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第一篇：開題報告

1.開題報告方法介紹：

開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏;又便于評審者一目了然，把握要點。

2.開題報告的基本內(nèi)容及其順序：

一、開題報告封面：

論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師

二、論文的背景、目的和意義

(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：1.論文的背景;2.理論意義;3.現(xiàn)實意義

三、國內(nèi)外研究概況

(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計題目，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括)：1.理論的淵源及演進(jìn)過程;2.國內(nèi)有關(guān)研究的綜述;3.國外有關(guān)研究的綜述

四、論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容

(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究內(nèi)容，有針對性)

五、研究條件和可能存在的問題

六、預(yù)期的結(jié)果

七、論文擬撰寫的主要內(nèi)容(論文提綱)

八、論文工作進(jìn)度安排

(內(nèi)容要豐富，不要寫得太簡單，要充實，按每周填寫，可2-3周，但至少很5個

時間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究內(nèi)容)

九、參考文獻(xiàn)

第二篇：開題報告

一、課題的目的與意義

1.目的

招貼是一種強(qiáng)有力的信息傳播方式，招貼按受眾人群分可分為：政治招貼、社會公益招貼、文化招貼和商品招貼等。其中文化類招貼在招貼設(shè)計當(dāng)中所占的比重越來越大，其設(shè)計求主題鮮明、創(chuàng)意獨特。在招貼的創(chuàng)作中，首先應(yīng)注意其構(gòu)成要素圖形、文字、色彩的合理運用，還需要根據(jù)招貼主題和內(nèi)容進(jìn)行合理的表現(xiàn)，其次，在招貼設(shè)計中，應(yīng)有合理的版式結(jié)構(gòu)，具有構(gòu)成法則規(guī)律和鮮明的時代特色，從整體效果上看，應(yīng)具有一定的視覺沖擊力和問題的說服力，創(chuàng)意應(yīng)切題，印象主題招貼屬文化招貼范疇。

(1)陶瓷藝術(shù)是中國傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，許多人對我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的陶瓷文化不夠了解，人們?nèi)狈μ沾晌幕闹匾暋！按啥加∠蟆毕盗姓匈N設(shè)計這一課題，一是為了向人們宣傳中國的民族藝術(shù)，讓更多的人了解瓷都文化，并重視中國的民族藝術(shù);二是將民族特色的元素運用到城市印象主題招貼設(shè)計當(dāng)中，在弘揚民族文化的同時可使人們通過招貼對我國的瓷都景德鎮(zhèn)這一城市有更多的了解和認(rèn)識。

(2)當(dāng)今越來越多的人盲目推崇外貿(mào)產(chǎn)品，而國貨在中國市場越來越?jīng)]有地。GMC“中國制造”這一選題，一是為了喚醒人們對國產(chǎn)商品的重視;二是為了弘揚民族文化。

2.意義：

(1)在“瓷都印象”系列作品中，文化味會更濃，我會將青花、釉里紅的色，梅瓶的形，運用正負(fù)形的形式，與具有中國特色的旗袍相結(jié)合，將青花的淡雅與中國東方女性的氣質(zhì)相結(jié)合，從形、色、意上三方面去考慮“瓷都印象”。使受眾能夠通過系列招貼認(rèn)識瓷都，了解瓷都的文化，在頭腦中形成“瓷都印象”。使人加深對陶瓷文化的印象。使得文化招貼具有更深刻的意義。

(2)在GMC“中國制造”平面廣告招貼系列中，我會將具有現(xiàn)代感的能投體現(xiàn)生產(chǎn)制造商的條形碼，與具有中國古典特色的元素相結(jié)合，向更多的人傳播中國制造的聲音，傳播中國文化，以鮮明的主題和獨特的創(chuàng)意體現(xiàn)讓“中國制造”成為優(yōu)質(zhì)標(biāo)志的主題。體現(xiàn)古典與現(xiàn)代的相互結(jié)合，具有時代性，同時具有更強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

