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第一篇：碩士論文開題報(bào)告

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1.1 選題目的和意義

1.1.1 選題目的

新中國成立以來，我國政府十分重視農(nóng)田水利建設(shè)，50 多年來，對(duì)農(nóng)田水利建設(shè)投入了大量人力、物力和財(cái)力。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國實(shí)行的是計(jì)劃性水利投資體制，政府嚴(yán)格控制著水利投資，財(cái)政撥款是水利投資的主要來源，形成了“國家出錢+農(nóng)民出力”的二元投資結(jié)構(gòu)模式。由于政府對(duì)資金的高度統(tǒng)一管理，社會(huì)力量和私人部門既無內(nèi)在沖動(dòng)，又無外在的競爭壓力，這種計(jì)劃體制壓制了私人部門的投資，致使水利事業(yè)變成了國家和農(nóng)民的事業(yè)，而非全民的事業(yè)。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，打破了計(jì)劃體制下水利投資的“二元結(jié)構(gòu)”格局，我國水利投資體制開始向多元化、多層次、多渠道的水利投資體制靠近。1997 年10 月，國務(wù)院頒布了《水利產(chǎn)業(yè)政策》，1999 年 6 月水利部又制定頒布了《水利產(chǎn)業(yè)政策實(shí)施細(xì)則》，同時(shí)還采取對(duì)水管單位實(shí)施產(chǎn)權(quán)制度改革并推向市場，調(diào)整水價(jià)政策，設(shè)立水利建設(shè)基金等一系列政策措施，這些政策措施對(duì)水利投資體制的改革產(chǎn)生了積極的作用。

目前，我國已初步形成了多渠道、多層次、多元化的水利投資格局，投資來源由過去主要靠財(cái)政性資金轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)政性資金、貸款、社會(huì)籌資等多種渠道；投資方式由過去政府獨(dú)資轉(zhuǎn)變?yōu)閲?、地方政府、私人組織相結(jié)合的方式，水利投資體制改革取得了初步成效，對(duì)水利建設(shè)起到了極大的促進(jìn)作用。

就目前研究情況來看，我國農(nóng)田水利建設(shè)投資仍然存在著投資主體單一，資金來源渠道狹窄；農(nóng)田水利投資供給不足；投資結(jié)構(gòu)不合理；效益低下等一系列問題。在國家大力提倡農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，農(nóng)田水利建設(shè)投資總量呈階段性增長的前提下，進(jìn)行農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展變遷方面的研究十分必要。新中國成立以來，我國農(nóng)田水利建設(shè)實(shí)踐中有許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)需要認(rèn)真總結(jié)。因此，深入系統(tǒng)地對(duì)農(nóng)田水利建設(shè)變遷方面進(jìn)行研究勢(shì)在必行。本文擬通過對(duì)當(dāng)代中國農(nóng)田水利建設(shè)的變遷研究來找出發(fā)展的規(guī)律，并探索未來的發(fā)展趨勢(shì)，從而為中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化服務(wù)。

1.2 選題意義

本文研究的意義，概括地講就是在一定的自然條件和社會(huì)條件下，通過對(duì)農(nóng)田水利建設(shè)方式的變遷研究，在理論上探討農(nóng)田水利建設(shè)方式的變遷對(duì)中國農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展的作用。

對(duì)當(dāng)代中國不同歷史時(shí)期、不同地域環(huán)境下農(nóng)田水利建設(shè)變遷的分析和研究，可以系統(tǒng)地總結(jié)半個(gè)多世紀(jì)以來我國在農(nóng)田水利建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)今后的生產(chǎn)建設(shè)提供更為有效的借鑒作用。

1.3 研究的方法及技術(shù)路線

1.3.1 研究的方法

(1)交叉學(xué)科研究方法農(nóng)田水利建設(shè)在不同歷史條件下的發(fā)展屬于歷史學(xué)研究范疇；運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)農(nóng)田水利建設(shè)的發(fā)展變遷方式的研究屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇；對(duì)不同歷史時(shí)期社會(huì)體制的變化及其對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的影響的研究屬于社會(huì)學(xué)的研究范疇。

(2)動(dòng)態(tài)分析和靜態(tài)分析相結(jié)合的方法本文在研究過程中，既要對(duì)某一時(shí)期不同地區(qū)、不同發(fā)展水平的農(nóng)田水利建設(shè)狀況進(jìn)行分析研究，又要對(duì)某一地區(qū)不同時(shí)期的農(nóng)田水利建設(shè)狀況進(jìn)行分析。

(3)宏觀分析和微觀分析相結(jié)合的方法對(duì)全國農(nóng)田水利建設(shè)的總體把握屬于宏觀分析方面的研究，對(duì)某一歷史時(shí)期特定地區(qū)的分析研究屬于微觀分析方面的研究。

(4)理論分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方法本文不僅運(yùn)用理論分析的方法對(duì)當(dāng)代中國農(nóng)田水利建設(shè)變遷方式進(jìn)行了深入研究，而且還采用了大量的數(shù)據(jù)對(duì)不同歷史時(shí)期的農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展?fàn)顩r做出了實(shí)證性的分析。

1.3.2 技術(shù)路線

(1)廣泛閱讀當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史資料，確定農(nóng)田水利建設(shè)變遷情況為研究載體，對(duì)當(dāng)代中國農(nóng)田水利建設(shè)和當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行可行性研究。

(2)參照當(dāng)前經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究理論成果，以歷史發(fā)展的階段為紅線，確定農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展變遷的基本框架。

(3)整理資料，分析與農(nóng)田水利建設(shè)相關(guān)的歷史資料，對(duì)當(dāng)代中農(nóng)田水利建設(shè)變遷進(jìn)行研究分析，初步完成論文寫作。

(4)借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史理論、經(jīng)濟(jì)思想史理論的發(fā)展規(guī)律，重點(diǎn)分析農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展變遷方式及其對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的影響，并對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行展望，基本完成論文寫作。

(5)進(jìn)一步核實(shí)史料，去偽存真，凝練語言，理順邏輯關(guān)系，完成本研究。

1.4 研究的思路

本文主要是從縱向來重點(diǎn)理清當(dāng)代中國農(nóng)田水利建設(shè)變遷的演變過程，橫向上則論述分析了三個(gè)歷史階段農(nóng)田水利建設(shè)過程中所產(chǎn)生的一些現(xiàn)實(shí)問題，并對(duì)其加以分析。

