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第一篇：研究生開(kāi)題報(bào)告

一、問(wèn)題與方法

（一）選題緣由

之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺(jué)告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)問(wèn)題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問(wèn)題。深入認(rèn)識(shí)蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識(shí)，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因?yàn)閷?duì)很多的問(wèn)題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注應(yīng)從對(duì)前人思想的認(rèn)識(shí)開(kāi)始?；谶@種認(rèn)識(shí)，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過(guò)認(rèn)真[微軟用戶2]閱讀1979至20xx間國(guó)內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對(duì)于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實(shí)出入較大，這促使我對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問(wèn)并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開(kāi)始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

（二）問(wèn)題的提出與研究的假設(shè)

“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)教育界內(nèi)部把這個(gè)口號(hào)當(dāng)作了真理。然而，反對(duì)者的觀點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號(hào)中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說(shuō)者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識(shí)與宗教意識(shí)，又復(fù)混淆美之意識(shí)與道德意識(shí)[①]。其實(shí)，與其說(shuō)人們贊同的是“以美育代宗教”說(shuō)，還不如說(shuō)人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說(shuō)宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無(wú)利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無(wú)利害得失之計(jì)較。對(duì)此，筆者心存疑慮。筆者以為：

（1）宗教有其存在的必然性和合理性。縱觀當(dāng)今世界，宗教并沒(méi)有式微，就是很好的證明。

（2）康德在他著名的《判斷力批判》一書(shū)中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)?；卮鹆恕皩徝朗鞘裁矗俊?，“美感是什么？”這樣的問(wèn)題。人們普遍的理解是審美是無(wú)利害的，或者說(shuō)，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無(wú)利害，超功利如何能賦之于美育呢？

（3）美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對(duì)立面，兩者應(yīng)該可以各自同時(shí)獨(dú)立存在。

以上觀點(diǎn)將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。[微軟用戶3]

（三）研究方法

本研究采用歷史研究法。

論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過(guò)收集國(guó)內(nèi)不同時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時(shí)間為線索，對(duì)材料加以比對(duì)，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)背景下人們對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的種種認(rèn)識(shí)。

論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說(shuō)的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

二、研究的意義

在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對(duì)物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來(lái)有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書(shū)有何用？現(xiàn)在有越來(lái)越多的人開(kāi)始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來(lái)越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用；二是對(duì)蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)從某些角度進(jìn)行一些反思。

三、文獻(xiàn)綜述

（一）國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說(shuō)主要是圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi)的。

1．挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵

感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說(shuō)”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā),提出了著名的“以美育代宗教說(shuō)”,其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國(guó)美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙？杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對(duì)著“理性”來(lái)說(shuō)的。但是,這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國(guó),知識(shí)分子面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與西方不同,思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且,當(dāng)時(shí)中國(guó)美學(xué)家所處的語(yǔ)境與康德、席勒、尼采所處的語(yǔ)境不同,他們并沒(méi)有感受到啟蒙理性的專(zhuān)制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來(lái)反抗傳統(tǒng),重建中國(guó)的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此,圍繞著啟蒙這個(gè)中心課題,不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立,而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教― ― 蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點(diǎn)。不過(guò)他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)審美教育來(lái)培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨(dú)立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)蘊(yùn)含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對(duì)人的完善的價(jià)值追求，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]

還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價(jià)值正被疏離，人類(lèi)已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來(lái)并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類(lèi)全新的審美的救贖方式[④]。

2．揭示“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義

情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因?yàn)樗且环N情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識(shí)論中,理性排除感性,才達(dá)到正確認(rèn)識(shí);在倫理學(xué)中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實(shí)的功利,享受這種精神的快樂(lè)。建立在人類(lèi)感情活動(dòng)規(guī)律之上的美育,對(duì)感情之陶冶,如引水之趨下、驅(qū)鳥(niǎo)之歸林,自然而然,無(wú)需強(qiáng)迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園,是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過(guò)程[⑥]。在同一時(shí)期，這一觀點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類(lèi)似的觀點(diǎn)。他說(shuō)：以美育代宗教,通過(guò)藝術(shù)和審美活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感寄托,是對(duì)現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng),是對(duì)宗教雙重性格的辯證揚(yáng)棄,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義[⑦]。

3．對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的反思

當(dāng)代的學(xué)者對(duì)于蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實(shí)施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無(wú),要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對(duì)于后一點(diǎn),不客氣地講,中國(guó)古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計(jì)深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來(lái),在當(dāng)時(shí)的中國(guó),此種美育是無(wú)論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實(shí)上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無(wú)法成立，只要人類(lèi)最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言,美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一；其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向?qū)徝馈⑺囆g(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中,都無(wú)“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對(duì)“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現(xiàn)象提出來(lái)說(shuō)：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強(qiáng)調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個(gè)有關(guān)美育的話頭,而對(duì)這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠(chéng)然重要,但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識(shí)到審美在人類(lèi)精神生活中之重要性是必要的,但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代,人類(lèi)的整個(gè)存在都是有限的,其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰(shuí)也沒(méi)本事包打天下,誰(shuí)也當(dāng)不了人類(lèi)心靈的救主。因此,人類(lèi)各種精神文化活動(dòng)―――科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說(shuō)從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭(zhēng)，存在著完全相反的觀點(diǎn)。姚全興先生專(zhuān)門(mén)對(duì)五四時(shí)期“以美育代宗教”說(shuō)之爭(zhēng)作了歸納總結(jié)。通過(guò)姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的質(zhì)疑是多角度的。既有界說(shuō)與對(duì)象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

