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第一篇：紅色紀(jì)念館社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

_年7月11日星期日，我們青年志愿者總隊(duì)今天暑期社會(huì)實(shí)踐的目的地是新四軍紀(jì)念館。我們希望通過(guò)對(duì)新四軍紀(jì)念館的參觀和實(shí)踐，全面學(xué)習(xí)新四軍的歷史情況以及新四軍的紅色革命精神，同時(shí)我們將暑期社會(huì)實(shí)踐第一天對(duì)周恩來(lái)周總理各方面的學(xué)習(xí)成果與的新四軍精神融合，將兩方面聯(lián)合起來(lái)，共同學(xué)習(xí)。秉承我們團(tuán)隊(duì)“將恩來(lái)精神帶出來(lái)，將新四軍精神帶回去”的宗旨。

今天一早本團(tuán)隊(duì)全體成員乘坐火車奔赴。

新四軍紀(jì)念館是全國(guó)唯一的專業(yè)性新四軍紀(jì)念館。該館的展覽大廳是一座現(xiàn)代化的建筑物。醒目的藍(lán)白相間的“n4a”臂章圖案，鑲嵌在展廳正門上方，兩側(cè)旗形的花崗石陰雕畫，藝術(shù)地再現(xiàn)了新四軍與八路軍在白駒獅子口勝利會(huì)師和皖南事變后新四軍在重建軍部的歷史場(chǎng)面。

該館由主館區(qū)、建軍廣場(chǎng)(大銅馬)、新四軍重建軍部舊址三部分組成。

通過(guò)今天一天對(duì)新四軍紀(jì)念館的參觀實(shí)踐和學(xué)習(xí)，在經(jīng)過(guò)我們團(tuán)隊(duì)內(nèi)部人員的積極探討和與導(dǎo)游和其他游客之間的交流。我們對(duì)新四軍有了更深一步的理解。下面就來(lái)向大家展示一下我們青年志愿者總隊(duì)暑期社會(huì)實(shí)踐第二天的成果。

一、新四軍的含義和由來(lái) 新四軍，全稱為國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍。簡(jiǎn)稱“n4a”，即英語(yǔ)詞組“新四軍”。新四軍是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，1937年7月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，向國(guó)民黨提出統(tǒng)一整編南方各地區(qū)的紅軍和游擊隊(duì)，開(kāi)赴華中敵后抗戰(zhàn)的建議。經(jīng)過(guò)兩黨談判達(dá)成協(xié)議。同年10月12日，國(guó)民政府軍事委員會(huì)宣布將湘、贛、閩、粵、浙、鄂、豫、皖八省邊界地區(qū)(不包括海南島)的中國(guó)工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)和紅軍二十八軍改編為國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍。

二、兩淮戰(zhàn)役1945年8月15日，日本政府宣布投降后，新四軍軍部為殲滅拒絕向抗日武裝投降的日偽軍，決定以第3師主力從淮南回師蘇北，攻擊淮陰、淮安城，發(fā)起兩淮戰(zhàn)役。據(jù)此，第3師師長(zhǎng)兼政治委員黃克誠(chéng)作出部署，先以第10旅會(huì)同蘇北地方武裝攻取淮陰，然后以第7、第8旅在地方武裝配合下攻取淮安。第10旅及淮海軍分區(qū)新編第2團(tuán)和師直屬特務(wù)團(tuán)，于8月26日由高良澗、蔣壩一線出發(fā)，向淮陰開(kāi)進(jìn);蘇北地方武裝5個(gè)團(tuán)從東、北兩面配合，向淮陰逼進(jìn)。8月27~31日，經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)斗，全部肅清淮陰外圍據(jù)點(diǎn)，并對(duì)淮陰城構(gòu)成包圍態(tài)勢(shì)。第10旅等部隨即調(diào)整部署，趕筑高于城墻的多座火力點(diǎn)，開(kāi)挖數(shù)條直通城墻底部的交通壕，迅速完成攻城準(zhǔn)備。同時(shí)，向守城偽軍發(fā)出通牒，令其投降。偽軍拒降后，第10旅等部于9月6日下午對(duì)淮陰守軍發(fā)起總攻擊。在對(duì)城墻實(shí)施爆破成功、炸開(kāi)東門城墻后，突擊部隊(duì)迅速攻入城內(nèi)，猛撲偽軍師部，經(jīng)1個(gè)半小時(shí)激戰(zhàn)，擊斃偽軍第28師師長(zhǎng)，全殲偽軍第28師、淮陰保安團(tuán)等部8600余人?；搓帒?zhàn)斗結(jié)束后，第10旅主力于13日進(jìn)抵淮安城下，緊縮了對(duì)淮安城的包圍。15日，黃克誠(chéng)率第7、第8旅進(jìn)至淮安城下，接替第10旅進(jìn)行攻城準(zhǔn)備。第7、第8旅及蘇北地方武裝，于22日晨開(kāi)始總次。各攻擊部隊(duì)在炮火掩護(hù)下，迅速排除各種障礙，發(fā)起猛烈沖擊，相繼攻入城內(nèi)，向偽軍縱深實(shí)施多路穿插分割，各個(gè)圍殲。經(jīng)7小時(shí)激戰(zhàn)，全殲偽軍3個(gè)支隊(duì)共5000余人。

三、皖南事變 皖南事變又稱為新四軍事件，此間的“皖南”即指事變發(fā)生地區(qū):“安徽南部”，而新四軍則是指中國(guó)共產(chǎn)黨轄下;由葉挺、項(xiàng)英分別擔(dān)任正副軍長(zhǎng)的“國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍”。發(fā)生于1941年1月4日-1月14日的該事變，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民國(guó)轄下的國(guó)民革命軍第三戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)與新四軍之間的一次沖突事件，事件中，共產(chǎn)黨新四軍所屬軍部兵力與皖南部隊(duì)遭到了嚴(yán)重的損失。一般認(rèn)為，此事件原因?yàn)樯栽鐑牲h軍隊(duì)的軍事沖突——黃橋事件。

四、新四軍軍歌 1939年春，新四軍為了動(dòng)員廣大官兵貫徹執(zhí)行中共中央關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和新四軍作戰(zhàn)方針的指示，配合部隊(duì)進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，鼓舞士氣，軍部首長(zhǎng)動(dòng)議創(chuàng)作一首新四軍軍歌。3月間，首先由陳毅寫出歌詞初稿《十年》，后經(jīng)葉挺、項(xiàng)英、袁國(guó)平、周子昆、李一氓等集體修改定稿，于1939年6月發(fā)表在新四軍的刊物上，署名為“集體創(chuàng)作，陳毅執(zhí)筆”。由何士德譜曲后，這首歌就在新四軍中傳唱開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)人民解放軍的優(yōu)秀歌曲之一。這首歌以昂揚(yáng)振奮的旋律，威武雄壯的氣勢(shì)，表現(xiàn)了新四軍一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神。