縱橫兼顧，采用歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科結(jié)合的研究方法，豐富農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史、基本建設(shè)投資研究的研究內(nèi)容。

1.5 研究創(chuàng)新點(diǎn)

本文系統(tǒng)地梳理了自新中國成立以來到目前為止的農(nóng)田水利建設(shè)變遷的各個(gè)階段，清晰地勾勒了當(dāng)代中國農(nóng)田水利建設(shè)發(fā)展變遷的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了將歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來加以研究。

第二篇：碩士論文開題報(bào)告

論文題目：胡適語文課程與教學(xué)思想研究

一、選題背景

季羨林先生在談及胡適時(shí)，曾評(píng)價(jià)胡適是一個(gè)大人物，一個(gè)享有盛名而又充分爭議的人物，一個(gè)無論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個(gè)文學(xué)、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀(jì)二、三十年代，語文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運(yùn)動(dòng)，刻下了整個(gè)中國歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國語文教育實(shí)現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運(yùn)動(dòng)的成果以國家意志的形式體現(xiàn)在了語文教育中，1923 年，由胡適負(fù)責(zé)高中語文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對(duì)語文課程與教學(xué)的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問題與漏洞，并相應(yīng)地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對(duì)語文教學(xué)的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學(xué)改良芻議》，最先唱響了新文化運(yùn)動(dòng)序曲，并得到一大批先進(jìn)人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊文化、舊文學(xué)，很快成為了中堅(jiān)人物。三年后，他又應(yīng)邀作了一篇關(guān)于語文課程與教學(xué)思想演說，即《中學(xué)國文的教授》，緊接著 1922 年，又針對(duì)其中某些問題進(jìn)行過一定修正與完善，題作《再論中學(xué)的國文教學(xué)》，在這兩篇文章中，胡適對(duì)中學(xué)國文課程與教學(xué)問題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語文課程與教學(xué)思想，主要通過他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著作和演講中表現(xiàn)出來。胡適關(guān)于語文教育的著作有很多，從留美期間寫過的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專精與博學(xué)》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實(shí)情出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的觀念和方法來研究探索中國語文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是推動(dòng)語文課程與教學(xué)改革與發(fā)展的巨大的推動(dòng)力量。

二、研究目的和意義

一方面從理論意義上來說，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，分別從課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)以及口語交際教學(xué)等課程與教學(xué)的各個(gè)部分，來闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進(jìn)行探究，更能極大推動(dòng)當(dāng)代語文課程與教學(xué)思想理論研究的發(fā)展與革新，同時(shí)也可以為當(dāng)前語文課程改革與實(shí)際教學(xué)提供更加科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。另一方面從實(shí)踐意義上來說，本論文將胡適系統(tǒng)的語文課程與教學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)的語文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語文教育思想中具有先進(jìn)性、建設(shè)性與高度預(yù)見性的觀點(diǎn)主張，對(duì)當(dāng)前語文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等各個(gè)方面都有很大的啟示，同時(shí)也為我國推進(jìn)教學(xué)革新，提供強(qiáng)有力參考和指導(dǎo)。

三、本文研究涉及的主要理論

杜威，是在哲學(xué)、思想、教育等領(lǐng)域都有著卓越影響力、威懾力的美國學(xué)者，實(shí)用主義思想流派的權(quán)威領(lǐng)袖。在西方留學(xué)階段，胡適就曾在他門下求學(xué)，受到其實(shí)用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的學(xué)者提議，由北京大學(xué)、江蘇教育學(xué)研究會(huì)等組織進(jìn)行聯(lián)合，對(duì)杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請(qǐng)，進(jìn)行來華講學(xué)。而胡適作為他的學(xué)生，理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任了最合適的翻譯、秘書職位，進(jìn)行了大部分演講活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，同時(shí)還作了大量關(guān)于他演講內(nèi)容中先進(jìn)思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻(xiàn)?？梢哉f，胡適是杜威的實(shí)用主義教育理論最忠誠的信徒，并將其思想深深融入到了中國的語文教育、教學(xué)的改革之中，極大地促使了中國現(xiàn)代語文課程與教學(xué)的革新進(jìn)程。杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心，即“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長”，同時(shí)他還針對(duì)傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對(duì)應(yīng)提出了“新三中心”[13,6]。其中，對(duì)胡適課程與教學(xué)理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對(duì)壓抑學(xué)生個(gè)性，主張教師應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生各不相同的個(gè)性心理，并以此來確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍；二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應(yīng)該是到真正現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)、磨練，“從做中學(xué)”，反對(duì)教育是為未來做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，因此，在課程內(nèi)容上應(yīng)該注重與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教法上，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學(xué)習(xí)書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進(jìn)行。

個(gè)人主義理論，顧名思義就是主張“以個(gè)體為中心”，而胡適的個(gè)人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨(dú)立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責(zé)任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個(gè)人要高于所有”“個(gè)人的充分發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個(gè)人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學(xué)理論思想中擁有著絕對(duì)核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個(gè)理論影響下進(jìn)行的。以至于，“中國式的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也是以個(gè)人主義理論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進(jìn)行評(píng)估傳統(tǒng)中國的所有思想觀點(diǎn)，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進(jìn)的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說，《競業(yè)旬報(bào)》“從新做一個(gè)完完全全的人，做一個(gè)完完全全的國民，大家齊來，造一個(gè)完完全全的祖國”[17]；胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個(gè)人主義理論成為胡適語文課程與教學(xué)理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在更高的高度進(jìn)行審視，以是否符合學(xué)生充分發(fā)展要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的課程與教學(xué)中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的.知識(shí)與應(yīng)用，由于古文已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)自身獨(dú)立個(gè)性的嚴(yán)重障礙，因此說要想樹立這種獨(dú)特的個(gè)性，最基本的就是能夠自由表達(dá)、善于自由表達(dá)內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實(shí)是無法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張?jiān)谡Z文課程與教學(xué)方面，都盡量能做到使用“國語”；教學(xué)方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺、主動(dòng)的模式，這同樣基于這種先進(jìn)的個(gè)人主義理論思想。當(dāng)然，這種個(gè)人主義的思想理論，也的確能作為是中國語文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國語文課程與教學(xué)的根本目的，是在于幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確去理解、善于去使用語言文字，而這種能力當(dāng)然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗(yàn)所緊密相連。因此說，基于這種個(gè)人主義理論，胡適在語文教育思想中就站在了“立人”的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與人文精神。