從以上列舉的不同觀點(diǎn)可以看出，這場(chǎng)爭(zhēng)論不會(huì)平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭(zhēng)論本身，因?yàn)閺闹形覀兡苋轿坏刂獣浴耙悦烙诮獭闭f(shuō)的精神內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)。

（二）文獻(xiàn)綜述小結(jié)

以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說(shuō)一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識(shí)，背景，從不同的角度對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)加以判斷，爭(zhēng)議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說(shuō)開(kāi)始至今，有過(guò)兩次爭(zhēng)論的高峰。一次在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期；一次是在1998年國(guó)家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著眼于文化的變革來(lái)審視“以美育代宗教”說(shuō)，正反觀點(diǎn)碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說(shuō)的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無(wú)論如何，每一次的爭(zhēng)議都反映了相應(yīng)的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀等領(lǐng)域的訴求。

四、研究的難點(diǎn)

一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時(shí)別的學(xué)者對(duì)蔡元培美育主張發(fā)表的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或批判等。

二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識(shí)背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識(shí)領(lǐng)域。如果沒(méi)有這些知識(shí)背景的話，勢(shì)必使本研究缺乏深度。如何在較短的時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充大量的相關(guān)知識(shí)，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

三是到目前為止，筆者對(duì)“以美育代宗教”可能性的論證還沒(méi)有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。

五、論文的基本框架

導(dǎo)論

第一節(jié) 問(wèn)題與方法

一、選題的緣由

二、問(wèn)題的提出[微軟用戶6]

三、研究方法

第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述

第三節(jié) 研究意義[微軟用戶7]

第一部分 “以美育代宗教”的爭(zhēng)議

第一節(jié)五四時(shí)期關(guān)于“以美育代宗教”說(shuō)的論爭(zhēng)

第二節(jié)當(dāng)代學(xué)者關(guān)于“以美育代宗教”的分歧

第二部分 “以美育代宗教”可能嗎？

第一節(jié)宗教存在的必然性和合理性

第二節(jié)對(duì)美育具有普遍性且無(wú)利害、超功利的的質(zhì)疑

第三節(jié)美育與宗教之間存在必然的聯(lián)系嗎？

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

后記

六、進(jìn)度計(jì)劃

1. 20xx年2－4月搜索整理資料。

2. 20xx年5―6月擬定論文框架，準(zhǔn)備開(kāi)題報(bào)告。

3. 20xx年7月－9月分析資料，完成開(kāi)題報(bào)告。

4. 20xx年10月－20xx年2月完成論文初稿。

5. 20xx年3月―20xx年5月修改并定稿，準(zhǔn)備論文答辯。

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26．張雁．從國(guó)立北京藝專(zhuān)論蔡元培的美育實(shí)踐[J]．美術(shù)研究，20xx，1．

27．陳瑤．論藝術(shù)教育在美育中的作用[J]．藝術(shù)百家，20xx，4．

28．羅筠筠．蔡元培：說(shuō)美育到死方休的教育家[J]． 現(xiàn)代哲學(xué)，20xx，2．

29．梁柱．論蔡元培注重美感教育的美育思想[J]．高校理論戰(zhàn)線，20xx，3．

（三）碩博士論文類(lèi)

1．張正江．中華人民共和國(guó)美育的命運(yùn)[D]． 華東師范大學(xué)，20xx年博士論文．

2．陳彬．20世紀(jì)早期中國(guó)美育思想探析[D]．華南師范大學(xué)，20xx年碩士論文．

3．馬春影．蔡元培美育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[D]．安徽大學(xué)，20xx年碩士論文．

4．劉曉峰．王國(guó)維與蔡元培美育思想比較研究[D]．西南大學(xué)，20xx年碩士論文．

5．陳劍旄．蔡元培倫理思想研究[D]．湖南師范大學(xué)，20xx年碩士論文．

6．羅紅．簡(jiǎn)論蔡元培美育思想[D]．華中師范大學(xué)，20xx年教育碩士論文．

第二篇：研究生開(kāi)題報(bào)告

一、 題目名稱及來(lái)源

（一） 題目名稱：河北省城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)性收入變化趨勢(shì)研究