五、新四軍烈士遺孀的淮安情 _年(新四軍三師二十二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng))之子攜夫人前往淮安自己的奶媽掃墓，表達(dá)自己的感恩之情。

六、他人對(duì)新四軍和周恩來(lái)的理解 在活動(dòng)的最后我們采訪了一位來(lái)自外地的游客，他向我們簡(jiǎn)要表達(dá)了對(duì)新四軍和周恩來(lái)的理解和評(píng)價(jià)，以及對(duì)怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)紅色革命精神提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。他認(rèn)為對(duì)新生代傳播紅色革命精神需從小做起，從學(xué)校做起，同時(shí)培養(yǎng)吃苦的精神。

通過(guò)今天一天的學(xué)習(xí)，我們團(tuán)隊(duì)收獲頗豐。對(duì)新四軍的歷史和精神有了進(jìn)一步深刻的理解，雖然我們不是生活在革命的年代，沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，無(wú)法真正身臨其境的去感受，但我們通過(guò)后期的學(xué)習(xí)，同樣能過(guò)感受到革命的激情以及革命先烈們崇高的革命精神，因此我們會(huì)盡自己所能去繼承和發(fā)揚(yáng)新四軍精神和周恩來(lái)精神以及所有的革命精神。

紅色紀(jì)念館社會(huì)實(shí)踐報(bào)告篇2

摘要 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為大學(xué)生從校園跨入社會(huì)的橋梁,對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力起著關(guān)健性的作用，此次參觀延邊博物館我們受益匪淺。延邊博物館，一個(gè)記載著延邊朝鮮族人民歷史和文化的神奇地方。十二月二十四日，一個(gè)令我十分難忘的日子，我們延邊大學(xué)學(xué)子懷著十分激動(dòng)的心情，帶著對(duì)朝鮮族歷史和文化的喜愛(ài)走進(jìn)了這個(gè)神奇的地方。 在這里我們了解了延邊朝鮮族的光榮的歷史和延邊朝鮮族燦爛的民俗文化。此次實(shí)踐更加增強(qiáng)了我們的民族自豪感，相信經(jīng)過(guò)此次實(shí)踐，漢族學(xué)生與延邊朝鮮族學(xué)生不會(huì)再因?yàn)槲幕町惗泻艽蟾糸u，一定會(huì)更加融洽相處。

關(guān)鍵詞

朝鮮族、歷史、民俗文化、民族自豪感、融洽相處

正文

一、延邊朝鮮族的光榮抗日史

中國(guó)朝鮮族是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北三省的朝鮮人。其中一部分早在明末清初就已定居?xùn)|北境內(nèi)。自19世紀(jì)中葉起，陸續(xù)有較多的朝鮮人遷入，尤其是1869年朝鮮北部遭受大災(zāi)荒后，大批朝鮮人遷至延邊等地。在此他們至死不渝地守衛(wèi)著自己的家園。

1907 年8 月, 日本帝國(guó)主義為了把延邊變成侵略東北的橋頭堡, 打著“保護(hù)間島韓人生命財(cái)產(chǎn)的旗號(hào)”, 派遣憲兵隊(duì)竄入延邊, 設(shè)“統(tǒng)監(jiān)府間島派出所” 于龍井。無(wú)視中國(guó)在延邊的主權(quán), 推行所謂“都社長(zhǎng)制.”任命了一批偽都社長(zhǎng)和社長(zhǎng)。這時(shí), 以民族獨(dú)立為宗旨的朝鮮族反日人士組織“.演義會(huì)”， 強(qiáng)烈要求取締日本侵略者強(qiáng)加給延邊人民的“都社長(zhǎng)制”。

1909 年9 月, 日本侵略者將不平等的“間島協(xié)約”強(qiáng)加于清朝政府, 攫取了在延邊的設(shè)領(lǐng)權(quán)、設(shè)警權(quán)和對(duì)于延邊朝鮮族人民的“領(lǐng)事裁判權(quán)”， 此消息傳開(kāi), 朝鮮族反日人士聯(lián)名上書吉林邊務(wù)公署, 申明“夫民者邦國(guó)之本也, 得之者必興強(qiáng), 失之則必危弱, 今此墾島之地乃中華之地, 墾島之民乃中華之民也”。

1919 年3 月13 日, 延邊朝鮮族學(xué)校師生及農(nóng)民, 在俄國(guó)十月革命和朝鮮“3 11”運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下, 聚集在日本總領(lǐng)事館所在地龍井, 舉行反日大集會(huì)。游行隊(duì)伍遭到軍警的阻攔, 當(dāng)場(chǎng)打死10 人, 打傷40 多人。朝鮮族人民的鮮血, 點(diǎn)燃了延邊及東北三省各族人民的反日斗爭(zhēng)烈火。

1919 年3 月13 日至4 月末, 延邊地區(qū)的朝鮮族人民就舉行了46 次反日集會(huì), 參加人數(shù)達(dá)86 670 人次。 龍井“313”血案發(fā)生后, 朝鮮族人民開(kāi)始建立了各種半武裝團(tuán)體。他們建立“鐵血光復(fù)團(tuán)”、“ 猛虎團(tuán)”、“ 義勇隊(duì)”等秘密半武裝團(tuán)體, 與日本密探和走狗斗爭(zhēng)。

1920 年10 月2 日, 日本侵略者制造了所謂“琿春事件”， 動(dòng)用兩萬(wàn)日本軍對(duì)延邊發(fā)動(dòng)了駭人聽(tīng)聞的“庚申年討伐”。他們僅在延邊4 縣69 處, 就殺害朝鮮族民眾2 285 人, 焚毀2 507 戶民房, 又在琿春、東寧兩縣分別殺死漢族53 人, 朝鮮族226 人。在這種情況下, 10 月下旬, 洪范圖、金佐鎮(zhèn)率領(lǐng)的朝鮮族反日部隊(duì)在和龍三道溝青山里、泉水洞、漁浪村等地與日軍進(jìn)行“連環(huán)戰(zhàn)”， 史稱“青山里戰(zhàn)斗”，消滅日軍近千人, 取得了輝煌戰(zhàn)果。

