千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《漢語(yǔ)言文學(xué)本畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本(范文6篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《漢語(yǔ)言文學(xué)本畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本(范文6篇)》。

第一篇：漢語(yǔ)言文學(xué)本畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本

題目：湘西鄉(xiāng)夢(mèng)――《邊城》與沈從文小說(shuō)的人性內(nèi)涵課題目的、意義及相關(guān)研究動(dòng)態(tài)：(一)目的、意義：本文通過(guò)《邊城》等一系列充滿濃厚湘西情味的作品，來(lái)展現(xiàn)“人與自然契合”的生命理想狀態(tài)，并以“優(yōu)美、健康、自然、而不悖乎人性的生命形式”來(lái)闡釋這種原始的人性美。它雖然帶著不可抹滅的人性簡(jiǎn)陋和愚昧無(wú)知，但也不失本真自然和勇敢寬厚，讓我們感受到那個(gè)沉思的年代里作者對(duì)特色湘西世界的眷念和思考，并揭出了湘西世界朝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，文化碰撞帶給鄉(xiāng)下人生存方式及歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了作者對(duì)人性的隱憂和對(duì)生命的哲學(xué)思考，或能給人以教益。(二)研究動(dòng)態(tài)：郭沫若等人在《斥反動(dòng)文藝》中把沈從文“定性”為“桃紅色的”反動(dòng)作家后，不僅影響了沈從文的前程，也影響了中國(guó)將近半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)史研究。上世紀(jì)80年代文壇掀起了經(jīng)久不衰的“沈從文熱”，沈從文在1988年諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選期中，是接近這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的作家，沈從文從邊城走向世界已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。凌宇是最早從事沈從文研究的人，他的《沈從文正傳》、把沈從文與外國(guó)文學(xué)聯(lián)系起來(lái)，突出了他既善于吸納西方觀念又能保持獨(dú)特文化心理的鮮明民族特性。張家界吉首成立了“沈從文研究室”研究沈從文與湘西系類(lèi)的中西學(xué)者越來(lái)越多，漸漸的發(fā)展為全面的系統(tǒng)的文學(xué)研究體系。課題的主要內(nèi)容(觀點(diǎn))、創(chuàng)新之處：(一)主要內(nèi)容：研究的主要內(nèi)容表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先從沈從文小說(shuō)中的文化內(nèi)涵著手，介紹小說(shuō)中的兩種創(chuàng)作風(fēng)格，以湘西鄉(xiāng)土特色為主要敘述點(diǎn)的湘西鄉(xiāng)土小說(shuō)和以都市上流社會(huì)生活為視角的都市題材小說(shuō)。其次用細(xì)膩樸素的語(yǔ)調(diào)描述著湘西風(fēng)情美、人情美的湘西情味，以此展現(xiàn)湘西自然的人性美，在論文的開(kāi)展中，以《邊城》為例，通過(guò)對(duì)人物情節(jié)的描寫(xiě)，來(lái)體現(xiàn)自然中生活的淳樸人民的人生現(xiàn)狀，展現(xiàn)著人性的優(yōu)美、健康與和諧。在作者的小說(shuō)中，也體現(xiàn)著充滿“善”意的悲憫和對(duì)愛(ài)情之“悲”的同情，小說(shuō)中和平、靜謐的湘西同時(shí)也在時(shí)代的不斷前進(jìn)中顯露出它簡(jiǎn)陋、原始的人性悲劇。作者以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的眼光給大家講述“城市化”給民族文化帶來(lái)的歧路和“現(xiàn)代化”是帶給人類(lèi)退化的根本原因。表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂。(二)創(chuàng)新之處：本文的創(chuàng)新之處在于將創(chuàng)作視角投注到對(duì)于沈從文的小說(shuō)中人性的研究。通過(guò)沈從文小說(shuō)《邊城》來(lái)描述了湘西淳樸自然的鄉(xiāng)土民情，表現(xiàn)了一種自然而又不悖乎人性的生命形式，抒發(fā)了作者對(duì)純真人性的贊美和眷念。