（二）題目來(lái)源

本文在導(dǎo)師顧六寶教授的指導(dǎo)下，在導(dǎo)師的關(guān)于財(cái)產(chǎn)性收入課題研究基礎(chǔ)上，自擬研究題目。

二、 研究的目的、意義及現(xiàn)狀

（一）研究目的和意義

通過(guò)本文的研究，期望達(dá)到的目的主要有以下幾點(diǎn)：首先，通過(guò)分析河北省居民財(cái)產(chǎn)性收入的不同來(lái)源，找到可以增加居民可支配收入的途徑，從而達(dá)到提高居民收入的目的；其次，根據(jù)居民財(cái)產(chǎn)性收入的差距比較，得出低收入群體的影響因素，為達(dá)到擴(kuò)大中等收入階層的目標(biāo)，并給出提高低收入群體的財(cái)產(chǎn)和收入相應(yīng)對(duì)策和政策建議，第三，實(shí)證比較城市居民和農(nóng)村居民的財(cái)產(chǎn)性收入差距，消除造成財(cái)產(chǎn)性收入差距的原因。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近幾年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持高速的增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)人均可支配收入有了顯著提高，從20xx年到20xx年開(kāi)始，我國(guó)居民收入中的財(cái)產(chǎn)性收入呈現(xiàn)大幅增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，其增長(zhǎng)速度超過(guò)了工資性收入、轉(zhuǎn)移性收入。然而在總量上，財(cái)產(chǎn)性收入占居民純收入的比重只達(dá)到2%左右，高的增長(zhǎng)速度和極低的比重說(shuō)明財(cái)產(chǎn)性收入還有很大的發(fā)展空間，通過(guò)“創(chuàng)造條件”，如提高城市居民的工資收入、增加城市居民和農(nóng)村居民的轉(zhuǎn)移性支付、完善金融市場(chǎng)及其制度規(guī)范、加大培養(yǎng)人民群眾的理財(cái)知識(shí)等等，可以提高人民收入，促進(jìn)資本市場(chǎng)的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮，特別是有利于提高人民消費(fèi)水平，拉動(dòng)內(nèi)需。

黨的十八大報(bào)告的“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”一章中提出：創(chuàng)造條件讓更多的群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，受到了全社會(huì)的廣泛那關(guān)注，引起了人們特別是學(xué)術(shù)界的熱烈討論。近幾年，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的巨大變化，居民收入中的財(cái)產(chǎn)性收入有了大幅度的增加，說(shuō)明我國(guó)居民收入分配結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生顯著的變化，對(duì)此進(jìn)行深入細(xì)致的研究，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于社會(huì)主義個(gè)人收入分配理論。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)實(shí)行的是“堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度。財(cái)產(chǎn)性收入就屬于多種分配方式。財(cái)產(chǎn)性收入的提出就發(fā)展 “多種分配方式”的內(nèi)涵和強(qiáng)調(diào)了它的重要性。隨著個(gè)人收入及財(cái)產(chǎn)數(shù)額的增多，財(cái)產(chǎn)性收入由幾乎可以忽略不計(jì)，發(fā)展到現(xiàn)階段的高速增長(zhǎng)，在實(shí)踐上增加了人們擴(kuò)大收入來(lái)源的途徑。對(duì)于中低收入階層的人們來(lái)說(shuō)，積極努力的創(chuàng)造、擁有財(cái)產(chǎn)性收入能夠提高他們的收入水平，縮小與高收入階層的收入差距，有利于促進(jìn)共同富裕。

因此，以社會(huì)主義收入分配的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，研究現(xiàn)階段我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)性收入的來(lái)源、差距及發(fā)展趨勢(shì)是有很必要的。

（二）研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)居民收入差距的研究較多，相關(guān)文獻(xiàn)很多，比較有代表性的主要有：

中國(guó)在xxxx年代初的收入差別程度“與同樣發(fā)展水平的公有經(jīng)濟(jì)國(guó)家在收入概念可比范圍內(nèi)的收入分配差別大體一致”，對(duì)目前的收入差距持“兩極未分化論”。作者還在理論和實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，提出了調(diào)整收入分配，縮小收入差距的政策建議，將我國(guó)收入分配的研究推向了一個(gè)新的高度，其中的許多結(jié)論和政策建議更是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）趙人偉、李實(shí)等眾多學(xué)者對(duì)我國(guó)目前的收入差距持“失當(dāng)論”。他們有的從靜態(tài)的橫向比較角度把收入差距描述為“過(guò)高”；有的從動(dòng)態(tài)的縱向比較角度把收入差距描述為“惡化”。趙人偉、李實(shí)在《中國(guó)居民收入分配再研究》中對(duì)收入差距進(jìn)行了國(guó)際比較：中國(guó)的基尼系數(shù)已經(jīng)達(dá)到了0.445，這低于非洲和南美的一些國(guó)家，但高于亞洲的一些國(guó)家，更高于歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍水平。但是這種國(guó)際比較方法本身卻受到了批評(píng)。魏眾等人從縱向發(fā)展的角度認(rèn)為：隨著市場(chǎng)化的進(jìn)程，收入分配狀況將進(jìn)一步惡化。

（3）清華大學(xué)的李子奈教授通過(guò)基尼系數(shù)、人均純收入等數(shù)據(jù)表明了1978年以來(lái)居民收入差距明顯擴(kuò)大，并實(shí)證地分析了這種現(xiàn)象的必然性，還設(shè)計(jì)了居民收入差距宏觀調(diào)節(jié)的數(shù)量界限，提出了計(jì)算貧困線的方法，最后論證了堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為主體是縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保障。

