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第一篇：社會實踐報告

現(xiàn)代社會是不需要“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這樣的人才的，所以作為一名合格的大學(xué)生參加社會實踐活動是非常有必要的，通過參加社會實踐活動來提高自身各方面的能力，以便在以后的社會生活與中更加……

現(xiàn)代社會是不需要“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這樣的人才的，所以作為一名合格的大學(xué)生參加一些社會實踐活動是非常有必要的，通過參加社會實踐活動來提高自身各方面的能力，以便在以后的社會生活與工作中更加得心應(yīng)手。我知道學(xué)院組織的這次社會實踐活動的機(jī)會來之不易，學(xué)院在眾多的報名學(xué)生中選了我們，我們就知道其中的責(zé)任，我們是學(xué)院的一份子，我們代表的就是我們xxx大學(xué)北方信息工程學(xué)院，我們不可以辜負(fù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對我們的寄托。

20xx年5月21至20xx年5月22日，應(yīng)我院組織招生宣傳的需要，我申請參加了到生源地招生宣傳的社會實踐活動。在第一次參加面試順利獲得招生資格后，心中的那份激動是難以言喻的，可以說這是我順利地邁出了我人生的第一步。于是在帶隊老師董國強(qiáng)老師那里領(lǐng)取任務(wù)后，便獨自一人踏上了到母校陜西省延市長縣子長中學(xué)的招生宣傳旅程。

這是我第一次獨擋重任去完成一件如此神圣的使命，心里有一點擔(dān)心一點激動。擔(dān)心是因為我不知道在第一次沒有同伴的合作與幫助下，我能否順利完成此次任務(wù)，激動是因為想要證明能夠獨擋重任去完成一件事，同時也想借此機(jī)會提高自己各方面的能力，以便在以后的學(xué)習(xí)與工作中更加順利。

20xx年5月20日晚上，當(dāng)歸鄉(xiāng)的汽車緩緩啟動后的時候，我的心也被帶動了，這是畢業(yè)以后第一次重回母校，那種復(fù)雜的心情溢于言表，回到縣里已經(jīng)是凌晨一點多了，于是便在縣里的姐姐家住了一晚，而我的招生宣傳工作也打算在20xx年5月21日的早上正式展開。在歸鄉(xiāng)的路途中我以詳細(xì)規(guī)劃了我的具體工作安排，畢竟時間有限，我不能無目的無計劃的去做這些事，加之旁邊沒有人在旁邊指導(dǎo)，這對我來說應(yīng)該算是一個不小的挑戰(zhàn)吧，但也這是因為有這樣的困難才能讓我更好地成長。于是一切依計劃行事，可是當(dāng)我來到母校時候才得知，今天省領(lǐng)導(dǎo)來縣里檢查，而重點就是對這所省重點中學(xué)的視察工作，所以學(xué)校這兩天查的特別嚴(yán)，“非本校學(xué)生一律不許入內(nèi)”，而這一切都是我事先沒有了料想到的，這就大大增加了我工作的難度，也是我工作中的疏忽之處，在這之前如果能夠想的足夠全面，在去之前應(yīng)該先要了解一下學(xué)校最近的狀況，而不是盲目的就去做這件事情，那么我想也就不會出現(xiàn)今天這種難以解決的困難了，這就教會我在以后的工作中應(yīng)該先要全面認(rèn)識自己所要做的工作的一些情況。