通過(guò)”都市世界“和“鄉(xiāng)土文明”的對(duì)照，表達(dá)了一個(gè)“鄉(xiāng)下人”對(duì)生命形式的探索和反省，充滿了對(duì)人生道德的隱憂和對(duì)生命哲學(xué)的思考，希望通過(guò)建構(gòu)心中的“希臘小廟”，來(lái)探求拯救現(xiàn)代都市人不健全的，虛偽愚昧靈魂的良方，給身處“中國(guó)問(wèn)題”中的民族和個(gè)人帶來(lái)勇氣和信心，奏響生命理想之歌。研究方法、設(shè)計(jì)方案或論文撰寫(xiě)提綱：(一)研究方法1、個(gè)案研究法2、文獻(xiàn)研究法3舉例分析法4、對(duì)比研究法(二)論文提綱1，沈從文小說(shuō)的文化內(nèi)涵1.1兩個(gè)世界1.2湘西情味1.2.1風(fēng)俗的美1.2.2人情美2，《邊城》中的自然人性文化2.1人性和諧的體現(xiàn)2.2充滿“善”意的悲憫2.2.1愛(ài)情之“悲”2.2.2人性之“悲”3，“希臘小廟”與“城市化現(xiàn)代化”3.1“現(xiàn)代化”與“城市”的歧路3.2“人性”――“希臘小廟”的供奉4，結(jié)語(yǔ)完成期限和預(yù)期進(jìn)度：20XX年9月20日―9月30日學(xué)生確定選題上報(bào)20XX月31日前指導(dǎo)教師下達(dá)畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)20XX年11月30日前指導(dǎo)教師召開(kāi)開(kāi)題報(bào)告會(huì)，學(xué)生填寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告表20XX年12月―20XX年3月學(xué)生在教師指導(dǎo)下撰寫(xiě)畢業(yè)論文初稿20XX年3月31日前學(xué)院中期檢查。20XX年4月1日―4月28日學(xué)生在老師指導(dǎo)下修改補(bǔ)充完善論文。20XX年5月1日――5月12日畢業(yè)論文上交學(xué)院教務(wù)辦。評(píng)閱教師填寫(xiě)評(píng)閱人意見(jiàn)。20XX年5月14日――5月30日畢業(yè)論文答辯與成績(jī)?cè)u(píng)定。主要參考資料：[1]趙海燕q都市人生與湘西世界的對(duì)立互參[J]q佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)q2006,24(6)：56～57[2]沈從文.《沈從文精選集》[M].北京：燕山出版社，2005.12[3]]愛(ài)德華?W?薩義德(美)[M].《東方學(xué)》.王宇根譯.上海：三聯(lián)書(shū)店，1999.5[4]曠新年.《解讀沈從文經(jīng)典》[M].石家莊：花山文藝出版社，2003.4[5]沈從文.《大山里的人生》[M].湖南：文藝出版社，2002.2[6]沈從文.《沈從文經(jīng)典作品選?邊城?傳奇不奇》[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.2[7]彭曉勇.《邊城圣手――沈從文》[M].北京：中國(guó)青年出版社.1994[8]金介.《沈從文筆下的中國(guó)社會(huì)文化》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1994[9]龍迎春.《走進(jìn)沈從文的家鄉(xiāng)?品讀湘西》[M].廣東：廣東旅游出版社，2003[10]邵華強(qiáng).《沈從文研究資料》[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2002[11]巴金、黃永玉.《長(zhǎng)河不盡流：懷念沈從文先生》[M].湖南：湖南文藝出版社，1989[12]吳立昌.《沈從文作品-欣賞》[M].廣西：廣西教育出版社，1988[13]吉首大學(xué)沈從文研究室.《沈從文研究?第一輯》[M].湖南：湖南大學(xué)出版社，1988[14]凌宇.《沈從文傳：生命之火長(zhǎng)明》[M].北京：北京十月文藝版社，1988[15]沈從文.《沈從文選集?第五卷》[M].四川：四川人民出版社，1983[16]高揚(yáng)q論沈從文小說(shuō)的湘西民俗文化內(nèi)涵[J]q固原師專學(xué)報(bào)q1998,67(5)：41～75[17]楊芳芳.《沈從文作品精選?阿黑小史》[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2004.1[18]沈從文.《沈從文別集?蕭蕭集》[M].南京：江蘇教育出版社，2005[19]田中陽(yáng).《湖湘文化精神與二十世紀(jì)湖南文學(xué)》[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2000[20]譚其驤.中國(guó)年內(nèi)地移民史?湖南篇[A]長(zhǎng)水集[M].北京：人民出版社，1987[21]沈從文.《邊城?長(zhǎng)河》[M].天津:天津人民出版社，2010.1[22]凌宇.《沈從文正傳》[M]南京:江蘇文藝出版社，2010,.1