“青山里戰(zhàn)斗”之后, 大批朝鮮反日部隊(duì)轉(zhuǎn)移到俄國(guó), 接受社會(huì)主義“新思潮”, 從1921 年起, 大批朝鮮文、漢文的馬克思主義書刊從俄國(guó)、上海、北京各地傳入延邊。1921 年, 高麗共產(chǎn)黨在敦化建立, “北間島地方會(huì)”管轄正式黨員1 300 人。

1923 年, 李東輝建立“間島朝鮮共產(chǎn)青年會(huì)總局”, 同年12 月發(fā)展為“滿洲高麗共產(chǎn)青年會(huì)”。 1926 年1 月, 延邊有57 個(gè)青年團(tuán)體提出“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和解放事業(yè)而斗爭(zhēng)”的戰(zhàn)斗口號(hào)。

數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝鮮族青年走上了反對(duì)日本侵略者的道路。

從1930 年3 月起, 原朝鮮共產(chǎn)黨組織宣告解散, 其黨員加入中國(guó)共產(chǎn)黨。同年4 月, 省委決定在全東北范圍內(nèi)發(fā)動(dòng)“紅五月斗爭(zhēng)”， 并派朝鮮族黨員樸允瑞、馬駿到延邊。以龍井、頭道溝為中心的數(shù)以千名朝鮮族群眾參加了“五卅”暴動(dòng)。龍井暴動(dòng)隊(duì)伍襲擊了“大興電燈公司”， 剎時(shí)全鎮(zhèn)一片漆黑, 又襲擊了日本人的“東拓間島所”。頭道溝暴動(dòng)隊(duì)伍與日警對(duì)峙6 個(gè)小時(shí), 燒毀10 余萬(wàn)件高利貸契約書后, 還將沒(méi)收的300 余石米分給了貧農(nóng)。7 月, 省委派廖秘書長(zhǎng)到延邊, 審理原朝鮮共產(chǎn)黨員加入中共黨員情況。截至7 月, 延邊中共黨員總數(shù)893 名。同年8 月, 中共延和中心縣委建立。到9 月, 延邊擁有黨團(tuán)員1 000 余人, 在連續(xù)不斷的暴動(dòng)中, 延邊黨組織建立了赤色游擊隊(duì), 一些朝鮮族革命家親臨延邊, 幫助建立并加強(qiáng)了游擊隊(duì)的力量。

1931 年11 月, 延吉八道溝幾百農(nóng)民與日本警察分署發(fā)生沖突。同時(shí)和龍縣農(nóng)民游行隊(duì)伍在石建坪一帶聚集幾千人與日本守備隊(duì)在圖們江岸遭遇,

1932 年春, 又掀起“春荒”斗爭(zhēng), 延吉依蘭溝幾百農(nóng)民為救回被捕同志, 攻襲了九龍坪日本警察署, 雙方曾展開(kāi)激烈的交手戰(zhàn)。在琿春的大荒溝、煙筒砬子、汪清的永昌洞、大坎子等地, 數(shù)以千計(jì)的朝鮮族農(nóng)民也展開(kāi)了奪糧和清算走狗的斗爭(zhēng)。通過(guò)這兩次斗爭(zhēng), 在清算走狗的過(guò)程中, 獲取了一些武器, 組織并武裝了游擊隊(duì), 從此開(kāi)始有了人民抗日武裝。

1933 年, 同楊靖宇一起戰(zhàn)斗的還有兩位朝鮮族勇士之一的一軍一師參謀李敏煥在柳河三沅浦創(chuàng)建一支30 余人的農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì), 后被改編為一軍獨(dú)立師直屬少年連, 成員多為十六七歲的少年, 他們勇敢機(jī)智, 被譽(yù)為“沖鋒陷陣的少年連”。

1936 年, 在楊靖宇領(lǐng)導(dǎo)的殲滅邵本良的戰(zhàn)斗中,李敏煥做出重大貢獻(xiàn)。他隨機(jī)應(yīng)變, 膽量過(guò)人, 一次聞知通化憲兵隊(duì)從山城鎮(zhèn)拉軍服回來(lái), 他只身前往偵察, 直奔敵人一輛前往的汽車, 在假裝問(wèn)詢中先發(fā)制人, 開(kāi)槍打死三個(gè)敵人, 只身一人一車軍服勝利返回, 一時(shí)被傳為美談。同年楊靖宇把一軍第一次西征重任交付于他, 他組織隊(duì)伍直奔遼河, 當(dāng)路過(guò)遼河時(shí), 遭到敵人的重兵包圍, 于是只好化整為零, 伺機(jī)活動(dòng), 打響了威震一時(shí)的摩天嶺一仗, 擊斃金田大隊(duì)長(zhǎng)等40 余人, 粉碎了敵人妄圖殲滅我西征的計(jì)劃, 只可惜李敏煥在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲, 年僅23 歲。

1937年9月18日，九一八事變，東北淪陷，日本全面侵華，這讓懷著亡國(guó)滅族深仇大恨的朝鮮族人民在戰(zhàn)禍中深受其害, 最早覺(jué)醒。他們仇恨日寇, 反對(duì)壓迫, 渴望和平, 自發(fā)地把久蓄于胸中的怨恨怒火, 全部轉(zhuǎn)化成抗日的風(fēng)暴，直至1949年新中國(guó)成立，涌現(xiàn)出了不，少的抗日朝鮮族民族英雄，其中包括著名的朝鮮族愛(ài)國(guó)詩(shī)人尹東柱等。

總之，中國(guó)朝鮮族是具有光榮革命傳統(tǒng)的民族。在中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)朝鮮族積極投入反帝反封建、反對(duì)官僚資本主義斗爭(zhēng)，舍身忘死地投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，為新中國(guó)的成立立下了不朽的功勛，那種不屈不撓、執(zhí)著奮進(jìn)的民族氣概，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。中國(guó)朝鮮族的英雄事跡與日同輝。

二、朝鮮族的燦爛民俗文化

在參觀了朝鮮族民俗展覽館，我看到了朝鮮族居民早先使用的農(nóng)耕用具和各種禮器、文化作品、陶瓷制品、青銅器用具等.這些物品為我們展現(xiàn)了朝鮮族人民的偉大智慧和樸素勤勞的優(yōu)秀品德，在朝鮮族的民俗文化中，我印象最深刻的是朝鮮族的服飾文化、飲食文化、居住、喪葬以及禮儀文化