但俗話說“困難總是和解決困難的辦法相伴而生”，如今既然已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的問題，我就必須想辦法去解決這些問題，這也是能鍛煉一個人的應(yīng)變能力的事情，我要求我必須要讓自己擁有這樣的魄力。于是我開始策劃我的進(jìn)校計劃，我先找到校內(nèi)自己熟悉的人先把資料帶進(jìn)學(xué)校，然后我又見有些學(xué)校的家屬可以隨便進(jìn)出校門，于是我就想是否可以找一個要進(jìn)學(xué)校的家屬把我?guī)нM(jìn)去，這樣我的困難就算解決了?？墒侨绻乙粋€沒有很好的溝通方式，大概要找人把我?guī)нM(jìn)去也不是那么容易的事情，所以我努力尋求著一種比較容易讓別人接受的方式去與人溝通，最后還算皇天不負(fù)有心人，終于我找到一位將要進(jìn)校的好心阿姨帶我進(jìn)了校門，這應(yīng)該算是我今天工作的第一項任務(wù)吧，沒想到剛開始就遇到這樣的難題，這是我始料不及的，但這點困難總算沒有讓我退縮，我成功的完成了我的第一項任務(wù)。

重回母校，感覺還是那么的親切，曾經(jīng)熟悉的教學(xué)樓、花園小徑依舊如故，不同的只是這里早已物是人非了，看到學(xué)弟學(xué)妹們陌生卻不失親切的面龐，不由讓我想起了我的中學(xué)時代。感概歸感慨，我不能忘記我此次歸來的任務(wù)，于是我開始計劃我的工作流程。我先應(yīng)該找到高三的班主任溝通一下，順便了解一下學(xué)生目前的狀況，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”嘛，可是如何才能有機(jī)會認(rèn)識那些高三的班主任呢?因為現(xiàn)在的高三班主任我?guī)缀醵疾皇煜?，所以這第一個局面該如何打開我得認(rèn)真考慮一下。還真是“無巧不成書”啊，正在我苦惱的時候，在校園中偶遇到了我曾經(jīng)的授業(yè)恩師，她見到我有點詫異，我也有點激動，于是我們就開始攀談起來，她有問到我畢業(yè)以后的一些情況，同時我也向她說了我此次回校的原因，她還夸我長大了，能夠獨擔(dān)重任了，當(dāng)然能得到老師的鼓勵與肯定，是我更加有信心去完成我要完成的工作。

就是那么的機(jī)緣湊巧，讓我遇到了我的恩師，與她的相遇給我接下來的工作減少了不小的難度。她給我引薦了幾位現(xiàn)在帶班的高三班主任，于是我便順利地完成了和那些高三班主任的溝通工作，他們也很熱情的給我說了一些目前高三學(xué)生的狀況，同時還教給了我一些與學(xué)生如何交流的技巧，對我接下來的工作可謂大有幫助，最后他們還高度評價了我的工作能力，能得到他們的肯定，說實話對我來說真的是不小的收獲，他們對我工作的肯定不正也是對我的肯定嗎?當(dāng)然，我也不能因為這個而沾沾自喜，我要更加努力，人總是要在肯定與否定自己中得到更大的進(jìn)步，而我現(xiàn)在需要的就是要不斷的突破自己，以尋求做到更好。

準(zhǔn)備工作做完了，接下來就是工作的重點。對于現(xiàn)在的高三學(xué)生來說，他們真可謂是惜時如金啊，所以為了不引起他們的反感情緒，我打算利用下課這有限的十分鐘，去完成這項高難度的任務(wù)。我找了一些看起來比較面善的同學(xué)，像他們說明我的來意，然后讓他們帶我進(jìn)教室做宣傳工作，沒想到他們遠(yuǎn)比我想象的要熱情的多，對于我這個大他們兩屆的學(xué)姐的工作給予極大的支持，心中有說不出的感動，讓原本還擔(dān)心第一次上臺講話會緊張的我，放開了所有的心理負(fù)擔(dān)，于是宣傳活動就在很融洽的氛圍中進(jìn)行著，我似乎有種回到曾經(jīng)的感覺，有非常熱情的學(xué)弟學(xué)妹們幫我發(fā)傳單，還有一些對大學(xué)懷有好奇的他們跟我了解一些有關(guān)大學(xué)的事情，而我就像是一個老練的熟手，講述著自己上大學(xué)的所見所感，一切都似乎有超出我想象般的融合，沒有那么多的拘束，我們就像在做心與心的溝通，像這樣的交流方式還是第一次，感覺真的很不錯，讓我在交際能力方面又多了一點感悟。最后又在他們的幫助下，我順利地找到了學(xué)校的粘貼傳單的地方，貼上了我們的宣傳單，并請他們多多幫忙，給他們認(rèn)識的朋友多引薦引薦。

