作都是對父母的莫大安慰。

另外，本次調(diào)查顯示：58％家長認為孩子缺乏感恩意識，最原因是家庭教育，70％學生表示平時有了大家都喜歡吃的東西時，父母都是讓他們先吃，而不是讓長輩，可見家庭教育是學生學會感恩的關鍵。

（三）良好的成績不等于良好的學習習慣

現(xiàn)在，家庭、學校和社會，都高度關注學生的學習成績，也在為學生創(chuàng)造盡可能好的學習環(huán)境。在這種優(yōu)裕的學習環(huán)境下，學生們的知識面廣闊，文化課成績總體提高。這種較高分數(shù)的文化課成績是否表示現(xiàn)在的學生都有良好的學習習慣呢？

調(diào)查顯示：36％的學生表示早晨到校后，不能自覺早讀，25％的學生只是有時能整理自己的學習用品、書桌， 22％學生有時能獨立完成學習任務，40％學生有時能在課堂上主動表達自己的意見，等等。29％家長認為孩子每天晚上整理書包時，需要父母提醒。這些表明很多學生不僅在生活上依賴父母和長輩，學習上也不能獨立完成學業(yè)，更不用說勤學善思的良好學習習慣了。

（四）勤儉節(jié)約習慣應注入時代的內(nèi)涵

物質(zhì)生活提高可能使許多人忘了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)家訓，更不用說小學生了，他們面對琳瑯滿目的物品總是難以自持。對現(xiàn)在的小學生來說，勤儉節(jié)約習慣的培養(yǎng)從愛惜物品、熱心公益、環(huán)保等方面入手可能更符合現(xiàn)實。

調(diào)查顯示：94％的家長認為，現(xiàn)在生活水平提高了也要節(jié)約，90％以上的家長支持學生做力所能及的事、支持孩子參加學校打掃衛(wèi)生；而80％的學生零花錢都用在購買學習用品，95％的學生學習用品壞了才更換，56％學生能夠把平時購物使用的塑料袋留下備用，等等。這些數(shù)據(jù)顯示我校大多數(shù)學生已初具有環(huán)保節(jié)約的意識和習慣，絕大多數(shù)家長也十分注重孩子勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育。而將這種良好習慣推廣乃至升華，在社會公益方面多多嘗試和涉足可能也是我們必須思考的一個課題

（五）誠實守信教育應樹立成長典范

文明社會的交往越來越關注人們的誠信度，從小養(yǎng)成誠實守信的習慣也為一個人發(fā)展搭建進步的階梯。童言無欺，孩子最初都是誠信的模板，能否保持純真，后天的環(huán)境非常重要。

調(diào)查顯示：我校80％的學生在平時的學習中有較高的誠信度，93％的學生撿到東西會交還失主或交公，91％的學生認為好朋友犯了錯誤，老師調(diào)查時會如實說出，等等。這些數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)學生能夠做到誠實守信。但是調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)：30％孩子認為父母答應你的事基本能做到，60％孩子認為父母答應的事大部分能做到， 40％孩子會因做了錯事怕父母責備而有時撒謊，56％的家長有時翻看孩子的日記、書包，等等。這些數(shù)據(jù)說明父母相信孩子、正確對待孩子的錯誤是孩子摒棄謊言、言行一致的先決條件，而父母和長輩樹立的誠信模范更是孩子誠信的航標。

四、總結反思

歸納以上分析及調(diào)查的實際環(huán)境，筆者認為，本次調(diào)查是我校學生的文明禮儀習慣、懂得感恩的習慣、學習習慣、勤儉節(jié)約習慣、誠實守信習慣等方面較為真實的現(xiàn)狀。因學生問卷在班里填寫，是否有些學生因其他因素沒有如實填寫也需考慮。作為課題《“經(jīng)典誦讀寫”與小學生行為習慣養(yǎng)成的研究》的一個支持，我們還要關注本次調(diào)查中一些這樣的數(shù)據(jù)，如：20％學生在家里或學校很少或不讀課外書，37％的家長每學期為孩子買0―2本課外書，只有15％的家長為孩子買我國古代經(jīng)典，等等。