(1)服飾

朝鮮族喜穿素白衣服，一般為短衣長(zhǎng)褲。男子上衣斜襟無(wú)扣，用布條打結(jié)外加坎肩，下衣褲襠肥大，褲腳系帶。婦女短衣斜襟無(wú)鈕扣，以彩帶為結(jié)，長(zhǎng)裙分纏裙、筒裙(只限婚前)。老年婦女多穿白色長(zhǎng)裙，中年婦女多穿纏裙，長(zhǎng)及腳跟。年輕婦女的裙幅多為色彩鮮艷的綢緞。近代男子多穿平面白膠鞋，勞動(dòng)時(shí)穿草鞋。女子穿船形膠鞋?，F(xiàn)在除節(jié)日或民族集會(huì)外，朝鮮族基本不穿民族服裝，和漢族已無(wú)甚差別。

(2)飲食

朝鮮族以為米飯為主，多為大米飯、二米飯，湯每餐必備，尤喜喝大醬湯。

辣白菜，一般制法將白菜用鹽水浸泡幾天，洗后，再抹入辣椒、蔥、蒜、姜等調(diào)料。有條件時(shí)還可加蘋果、梨片等，然后窖藏，半月后便可食用。還可用蘿卜、芥菜、英菜等同法腌制。

冷面，三分淀粉、七分面壓制而成。煮熟撈出冷卻，再用牛肉或雞肉熬湯，并放入甘草、胡椒、花椒、生姜、味精、糖醋等制成冷面湯，吃時(shí)再放入牛肉片、黃瓜絲、芝麻、辣椒面等適口調(diào)料。 狗肉是朝鮮族喜吃的肉食之一，除婚喪及節(jié)日不吃狗肉外，其他季節(jié)都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康復(fù)時(shí)為補(bǔ)養(yǎng)而殺狗。殺時(shí)將狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五臟做湯，肉加調(diào)料涼食，其味鮮美可口。

朝鮮族飲具器皿別具風(fēng)格，一般一灶兩鍋，其鍋邦深底闊，特別鐵蓋，便于燜飯，但炒菜不便。一般是一鍋飯、一鍋湯。桌中間一盆飯，一人一匙，并備有涼水。器皿講究衛(wèi)生，女人用壇罐頂水(現(xiàn)已不見(jiàn))。

(3)居住

多居馬尾式住宅，建于近水源方便之處。房屋以木搭架，用拉哈辮抹泥為墻，屋頂四面坡，用稻草覆蓋。每房有四扇或五扇門(同時(shí)也是窗)，室內(nèi)通屋為炕，進(jìn)屋脫鞋，盤腿而坐。農(nóng)村在房屋東端室內(nèi)養(yǎng)一頭大黃牛，院內(nèi)放牛車及搗米用的杵臼。近年朝鮮族已發(fā)生變化，磚瓦結(jié)構(gòu)的住宅日益增多，民族風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)日漸減少，一切向現(xiàn)代化發(fā)展。

(4)喪葬

先將尸體頭向西抬到七星板上，放在屋里擺上供品，這時(shí)趕制壽衣。家人與近親穿好喪服，男子戴麻制喪帽，女戴麻制喪圈。靈柩放三天、五天、七天、九天不等。吊喪者向遺體三叩首，同時(shí)帶去禮物。出殯前給死者擦身?yè)Q衣，并把尸體用麻布捆三處入棺。下葬時(shí)家屬抬著死者的靈柩，放在挖好的墓穴里掩埋，直系親屬對(duì)死者要連祭三年。 近年移風(fēng)易俗，也出現(xiàn)了深葬，火化等。

(5)禮儀

朝鮮族禮節(jié)很嚴(yán)。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話必須用敬語(yǔ);平輩之間初次見(jiàn)面也要用敬語(yǔ);與長(zhǎng)者同路時(shí)，年輕者必須走在長(zhǎng)者后面;路遇認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)者，要問(wèn)安讓路;就餐時(shí)給老人擺單人桌，父子不同席，兒媳恭順地侍候，待老人吃完，全家才能就餐;晚輩不能在長(zhǎng)輩面前喝酒，席間若無(wú)法回避時(shí)，年輕人應(yīng)舉杯背席而飲;年輕人不能在老人面前吸煙，不能借火，更不能和老人對(duì)火。

總之，經(jīng)歷過(guò)坎坷曲折的遷徙過(guò)程的朝鮮族，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，開(kāi)創(chuàng)了富裕而文明的生活家園，向世人展示了朝鮮族特有的民族傳統(tǒng)和民俗文化。

總結(jié)

朝鮮族發(fā)展坎坷曲折，才有了今日這祥和寧?kù)o的延邊朝鮮自治州，才有了今日朝鮮族燦爛的民俗文化，我們要珍惜這來(lái)之不易的和平，也要繼承和弘揚(yáng)延邊朝鮮族這來(lái)之不易的民俗文化，今天站在延邊革命先烈浴血奮戰(zhàn)的土地，我深深的感動(dòng)了，因?yàn)橛懈锩攘业钠床?，才有我們現(xiàn)在安逸的生活，是革命先烈們，用血染遍了延邊這神圣的土地，是他們帶給我們的希望，才能讓我們?cè)谶@塊土地上靜靜地享受書香帶給我們的樂(lè)趣，我將加倍珍惜，努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，將祖國(guó)建設(shè)地更加美好!

第二篇：紅色精神文化傳承的現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

紅色精神文化傳承的現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

——以紅安縣為例

【摘要】紅色精神文化不是紅色和精神文化的簡(jiǎn)單相加，而是將中國(guó)歷史文化中紅色寓意與社會(huì)歷史實(shí)踐的思想有機(jī)的整合；紅色文化是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，不斷地選擇、變通、重組、整合古今中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上所形成的特定文化精神和文化形態(tài)。它蟄伏于近代，形成于“五四”以后，成熟和發(fā)展于新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，新民主主義文化是紅色文化的主流，社會(huì)主義初級(jí)階段先進(jìn)文化是紅色文化的傳承、豐富與發(fā)展。