第二篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題

《漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題》選題范圍

說(shuō)明

1．所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專業(yè)各個(gè)學(xué)科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學(xué)生應(yīng)在此范圍內(nèi)確定具體題目，以利于形成觀點(diǎn)；

3．專題寫(xiě)作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業(yè)論文還有更具體安排。

一、語(yǔ)言學(xué)方面對(duì)立原則和XX方言的音位互補(bǔ)原則和XX方言的音位說(shuō)漢語(yǔ)的音節(jié)說(shuō)同音詞說(shuō)同義詞說(shuō)漢語(yǔ)的詞類(lèi)劃分漢語(yǔ)的聯(lián)合式構(gòu)詞法（或偏正式、述補(bǔ)式等）遞歸性和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)虛字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式漢語(yǔ)的借詞

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方面現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題研究普通話語(yǔ)音研究XX作家（或作品）語(yǔ)言研究網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究（選擇某些虛詞）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義研究（選擇某類(lèi)詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問(wèn)題）語(yǔ)文政策和語(yǔ)言規(guī)劃研究漢字和漢文化現(xiàn)代漢字學(xué)的研究?jī)?nèi)容限制和減少漢字字?jǐn)?shù)部件研究堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規(guī)范漢字的研究漢字的前途“修辭與語(yǔ)境”淺談“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見(jiàn)

我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)談詞語(yǔ)運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”談詞語(yǔ)的“巧妙配合”談“成語(yǔ)的活用”談“疊用句”談“四音節(jié)語(yǔ)音段落”談“比喻”

三、古代漢語(yǔ)方面對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得體會(huì)段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)詞義引申的分析對(duì)確認(rèn)古漢語(yǔ)中詞的同義關(guān)系（或其他關(guān)系）的看法對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類(lèi)考察以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表古代漢語(yǔ)“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)單句（或復(fù)句）研究古代漢語(yǔ)介詞（或連詞）研究論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)論沈從文小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)論穆旦的詩(shī)論錢(qián)鐘書(shū)《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)論余秋雨的散文論余華的小說(shuō)論20世紀(jì)80-90年代對(duì)趙樹(shù)理的再評(píng)價(jià)評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個(gè)人物的塑造舒婷詩(shī)作簡(jiǎn)析王曾祺小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體創(chuàng)作的意義評(píng)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》評(píng)鐵凝《玫瑰門(mén)》從女性寫(xiě)作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作論王朔的《動(dòng)物兇猛》論韓東的詩(shī)歌寫(xiě)作魯迅小說(shuō)中的“黑色家族”簡(jiǎn)論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無(wú)常》、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用?；颉恫桊^》人物論《我與地壇》文本細(xì)讀

艾青筆下的土地與太陽(yáng)

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說(shuō)）

我讀海子的詩(shī)

重讀尋根小說(shuō)

老舍與北京城（或張愛(ài)玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹(shù)理與山西等）

五、中國(guó)古代文學(xué)方面論《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)論《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性及其美學(xué)意義論《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》的婦女形象論《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》宴飲詩(shī)與禮樂(lè)文化精神論《詩(shī)經(jīng)》的諷刺藝術(shù)孔子與《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩(shī)經(jīng)》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛(ài)國(guó)主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術(shù)成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩(shī)（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）王孟山水田園詩(shī)（可分別寫(xiě)王、孟，也可分寫(xiě)出山水、田園）中唐山水田園詩(shī)（可任選某