四、本文研究的主要內(nèi)容

首先，綜合探究胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景和理論源頭，這與胡適語文課程與教學(xué)思想的形成發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，要最先從胡適身處背景與教育歷程出發(fā)，探究其語文思想形成之源頭所在。其次，深入剖析其語文課程、教學(xué)理論，本論文第二塊，就從課程論、教學(xué)論各要素上，詳細(xì)進(jìn)行闡釋與論證，這是本論文的主體部分。最后，針對(duì)實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的具體問題，結(jié)合胡適相應(yīng)語文課程與教學(xué)的思想觀點(diǎn)，挖掘出其先進(jìn)性與科學(xué)性的內(nèi)容，以求對(duì)當(dāng)下實(shí)際教學(xué)的創(chuàng)新提供一定參考建議。

五、寫作提綱

摘要 5-6

Abstract 6-7

目錄 8-10

緒論 10-14

(一) 胡適與我國 20 世紀(jì) 20、30 年代的語文思想主張 10

(二) 國內(nèi)研究胡適語文課程與教學(xué)理論的現(xiàn)狀 10-12

1. 有關(guān)胡適語文課程與教學(xué)思想的研究 11

2. 胡適在語文課程與教學(xué)領(lǐng)域作出相關(guān)貢獻(xiàn)的研究 11-12

(三) 本課題研究的意義 12

(四) 研究的基本思路與方法 12-14

1. 基本思路 12-13

2. 研究方法 13-14

第一章 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景及理論源頭 14-19

(一) 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的歷史背景 14-16

(二) 胡適語文課程與教學(xué)思想的理論源頭 16-19

1. 杜威的實(shí)用主義教育思想 16-18

2. 個(gè)人主義理論 18-19

第二章 胡適語文課程與教學(xué)思想概述 19-38

(一) 胡適的語文課程觀 19-29

1. 論中學(xué)語文課程目標(biāo) 19-22

2. 論中學(xué)語文課程設(shè)置 22-24

3. 論中學(xué)語文課程內(nèi)容 24-29

(1) 國語文教育 24-26

(2) 古文教育 26-27

(3) 語言知識(shí)教育 27-28

(4) 反對(duì)讀經(jīng)講經(jīng) 28-29

(二) 胡適的語文教學(xué)觀 29-38

1. 論閱讀教學(xué) 30-32

(1) “看書代替講讀” 30-31

(2) 養(yǎng)成自修能力 31-32

2. 論寫作教學(xué) 32-35

(1) 令學(xué)生自己命題 33

(2) 讓學(xué)生抒發(fā)自己的真摯情感 33-34

(3) 作文的形式與訓(xùn)練 34-35

(4) 作文的批改 35

3. 論口語教學(xué) 35-38

第三章 胡適語文課程與教學(xué)思想對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示 38-46

(一) 教學(xué)理念方面的啟示 38-39

(二) 教學(xué)方法論方面啟示 39-46

1. 對(duì)改革閱讀教學(xué)方法的啟示 39-42

(1) 課內(nèi)閱讀中，自主感悟與自讀討論 40-42

(2) 課外閱讀中，積極“泛讀” 42

2. 對(duì)改革寫作教學(xué)方法的啟示 42-44

(1) 缺乏興趣，不想寫 42

(2) 與生活脫軌，不知道寫什么 42

(3) 拘泥形式，不知道怎么寫 42-43

(4) 忽視修改，寫不好 43-44

3. 對(duì)口語交際教學(xué)的啟示 44-46

結(jié)語 46-47

參考文獻(xiàn) 47-50

致謝 50-51

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

　　[1] 張光U.季羨林先生[M].北京:作家出版社,20xx.132.

　　[2] 黃蘇芬.20 世紀(jì) 50 年代胡適史學(xué)思想批判研究[D].安徽碩士學(xué)位論文,20xx.

　　[3] 顧黃初.語文教育論稿[M].北京:人民教育出版社,1995.254-258.

　　[4] 吳樹仁.試論胡適的國文教學(xué)思想[J].上饒師專學(xué)報(bào),1995,15(1):41-45.

　　[5] 陳本源.論胡適對(duì)國文“教授法”的構(gòu)想--20 世紀(jì)中國語文教育史散論[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào),1999,16(4).

　　[6] 李俠.朱熹、胡適作文教學(xué)觀之比較[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)),20xx,43(增):288-290.

　　[7] 曲英杰.胡適教育思想與當(dāng)代語文教學(xué)[J].遼寧師專學(xué)報(bào),20xx,5(4).

　　[8] 溫建萍 . 論胡適的語文教育觀[J]. 山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,21(1).

　　[9] 張瑜.胡適語文教育對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示[D].天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.

　　[10] 瞿海燕,易武.胡適與中國現(xiàn)代語文教育[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),20xx,2(1):62-64.

　　[11] 鄭國民.胡適對(duì)白話文教學(xué)的貢獻(xiàn)[J].教育研究,1999,21(5):65-67.

　　[12] 韓立群.胡適對(duì)語文學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)[J].東岳論叢,1998,19(3):97-100.

　　[13] 劉正偉.杜威教育哲學(xué)與胡適語文教學(xué)觀[J].淮陰師專學(xué)報(bào),1996,18(3).

　　[14] 胡適.胡適文集卷十一[M].對(duì)新學(xué)制的感想.北京:北京大學(xué)出版社,1998.507-510.

　　[15] 胡適.胡適文集卷二[M].中學(xué)國文的教授.北京:北京大學(xué)出版社,1998.

　　[16] 胡適.胡適文集卷五[M].介紹我自己的思想.北京:北京大學(xué)出版社,1998.511-518.

　　[17] 胡適.胡適全集卷二十一[M].本報(bào)之紀(jì)念.合肥:安徽教育出版社,20xx.1500-1568.

　　[18] 胡適.胡適文集卷三[M].再論中學(xué)的國文教學(xué).北京:北京大學(xué)出版社,1998.

　　[19] 胡適.胡適文集卷二十[M].國語運(yùn)動(dòng)與文學(xué).合肥:安徽教育出版社,20xx.1578-1632.

　　[20] 張哲英.清末民國時(shí)期語文教育觀念考察--以黎錦熙、胡適、葉圣陶為中心

　　[21] 吳曉峰.國語文教科書中的文言白話之爭[J].學(xué)術(shù)論壇,20xx,28(10):200-203.