一、紅色精神文化的概述及其對(duì)紅安縣居民生活的影響。

提起紅色精神文化，首先不得不詳細(xì)闡述紅色中國(guó)人民對(duì)于紅色的特殊情結(jié)，紅色文化有別于其他文化的根本點(diǎn)在于紅色。故此，要探究紅色文化的基本內(nèi)涵，就必須由紅色談起。中國(guó)人的紅色情結(jié)與生俱來(lái)，它流動(dòng)在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。在傳統(tǒng)中國(guó)，人們賦予了紅色以權(quán)威、勇氣、喜慶吉祥、美麗等意境。到了近代，特別是隨著新文化運(yùn)動(dòng)和五四青年運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，馬克思主義在中國(guó)的迅猛發(fā)展和民主革命運(yùn)動(dòng)的興起，紅色在中國(guó)逐漸演變?yōu)楦锩拇~。隨著改革開(kāi)放的深入，紅色文化有了更深層次的內(nèi)涵。關(guān)于紅色精神文化，我們不得不慎重的下個(gè)定義，更好的反應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的精神和時(shí)代主題?！凹t色精神文化”是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在民主主義革命到社會(huì)主義革命與建設(shè)過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)地吸收、整合、優(yōu)化古今中外文化，凝練形成的具有中國(guó)社會(huì)背景和時(shí)代特色的思想、理念和人物及由此衍生的一切活動(dòng)。“紅色精神文化”富含獨(dú)特的文化價(jià)值，而這種價(jià)值最根本的體現(xiàn)就是其對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華民族精神生態(tài)的廣泛影響。以紅安縣為例子，紅色文化的影響深入紅安人民生活的方方面面。

1.從政治上來(lái)說(shuō)，紅安紅色文化形成了以紅安為中心向四周輻射的文化圈。他起著十分重要的政治教育功能是開(kāi)展青少年德育的有效

載體。

2.從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，它有力的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)丶t色旅游業(yè)的發(fā)展，成為紅安居民收入的重要來(lái)源。

3.從文化上來(lái)說(shuō)，它具有重要的文化傳承價(jià)值和歷史教育功能。紅色文化的存在正是為了時(shí)時(shí)警醒紅安人民，一粥一飯，當(dāng)思處來(lái)之不易，要時(shí)刻身懷感恩之心和憂患意識(shí)，把握過(guò)去，對(duì)比現(xiàn)在，展望未來(lái)。為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興而奮斗。

二、紅色精神文化的傳承主體。

人民群眾是歷史和文化的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史車輪滾滾向前的動(dòng)力。人民群眾也是當(dāng)之無(wú)愧的紅色文化的傳承主體。但在新的歷史條件下，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變和客觀環(huán)境的改變等一系列的原因，紅色文化正面臨著愈加嚴(yán)重的信仰危機(jī)和傳承危機(jī)。因此，黨和政府應(yīng)該承擔(dān)起重拾紅色精神文化信仰和傳承的歷史責(zé)任，積極引導(dǎo)廣大人民群眾，突出紅色精神文化群眾性，把群眾作為紅色文化活動(dòng)的主體，充分激發(fā)群眾的參與熱情，使群眾樂(lè)于參加，便于參加，變“小眾化”為“大眾化”，老少皆宜，雅俗共賞，從而為“紅色文化”的傳承創(chuàng)造條件。

三、紅色文化精神的傳承方式及其結(jié)果

紅安的紅色精神文化是基于紅安縣在我國(guó)歷史上的地位的，紅安縣是湖北省黃岡市轄縣，原名黃安縣，是董必武、李先念以及223名將軍故居所在地，是全國(guó)將軍人數(shù)最多的縣，故被稱為“將軍縣”。所以其地位之重要就決定了其精神文化傳承的重要性，當(dāng)然，其精神文化主要是指紅色文化。

1. 傳承方式

相較于現(xiàn)代社會(huì)的文化，紅安文化可以算作一種傳統(tǒng)，既然是傳統(tǒng)，那么它的傳承方式就顯得十分的重要了。也正是由于時(shí)代的交錯(cuò)，使得文化的傳承也成為了一種棘手的問(wèn)題，現(xiàn)在以紅色文化的傳承為例來(lái)進(jìn)行分析。

紅安作為我國(guó)第一“將軍縣”，建立革命紀(jì)念館等當(dāng)屬重要的當(dāng)

代傳承方式。紅安文物勝跡遍布全縣，確定為縣級(jí)以上文物保護(hù)單位的有163處，如天臺(tái)山、香山湖、對(duì)天河、吳氏祠、老君山，董必武舊居，李先念舊居，紅四方面軍誕生地，黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念館，董必武紀(jì)念館，紅軍洞等110多處建筑和革命遺址遺跡，已成為革命傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所。其次，國(guó)家將其列為重要紅色資源保護(hù)，加大財(cái)力物力人力的投入，如開(kāi)辟了專門的旅游線路，加強(qiáng)其紅色資源的集中性開(kāi)發(fā)，培訓(xùn)專門講述紅安歷史的講說(shuō)員。再次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、書刊等加強(qiáng)對(duì)紅安紅色資源的宣傳，從而使人們加深其印象，將紅色精神文化廣泛傳播開(kāi)來(lái)。

顯然這主要是以政府為主體的官方傳承，而文化作為勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的總和，在民間的傳承就更顯重要了。而紅色文化具有其自身的特殊性，所以其民間的傳承多以民間紅色故事、紅色童謠、紅色故居等方式來(lái)傳播的。這種方式使得我們深入紅色資源的創(chuàng)造者的良心，讓我們更容易產(chǎn)生一種共鳴。

2.由紅色精神文化引發(fā)的結(jié)果

官方的宣傳由于特有的力量，使得紅色的資源得以由民間出現(xiàn)在我們眼前，并對(duì)看見(jiàn)它的人們產(chǎn)生了宣傳所達(dá)到的結(jié)果，但是這種傳承終究是略帶強(qiáng)制性的，盡管它是標(biāo)榜對(duì)紅色精神文化的保護(hù)。而我們民眾所接受的也僅僅只是紅色革命的輝煌，無(wú)法真正理解紅色文化背后的故事。所以，在這一層面上，民間的傳承就相對(duì)更重要點(diǎn)，這一傳承方法更有利于我們對(duì)紅色文化的理解，能夠使我們不僅僅是停留在表面，不至于把紅色資源純粹的當(dāng)作一種旅游資源來(lái)對(duì)待，更重要的是一種精神和心靈的洗禮。

四、紅色精神文化傳承存在的問(wèn)題

為了客觀、全面的獲得“將軍縣”紅安群眾對(duì)于紅色資源認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀，本次調(diào)查研究采用個(gè)體訪談、實(shí)地考察、文獻(xiàn)查閱等方式來(lái)獲取相關(guān)信息。

通過(guò)走訪和詢問(wèn)當(dāng)?shù)鼐用?，?duì)于該地紅色資源的保護(hù)措施和當(dāng)?shù)厝罕娔壳笆芙逃闆r進(jìn)行深入訪談，并經(jīng)實(shí)地考察，了解當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施現(xiàn)狀；最后對(duì)調(diào)研結(jié)果予以整理。對(duì)紅安將軍縣的紅色文化的傳承