一、二個(gè)作家，也可以比較研究）李白山水詩(shī)研究送別詩(shī)中意象研究（可集中寫(xiě)某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩(shī)研究劉禹錫詠史懷古詩(shī)唐人詠物詩(shī)研究（可選擇某一種，或某

二、三種對(duì)比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）唐人送別詩(shī)研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛(ài)情小說(shuō)試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色談《三國(guó)演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫(xiě)（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門(mén)慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色

六、二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面卡夫卡小說(shuō)中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說(shuō)中的“物化”《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神

七、中國(guó)古代文論方面“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)綜論“文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩(shī)品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說(shuō)理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說(shuō)賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》比較布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》再評(píng)價(jià)狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)與車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”說(shuō)比較

八、西方文論方面

康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車(chē)爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩(shī)與法國(guó)波特萊爾所作詠月詩(shī)（見(jiàn)《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來(lái)譯文的比較研究從賽珍珠的小說(shuō)《大地》看西方人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的誤讀王國(guó)維對(duì)西方文化的吸收和研究錢(qián)鐘書(shū)論“通感”從《春江花月夜》看詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能

九、比較文學(xué)方面

十、美學(xué)方面勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡(jiǎn)析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析

第三篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

2016年漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

一、選題的背景與意義：

(一)課題研究來(lái)源

在閱讀過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意-人類(lèi)生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評(píng)》認(rèn)為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛(ài)，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫(xiě)照。

2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：當(dāng)夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài),我恨,我受苦.她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有我,沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨,卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢(shì)力這句話沒(méi)有說(shuō)完。

2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(ArnoldKettle)在《英國(guó)小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō)：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運(yùn)的力量非人類(lèi)本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。

三、課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新

(一)課題研究?jī)?nèi)容

艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫(huà)眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫(huà)眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開(kāi)始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開(kāi)始背叛自己的內(nèi)心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開(kāi)阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：

1.自然和文明的定義

2.自然和文明的較量：a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓b.自然和文明的斗爭(zhēng)：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲

3.結(jié)論人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)害。

(二)課題研究創(chuàng)新

本文主要通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類(lèi)似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。

四、課題的研究方法：

本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。2、歸納法：通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。3、文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。4、文獻(xiàn)綜述法：即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。

五、研究計(jì)劃及預(yù)期成果

(一)研究計(jì)劃

4月15日-4月18日：指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目

4月19日-4月25日：完成任務(wù)書(shū)部分和開(kāi)題報(bào)告

4月26日-5月12日：完成論文第一稿

5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿

5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備

6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見(jiàn)要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)

6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。

(二)預(yù)期成果

按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。

六、參考文獻(xiàn)

[2016年漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告]