所有的工作如我所愿全部完成，之后我又拜訪了以前的一些授業(yè)恩師，畢竟回來一次也實屬不易，所謂“一日為師，終身為父”，作為他們的學(xué)生也許我微不足道，但他們作為我的老師，我卻一輩子都不能會忘記他們的教育之恩，因為有他們才鑄就了今天的我。

就這樣風(fēng)風(fēng)火火的完成了一天的工作，晚上回到姐姐家，她給我做了我最愛吃的洋芋擦擦，這頓飯是我吃過的最香的一頓飯，累了一天，倒床就睡，真是愛死那張可愛的床了，一覺就睡到第二天早上了，應(yīng)昨天一些學(xué)弟學(xué)妹們的邀請，我今天又去學(xué)校給他們講了一些昨天因時間有限而沒有講清的東西，這樣我的實踐活動就此劃上了一個圓滿的句號，但是它留給我的不僅是這刻骨銘心的影響，更多的是通過此次活動讓我學(xué)到的那些在課本中永遠(yuǎn)也無法學(xué)到的東西，在我臨走時我給學(xué)弟學(xué)妹們送上了我最真誠的祝福，希望他們一個個都學(xué)業(yè)有成，他們也給予了以后工作最大的鼓勵與支持。

古語有云：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，短暫而又難忘的社會實踐旅程想白駒過隙般，飛速而逝，這期間的感受像五味瓶――酸甜苦辣一應(yīng)俱全，兩天的實踐活動教會我許多東西，讓我學(xué)會了獨立思考、獨立工作與獨立解決問題能力，同時也讓我更加深刻地認(rèn)識到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這樣的人才已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要了，作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要多多參加更種類型的社會實踐來充實自己，通過參加社會實踐活動積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗將會成為你的“無形資產(chǎn)”，正真到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來?，F(xiàn)在的招聘單位越來越看重大學(xué)生的實踐和動手能力以及以他人的交際能力。作為一名大學(xué)生，只要是自己所能承受的，就應(yīng)該把握所有的機(jī)會，正確衡量自己，充分發(fā)揮所長，以便進(jìn)入社會可以盡快走上軌道。

第二篇：社會實踐報告

XX年7月23日，我的一個師兄介紹我來到新鄉(xiāng)市南環(huán)附近的一個建筑工地上，從此開始了我的大一暑期社會實踐活動。同時，這也是一次實踐結(jié)合理論的專業(yè)實習(xí)。

我所在工地是新鄉(xiāng)市隆基心連心花園五標(biāo)段8、11＃樓項目，施工單位是河南省和平建設(shè)有限公司。我實踐所在科室是（第一）項目部。

剛到工地，初來乍到，什么都不懂，跟著工長，技術(shù)員在施工現(xiàn)場瞎轉(zhuǎn)悠，爬高上低，東看看西瞧瞧，一天下來，我發(fā)現(xiàn)我腦子里一片混亂，看到成堆的大砂.石子.水泥，卻不知m/0.c20的配合比，看到鋼筋工把各種型號的鋼筋彎成各種樣式的模型卻不知道做何用途；看到木工在墻體上打出一條墨線卻不知道為什么要那樣做……太多的疑問使我對施工現(xiàn)場有太多的向往，同時，我發(fā)現(xiàn)腦子的書本里的東西在這里一點也用不上，必須重視實踐！