　　[22] 趙靜.胡適語文教育思想研究[D].揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.113.

　　[23] 趙娜娜.胡適文言文教學(xué)研究[D].西南大學(xué)碩士學(xué)位論文,20xx.46.

　　[24] 胡適.胡適文集卷二[M].文學(xué)改良芻議.北京:北京大學(xué)出版社,1998.108-111.

　　[25] 鄒賢敏.近 20 年語文教改理論與新課程標(biāo)準(zhǔn)[M].湖北:湖北教育出版社,20xx. 312-340.

第三篇：碩士論文開題報(bào)告

選題的目的、意義及國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

(一)研究目的與意義

1、研究目的

近年來,隨著城市建設(shè)的加快,流動(dòng)人口大量增多。隨著人口流動(dòng)所帶來的許多社會(huì)問題，尤其是流動(dòng)人口子女受教育問題顯得尤為突出。本文在研究了眾多學(xué)者關(guān)于流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益法律保障的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，首先對(duì)流動(dòng)人口及受教育權(quán)的相關(guān)概念作了界定，并分析了我國流動(dòng)人口子女受教育現(xiàn)狀，得出完善受教育權(quán)益保障迫在眉睫。其次，分析了我國在流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益法律保障的建設(shè)成就及法律保障存在的漏洞或不足。再次，根據(jù)問題結(jié)合原因并借鑒國外經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益法律保障提出建議。

2、研究意義

我國的流動(dòng)人口是 20 世紀(jì) 80 年代中葉出現(xiàn)的，是在改革開放的國家政策背景下產(chǎn)生的一種特有現(xiàn)象。流動(dòng)人口尤其是流動(dòng)民工群體是我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期必然出現(xiàn)的特殊群體，也是我國現(xiàn)代化過程中必然要面對(duì)的一個(gè)問題。本文主要從我國流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益保障現(xiàn)狀分析出發(fā)，探究目前造成流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益缺損的原因，有利于明確我國當(dāng)前面臨的保障困境，探討解決流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益問題的對(duì)策，促進(jìn)受教育權(quán)益問題的解決。有助于保障流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益，實(shí)現(xiàn)教育和社會(huì)的公平，并對(duì)維護(hù)我國社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)及推動(dòng)城市建設(shè)和發(fā)展起到一定作用。

(二)國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

1、國內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

隨著城市建設(shè)的加快,農(nóng)民工大軍逐漸成為城市建設(shè)的主力,大批農(nóng)民工涌入城市,農(nóng)民工子女的受教育權(quán)問題越來越成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。以下是我國學(xué)者的主要觀點(diǎn)：

陳信勇，藍(lán)鄧駿在《流動(dòng)人口子女平等受教育權(quán)的應(yīng)然與實(shí)然》一文指出當(dāng)前流動(dòng)人口子女權(quán)益缺損主要有幾點(diǎn)表現(xiàn)：

1.入學(xué)條件遭受不公正對(duì)待。許多地區(qū)的流動(dòng)人口子女入學(xué)需要很多證明才能申請(qǐng)就讀公辦學(xué)校。雖然國家已經(jīng)取消借讀費(fèi)，但是還有很多公辦學(xué)校巧立名目征收類似于借讀費(fèi)的歧視性費(fèi)用。

2.難以平等享有教育資源。我國基礎(chǔ)教育財(cái)政性經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足及教育資源地區(qū)分布不均造成流動(dòng)人口子女與優(yōu)質(zhì)教育無緣。

3.民工子女學(xué)校成為歧視源頭，并且遭遇義務(wù)教育根本價(jià)值強(qiáng)烈沖突。

4.由于流動(dòng)人口的工作、居住的流動(dòng)性使得子女學(xué)習(xí)過程不穩(wěn)定從而導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。

李業(yè)春在《進(jìn)城農(nóng)民工子女受義務(wù)教育權(quán)法律保障機(jī)制研究》一文指出：

1.輟學(xué)和超齡上學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。

2.多數(shù)流動(dòng)人口子女只能就讀農(nóng)民工子女簡易學(xué)校，學(xué)習(xí)條件特別簡陋。

3.流動(dòng)人口子女易產(chǎn)生不健康心理狀態(tài)，影響對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，很難產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)同。

鹿文卿在《農(nóng)民工隨遷子女受教育保障研究》一文認(rèn)為受教育權(quán)有缺損體現(xiàn)在受教育待遇上的多個(gè)不平等。

1.教育經(jīng)費(fèi)不足，根據(jù)國務(wù)院規(guī)定流動(dòng)人口子女教育經(jīng)費(fèi)的供給以流入地政府為主，流入地政府的財(cái)政直接影響到受教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

2.教育及教學(xué)設(shè)施匱乏，多數(shù)農(nóng)民工子弟學(xué)校辦學(xué)條件簡陋，師資力量缺乏并且存在安全隱患。

3.參加教育及教學(xué)活動(dòng)的不平等，流動(dòng)人口子女容易受到老師和同學(xué)的歧視而無法正常參加某些教學(xué)活動(dòng)。

顧益民，張慧潔在《行政法語境下的流動(dòng)人口受教育權(quán)保障》中通過行政法視野分析認(rèn)為造成受教育權(quán)益缺損原因有：

1.縣市等基層行政單位所承擔(dān)的教育財(cái)政壓力和行政責(zé)任與其政治經(jīng)濟(jì)和法律地位不成比例，負(fù)擔(dān)沉重。

2.缺乏有限的行政監(jiān)督行為和系統(tǒng)性的行政責(zé)任追究機(jī)制。教育行政責(zé)任人往往是基層縣市級(jí)的教育管理者，責(zé)任追究中裁量空間過寬。

鄔雪紅，姜國平在《論我國流動(dòng)兒童受義務(wù)教育權(quán)的司法保護(hù)》中詳細(xì)分析了司法保護(hù)的諸多缺陷影響流動(dòng)人口子女受教育權(quán)益問題的解決。

1.憲法不能進(jìn)入普通司法程序作為法院判案的依據(jù)，不能通過憲法予以救濟(jì)。

2.尚未建立憲法訴訟制度，有時(shí)只能通過民事訴訟的替代方式對(duì)受教育權(quán)予以保障。我國民事法律中沒有對(duì)受教育權(quán)予以明確規(guī)定，民法理論上也沒有關(guān)于受教育權(quán)的概念。