第四篇：英美文學(xué)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)題目：論《紫色》中父權(quán)制下的婦女主義1、課題的背景與意義選題的背景：艾麗斯?沃克是當(dāng)今美國(guó)文壇最重要的黑人女作家之一。黑人婦女問(wèn)題一直是沃克創(chuàng)作的重點(diǎn)題材。沃克的作品《紫色》獲得了美國(guó)文學(xué)作品普利策獎(jiǎng)，全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)和全國(guó)書(shū)評(píng)家協(xié)會(huì)等三個(gè)大獎(jiǎng)，黑人女性文學(xué)一部里程碑式的作品。前人多研究小說(shuō)揭示的黑人婦女所受的性虐待，家庭暴力，及其情節(jié)中姐妹的選擇以展現(xiàn)婦女主義小說(shuō)的內(nèi)涵和社會(huì)意義。比如，徐璐璐從小說(shuō)的姐妹的選擇上進(jìn)行分析，揭示《紫色》中依靠婦女之間的相互關(guān)心與支持才能獲得真正的獨(dú)立與自由的婦女主義的特征。任玉鳥(niǎo)從強(qiáng)*主題進(jìn)行分析，揭示了《紫色》中性解放對(duì)婦女覺(jué)醒，自我認(rèn)可的婦女主義的特征。李小冰關(guān)注《紫色》中同性戀，揭示婦女主義肯定女性身體對(duì)女性覺(jué)醒作用。這些研究有的局限于對(duì)艾麗斯?沃克小說(shuō)概括性的分析父權(quán)制下黑人女性婦女主義小說(shuō)所具有的某個(gè)特征，有的僅從沃克小說(shuō)的強(qiáng)*主題，來(lái)分析性解放對(duì)婦女覺(jué)醒，自我認(rèn)可的婦女主義的特征。很少有人同時(shí)運(yùn)用多個(gè)婦女主義小說(shuō)的特征對(duì)沃克的《紫色》中父權(quán)制下的婦女主義進(jìn)行全面的分析。本論文通過(guò)系統(tǒng)闡釋婦女主義定義，父權(quán)制傳統(tǒng)性別角色的不合理性，來(lái)深入的探討《紫色》中所體現(xiàn)的父權(quán)制下的婦女主義。選題的意義：《紫色》在講述女主人公在獲得新生的同時(shí)，也講到了那些曾經(jīng)壓迫過(guò)她的黑人男性的轉(zhuǎn)變，最終黑人女性和黑人男性之間達(dá)到了和諧共處。沃克的婦女主義超越了性別歧視，種族歧視，著眼于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的完整。在種族、性別問(wèn)題還普遍存在的美國(guó)，沃克在《紫色》中提出的解決這種社會(huì)問(wèn)題的方法不失為一種積極而有意義的嘗試。同時(shí)，她的婦女主義的提出，也是對(duì)傳統(tǒng)女權(quán)主義，特別是黑人女權(quán)主義的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。沃克的態(tài)度、種族、性別和階級(jí)問(wèn)題和她尋找黑色文化遺產(chǎn)深深植根于她的生活經(jīng)驗(yàn)中。從小說(shuō)的語(yǔ)言、內(nèi)容及故事發(fā)展所處空間和時(shí)間上來(lái)進(jìn)行分析，以便讀者更好的理解作品父權(quán)制下婦女主義。2、課題研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題研究的主要內(nèi)容:本論文系統(tǒng)地解析了《紫色》中父權(quán)制下婦女主義。首先給出了艾麗斯?沃克生平及其所處的時(shí)代背景及《紫色》的梗概，黑人女性小說(shuō)一般所具有的特征，婦女主義簡(jiǎn)介;其次揭示黑人婦女的肉體精神雙重折磨，來(lái)自白人和黑人的雙重壓迫;深入研究黑人女性姐妹情誼，話語(yǔ)權(quán)，莎格和西莉短暫的同性戀，黑人婦女與男性的關(guān)系，《紫色》中婦女主義的創(chuàng)作意義，最后，展現(xiàn)建構(gòu)的一個(gè)走向經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擁有話語(yǔ)權(quán)，精神自由，性解放，和諧團(tuán)結(jié)的兩性關(guān)系的理想社會(huì)。擬解決的關(guān)鍵性問(wèn)題：婦女主義的定義和特征;如何從內(nèi)容，情節(jié)，社會(huì)意義上分析小說(shuō)中父權(quán)制度下的婦女主義，從性，物質(zhì)，心理，精神欲望體現(xiàn)婦女主義小說(shuō)的進(jìn)步意義;如何系統(tǒng)地分析《紫色》婦女主義消除父權(quán)制男女二元對(duì)立的重要意義。