二、課題發(fā)展現(xiàn)狀和前景展望：

招貼在傳達(dá)信息的同時豐富了人們的視覺和精神生活，招貼強(qiáng)烈、簡潔、直接的視覺元素是招貼顯現(xiàn)無比魅力之所在，它的感染力往往超越文字、時間及空間的限制。

文化類招貼設(shè)計不同于商業(yè)廣告，它往往通過更寬的思路起到對某種文化的宣傳作用，具有強(qiáng)烈的文化氣息，通過招貼的形式展示給人們某種文化，從而促進(jìn)文化上的交流。

1.發(fā)展現(xiàn)狀：目前許多城市印象的招貼設(shè)計所體現(xiàn)的是某個城市的特點和元素的提取，雖然元素提取的很到位，從畫面欣賞角度上看很美，但表現(xiàn)手法卻較為單一。城市印象類招貼設(shè)計應(yīng)該具備某些更深的意義，做為一種文化招貼應(yīng)該橫向縱向的延伸，使觀眾在看完后會深思，這樣的招貼才能起到實質(zhì)性作用，才能更加體現(xiàn)其自身的價值所在。

2.前景展望：

(1)在創(chuàng)意上，立意新穎、獨特，創(chuàng)意上橫向縱向的延伸使得文化類招貼更具有深刻的意義。

(2)在文字、圖形、色彩等構(gòu)成要素上，各元素間的關(guān)系運用將越來越合理，具有鮮明的時代特色。

(3)整體效果上，設(shè)計軟件的更新和后期印刷水平的提高，不管是在造型還是色彩上將有更好的視覺效果。整體效果將具有更強(qiáng)的視覺沖擊力。

文化類招貼將具有更深的意義，使觀眾在看完后會深思，起到實質(zhì)性作用，其自身價值也會越來越高

三、課題主要內(nèi)容和要求

(1)景德鎮(zhèn)作為我國的瓷都有著悠久的歷史和濃厚的文化氣息，“瓷都印象”作為一個文化系列招貼要從瓷都文化的特色出發(fā)，以青花、梅瓶等特色作為載體向人們宣傳瓷都景德鎮(zhèn)，達(dá)到將瓷都文化推廣的目的，使受眾能夠通過系列招貼認(rèn)識瓷都，了解瓷都的文化，在頭腦中形成“瓷都印象”。

其次，招貼要有獨特的創(chuàng)意，分別從形、色、意三個方面考慮去體現(xiàn)瓷都印象。

再次，要有良好的造型視覺效果，和色彩視覺效果。從色彩和造型上使受眾產(chǎn)生較深刻的“瓷都印象”。

(2)GMC“中國制造”平面廣告招貼同樣做為一個文化系列招貼，從招貼的創(chuàng)意表現(xiàn)等方面進(jìn)行研究和創(chuàng)作;利用招貼是傳達(dá)信息的載體這一特點向更多的人傳播中國制造的聲音。首先在創(chuàng)意上要獨特，上至四大發(fā)明下至現(xiàn)代高科技的發(fā)明，中國發(fā)明制造不計其數(shù)，所以要選用有中國特色具有代表性的形象作為創(chuàng)意元素;其次要具有時代感，以鮮明的主題和獨特的創(chuàng)意體現(xiàn)讓“中國制造”成為優(yōu)質(zhì)標(biāo)志的主題。

四、研究方法、步驟和措施

1、確定選題階段20XX年3月1日至8日

了解需求，參考資料做初步的設(shè)計方案。

2、查閱資料市場調(diào)查階段20XX年3月8日至15日

對目標(biāo)市場通過各種途徑進(jìn)行調(diào)查，找到準(zhǔn)確的定位。

3、創(chuàng)意構(gòu)思階段20XX年3月15日至26日

在創(chuàng)意構(gòu)思上要抓住主題橫向縱向的聯(lián)系延伸，拓寬思維，以小見大，使得文化招貼傳遞更多的信息，具有更深刻的意義。

4、草圖繪制階段20XX年3月27日至4月4日

在此階段主要是對自己創(chuàng)意構(gòu)思階段的創(chuàng)意驗證，在此階段在版式排列上要多設(shè)計幾種方案，通過比較得出最優(yōu)設(shè)計方案。