國(guó)內(nèi)研究城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)性收入較少，主要有：

李金鳳、李晶龍（20xx）在對(duì)我國(guó)居民財(cái)產(chǎn)性收入的現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，提出了財(cái)產(chǎn)性收入對(duì)中國(guó)貧富差距帶來(lái)的影響，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)性收入的存量因素是財(cái)產(chǎn)性收入實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)性收入的流量因素是財(cái)產(chǎn)性收入實(shí)現(xiàn)的方式。

周青梅在《財(cái)產(chǎn)性收入、收入差距與政府公共政策選擇》（20xx）中認(rèn)為短期內(nèi)財(cái)產(chǎn)性收入的增加會(huì)拉大我國(guó)收入差距，但長(zhǎng)期看，財(cái)產(chǎn)性收入有利于中等收入這的崛起從而縮小收入差距同時(shí)政府在政策選擇上應(yīng)保障低收入者的生活，并最終縮小收入差距。

巴曙松（20xx）認(rèn)為讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入，首先要讓更多的人能夠擁有財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)是財(cái)產(chǎn)行收入的前提。財(cái)產(chǎn)性收入的形成來(lái)自于財(cái)產(chǎn)，而財(cái)產(chǎn)的形成和積累一般來(lái)自與勞動(dòng)收入的節(jié)余。因此，要提高財(cái)產(chǎn)性收入水平，就必須提高工資等勞動(dòng)性收入的水平。

丁俊峰（20xx）從金融的視角出發(fā)，認(rèn)為發(fā)揮金融功能是促進(jìn)群眾財(cái)產(chǎn)性收入提高的關(guān)進(jìn)因素，因此，深化金融改革，健全金融理財(cái)市場(chǎng)，開(kāi)拓農(nóng)村金融市場(chǎng)，加強(qiáng)金融市場(chǎng)監(jiān)管是保證居民財(cái)產(chǎn)性收入的必要條件。

還有很多學(xué)者提到了《物權(quán)法》的實(shí)施保證了居民的財(cái)產(chǎn)有明確的產(chǎn)權(quán)，對(duì)保護(hù)群眾的財(cái)產(chǎn)性收入提供了重要的法律保障。

第三篇：畢業(yè)設(shè)計(jì)總結(jié)

伴隨著我國(guó)高等教育改革的不斷深入，我國(guó)高校不斷擴(kuò)招，導(dǎo)致高校人數(shù)不斷增加，畢業(yè)生的人數(shù)也逐年升高。自20xx年至20xx年，我國(guó)的高等院校畢業(yè)生已從212萬(wàn)人激增到532萬(wàn)人，隨著畢業(yè)生人數(shù)的增加，舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生躋身這龐大的就業(yè)陣容中，其就業(yè)狀況愈來(lái)愈受到學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)等多方面的關(guān)注。針對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的部分舞蹈院校進(jìn)行了有關(guān)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查，以期對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)作出分析和總結(jié)。

一、影響高校舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的因素分析

(一)主觀方面

1.畢業(yè)生期望值過(guò)高

不少學(xué)生表示對(duì)自己將來(lái)所要從事的工作的態(tài)度是既要“符合自己的興趣，有發(fā)展空間”，又要具備“待遇好、穩(wěn)定”這兩項(xiàng)條件。除上述原因外，我認(rèn)為舞蹈類(lèi)畢業(yè)生個(gè)人的就業(yè)觀念與用人單位之間也存在著一些差異?！拔璧割?lèi)學(xué)生就業(yè)最需要具備的素質(zhì)”調(diào)查顯示，在專(zhuān)業(yè)水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面學(xué)生和用人單位的選擇差異懸殊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)作下，“人才”在21世紀(jì)已不僅被定義為專(zhuān)家型人，而是更注重“全面發(fā)展”在一個(gè)人身上的體現(xiàn)，也就是綜合素質(zhì)。畢業(yè)生只有具備了較高的綜合素質(zhì)才可能向多元化方向可持續(xù)地發(fā)展下去?，F(xiàn)在的學(xué)生已熟知在自身專(zhuān)業(yè)能力的基礎(chǔ)上綜合素質(zhì)是多么的重要。

2.個(gè)人就業(yè)能力不足

就業(yè)能力不足是高校舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題的根本所在，近年來(lái)，隨著高等院校的擴(kuò)招，舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生越來(lái)越多，就業(yè)問(wèn)題日益凸顯，就業(yè)難已經(jīng)成為制約舞蹈專(zhuān)業(yè)健康發(fā)展的一大障礙。因此，如何在教學(xué)模式中增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的舞蹈人才，以提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力成為一件任重道遠(yuǎn)的事情。