和認(rèn)識(shí)問(wèn)題總結(jié)如下：

1.學(xué)歷普遍偏低,保護(hù)意識(shí)較弱

首先，據(jù)調(diào)查，紅安縣居民的學(xué)歷主要集中在初高中乃至更低水平，大學(xué)學(xué)歷僅占到30%，較少大學(xué)以上學(xué)歷居民，思想政治教育程度不高，紅色文化的保護(hù)和傳承意識(shí)欠缺，進(jìn)而影響政府紅色文化宣傳效果。

2.紅色文化理解程度參差不齊

基于歷史社會(huì)原因，當(dāng)?shù)鼐用癜霐?shù)以上政治面貌為群眾，共青團(tuán)員人數(shù)占到

22.22% ，黨員為17.78%。黨員對(duì)于紅色文化往往有比較深刻的定位，但當(dāng)?shù)攸h員年齡層偏大，較難理解不斷豐富發(fā)展的紅色文化。大部分居民學(xué)歷較低，對(duì)于紅色文化的認(rèn)識(shí)容易停留在表面。而接受了知識(shí)文化教育的群眾年齡層偏低，生活閱歷有限，導(dǎo)致紅色文化認(rèn)同感、民族自豪感不足，對(duì)于紅色精神的理解出現(xiàn)了“高不成低不就”的現(xiàn)象。

3.經(jīng)濟(jì)引擎作用乏力

在傳統(tǒng)的幾大蘇區(qū)，其策源地基本已完成市的建制。如井岡山在2000年設(shè)市，湘鄂邊蘇區(qū)的洪湖在1988年設(shè)市，甚至延安在1972年，即已成為地級(jí)市。

其次，作為鄂豫皖革命根據(jù)地中心的紅安，長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)樾姓^(qū)劃的設(shè)置問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于被動(dòng)局面。就行政隸屬關(guān)系，紅安隸屬于黃岡市，但其經(jīng)濟(jì)卻與武漢聯(lián)系更為緊密。這種狀況，形成了紅安兩頭落空的尷尬局面。

作為黃岡的一個(gè)縣城，在黃岡市的十一個(gè)縣區(qū)中，更多資源，傾斜到黃州和已經(jīng)改市的麻城。在黃岡與省及國(guó)家的合作與投資中，項(xiàng)目很少落到紅安。黃岡的兩座發(fā)電廠，一座在黃州唐家渡，一座在麻城。特別是麻城火力發(fā)電廠，總投資近50億，其中中國(guó)電力出資比例達(dá)93%?；旧系扔谑侵醒朐?，僅稅收每年預(yù)計(jì)可達(dá)2億多，幾乎等于紅安財(cái)政收入的三分之一。紅安比之延安，因?yàn)樾姓匚坏脑O(shè)置區(qū)別，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展自主性的巨大差異。

行政建制過(guò)低，與武漢都市圈及東部沿海的疏離，使紅安未來(lái)面

臨困局，需開(kāi)辟第三條發(fā)展道路。

六、開(kāi)展革命老區(qū)群眾紅色教育的若干建議

十七大報(bào)告指出：“中華文化是中國(guó)民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！奔t色文化，更是中華民族在其發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、積累、傳承的燦爛奇葩。紅色文化是千千萬(wàn)萬(wàn)人的智慧結(jié)晶和鮮血一同凝固而成，因此傳承也必須有適當(dāng)方法作為保證。

1.接地氣，形成紅色文化地域特色

革命老區(qū)本身?yè)碛猩詈竦募t色文化底蘊(yùn)，是一筆精神財(cái)富，應(yīng)該加以提煉吸收,完善自身的素質(zhì),夯實(shí)基礎(chǔ),避免出現(xiàn)紅色無(wú)形資源的傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象,導(dǎo)致不利于紅色資源保護(hù)的現(xiàn)象出現(xiàn),甚至形成浮于表面形式的沒(méi)有扎實(shí)基礎(chǔ)的文化。打造“接地氣”的地域特色的紅色文化教育,當(dāng)?shù)鼐用窀菀捉邮芎屠斫?避免形式化教育,加上進(jìn)一步的融會(huì)貫通,對(duì)于紅色文化的傳承和發(fā)展都有一定的作用。

2.多樣化,教育內(nèi)容因地制宜

加強(qiáng)教育,是落腳于當(dāng)?shù)鼐用裎幕降默F(xiàn)實(shí)狀況,革命老區(qū)居民的受教育程度普遍偏低,年紀(jì)比較大的居民在溝通方面存在著問(wèn)題。針對(duì)這些現(xiàn)象,根據(jù)不同的年齡和學(xué)歷分級(jí)教授,通過(guò)形式多樣的宣傳教育,寓教于樂(lè)。在教育內(nèi)容部分,可以由政府牽頭,開(kāi)展一些和居民生產(chǎn)生活密切相關(guān)的課程內(nèi)容,同時(shí)穿插一些結(jié)合紅色文化自主創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容或老將軍們的奮斗史等等,從而激發(fā)群眾的學(xué)習(xí)熱情。

3.見(jiàn)縫插針,營(yíng)造紅色文化教育氛圍

紅色旅游熱潮不可否認(rèn)具有一定的周期性,常有“湊熱鬧，跟風(fēng)”的現(xiàn)象，當(dāng)下紅色文化教育不夠完善,沒(méi)有把優(yōu)秀的紅色精神融入生活。對(duì)于居民來(lái)說(shuō)，就近的資源沒(méi)有充分利用,更何談外來(lái)的觀光者對(duì)于紅色精神的真實(shí)接納程度。通過(guò)利用已有的紅色文化資源,開(kāi)展形式各異的紅色宣傳文化活動(dòng),宣傳紅色文化保護(hù)與傳承的益處,形成長(zhǎng)久的紅色文化氛圍,培育居民的歸屬感與榮譽(yù)感，深化紅色精神的感召力與感染力。

4.多部門參與, 整合資源創(chuàng)造最適宜合作模式

紅色文化發(fā)展涉及政治經(jīng)濟(jì)文化各個(gè)領(lǐng)域,因此要借鑒“走出來(lái),

引進(jìn)去”的策略。由當(dāng)?shù)卣M織多方面籌措資金入股當(dāng)?shù)丶t色資源開(kāi)發(fā),實(shí)現(xiàn)利益共享。經(jīng)過(guò)紅色教育,當(dāng)?shù)厝罕娂t色文化素養(yǎng)得到提高,可以嘗試培養(yǎng)居民自發(fā)性以紅色文化為主題的活動(dòng)，節(jié)約人力成本,綜合利用多部門資源,達(dá)成通力合作,形成良好的發(fā)展勢(shì)頭,為紅色文化發(fā)展提供強(qiáng)勁的推動(dòng)力。