5、電腦制作階段20XX年4月4日至4月18日

在草圖繪制階段后，將最優(yōu)設(shè)計方案進(jìn)行電腦初步制作，將手繪稿以電子稿的形式展現(xiàn)。

6、修改定稿20XX年4月18日至5月8日

在初步電腦制作完成之后，要對招貼的介個重要組成元素進(jìn)行認(rèn)真推敲研究，將文字、色彩、圖形達(dá)到最優(yōu)組合，使得作品達(dá)到最好的視覺效果，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。并且要選用合適的廣告語。

第三篇：開題報告

1.1研究背景及意義

1.1.1研究背景

新中國成立的初期，我國的法治實踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年__，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開放以后，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國已在根本上實現(xiàn)從無法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時中國的法治建設(shè)也暴露出了很多問題，主要體現(xiàn)在形式法治與實質(zhì)法治之爭的過程中。首先，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過程中重點受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會事實以及規(guī)則與事實之間的關(guān)系則沒有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實生活無關(guān)而被無視，要么因其與社會風(fēng)俗、生活慣例不同而沒有得到人們的自覺有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語的力量在立法及司法實踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實踐中暴露的問題，凡此種.種，不再一一列舉。

針對法治實踐中出現(xiàn)的種.種問題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國法學(xué)實踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國的改革進(jìn)程已步入深水區(qū)，面對著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟(jì)和社會生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時代的變化，妥善解決社會生活中出現(xiàn)的新問題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會習(xí)俗為代價。面對諸多難題，筆者認(rèn)為僅僅分析實證主義法學(xué)的對法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會學(xué)的實證調(diào)查、自然法學(xué)的價值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實，通過制度事實理論，能夠綜合的運用分析實證的研究方法、社會實證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實理論如果能被我國法學(xué)理論界認(rèn)真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國的法治實踐。除此之外，本人因在讀書、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書會的過程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問題意識認(rèn)真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度_》，并對制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度_的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。

1.1.2研究意義

理論意義：以實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實理論在吸收西方的分析實證主義法學(xué)理論精華的同時，對法學(xué)展開解釋學(xué)的、社會實證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實現(xiàn)了對法學(xué)更加深刻的理解。這也對中國的法學(xué)理論界自覺的開啟一個研究具有本土特色的法學(xué)的新時代具有重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)實意義：在中國面臨社會轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國人的實質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實理論在堅持法律實證主義立場的同時，實現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實三者之間的溝通。對我國的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。

1.2文獻(xiàn)綜述

筆者在將近一年的論文寫作過程中，針對本文的論題做了長時間的資料搜集工作，資料搜集的范圍也廣泛的涉及到了中外著作、網(wǎng)絡(luò)期刊等各種形式的資料。僅就本人能力范圍之內(nèi)搜集到的資料而言，目前中外法學(xué)界對制度法學(xué)的制度事實理論的研究還相當(dāng)?shù)谋∪酢６鴮τ谥贫确▽W(xué)的理論，學(xué)界的普遍態(tài)度還是認(rèn)為其是對分析實證主義法學(xué)理論的繼承和發(fā)展。從我目前接觸到的資料來看，有關(guān)制度法學(xué)的理論，以麥考密克本人的作品居多。而愛丁堡大學(xué)也曾專門針對麥考密克的制度法學(xué)理論召開過研討會，會后還曾以一本書的形式發(fā)表了研討會的研究成果。但是由于本人能力所限，不能得到這手寶貴資料，對于研究制度法學(xué)的理論來說實為憾事。