3.受教育權(quán)也很難通過行政訴訟救濟(jì)。 行政訴訟的受案范圍限于侵犯公民人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的行政行為，侵犯公民受教育權(quán)的行政行為不屬于行政訴訟受案范圍，而且只有當(dāng)行政主體的具體行政行為侵犯了特定相對(duì)人的受教育權(quán)時(shí)，行政相對(duì)人方可提起行政訴訟。

鄭 風(fēng),李 娜在《論流動(dòng)人口子女受教育權(quán)法律保障的完善》中分析了法律保障的不足，認(rèn)為：

1.我國對(duì)公民受教育權(quán)實(shí)現(xiàn)的程序性規(guī)定較少。

2. 法律體系存在內(nèi)在矛盾并且與現(xiàn)實(shí)制度的不配套使受教育權(quán)利得不到實(shí)現(xiàn)。

3. 在教育法體系中,有關(guān)保障受教育權(quán)的部分比較單薄,對(duì)侵犯受教育權(quán)所負(fù)責(zé)任主體、法律責(zé)任、法律救濟(jì)途徑的規(guī)定還比較模糊。

顧倩在《論農(nóng)民工子女受教育權(quán)的保障》中認(rèn)為需要擴(kuò)展法律保障范圍以及完善司法救濟(jì)制度。

1.修改部分法規(guī)如《流動(dòng)兒童少年就學(xué)暫行辦法》并制定一部切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工子女受教育權(quán)的《農(nóng)民工子女受教育法》。

2.增加行政訴訟救濟(jì)途徑并確立民事訴訟賠償制度，當(dāng)農(nóng)民工子女平等受教育權(quán)受到除行政機(jī)關(guān)和公立學(xué)校以外的平等民事主體侵犯時(shí),應(yīng)當(dāng)追究侵權(quán)者的民事責(zé)任，認(rèn)為應(yīng)該建立憲法訴訟保障制度。

李業(yè)春在《進(jìn)城農(nóng)民工子女受教育權(quán)法律保障機(jī)制研究》一文認(rèn)為應(yīng)該改革現(xiàn)行戶籍管理制度。制定《義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)法》，保證教育經(jīng)費(fèi)的合理、足額的投入與使用。制定一部切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工子女受義務(wù)教育權(quán)的《農(nóng)民工子女教育法》并完善《義務(wù)教育法》。

鹿文卿在《農(nóng)民工隨遷子女受教育保障研究》一文提出可以可以采用公益訴訟的救濟(jì)方式，公民、社會(huì)團(tuán)體及國家機(jī)關(guān)都可以作為原告，以“行政不作為”為訴因，以侵犯受教育權(quán)的主體為被告向法院提出訴訟請(qǐng)求。流動(dòng)人口子女作為一個(gè)社會(huì)階層，屬于弱勢(shì)群體，當(dāng)個(gè)人訴求利益遇到困難時(shí)，國家應(yīng)當(dāng)提供一種公益訴訟以實(shí)現(xiàn)他們的訴求，維護(hù)他們的權(quán)利。

陳思琦在《農(nóng)民工子女受教育權(quán)探析》中提出應(yīng)該加強(qiáng)教育法規(guī)的可操作性并且制定《教育經(jīng)費(fèi)法》規(guī)范教育財(cái)政投入。增加中央財(cái)政對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的總體投入及對(duì)義務(wù)教育的投入，完善各種教育經(jīng)費(fèi)監(jiān)督機(jī)制，明確違反教育經(jīng)費(fèi)法的法律責(zé)任。逐步擴(kuò)大對(duì)行政訴訟法中作為保護(hù)范圍的“合法權(quán)益”的解釋"，放寬行政訴訟的受案范圍。

第四篇：碩士研究生論文開題報(bào)告格式

德育論文開題報(bào)告 推薦度： 畢業(yè)論文開題報(bào)告 推薦度： 英語論文開題報(bào)告 推薦度： 可行性研究論文開題報(bào)告 推薦度： 漢語言文學(xué)論文開題報(bào)告 推薦度： 相關(guān)推薦

碩士研究生論文開題報(bào)告格式

1、開題報(bào)告基本內(nèi)容

（1）課題的來源及選題的依據(jù)，著重說明本課題在國內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)、目前的水平。本課題的目的、意義和開展研究工作的`設(shè)想，準(zhǔn)備在哪些方面取得進(jìn)展和突破，課題的最終目標(biāo)以及可能達(dá)到的水平。

（2）課題研究擬采用哪些方法和手段。

（3）論證完成課題的實(shí)驗(yàn)條件，預(yù)計(jì)研究過程中可能遇到的困難和問題，以及解決的方法和措施。

（4）論文工作和經(jīng)費(fèi)的估計(jì)。

（5）論文工作計(jì)劃（起止時(shí)間，分年度的具體實(shí)施內(nèi)容）。

2、開題報(bào)告格式基本要求

（1）紙型：A4紙，單雙面打印均可；

（2）頁邊距：上3、5cm，下2、5cm，左3cm、右2、5cm；

（3）頁眉：2、5cm，頁腳：2cm，左側(cè)裝訂；

（4）字體：開題報(bào)告正文全部宋體、小四；

（5）行距：1、5倍行距；段前、段后均為0；

（6）字?jǐn)?shù)：不少于5000字。

3、頁眉頁腳的編排

頁眉，宋體，五號(hào)，居中。填寫內(nèi)容是“開題報(bào)告題目”。

頁腳，宋體，五號(hào)，居中，正文起始頁碼為1、

4、目錄的編排

標(biāo)題“目錄”：黑體，居中，字號(hào)：小三；

目錄內(nèi)容：宋體，小四號(hào)；點(diǎn)擊鼠標(biāo)右鍵，選擇更新域自動(dòng)生成目錄。

5、章節(jié)標(biāo)題格式

（1）每章的章標(biāo)題選用模板中的樣式所定義的“標(biāo)題1”，居左；或者手動(dòng)設(shè)置成字體：黑體，居左，字號(hào)：小三，每章另起一頁。章序號(hào)為阿拉伯?dāng)?shù)字。在輸入章標(biāo)題之后，按回車鍵，即可直接輸入每章正文。

（2）每節(jié)的節(jié)標(biāo)題選用模板中的樣式所定義的“標(biāo)題2”，居左；或者手動(dòng)設(shè)置成字體：黑體，居左，字號(hào)：四號(hào)。