3、課題研究方法、設(shè)計(jì)方案或論文撰寫(xiě)提綱課題研究方法文獻(xiàn)資料法論文提綱第一章：簡(jiǎn)介第二章：父權(quán)制下黑人婦女命運(yùn)2.1父權(quán)制的定義2.2黑人婦女的肉體精神雙重折磨2.2.1父權(quán)制下西莉命運(yùn)的抗?fàn)?.2.2作品中其他婦女的受壓迫命運(yùn)2.3黑人婦女受壓迫的悲劇因素2.3.1父權(quán)制下不合理的兩性定位2.3.2西莉?qū)Σ缓侠韨鹘y(tǒng)的內(nèi)化2.4黑人婦女受壓迫的典型代表2.4.1莎格與其情人們的性格對(duì)比2.4.2索菲亞與哈潑的性格對(duì)比第三章：父權(quán)制下黑人女性和諧命運(yùn)的體現(xiàn)3.1姐妹情誼的定義3.1.1西莉和耐蒂的姐妹情誼3.1.2西莉和索菲亞的姐妹情誼3.1.3通過(guò)姐妹情誼西莉的覺(jué)醒3.2從傳統(tǒng)性別角色中性解放的體現(xiàn)3.2.1莎格和西莉短暫的同性戀3.2.2作品中黑人婦女與男性的關(guān)系第四章：《紫色》中婦女主義的創(chuàng)作意義4.1對(duì)非洲女性的新認(rèn)識(shí)4.2對(duì)其他婦女主義作品的文學(xué)價(jià)值4.3一個(gè)全新的團(tuán)結(jié)的婦女主義社會(huì)第五章：結(jié)論4、總體安排與進(jìn)度20XX年9月10日學(xué)生開(kāi)始查找資料9月23日學(xué)生確定寫(xiě)作方向9月30日學(xué)生和指導(dǎo)教師聯(lián)系，確定選題11月12日學(xué)生提交第一稿開(kāi)題報(bào)告11月15日全體指導(dǎo)老師和部分學(xué)生代表召開(kāi)開(kāi)題報(bào)告審題會(huì)11月22日學(xué)生提交開(kāi)題報(bào)告定稿注：學(xué)生須在完成開(kāi)題報(bào)告定稿后方可離校20XX年3月20日學(xué)生上交：1.畢業(yè)論文中期檢查表2.師生聯(lián)系表3.文獻(xiàn)綜述定稿(3000字)4月20日學(xué)生上交畢業(yè)論文初稿(占分60%)5月10日學(xué)生返校修改論文5月20日學(xué)生上交畢業(yè)論文二稿5月30日學(xué)生上交：1.畢業(yè)論文定稿(占分40%);2.《畢業(yè)論文過(guò)程管理手冊(cè)》(在教師指導(dǎo)下統(tǒng)一填寫(xiě));3.實(shí)習(xí)日記(24篇);4.實(shí)習(xí)報(bào)告(3000字);5.實(shí)習(xí)鑒定表(實(shí)習(xí)單位填寫(xiě)相應(yīng)評(píng)語(yǔ)并加蓋紅色公章)6月5日畢業(yè)論文第一次答辯(具體時(shí)間以教務(wù)處統(tǒng)一安排為準(zhǔn))6月20日畢業(yè)論文第二次答辯(具體時(shí)間以教務(wù)處統(tǒng)一安排為準(zhǔn))5、課題研究準(zhǔn)備情況(主要參考文獻(xiàn)、資料和參考書(shū)、完成任務(wù)所具備的條件等)主要參考文獻(xiàn)、資料和參考書(shū)WalkerAlice.TheColorPurple.NewYork:HarcourtBraceJovanovichInc.1982.HuQuansheng.SelectedReadingsin20thcenturyBritishandAmericanLiterature---womanism.Shanghai:ShanghaiJiaoTongUniversityPress,2003.Itprovidescopiousshortfictionsonwomanism.Hassan,Ihab.PluralisminWomanismPerspective.Philadelphia:JohnBenjamin’spublishingcompany,1990.Mchale,Brian.Womanismfiction.LondonandNewYolk:Routledge,2001.Itprovidescopiouswomanisrnfictionandrelativecomments.王冬梅，婦女主義小說(shuō)敘述結(jié)構(gòu)研究，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.本書(shū)主要介紹了婦女主義小說(shuō)的敘述手法。伍紅軍，《父權(quán)二元世界的解構(gòu)》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》。2005。本論文主要介紹父權(quán)二元世界的解構(gòu)的概念和特征。高樹(shù)娟，《20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)導(dǎo)論》，西安，西安交通大學(xué)出版社，2000。本書(shū)主要介紹了20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)各個(gè)流派及其代表人，代表作品容麗春，《婦女主義小說(shuō)》，青島，青島出版社，2000。本書(shū)介紹了美國(guó)婦女主義小說(shuō)主要人物。完成任務(wù)所具備的條件1.本學(xué)期學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)史與選讀》，通過(guò)文學(xué)課上張老師認(rèn)真的講解，對(duì)文學(xué)類(lèi)論文的框架和基本的理論有了掌握。2.學(xué)校圖書(shū)館有關(guān)的書(shū)目3.中國(guó)期刊網(wǎng)有相應(yīng)的文獻(xiàn)資料4.學(xué)院資料時(shí)也有相關(guān)資料6、指導(dǎo)教師意見(jiàn)與建議(選題的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義、選題內(nèi)容的國(guó)內(nèi)外研究情況概述、有無(wú)創(chuàng)新內(nèi)容、選題的合理性、開(kāi)題條件是否具備、存在的難點(diǎn)和困難、建議等)