就國內(nèi)發(fā)表過的有關(guān)制度法學(xué)理論的文章數(shù)量來看，也只有幾篇，研究者較少。筆者收集到的制度法學(xué)的學(xué)術(shù)期刊論文共7篇，但是只有唐仲清的《對‘制度事實’的法哲學(xué)思考》、陳金釗的《法律事實的定位與制度性事實--評制度_》、溫博的《事實與價值的調(diào)和--制度法學(xué)的方_》三篇期刊文章談到了制度法學(xué)中的制度事實理論。其中發(fā)表在南京大學(xué)法學(xué)評論上的陳金釗的文章還專門談到了制度事實與法律事實的關(guān)系。陳金釗教授把有關(guān)法律事實的學(xué)說大體上分為三類，一類是前提說，一類是對象說，還有一類是本體說。陳教授認(rèn)為關(guān)于法律事實本體說的提出者就是制度法學(xué)的作者們，它認(rèn)為，在這一意義上法律事實其實就是一種制度事實。同時，在他的這篇文章中，他還明智的指出了我國法學(xué)理論在法律事實領(lǐng)域研究的薄弱現(xiàn)象。因為我國深受大陸法系的有關(guān)法律的制定、解釋、適用技術(shù)的影響，使得我國的法學(xué)研究主要片面的強(qiáng)調(diào)對法律體系的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，而忽略了對法律事實的研究。而制度法學(xué)的制度事實的理論無疑會增加中國法學(xué)研究的深度以及回應(yīng)司法實踐的能力。

在上述期刊文章中對制度法學(xué)的本體論和方_進(jìn)行過全面的闡述的當(dāng)屬張文顯所寫的《超越法律實證主義和自然法理論--制度法理學(xué)的認(rèn)識論方_和本體論》。文章指出，制度法學(xué)的理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對法律實證主義與自然法的超越，其主要原因在于提出了一種新的法律本體論觀，即把法律視為一種制度性事實，并在方_上對傳統(tǒng)法學(xué)流派(主要指自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、社會學(xué)法學(xué))的法學(xué)研究方法實現(xiàn)了突破和重組。其余幾篇文章的內(nèi)容大同小異，對制度法學(xué)的功過是非做了客觀性的評價。而對制度法學(xué)中的另一個重要概念“實踐理性”以及實踐理性與制度事實的關(guān)系做出獨到而深刻的探討的是梁曉儉教授所著的《實踐理性：一種方_意義上的探究》一文。在文中，作者精到的指出制度法學(xué)的作者們提出的關(guān)于“法律是一種制度事實”的理論體現(xiàn)了制度法學(xué)的作者們希望在法學(xué)的研究中結(jié)合分析法學(xué)和社會學(xué)法學(xué)的用心。法律作為一種制度事實，既有規(guī)則和規(guī)范在思想客體意義上的存在也有社會現(xiàn)實意義上的存在。因此，對法學(xué)的研究，要綜合分析實證的研究方法和社會實證的研究方法。除此之外，制度事實的存在依靠的是規(guī)則對客觀事件的解釋，而法律規(guī)則的背后體現(xiàn)的必然是制定規(guī)則的立法者的意志和目的，體現(xiàn)了他們的道德和價值觀，所以要想知道規(guī)范具有何種性質(zhì)，就必須首先弄清楚理性行為的性質(zhì)，而這里的理性行為便是實踐理性。通過實踐理性，制度法學(xué)把解釋學(xué)的方法運用到了法學(xué)研究之中。最終實現(xiàn)了制度事實和實踐理性的完美結(jié)合。

除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對制度法學(xué)的制度事實理論在博士或者碩士論文中進(jìn)行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實》中的第一章“法律事實的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實與制度事實的關(guān)系。他認(rèn)為制度事實與法律事實不同，制度事實是立法者為了實現(xiàn)對復(fù)雜的社會生活進(jìn)行調(diào)整，而經(jīng)過理性的抽象所概括出來的事實。因此，制度事實是立法者通過對復(fù)雜的具體事實進(jìn)行抽象的概括而形成的抽象事實。所以當(dāng)具體的法律事實發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實對具體的糾紛做出裁決。一個法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個部分，而他認(rèn)為制度事實就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認(rèn)為，法官能夠?qū)]有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對復(fù)雜的案情變化時，法官可以依據(jù)原則中的制度事實對案件進(jìn)行格式化的裁決。而法律事實與制度事實完全不同，是一種具體意義上的事實?，F(xiàn)實生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實就是法律事實。因此，他認(rèn)為制度事實與法律事實的根本區(qū)別在于，制度事實是一種立法角度上的事實，而法律事實是司法角度上的事實。