（3）節(jié)中的一級(jí)標(biāo)題選用模板中的樣式所定義的“標(biāo)題3”，居左；或者手動(dòng)設(shè)置成字體：黑體，居左，字號(hào)：小四。

開題報(bào)告各級(jí)標(biāo)題編號(hào)的示例如圖1、1所示。

圖1、1標(biāo)題編號(hào)的示例

6、圖表、公式序號(hào)的編排

開題報(bào)告中的圖、表、附注、公式一律采用阿拉伯?dāng)?shù)字分章編號(hào)。具體格式請(qǐng)參見碩（博）士學(xué)位論文模板。

7、參考文獻(xiàn)相關(guān)要求

標(biāo)題“參考文獻(xiàn)”：黑體，居中，字號(hào)：小三；

參考文獻(xiàn)內(nèi)容：宋體，字號(hào)：小四號(hào)；

參考文獻(xiàn)按正文中引用順序排列；

參考文獻(xiàn)數(shù)量不少于25篇，其中外文參考文獻(xiàn)不少于10篇，并且包含一定數(shù)量的期刊。

參考文獻(xiàn)具體書寫格式參見學(xué)位論文模板。

8、裝訂順序

開題報(bào)告封面―開題報(bào)告目錄―開題報(bào)告正文―開題報(bào)告參考文獻(xiàn)―開題報(bào)告記錄―開題報(bào)告審查

研究生學(xué)位論文開題報(bào)告

學(xué)位級(jí)別

學(xué)科專業(yè)

姓名

指導(dǎo)教師

入學(xué)年月

填表日期年月日

第五篇：碩士論文開題報(bào)告

一、 論文題目

康德的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系思想研究

二、專 業(yè)

馬克思主義哲學(xué)

三、研究方向

國外馬克思主義

四、問題的提出

眾所周知，盧梭和牛頓的思想是康德思想的兩大來源，因而，解讀康德的模式也有兩種：在盧梭的思想的視域下解讀康德的思想；在牛頓自然科學(xué)理論的視域下解讀康德思想。然而，國內(nèi)學(xué)界重在以盧梭解讀康德思想，在以牛頓的自然科學(xué)理論解讀康德思想方面，在國內(nèi)學(xué)界幾乎是一個(gè)空白。而以自然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）的視角重新理解康德的相關(guān)思想必然要研究康德關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系的思想。

另外，哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問題不但是科學(xué)哲學(xué)中的重大問題，而且也是整個(gè)思想界中的重大問題，他不但關(guān)涉到知識(shí)和智慧之間的關(guān)系問題，而且還連接著現(xiàn)代社會(huì)最為重要的思想分歧：科學(xué)主義和人文主義的思想沖突。

對(duì)于如此重大的哲學(xué)問題，幾代學(xué)者都試圖給出自己的解題模式。從馬克思主義哲學(xué)的視角出發(fā)，中國科學(xué)哲學(xué)的奠基人舒諱光先生認(rèn)為“自然科學(xué)發(fā)展本身已要求辯證唯物主義作指導(dǎo)，否則自然科學(xué)就要陷入‘危機(jī)’之中。

對(duì)于科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系而言，以上兩種解題模式是很重要的宏觀解題模式，但是，在這一問題的微觀領(lǐng)域（各個(gè)哲學(xué)家本人），學(xué)者研究的還較少。康德是現(xiàn)代哲學(xué)的奠基者，也是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)有重要影響力的科學(xué)哲學(xué)家，他的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的思想對(duì)于我們解決科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系具有重要的參考價(jià)值。

五、國內(nèi)外研究綜述

對(duì)于康德科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系的研究，按照時(shí)間順序，大致分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段：從康德去世到19世紀(jì)末，這個(gè)階段絕大部分學(xué)者都認(rèn)為，康德哲學(xué)是為自然科學(xué)奠定基礎(chǔ)。第二個(gè)階段起步于20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期一些部分學(xué)者開始了一種新的研究思路：用自然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）推演出康德的哲學(xué)。

最早做這個(gè)工作的是Ernst Cassirer4，在他的名著《康德的生活和思想》5中，他論述了康德的思想和牛頓的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的關(guān)系，這給出了研究康德哲學(xué)和科學(xué)關(guān)系的新視角。到了二十世紀(jì)五十年代，Gottfried Martin出版了他的專著――《康德形而上學(xué)和科學(xué)理論》6。書中，Gottfried Martin認(rèn)為自然科學(xué)（包括數(shù)學(xué)）和傳統(tǒng)本體論對(duì)于康德哲學(xué)的影響很大，這是康德哲學(xué)起源的兩條線索，但是，他的研究重點(diǎn)主要限于《純粹理性批判》，沒有具體闡明自然科學(xué)、數(shù)學(xué)在康德哲學(xué)形成中的作用。二十世紀(jì)六十、七十年Buchdahl， Gerd7的《形而上學(xué)和科學(xué)哲學(xué)》8和GordonBrittan9的《康德的科學(xué)理論》">，這兩本書論述了康德的哲學(xué)和自然科學(xué)的關(guān)系，并掀起了研究康德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的熱潮，很多學(xué)者都致力于從自然科學(xué)出發(fā)重新解讀康德哲學(xué)。要注意的是，這兩個(gè)階段的區(qū)分不是絕對(duì)的區(qū)分，在第一個(gè)階段，少數(shù)學(xué)者從康德的自然科學(xué)理論推演出康德哲學(xué)理論，在第二個(gè)階段，也有一些人認(rèn)為康德的哲學(xué)只是為科學(xué)奠定基礎(chǔ)，這兩個(gè)階段大體上可以說明兩種傾向。

六、研究綱領(lǐng)的重建

以上為國內(nèi)外學(xué)者對(duì)于康德科學(xué)和哲學(xué)之間關(guān)系研究現(xiàn)狀，這些研究取得了很大的成就，但是存在著明顯的問題：第一，沒有或者沒有詳細(xì)的從歷時(shí)性的角度考察康德的科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的變化過程。第二，沒有梳理出康德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的演變邏輯。