(二)客觀方面

1.區(qū)域結(jié)構(gòu)不合理

高校舞蹈專(zhuān)業(yè)擴(kuò)招前較為理想的就業(yè)壞境無(wú)形中抬高了學(xué)生的就業(yè)期望值，直接影響著學(xué)生的擇業(yè)心態(tài)。隨著高校擴(kuò)招，畢業(yè)生數(shù)量急劇增長(zhǎng)，雖然國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)、“西部志愿者計(jì)劃”、“支教”等政策措施，解決了一部分就業(yè)需求量，但是這些地區(qū)工資待遇、發(fā)展機(jī)會(huì)、流動(dòng)性等條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市，畢業(yè)生大多選擇“飄”而不愿去這些地區(qū)。這就充分說(shuō)明，畢業(yè)生的擇業(yè)心態(tài)和區(qū)域性選擇偏好是影響其就業(yè)的因素之一。

2.供求關(guān)系失衡

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高等教育正歷著深刻的變革，我國(guó)各高校大規(guī)模擴(kuò)招和舞蹈專(zhuān)業(yè)交叉學(xué)科的紛紛建立，例如：社會(huì)舞蹈學(xué)、舞蹈心理學(xué)等。高校舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生供給超量增長(zhǎng)，使得舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生人數(shù)急劇增加，在短時(shí)期內(nèi)超出了社會(huì)需求度。導(dǎo)致社會(huì)的需求由過(guò)去的“供不應(yīng)求”逐漸發(fā)展到了現(xiàn)在的“供過(guò)于求”，社會(huì)需求量也相對(duì)較小，各單位現(xiàn)實(shí)崗位少，對(duì)質(zhì)的要求高，這就使得供求關(guān)系嚴(yán)重失衡，形成高等師范院校舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難的狀況。

3.就業(yè)渠道不暢

對(duì)于高校舞蹈專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，每年為該專(zhuān)業(yè)所設(shè)立的相對(duì)對(duì)口的崗位更是少之又少，致使許多學(xué)生畢業(yè)后除了選擇考研、出國(guó)深造外，要不就干脆轉(zhuǎn)行或是投奔到考公務(wù)員的大潮中?！澳軌蛴幸粋€(gè)好出路”是莘莘學(xué)子在現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境中夢(mèng)寐以求的事，認(rèn)為研究生畢業(yè)后基本上都能留在條件較好的大城市里，而這成為了很多有“地域情結(jié)”的大學(xué)生繼續(xù)深造的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，然而這并不是解決問(wèn)題的根本途徑。

4.教學(xué)體系，人才培養(yǎng)模式與形式

隨著高校擴(kuò)招帶來(lái)的生源激增，各地區(qū)涌現(xiàn)出大量的招收舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的院校。這些院校辦學(xué)實(shí)力參差不齊，對(duì)本校培養(yǎng)的舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生定位不清，造成盲目辦學(xué)的局面。適當(dāng)拓寬辦學(xué)思路，設(shè)置藝術(shù)管理等與文化產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)接軌的課程，同時(shí)提升學(xué)生的文化素質(zhì)，以使其更好地就業(yè)。

二、改善高校舞蹈專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的建議與對(duì)策

(一)樹(shù)立良好的就業(yè)、擇業(yè)觀念

目前，更多的地方需要畢業(yè)生從基礎(chǔ)做起，隨著人事制度的改革，各種非公有制的企業(yè)、藝術(shù)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)向畢業(yè)生敞開(kāi)了懷抱，西部地區(qū)也給予畢業(yè)生很多優(yōu)惠待遇，向他們提供了施展才能的廣闊天地和舞臺(tái)。畢業(yè)生要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一個(gè)充分的了解，要適應(yīng)新的就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整自己的就業(yè)預(yù)期值，正確認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立大大眾化的就業(yè)觀念，找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位，將一步到位的就業(yè)觀念轉(zhuǎn)并為先就業(yè)后擇業(yè)的全新就業(yè)觀念。

(二)深化教育體制改革，把“一專(zhuān)多能”教育作為當(dāng)代舞蹈教育的核心

高校教育要走在深化教學(xué)體制改革的前列，加快教學(xué)改革的步伐。舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)在專(zhuān)業(yè)和課程設(shè)置上應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，開(kāi)設(shè)能適應(yīng)市場(chǎng)需求的新專(zhuān)業(yè)，打破專(zhuān)業(yè)界限，全面提高個(gè)人素質(zhì)，使其成長(zhǎng)為能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才。讓學(xué)生畢業(yè)后除了能做演員和教師外，還可以選擇其他行業(yè)領(lǐng)域。

(三)設(shè)置合理的培養(yǎng)方案

對(duì)大學(xué)生個(gè)人而言，就業(yè)能力取決于他們擁有的知識(shí)、技能與態(tài)度等因素。學(xué)生的知識(shí)與技能是在高等院校教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來(lái)的，所以大學(xué)生們應(yīng)該加強(qiáng)自己的就業(yè)能力，然后根據(jù)就業(yè)情況反饋、市場(chǎng)需求和國(guó)家教育政策調(diào)整設(shè)置合理的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案，以拓展畢業(yè)生就業(yè)方向。