第五篇：文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

文學(xué)是反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，本文將介紹文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告。

文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告(1)

一、選題背景和意義

1.選題背景：

在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門(mén)有確切生日的藝術(shù)。作為一門(mén)年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時(shí)間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據(jù)當(dāng)今文化的主流位置。中國(guó)電影的歷史也已走過(guò)了百年的歷程。經(jīng)過(guò)幾代電影人的不懈努力，中國(guó)電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢(shì)成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)樣式，同時(shí)成為越來(lái)越多的學(xué)者的研究對(duì)象。電影已在社會(huì)文化生活中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用，成為當(dāng)今社會(huì)最為活躍的文化因素之一。

香港作為一個(gè)大眾文化占主流地位的城市，其電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂(lè)性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風(fēng)格。這樣的社會(huì)文化語(yǔ)境成為香港后現(xiàn)代主義電影產(chǎn)生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個(gè)被梅超風(fēng)抓死的金兵乙，周星馳開(kāi)始進(jìn)入觀眾的視野，卻并沒(méi)有引起絕大多數(shù)人的注意。不過(guò)，天賦加努力，經(jīng)過(guò)短短二十年時(shí)間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀眾，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代：無(wú)厘頭喜劇，即后現(xiàn)代主義喜劇時(shí)代。香港的后現(xiàn)代主義電影并不是始于周星馳，不過(guò)卻絕對(duì)是在周星馳的電影中發(fā)揚(yáng)光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過(guò)，在周星馳晚期的幾部影片中，這種風(fēng)格又有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，很多人紛紛效仿，出現(xiàn)了很多類(lèi)似風(fēng)格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢(shì)。

2.選題目的：

周星馳電影盛行二十年，出現(xiàn)了很多經(jīng)典之作。本人很早接觸他的電影，并且對(duì)其影片喜愛(ài)之至，很多影片都是反復(fù)觀看。我曾就其影片寫(xiě)過(guò)幾篇影評(píng)，不過(guò)難免落入俗套。我很早就想寫(xiě)一篇關(guān)于周星馳電影的論文，苦于沒(méi)有新穎的角度。接觸后現(xiàn)代主義理論之后，我豁然開(kāi)朗。周星馳電影與后現(xiàn)代主義的每一個(gè)特征都是那樣的吻合，簡(jiǎn)直就像為后現(xiàn)代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現(xiàn)代主義文化結(jié)合起來(lái)論述，為周星馳電影正名。

3.選題意義：

周星馳電影為后現(xiàn)代主義文化研究提供了一個(gè)典型范例。而周星馳電影作為后現(xiàn)代主義文化的一個(gè)典型代表，無(wú)論是對(duì)于文化學(xué)家研究后現(xiàn)代主義文化，還是對(duì)于普通觀眾正確看待當(dāng)今影壇出現(xiàn)的無(wú)厘頭搞笑之風(fēng)都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有利于彌補(bǔ)目前周星馳研究中的某些不足，同時(shí)為以后的研究提供一點(diǎn)理論借鑒。