筆者認(rèn)為，歷史和邏輯是相統(tǒng)一的，這不但是馬克思主義哲學(xué)重要的方法，也是一切理論思維的重要方法。本文試圖利用歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則重建研究綱領(lǐng)，以包容和揚(yáng)棄前輩學(xué)者對(duì)康德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系的研究。具體來說，在康德的前批判時(shí)期，康德試圖用自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的知識(shí)解決哲學(xué)問題；在沉默時(shí)候，康德一直在思考如何用人的先天認(rèn)識(shí)能力為自然科學(xué)和數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)；在批判時(shí)期，自然科學(xué)、數(shù)學(xué)形象和哲學(xué)是雙向互動(dòng)的關(guān)系：一方面康德用自己的哲學(xué)為科學(xué)奠定基礎(chǔ)，另一方面，用自然科學(xué)和數(shù)學(xué)理論推演出一些哲學(xué)理論；在晚年，康德把拉瓦錫的熱量說升華為以太理論，用以太演澤試圖統(tǒng)一科學(xué)和哲學(xué)。

基于歷史和邏輯的統(tǒng)一性，在下面的篇章，我將用康德的思想發(fā)展過程證明我的觀點(diǎn)。

七、論文提綱

引言

一、問題的提出

二、科學(xué)和哲學(xué)的簡要定義以及本文選題的相關(guān)說明

三、康德生平和主要著作

四、國內(nèi)外研究綜述

五、研究綱領(lǐng)的重建

第一章前批判時(shí)期，自然科學(xué)、數(shù)學(xué)向世界圖景、人的認(rèn)識(shí)能力的推演

第一節(jié)康德前批判時(shí)期思想的歷史背景

第二節(jié)從把自然科學(xué)、數(shù)學(xué)引入形而上學(xué)到兩個(gè)世界的劃分思想

第三節(jié)從把牛頓力學(xué)引入單子論時(shí)空觀到先天時(shí)空觀

第二章沉默時(shí)期，以先天認(rèn)識(shí)能力為科學(xué)奠定基礎(chǔ)

第三章 判時(shí)期，科學(xué)形象和人的先天認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的雙向推演

第一節(jié) 學(xué)（幾何學(xué)、代數(shù)）和人的先天時(shí)空的互相推演

第二節(jié) 然科學(xué)（特別是牛頓力學(xué)）和理論哲學(xué)的相互推演

第四章 批判時(shí)期，科學(xué)和哲學(xué)是相統(tǒng)一的

第一節(jié) 德科學(xué)和哲學(xué)關(guān)系思想存在的問題及晚年的探索

第二節(jié) 學(xué)的新發(fā)展

第三節(jié) 德對(duì)拉瓦錫化學(xué)理論的接受和闡發(fā)

第四節(jié) 德對(duì)以太（熱量）存在的先天證明

第五節(jié) 太演繹：科學(xué)形象和人的認(rèn)識(shí)能力（康德哲學(xué)）統(tǒng)一的中介

結(jié)論

本文總結(jié)

參考文獻(xiàn)

第六篇：碩士論文開題報(bào)告

論文題目：胡適語文課程與教學(xué)思想研究

一、選題背景

季羨林先生在談及胡適時(shí)，曾評(píng)價(jià)胡適是一個(gè)大人物，一個(gè)享有盛名而又充分爭議的人物，一個(gè)無論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領(lǐng)袖人物，又扮演整個(gè)文學(xué)、教育史的領(lǐng)軍角色，還在上世紀(jì)二、三十年代，語文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領(lǐng)性作用。由他首先掀起的的新文化運(yùn)動(dòng)，刻下了整個(gè)中國歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國語文教育實(shí)現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運(yùn)動(dòng)的成果以國家意志的形式體現(xiàn)在了語文教育中，1923 年，由胡適負(fù)責(zé)高中語文課程綱要的制定，直接參與了相關(guān)政策、綱領(lǐng)性文件的草擬。胡適對(duì)語文課程與教學(xué)的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問題與漏洞，并相應(yīng)地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對(duì)語文教學(xué)的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學(xué)改良芻議》，最先唱響了新文化運(yùn)動(dòng)序曲，并得到一大批先進(jìn)人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊文化、舊文學(xué)，很快成為了中堅(jiān)人物。三年后，他又應(yīng)邀作了一篇關(guān)于語文課程與教學(xué)思想演說，即《中學(xué)國文的教授》，緊接著 1922 年，又針對(duì)其中某些問題進(jìn)行過一定修正與完善，題作《再論中學(xué)的國文教學(xué)》，在這兩篇文章中，胡適對(duì)中學(xué)國文課程與教學(xué)問題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語文課程與教學(xué)思想，主要通過他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關(guān)著作和演講中表現(xiàn)出來。胡適關(guān)于語文教育的著作有很多，從留美期間寫過的札記中就可以找到許多相關(guān)的文章，如《記興趣》《專精與博學(xué)》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關(guān)論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實(shí)情出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的觀念和方法來研究探索中國語文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，都是推動(dòng)語文課程與教學(xué)改革與發(fā)展的巨大的推動(dòng)力量。

二、研究目的和意義

一方面從理論意義上來說，本課題在參考了胡適大量相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，分別從課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程內(nèi)容、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)以及口語交際教學(xué)等課程與教學(xué)的各個(gè)部分，來闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進(jìn)行探究，更能極大推動(dòng)當(dāng)代語文課程與教學(xué)思想理論研究的發(fā)展與革新，同時(shí)也可以為當(dāng)前語文課程改革與實(shí)際教學(xué)提供更加科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。另一方面從實(shí)踐意義上來說，本論文將胡適系統(tǒng)的語文課程與教學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)的語文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語文教育思想中具有先進(jìn)性、建設(shè)性與高度預(yù)見性的觀點(diǎn)主張，對(duì)當(dāng)前語文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等各個(gè)方面都有很大的啟示，同時(shí)也為我國推進(jìn)教學(xué)革新，提供強(qiáng)有力參考和指導(dǎo)。