在社會(huì)道德系統(tǒng)淪陷、社會(huì)精英人才大量流失和仍然不乏“從洋媚外”的精神的今天，紅色文化的傳承與發(fā)展的意義越加重要。通過(guò)紅色文化的傳承與發(fā)展，可以驗(yàn)證歷史和再現(xiàn)我國(guó)歷史發(fā)展的艱辛，有益于現(xiàn)代人明史實(shí)，之興替，憂國(guó)難，謀發(fā)展；在紅色精神文化傳承的過(guò)程中，有文明傳承之價(jià)值，過(guò)程中可以教化國(guó)民，全面提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)青少年崇高的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定社會(huì)精英對(duì)祖國(guó)的信心；紅色精神文化的傳承，還有利于開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)助推之功效。紅色精神文化的傳承與發(fā)展，是多重價(jià)值的體現(xiàn)和多種功效同時(shí)的發(fā)揮，有益于社會(huì)，亦有益于國(guó)民本身。因此，紅色精神文化的傳承十分必要。

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第三篇：紅色紀(jì)念館社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

一、出征 _年7月27日上午，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的精心準(zhǔn)備，廈門大學(xué)古田紅色暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)全體隊(duì)員舉行了簡(jiǎn)短的出征儀式，“探訪紅軍足跡，堅(jiān)定革命信念”主題社會(huì)實(shí)踐正式開(kāi)啟。本支實(shí)踐隊(duì)伍由人文學(xué)院輔導(dǎo)員朱曉芳和歷史學(xué)系7位同學(xué)組成。

古田紅色實(shí)踐隊(duì)是今年暑期廈門大學(xué)742支實(shí)踐隊(duì)伍之一，是廈門大學(xué)校級(jí)實(shí)踐隊(duì)。實(shí)踐隊(duì)成立了臨時(shí)黨支部，輔導(dǎo)員朱曉芳任黨支部書記。按照實(shí)踐隊(duì)的計(jì)劃，本次暑期社會(huì)實(shí)踐將在福建龍巖上杭縣古田會(huì)議舊址、才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館、臨江樓紀(jì)念館和蛟洋文昌閣舊址等地方開(kāi)展為期一周的活動(dòng)，主要內(nèi)容有參觀紅色革命遺址、訪問(wèn)紅軍戰(zhàn)士后代和調(diào)查研究愛(ài)國(guó)主義教育形式與內(nèi)容等。

通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)知識(shí)，深切體會(huì)紅色文化，在歷史現(xiàn)場(chǎng)感受中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)的光輝歷程，堅(jiān)定社會(huì)主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長(zhǎng)本領(lǐng)才干，在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國(guó)的有用之才。

實(shí)踐隊(duì)在此之前已經(jīng)召開(kāi)多次會(huì)議，明確了實(shí)踐主題和目的，研究和討論了實(shí)踐的流程、方法以及注意事項(xiàng)，并分配了每一名實(shí)踐隊(duì)員的任務(wù)。實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員熱情高漲，為即將開(kāi)始的“紅色之旅”加油助威。

二、探訪上杭?xì)v史文化

為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實(shí)踐隊(duì)一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長(zhǎng)鐘思群，并實(shí)地參觀考察了上杭縣博物館(臨江樓)。之后，實(shí)踐隊(duì)走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊(duì)員們?cè)缫淹浤茄籽琢胰蘸筒粩嗔飨碌暮顾?/p>

上午九時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了上杭縣文化體育出版局，還沒(méi)等我們進(jìn)門，鐘股長(zhǎng)就滿懷熱情地出門迎接我們。座談中，實(shí)踐隊(duì)圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛澤東與紅軍遺跡以及開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)先后向鐘股長(zhǎng)請(qǐng)教了“上杭主要的紅色遺址”、“毛澤東九次到上杭后來(lái)革命形勢(shì)發(fā)展的關(guān)系”和“文化局主要以何形式開(kāi)展包括哪些內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育”等問(wèn)題。鐘股長(zhǎng)循序漸進(jìn)，一一作答，并贈(zèng)送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實(shí)踐隊(duì)員，勉勵(lì)大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊(duì)員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長(zhǎng)談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂(lè)，輕松愉悅。

下午二時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到上杭縣博物館，即偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)居住過(guò)的臨江樓。它因毛主席的一首偉大人生戰(zhàn)歌《采桑子·重陽(yáng)》而名揚(yáng)天下。據(jù)博物館講解員介紹和相關(guān)文獻(xiàn)記載，1929年10月，毛澤東第二次來(lái)到上杭，住在臨江樓。一天清晨，毛澤東佇立在臨江樓二樓正廳前，迎著深秋勁風(fēng)，望著對(duì)岸漫山遍野盛開(kāi)的菊花和逝者如斯的汀江水，回想紅四軍入閩半年多來(lái)的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫下這不朽詩(shī)篇。令人頗感遺憾的是，汀江對(duì)岸的“黃花”、“春光”已然不在，被一排排樓房取代。不過(guò)，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時(shí)浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實(shí)在令人欽佩。參觀訪問(wèn)結(jié)束之前，實(shí)踐隊(duì)在臨江樓前合影留念。

下午四時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時(shí)，村里召開(kāi)老黨員會(huì)議，共同慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年。他本人也去過(guò)古田緬懷先烈，學(xué)習(xí)古田會(huì)議精神。從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級(jí)，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報(bào)。他興致勃勃地將自己做好的手抄報(bào)展示給我們，表達(dá)他對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)。臨走之際，王華說(shuō)：“要不我明天幫你們帶路吧!”我們內(nèi)心的感動(dòng)之情油然而生。

晚上九時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)又召開(kāi)總結(jié)會(huì)議，大家紛紛交談自己的感受和對(duì)上杭革命老區(qū)的認(rèn)識(shí)。最后，黨支部部署了下一步實(shí)踐計(jì)劃。

三、上杭愛(ài)國(guó)主義教育調(diào)查

在上杭各地的實(shí)踐中，我們感受到老區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展得如火如荼，讓隊(duì)員們深受感染，為開(kāi)展革命老區(qū)愛(ài)國(guó)主義調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，7月29日，廈門大學(xué)古田紅色實(shí)踐隊(duì)走訪了上杭縣教育局，訪問(wèn)了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長(zhǎng)。