第二天，來到施工現(xiàn)場，站在11＃樓3米深的基坑里，我主動向技術(shù)員請教，基礎(chǔ)層是怎樣構(gòu)成的，他給我講的第一遍，我象聽天書似的，我再問他第二遍，這次他結(jié)合圖紙現(xiàn)場，并繪出草圖，讓我徹底明白了，在基坑里我發(fā)現(xiàn)工人們鋪的鋼筋有好幾種型號，而且長短不一，我又請教技術(shù)員，他鋪開圖紙，翻到結(jié)構(gòu)施工圖01那張，告訴我筏板層鋼筋網(wǎng)片底層分布筋和加強(qiáng)共有9種，&12220的￥14220.的@16@220……還指出各種鋼筋在圖紙上如何查找，在現(xiàn)場如何操作.從11＃樓施工現(xiàn)場，這里已經(jīng)進(jìn)行到地下室的墻體砌筑，站在墻體上看看工人們吊線的吊線，砌墻的砌墻，測量的測量，這更增強(qiáng)了我的好奇心，一會兒，問哪個老師傅錨拉筋怎樣放，什么時候放，總之只要看到看不懂的地方我就問，直到弄懂，回到辦公室再做好記錄，就這樣慢慢的，我學(xué)會了看圖紙并且熟練了施工程序。

學(xué)會了看圖紙，我就天天抱著圖紙跑在11#樓里，對照圖紙檢驗基礎(chǔ)筏板層鋼筋擺放是否合理，檢測構(gòu)造柱位置，數(shù)量是否正確，有時還得拉拉大尺量量，在8#樓里對照圖紙，看某段加筋墻的鋼筋是否放了，量一量門窗洞口留的是否正確.在這段期間，通過不斷地詢問，不斷地思考，以及反復(fù)地親手考察和實踐，我知道了結(jié)構(gòu)施工圖中鋼筋鉤向上或向左的是鋼筋網(wǎng)片上部分布筋。這個小知識，視圖老師講了一節(jié)課都沒聽懂，而在工地上經(jīng)過技術(shù)員一指點一說就立刻明白了，而且還知道了工人怎樣計算出窗臺梁板的位置，馬凳筋怎樣放，構(gòu)造柱的搭接長度該留多少等等很多書本上學(xué)不到的東西我都做了相應(yīng)的記錄。

一個多星期下來我基本上熟悉了兩棟樓的施工程序，憑借著自己有一定的專業(yè)理論，并且能看懂圖紙，會查各種圖集，從此參與各種項目部的技術(shù)交底，并接手每天的施工日記。

但是，由于經(jīng)驗不足，實踐少，曾出現(xiàn)一次錯誤，7月30號木工開始支設(shè)8#樓地下室的構(gòu)造柱的摸板，當(dāng)天晚上叫化筑之前要自檢，我和技術(shù)員在墻體上走了一圈，沒發(fā)現(xiàn)什么問題，而第二天拆模時工長發(fā)現(xiàn)240*370的gzla本澆筑成了370*370的了，180*240的ge3也被澆筑成了240*370的了，共計8根gela和8根gz了，一計算浪費了2.24 工長找來瓦工長問個究竟，瓦工長馬上拿出建施圖紙查閱結(jié)果，但是并沒有發(fā)現(xiàn)錯誤，建施圖上標(biāo)的就是370*370的gzla和240*370的gz了， 工長一看，也楞了，再對照一遍建施圖紙和結(jié)施圖紙，確實是兩種標(biāo)注，到底哪種對呢？一屋人沒個結(jié)果，正當(dāng)要將次問題向甲方設(shè)計院反映時，資料員指著建施圖紙上的一行小字笑了：“構(gòu)造柱位置的結(jié)施為準(zhǔn)”！答案原來在這里。但是錯誤已經(jīng)筑成了，下面就是如何糾正了，討論決定，瓦工長施工按圖紙施工，浪費的材料由他個人承擔(dān)，同時，項目部又發(fā)出通知各班必須保護(hù)好自己的圖紙，此次失誤就是由于那行小字被抹模糊而導(dǎo)致了錯誤發(fā)生，從這件事中我認(rèn)識到施工來不得一點馬虎，看圖紙必須認(rèn)真，不能漏掉一個符號和數(shù)字。后來我把這件事詳細(xì)記錄在了自己的日記中，以警醒以后的學(xué)習(xí)和工作。