(四)加強(qiáng)內(nèi)容改革

為了改變目前高校舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，我認(rèn)為應(yīng)從舞蹈教學(xué)的內(nèi)容上進(jìn)行大膽地改革：要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能力和知識(shí)并重，要多開(kāi)設(shè)舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)講座，增加多媒體教學(xué)的內(nèi)容，加大創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)等，來(lái)豐富舞蹈學(xué)生的知識(shí)面和信息量，提高舞蹈學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

(五)加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)

提供多元就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)該把就業(yè)能力作為學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，而不僅僅是發(fā)布職業(yè)供求信息。通過(guò)系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)講座、及時(shí)發(fā)布更新崗位信息、開(kāi)展就業(yè)心理指導(dǎo)、宣講就業(yè)政策法規(guī)等多樣化的指導(dǎo)內(nèi)容，為舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生有針對(duì)性地就業(yè)乃至個(gè)人綜合素質(zhì)的提升助力。就業(yè)指導(dǎo)工作在時(shí)間上要有延續(xù)性。大部分學(xué)生希望在大三時(shí)開(kāi)始接受就業(yè)指導(dǎo)，也有一部分學(xué)生選擇大一、大二。因此就業(yè)指導(dǎo)工作并非只在畢業(yè)時(shí)開(kāi)始，而是要從學(xué)生一入學(xué)就開(kāi)展，貫穿大學(xué)教育過(guò)程的始終，從而有效地幫助學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知、開(kāi)展職業(yè)生涯規(guī)劃，甚至在學(xué)生畢業(yè)后形成反饋機(jī)制，更好地為在校生服務(wù)。相信有科學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)，舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生在就業(yè)時(shí)能夠多些自信，少些盲目;舞蹈專(zhuān)業(yè)院校的辦學(xué)特色和理念能夠得到凸顯;社會(huì)對(duì)舞蹈人才的需求也能朝著利好的方向發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為當(dāng)前關(guān)系國(guó)計(jì)民生的焦點(diǎn)問(wèn)題，科學(xué)合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)于一個(gè)高校舞蹈畢業(yè)生來(lái)說(shuō)十分重要，它能夠幫助大學(xué)生們明確目標(biāo)，有針對(duì)性地提高自身各方面的素質(zhì)，穩(wěn)步前進(jìn)。積極指導(dǎo)該類(lèi)大學(xué)生們進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，能夠有效地培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，不斷提高學(xué)生自己的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力。身處開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，師范生自身也要逐步拓寬就業(yè)思路，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，要有開(kāi)拓意識(shí)，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，在選擇理想的職業(yè)時(shí)，應(yīng)當(dāng)綜合考慮各種因素，在就業(yè)時(shí)不能把專(zhuān)業(yè)是否對(duì)口、薪酬待遇等方面看得過(guò)重。廣大農(nóng)村、基層教育戰(zhàn)線雖然目前待遇上偏低，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，大有可為，仍不失為師范生展示其人生價(jià)值的重要平臺(tái)。

第四篇：研究生開(kāi)題報(bào)告

可以來(lái)問(wèn)我

1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。

2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。（短篇論文不必列目錄）

3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過(guò)三百字為宜。

4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ)，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。 每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。

主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成中的規(guī)范詞語(yǔ)。

5、論文正文：

（1）引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開(kāi)頭。 引言一般要概括地寫(xiě)出作者意圖，說(shuō)明選題的目的和意義, 并指出論文寫(xiě)作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。

（2）論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、 論證過(guò)程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：

a.提出-論點(diǎn)；

b.分析問(wèn)題-論據(jù)和論證；

c.解決問(wèn)題-論證與步驟；

d.結(jié)論。

6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫(xiě)作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè)，標(biāo)注方式按《GB7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。中文：標(biāo)題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標(biāo)題--出版物信息所列參考文獻(xiàn)的要求是：

（1）所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。

（2）所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。

第五篇：畢業(yè)設(shè)計(jì)總結(jié)

畢業(yè)論文是高等學(xué)校學(xué)生必修的重要課程之一，也是考察學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種重要方式。因此，搞好學(xué)生的畢業(yè)論文工作，對(duì)全面提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義。我系XX屆應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有75人（原有77人，有兩人退學(xué)）人文教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有42人。我系對(duì)本屆本科學(xué)生的畢業(yè)論文工作十分重視，早在XX年9月就成立了畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組（組長(zhǎng)：劉xx主任；副組長(zhǎng)：李xx副主任，成員：王xx、王xx、陳xx），制定了XX屆學(xué)生畢業(yè)論文工作計(jì)劃，對(duì)本屆學(xué)生畢業(yè)論文工作進(jìn)行了詳細(xì)的步署，全程按照本科教學(xué)合格評(píng)估整改方案的要求進(jìn)一步強(qiáng)化論文工作質(zhì)量意識(shí)，嚴(yán)格要求、強(qiáng)化指導(dǎo)和質(zhì)量監(jiān)控，確保了學(xué)生畢業(yè)論文工作的有效進(jìn)行?，F(xiàn)對(duì)本屆學(xué)生畢業(yè)論文工作總結(jié)如下：