在筆者搜集到的有關(guān)制度法學(xué)研究的5篇碩士論文中，其中有三篇論文的作者是出自同一個學(xué)校，西南政法大學(xué)。他們分別是論文《法律和道德的制度性結(jié)合--制度法基本理論研究》的作者席琳，論文《制度法學(xué)對法律實證主義的批判修正》的作者夏菲以及論文《作為制度事實的法律--制度法學(xué)基本理論研究》的作者徐海同。還有另外兩篇，分別是華東政法大學(xué)的趙建兵寫的《淺議麥考密克的制度法理論》和重慶大學(xué)賈哲寫的《制度_創(chuàng)制規(guī)則問題研究》?？傮w上，這些論文把研究的重點都放在了對制度法學(xué)思想的梳理介紹方面，包括制度法學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景、制度法學(xué)的內(nèi)涵以及制度法學(xué)的理論價值等等，鮮有文章討論過制度法學(xué)的制度事實理論對制度法學(xué)的意義。

綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實理論的有限材料，認(rèn)為各個學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、法社會學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對于制度法學(xué)的制度事實理論的來源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對中國法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方_上的開放性，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。

1.3研究思路與研究方法

1.3.1研究思路

從改革開放至今，在短短的30多年的時間里，中國便建立起了完善的法律體系，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績，并沒有掩蓋司法現(xiàn)實方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭的“瀘州_繼承案”、反映法律與社會現(xiàn)實之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問題等，這種.種問題處處都在暗示著一種沒有道德支撐的、與社會現(xiàn)實相脫離的只依賴強(qiáng)力而存在的法律規(guī)范在實際運作過程中的軟弱無力。但是，我并不是在否認(rèn)離開強(qiáng)力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強(qiáng)力。而我國在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點，但取得的成效，卻不盡人意。因為大量的不符合程序正義的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒圖故意_、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供、非法取證等問題。

我國目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅持形式法治的同時，借鑒和吸收實質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅持程序正義的同時，也滿足實質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)翌C布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問題，如果沒有，那問題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度_》中找到了答案。

在西方，20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強(qiáng)調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會法學(xué)派注重對影響法律的社會現(xiàn)實因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對分析實證主義法學(xué)的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說明了法治實踐中存在的問題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實的制度法學(xué)的制度事實理論應(yīng)運而生，并很好的滿足了實踐的需求。

而目前中國法治建設(shè)的實踐中出現(xiàn)的問題是，如何能夠把形式法治和實質(zhì)法治進(jìn)行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價值觀念相沖突的矛盾。這是時代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認(rèn)為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方_上的開放性特征，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。

1.3.2研究方法

本文主要采用文獻(xiàn)考察、比較分析和實證分析相結(jié)合的方法。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過對自己收集到的文獻(xiàn)認(rèn)真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。

1.4研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排

本文旨在通過對制度法學(xué)制度事實理論的解讀，指出制度事實對制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法_用制度事實理論實現(xiàn)的對以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實理論對中國法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。

本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實范疇研究;第三部分是制度事實對法律本體論的貢獻(xiàn);第四部分是制度事實對于法學(xué)方_的貢獻(xiàn);第五部分是制度法學(xué)的制度事實理論對中國的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。

1.5創(chuàng)新點

本文寫作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個方面對制度法學(xué)的制度事實范疇進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究。通過以上分析，筆者認(rèn)為制度事實是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點以及綜合運用分析的、實證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過制度事實的理論得以將價值、規(guī)范、事實的因素融合進(jìn)法律的概念之中，實現(xiàn)了對法律實證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時也揭示出了法律的制度事實理論對處于社會轉(zhuǎn)型期的中國法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。