二、國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)(綜述)

1.研究綜述：

周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書(shū)館一找或者去網(wǎng)上一搜，研究周星馳電影的論著及論文浩如煙海，不勝枚舉?？偨Y(jié)一下，這些研究主要有三個(gè)方向：

首先，對(duì)周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量影評(píng)和部分論著，這是論文及論著最多的一個(gè)研究方向。這些研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是過(guò)于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對(duì)于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進(jìn)行理論概括，也就未能達(dá)到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評(píng)，并不具有理論意義。比如自稱是周星星的粉絲的人所寫(xiě)的《就愛(ài)周星馳》就直接表達(dá)了其對(duì)于周星馳的喜愛(ài)之情。帶著強(qiáng)烈的主觀感情去研究理論，估計(jì)不會(huì)研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時(shí)的感懷而已。

其次，對(duì)周星馳電影的藝術(shù)手法的研究。這個(gè)方向的論文及論著的數(shù)量也不少。與第一個(gè)研究方向相比較，這個(gè)方向的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀感受，而且透過(guò)表象稍進(jìn)一層，進(jìn)一步涉足到了其電影中蘊(yùn)含的藝術(shù)手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無(wú)厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個(gè)話題是對(duì)其無(wú)厘頭搞笑的探討?！盁o(wú)厘頭”這個(gè)詞是隨著周星馳電影的出現(xiàn)才逐漸進(jìn)入人們的視野的。對(duì)這個(gè)詞的出處及含義進(jìn)行探討的.論文不勝枚舉。不過(guò)，探討來(lái)，探討去，很多人總是離不開(kāi)這一話題，因此這一話題已變得非常爛俗。單獨(dú)探討這一話題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。

第六篇：漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告

現(xiàn)在正是大學(xué)生們忙著寫(xiě)畢業(yè)論文和做畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，xiexiebang.com范文大全特意為大家整理了關(guān)于畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文的相關(guān)材料，希望對(duì)您的工作和生活有幫助。

師范學(xué)院

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告

學(xué)生姓名：陳嘉學(xué)號(hào)：2003101222

院(系)：中文系

專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

題目：解析張愛(ài)玲小說(shuō)的恐怖電影式鏡頭

指導(dǎo)教師：劉文菊副教授

2007年3月27日

開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求

1.開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效;

2.開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn);

3.有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě)，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)。如“2005年4月26日”或“2005-04-26”。

4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2005]53號(hào))執(zhí)行

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告

1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫(xiě)作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究意義：

本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

www.xiexiebang.com【xiexiebang.com范文網(wǎng)】

國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：

國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中——論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;

(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》(何文茜)等;

(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;

(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等

國(guó)外研究現(xiàn)狀：

海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。

3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法

研究?jī)?nèi)容：

張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書(shū)籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

2006年11月—2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。

2007年2月—2007年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。

2007年3月—2007年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。

2007年4月——：定稿。

預(yù)期效果：

本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

5.已查閱參考文獻(xiàn)：

書(shū)籍：

1、張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。

2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。

3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書(shū)店，2001年12月第1版。

4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛(ài)玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。

5、李稚田，《第3類(lèi)時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，2000年1月第1版。

6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。

7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

8、聶欣如，《類(lèi)型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。

學(xué)術(shù)論文:

1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003年第5卷第4期第51頁(yè)。

2、李祥偉《“丑”趣———論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第6期第140頁(yè)。

3、李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2004年第4期第38頁(yè)。

4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁(yè)。

5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁(yè)。

6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004年02期，第39頁(yè)。

7、何蓓《猶在鏡中—論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004年第30卷第4期第40頁(yè)。

8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第19卷第5期第12頁(yè)。

9、吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫(xiě)作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)，2004年第1期第204頁(yè)。

網(wǎng)絡(luò)資料：

1、《恐怖情節(jié)心理分析》

2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》

3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》

指導(dǎo)教師意見(jiàn)

指導(dǎo)教師：

年月日

院(系)審查意見(jiàn)

院系(公章)：

年月日