一、畢業(yè)論文選題質(zhì)量比較符合論文工作要求

為了確保學(xué)生畢業(yè)論文的選題質(zhì)量，早在XX年9月――10月，我系組織各教研室全體教師針對(duì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和論證，在此基礎(chǔ)上按照3：1或2：1的比例確定了一批符合本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的畢業(yè)論文選題，然后學(xué)生根據(jù)各自的實(shí)際情況確定了論文題目，經(jīng)系畢業(yè)論文領(lǐng)導(dǎo)小組審查后公布。從學(xué)生開(kāi)題確定的論文題目來(lái)看，涉獵的選題范圍較為廣泛，包括教育心理學(xué)、心理健康教育、心理咨詢、營(yíng)銷(xiāo)與消費(fèi)心理學(xué)、學(xué)校語(yǔ)文教育、人文學(xué)科研究等相關(guān)領(lǐng)域的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，且基本能反映各學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，具有一定的先進(jìn)性和一定深度、難度。

二、學(xué)生畢業(yè)論文開(kāi)題、論文正稿完成的情況和質(zhì)量總體較好

為了確保畢業(yè)論文的質(zhì)量，XX年月9月，我系分別組織該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生和有關(guān)論文指導(dǎo)教師召開(kāi)了畢業(yè)論文工作動(dòng)員大會(huì)，就本科畢業(yè)論文的選題、撰寫(xiě)和指導(dǎo)及有關(guān)要求進(jìn)行了詳細(xì)的安排和說(shuō)明，學(xué)生根據(jù)系里的安排開(kāi)始了論文選題、資料搜集和初稿的撰寫(xiě)工作。實(shí)習(xí)結(jié)束前后，我們安排了一周的時(shí)間讓學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行論文開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)和修改，然后交指導(dǎo)教師審稿和評(píng)定，于XX年12月底提前交系畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組集中審定。要求學(xué)生最遲在XX年元月完成開(kāi)題報(bào)告、于XX年3月上旬前完成論文初稿。從學(xué)生畢業(yè)論文開(kāi)題和初稿完成的情況看，基本符合論文工作要求，論文選題和初稿完成情況來(lái)看，其中87篇為實(shí)證研究取向，占74.4%，符合《本科教學(xué)工作合格評(píng)估指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)（新）》中“有50％以上畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）在實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、工程實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐中完成”的要求。截止4月1日，已經(jīng)如期通過(guò)中期系部檢查的學(xué)生有98人，因考研復(fù)試或論文調(diào)整、找工作等原因經(jīng)畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組審核同意或督促，要求相關(guān)材料及初稿一周后緩交的有19人，延期3個(gè)星期接受中期檢查。

我系對(duì)論文答辯工作給予了高度重視，專(zhuān)門(mén)成立了本科畢業(yè)論文答辯工作領(lǐng)導(dǎo)小組（答辯委員會(huì)），整個(gè)過(guò)程嚴(yán)格按照學(xué)校有關(guān)規(guī)定一絲不茍地進(jìn)行，確保了畢業(yè)生論文質(zhì)量的嚴(yán)格把關(guān)。

20XX年5月9日，教育科學(xué)系XX屆本科生畢業(yè)論文答辯工作順利舉行。XX屆應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有75人（原有77人，有兩人退學(xué)）人文教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生有42人參加了畢業(yè)論文答辯。這是學(xué)生畢業(yè)論文工作的重要環(huán)節(jié)，我系對(duì)此給予了高度重視，專(zhuān)門(mén)成立了本科畢業(yè)論文答辯工作領(lǐng)導(dǎo)小組（答辯委員會(huì)），整個(gè)過(guò)程嚴(yán)格按照學(xué)校有關(guān)規(guī)定一絲不茍地進(jìn)行，確保了畢業(yè)生論文質(zhì)量的嚴(yán)格把關(guān)。整個(gè)答辯有12名學(xué)生未能夠如期參加或因論文未能夠如期達(dá)到要求而延期答辯。在22日開(kāi)展了補(bǔ)答辯工作。本屆畢業(yè)論文工作順利完成。經(jīng)系答辯工作委員會(huì)審批，推薦有5篇論文上報(bào)學(xué)校申請(qǐng)優(yōu)秀論文。但仍然存在部分學(xué)生對(duì)選題的論證不充分、論文研究過(guò)程如何欠科學(xué)合理、撰寫(xiě)規(guī)范遵循意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題。特別是部分學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度有待端正、研究規(guī)范意識(shí)有待增強(qiáng)；指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過(guò)程中因工作繁忙等原因?qū)е聦?duì)學(xué)生的督促也仍然存在不力的現(xiàn)象；同時(shí)，論文撰寫(xiě)與學(xué)生提前就業(yè)、考研關(guān)系的矛盾比以往更為突出。