上午九時(shí)，實(shí)踐隊(duì)一行來(lái)到上杭縣教育局，教育局副局長(zhǎng)王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛(ài)國(guó)主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開(kāi)了座談會(huì)，為我們?cè)敿?xì)介紹了中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就“發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)校革命傳統(tǒng)教育”的愛(ài)國(guó)主義教育主題重點(diǎn)開(kāi)展了三項(xiàng)工作：第一，加大愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)力度;第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫及使用工作;第三，積極開(kāi)展豐富多彩的紅色主題教育活動(dòng)。隊(duì)員們認(rèn)為上杭縣開(kāi)展的“四進(jìn)”工程(進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦)和“八個(gè)一”實(shí)踐活動(dòng)(讀一本紅色書籍、制一份紅色手抄報(bào)、聽(tīng)一堂紅色報(bào)告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩(shī)文、寫一篇紅色體會(huì)、辦一次紅色歌會(huì))非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊(duì)員們態(tài)度積極，整個(gè)座談氣氛非常熱烈。

上午十一時(shí)，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)和參加的具體實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級(jí)。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過(guò)參觀革命遺跡、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、演唱紅色革命歌曲等形式開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。在實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員的熱情邀請(qǐng)下，兄弟兩個(gè)為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》?！拔覀兪枪伯a(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民……”，歌聲清脆響亮，抑揚(yáng)頓挫，有的實(shí)踐隊(duì)員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚(yáng)的曲調(diào)給我們的實(shí)踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景!藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書，對(duì)《史記》、《三國(guó)志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊(duì)員們十分敬佩他。家長(zhǎng)希望他加倍努力，專注學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取考上好的大學(xué)。隊(duì)員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗(yàn)，共同勉勵(lì)他珍惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)他報(bào)考廈門大學(xué)。臨別之際，實(shí)踐隊(duì)贈(zèng)送三兄弟每人一套廈門大學(xué)書簽。

豐碩的實(shí)踐成果讓隊(duì)員們興奮不已， 在晚上的總結(jié)會(huì)議上，隊(duì)員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實(shí)踐感受。這為實(shí)踐隊(duì)下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。

四、“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”

7月30日，實(shí)踐隊(duì)按照計(jì)劃前往毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館參觀、走訪。隊(duì)員們?cè)谄閸绮黄降纳絽^(qū)道路上討論毛澤東主席和才溪紀(jì)念館，暫時(shí)緩和了實(shí)踐隊(duì)對(duì)交通問(wèn)題的憂慮心情。

上午十時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)順利到達(dá)紀(jì)念館。紀(jì)念館氣勢(shì)磅礴，群山環(huán)抱，白墻青瓦顯得肅穆而威嚴(yán)。走進(jìn)紀(jì)念館的大門，首先映入眼簾的是“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”十個(gè)大紅字，它與革命老區(qū)是如此地和諧以致于隊(duì)員們駐足拍照，許久不愿離開(kāi)。紀(jì)念館正門前的石碑赫然醒目，鐫刻著“為緬懷毛澤東同志才溪鄉(xiāng)調(diào)查的偉大革命實(shí)踐……毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館于一九五八年開(kāi)始興建，一九七八年一月正式對(duì)外開(kāi)放……我們世世代代要弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)牢記毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查精神，‘沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)’，從群眾中來(lái)，到群眾中去，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系”的警句，一股敬佩之情和歷史滄桑感涌上心頭。

進(jìn)入紀(jì)念館大廳，毛主席的漢白玉雕像巍然聳立，講解員帶領(lǐng)實(shí)踐隊(duì)向毛主席三鞠躬，表達(dá)懷念與崇敬之情。據(jù)講解員介紹，該館1980年12月才改為“毛澤東才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館”，舉辦陳列的舊址為磚木結(jié)構(gòu)二進(jìn)平房，_年八月，新館才開(kāi)始興建。紀(jì)念館共有10個(gè)展廳，通過(guò)大量珍貴文物、資料、照片，陳列了毛澤東同志才溪鄉(xiāng)調(diào)查情況，以及才溪人民被評(píng)為福建省第一模范區(qū)、中央蘇區(qū)模范區(qū)、模范鄉(xiāng)的光榮史實(shí)。據(jù)《上杭蘇區(qū)永流芳》、《才溪人民革命斗爭(zhēng)史》等文獻(xiàn)記載，毛澤東曾三次到才溪鄉(xiāng)開(kāi)展調(diào)查，1933年11月下旬，毛澤東第三次來(lái)到才溪進(jìn)行廣泛的社會(huì)調(diào)查。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)王明"左"傾錯(cuò)誤路線給中國(guó)革命事業(yè)造成越來(lái)越大的損失，在革命處于緊要關(guān)頭，為了挽救中國(guó)革命，毛澤東同志長(zhǎng)途跋涉，從江西瑞金來(lái)到才溪作深入的社會(huì)調(diào)查，了解中央蘇區(qū)有名的才溪鄉(xiāng)是怎樣把落后的農(nóng)村建設(shè)成為先進(jìn)的革命根據(jù)地，總結(jié)才溪人民在進(jìn)行行政建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、擴(kuò)大紅軍、優(yōu)待紅軍家屬等方面的經(jīng)驗(yàn)。調(diào)查期間，毛澤東同志總結(jié)勞動(dòng)人民群眾的發(fā)明創(chuàng)造，寫下了著名的《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》。

《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》是“聽(tīng)黨的話、不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗、敢創(chuàng)第一”的才溪精神形成的重要標(biāo)志。隊(duì)員們?cè)趨⒂^紀(jì)念館之后，感慨頗深，認(rèn)為才溪精神是中國(guó)革命的寶貴財(cái)富，閃耀著古田會(huì)議的光芒，凝聚了蘇區(qū)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，是中華民族偉大精神的繼承和發(fā)展，是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，在中國(guó)革命史上光彩四溢。帶隊(duì)老師朱曉芳總結(jié)說(shuō)：“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)學(xué)習(xí)毛主席當(dāng)年的方式方法，把調(diào)查與總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把調(diào)查同宣傳、推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把調(diào)查同批評(píng)官僚主義結(jié)合起來(lái)。”才溪精神啟示我們：密切黨群關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)必須繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東深入實(shí)際、調(diào)查研究、實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和實(shí)事求是的精神鼓舞著實(shí)踐隊(duì)繼續(xù)努力前行，永不言棄。