三、本文研究涉及的主要理論

杜威，是在哲學(xué)、思想、教育等領(lǐng)域都有著卓越影響力、威懾力的美國學(xué)者，實(shí)用主義思想流派的權(quán)威領(lǐng)袖。在西方留學(xué)階段，胡適就曾在他門下求學(xué)，受到其實(shí)用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的學(xué)者提議，由北京大學(xué)、江蘇教育學(xué)研究會(huì)等組織進(jìn)行聯(lián)合，對(duì)杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請(qǐng)，進(jìn)行來華講學(xué)。而胡適作為他的學(xué)生，理所應(yīng)當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任了最合適的翻譯、秘書職位，進(jìn)行了大部分演講活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，同時(shí)還作了大量關(guān)于他演講內(nèi)容中先進(jìn)思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻(xiàn)?？梢哉f，胡適是杜威的實(shí)用主義教育理論最忠誠的信徒，并將其思想深深融入到了中國的語文教育、教學(xué)的改革之中，極大地促使了中國現(xiàn)代語文課程與教學(xué)的革新進(jìn)程。杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)思想的核心，即“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生長”，同時(shí)他還針對(duì)傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對(duì)應(yīng)提出了“新三中心”[13,6]。其中，對(duì)胡適課程與教學(xué)理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對(duì)壓抑學(xué)生個(gè)性，主張教師應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生各不相同的個(gè)性心理，并以此來確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍；二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應(yīng)該是到真正現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)、磨練，“從做中學(xué)”，反對(duì)教育是為未來做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，因此，在課程內(nèi)容上應(yīng)該注重與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，在教法上，應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學(xué)習(xí)書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進(jìn)行。

個(gè)人主義理論，顧名思義就是主張“以個(gè)體為中心”，而胡適的個(gè)人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨(dú)立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責(zé)任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個(gè)人要高于所有”“個(gè)人的充分發(fā)展就是社會(huì)發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個(gè)人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學(xué)理論思想中擁有著絕對(duì)核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個(gè)理論影響下進(jìn)行的。以至于，“中國式的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，也是以個(gè)人主義理論為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進(jìn)行評(píng)估傳統(tǒng)中國的所有思想觀點(diǎn)，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進(jìn)的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說，《競業(yè)旬報(bào)》“從新做一個(gè)完完全全的人，做一個(gè)完完全全的國民，大家齊來，造一個(gè)完完全全的祖國”[17]；胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。個(gè)人主義理論成為胡適語文課程與教學(xué)理論最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在更高的高度進(jìn)行審視，以是否符合學(xué)生充分發(fā)展要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)際的課程與教學(xué)中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的.知識(shí)與應(yīng)用，由于古文已經(jīng)成為學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)自身獨(dú)立個(gè)性的嚴(yán)重障礙，因此說要想樹立這種獨(dú)特的個(gè)性，最基本的就是能夠自由表達(dá)、善于自由表達(dá)內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實(shí)是無法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張?jiān)谡Z文課程與教學(xué)方面，都盡量能做到使用“國語”；教學(xué)方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺、主動(dòng)的模式，這同樣基于這種先進(jìn)的個(gè)人主義理論思想。當(dāng)然，這種個(gè)人主義的思想理論，也的確能作為是中國語文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國語文課程與教學(xué)的根本目的，是在于幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確去理解、善于去使用語言文字，而這種能力當(dāng)然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗(yàn)所緊密相連。因此說，基于這種個(gè)人主義理論，胡適在語文教育思想中就站在了“立人”的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力與人文精神。

四、本文研究的主要內(nèi)容

首先，綜合探究胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景和理論源頭，這與胡適語文課程與教學(xué)思想的形成發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，要最先從胡適身處背景與教育歷程出發(fā)，探究其語文思想形成之源頭所在。其次，深入剖析其語文課程、教學(xué)理論，本論文第二塊，就從課程論、教學(xué)論各要素上，詳細(xì)進(jìn)行闡釋與論證，這是本論文的主體部分。最后，針對(duì)實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)的具體問題，結(jié)合胡適相應(yīng)語文課程與教學(xué)的思想觀點(diǎn)，挖掘出其先進(jìn)性與科學(xué)性的內(nèi)容，以求對(duì)當(dāng)下實(shí)際教學(xué)的創(chuàng)新提供一定參考建議。

五、寫作提綱

摘要 5-6

Abstract 6-7

目錄 8-10

緒論 10-14

(一) 胡適與我國 20 世紀(jì) 20、30 年代的語文思想主張 10

(二) 國內(nèi)研究胡適語文課程與教學(xué)理論的現(xiàn)狀 10-12

1. 有關(guān)胡適語文課程與教學(xué)思想的研究 11

2. 胡適在語文課程與教學(xué)領(lǐng)域作出相關(guān)貢獻(xiàn)的研究 11-12

(三) 本課題研究的意義 12

(四) 研究的基本思路與方法 12-14

1. 基本思路 12-13

2. 研究方法 13-14

第一章 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的背景及理論源頭 14-19

(一) 胡適語文課程與教學(xué)思想形成的歷史背景 14-16

(二) 胡適語文課程與教學(xué)思想的理論源頭 16-19

1. 杜威的實(shí)用主義教育思想 16-18

2. 個(gè)人主義理論 18-19

第二章 胡適語文課程與教學(xué)思想概述 19-38

(一) 胡適的語文課程觀 19-29

1. 論中學(xué)語文課程目標(biāo) 19-22

2. 論中學(xué)語文課程設(shè)置 22-24

3. 論中學(xué)語文課程內(nèi)容 24-29

(1) 國語文教育 24-26

(2) 古文教育 26-27

(3) 語言知識(shí)教育 27-28

(4) 反對(duì)讀經(jīng)講經(jīng) 28-29

(二) 胡適的語文教學(xué)觀 29-38

1. 論閱讀教學(xué) 30-32

(1) “看書代替講讀” 30-31

(2) 養(yǎng)成自修能力 31-32

2. 論寫作教學(xué) 32-35

(1) 令學(xué)生自己命題 33

(2) 讓學(xué)生抒發(fā)自己的真摯情感 33-34

(3) 作文的形式與訓(xùn)練 34-35

(4) 作文的批改 35

3. 論口語教學(xué) 35-38

第三章 胡適語文課程與教學(xué)思想對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示 38-46

(一) 教學(xué)理念方面的啟示 38-39

(二) 教學(xué)方法論方面啟示 39-46

1. 對(duì)改革閱讀教學(xué)方法的啟示 39-42

(1) 課內(nèi)閱讀中，自主感悟與自讀討論 40-42

(2) 課外閱讀中，積極“泛讀” 42

2. 對(duì)改革寫作教學(xué)方法的啟示 42-44

(1) 缺乏興趣，不想寫 42

(2) 與生活脫軌，不知道寫什么 42

(3) 拘泥形式，不知道怎么寫 42-43

(4) 忽視修改，寫不好 43-44

3. 對(duì)口語交際教學(xué)的啟示 44-46

結(jié)語 46-47

參考文獻(xiàn) 47-50

致謝 50-51

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

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