三、學(xué)生知識(shí)、技能運(yùn)用情況總體較好，個(gè)別學(xué)生存在不足和較大欠缺

從學(xué)生完成的畢業(yè)論文的內(nèi)容來(lái)看，基本上緊扣了本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，反映了本專(zhuān)業(yè)的主要教學(xué)內(nèi)容，涉及教育心理學(xué)、心理健康教育、心理咨詢、營(yíng)銷(xiāo)與消費(fèi)心理學(xué)、學(xué)校語(yǔ)文教育、人文學(xué)科研究等領(lǐng)域。這些選題貼近現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐和所學(xué)理論緊密結(jié)合。

如應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)（營(yíng)銷(xiāo)與消費(fèi)心理學(xué)方向）的論文有：“商場(chǎng)環(huán)境對(duì)消費(fèi)者購(gòu)物體驗(yàn)價(jià)值的影響”、“夜市女裝消費(fèi)的心理影響因素研究”、“工作壓力對(duì)電腦銷(xiāo)售員工作效率的影響研究――以長(zhǎng)沙gc電腦城為例”、“房地產(chǎn)微信營(yíng)銷(xiāo)對(duì)消費(fèi)行為的影響”、“微信銷(xiāo)售中消費(fèi)者的態(tài)度調(diào)查研究”；

應(yīng)用心理學(xué)專(zhuān)業(yè)（心理健康教育方向）的論文有：“基層公務(wù)員依戀類(lèi)型與職業(yè)倦怠感、自我效能感的關(guān)系、“初中偏遠(yuǎn)農(nóng)村教師職業(yè)倦怠感現(xiàn)狀與成因分析（研究以新化縣田坪鎮(zhèn)為例）”、“大學(xué)生手機(jī)上網(wǎng)依賴與孤獨(dú)感的關(guān)系研究”、“問(wèn)題青少年房樹(shù)人繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)典型特點(diǎn)及教育預(yù)測(cè)――以楚天青少年特訓(xùn)學(xué)校為例”等；

人文教育專(zhuān)業(yè)的論文有：“論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀及其對(duì)策――以?shī)涞资袃伤袑W(xué)為例”、“論老子的天道思想在現(xiàn)代企業(yè)中的運(yùn)用”、“農(nóng)村初二學(xué)生缺乏寫(xiě)作興趣的原因及對(duì)策―以?shī)涞资写涸袑W(xué)為例、“農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀調(diào)查與分析（以?shī)涞變伤r(nóng)村小學(xué)為例）”、“新課改下學(xué)案導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)模式――以語(yǔ)文課程為例”、“文體知識(shí)及相關(guān)理論對(duì)高中小說(shuō)教學(xué)的指導(dǎo)意義”、“農(nóng)村小學(xué)高年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作心理和寫(xiě)作技能現(xiàn)狀的調(diào)查及對(duì)策――以雙江學(xué)區(qū)為例”等。

因此，可以說(shuō)，本屆學(xué)生的論文重視了對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和技能的靈活運(yùn)用，基本上反映了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，也透析出本屆學(xué)生具有較好的獨(dú)立解決問(wèn)題的能力及較強(qiáng)的創(chuàng)造性和開(kāi)拓性。

四、組織、指導(dǎo)情況較好，同時(shí)存在一定問(wèn)題有待改進(jìn)

總體來(lái)看，迄今為止，本屆畢業(yè)論文工作組織及時(shí)、得力，措施具體；應(yīng)用心理學(xué)教研室及全體教師高度重視，全員參與，開(kāi)展了數(shù)次有關(guān)的教研活動(dòng)；學(xué)生態(tài)度比較認(rèn)真，能?chē)?yán)格按照學(xué)校和系的有關(guān)規(guī)定和要求及時(shí)、圓滿地完成論文的開(kāi)題報(bào)告和論文初稿的撰寫(xiě)工作；指導(dǎo)教師認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心細(xì)致，與學(xué)生共同研討，確保了論文工作的順利進(jìn)行，反映出高尚的師德和很強(qiáng)的工作責(zé)任心。

但從中期檢查及畢業(yè)論文答辯的情況來(lái)看，也仍然存在一些問(wèn)題，如雖然本次論文工作準(zhǔn)備和啟動(dòng)較早，但總體進(jìn)展完成情況還是上一屆畢業(yè)生未有進(jìn)一步的提高，本次首次答辯有10余位同學(xué)未能答辯1次通過(guò)，8位同學(xué)延期答辯；二辯后仍有2為同學(xué)未能夠活動(dòng)成績(jī)，延遲到畢業(yè)后總補(bǔ)考答辯。仍然存在部分學(xué)生對(duì)選題的論證不充分、論文研究過(guò)程如何欠科學(xué)合理、撰寫(xiě)規(guī)范遵循意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題，特別是部分學(xué)生的寫(xiě)作態(tài)度有待端正、研究規(guī)范意識(shí)有待增強(qiáng)；指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過(guò)程中因工作繁忙等原因?qū)е聦?duì)學(xué)生的督促也仍然存在不力的現(xiàn)象；同時(shí)，論文撰寫(xiě)與學(xué)生提前就業(yè)、考研關(guān)系的矛盾比以往更為突出。

這些有待在以后的工作中進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)。