在工地上呆了兩周之后，我發(fā)現(xiàn)自己的記錄本上密密麻麻地記錄了許多曾經(jīng)自己不懂的小知識，有一大部分還畫出了詳圖。比如簡單的有挑梁做法的結(jié)構(gòu)詳圖，現(xiàn)澆樓梯的結(jié)構(gòu)詳圖，以及幾種較復(fù)雜的暗梁剖面圖，更復(fù)雜的有我繪出了木工支設(shè)現(xiàn)澆樓梯的模板圖，實物詳圖從繪圖中我能更進(jìn)一步理解各種構(gòu)件和實物的由來，對施工程序有更深的了解和認(rèn)識。

8月8號，8#樓的地下室以及一層主體工程結(jié)束，下午4點，城市規(guī)劃局勘探所.設(shè)計院.甲方以及建理公司一行二十多人來工地驗收基礎(chǔ)主體工程，主要包括軸線的驗收和標(biāo)高的驗收以及安裝問題。這件事讓我認(rèn)識到每一個工程都會引起各方面的重視，作為施工方必須做到質(zhì)量到位，安全第一！

后來，我感覺自己整天東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)西看看的，學(xué)到的東西太少了，于是我就加入了工人行列，先跟著鋼筋工師傅拿著綁鉤綁扎鋼筋籠，然后又學(xué)習(xí)了鋼筋配料。這一課是我們開學(xué)才學(xué)的，我提前跟老師傅們學(xué)了動手操作，我相信到了學(xué)校我會學(xué)更認(rèn)真！之后，我又把全部精力花在了砌墻上，只要項目部沒事我都要爬上架子跟瓦工師傅學(xué)砌墻，從鏟砂糨.攤砂漿.放磚學(xué)起，砌好一塊就讓老師傅檢查一下，砌的好了繼續(xù)砌，砌壞了拆了，讓師傅指點重新砌。就這樣一堵墻我從一層只會砌上兩塊慢慢會砌上四塊，七塊，十塊…… 三天下來我知道了砌墻要橫平豎直，灰縫要薄厚一致，砌出的墻要有“活氣”（工藝美）而且我還學(xué)會如何使用復(fù)數(shù)桿和靠尺，同時也記住了幾句經(jīng)驗話：砌墻時要上縛線，下對口，上攆先，下攆墻“。意思就是說：砌墻時順時針扒磚，要對中跑磚，跑磚對中扒磚，正砌的那皮磚不能高于或者低于黃線，坐砂漿不能太厚，跟下皮墻要平行：每次從架子下來，看著自己砌的墻，身上弄的再臟身體抬累，心里也是美滋滋的有種成就感！

總之，會看圖紙，學(xué)會了鋼筋下料，能砌一段墻，是我在工地上最大的收獲！

8月13號，公司資料員來工地取試塊回去檢驗砂漿的強(qiáng)度是否合格，于是打試塊的工作由我和技術(shù)員共同完成，由于在學(xué)校曾經(jīng)做過水泥試塊的實驗，所以我對這項工作還算熟悉，只是環(huán)境從實驗室換到了工地。我們從和灰機(jī)中取出樣品。將m10的砂漿均勻倒入70.7*70.7*70.7mm，的試摸中，振實.抹平.將c20的 均勻倒入10*10*10cm的試摸中，反復(fù)搗搗振實再抹嚴(yán)，室溫條件下養(yǎng)護(hù)后拆摸再放入水中養(yǎng)護(hù)28天！這就是工地上打試塊程序，原來跟在學(xué)校里學(xué)的差不多。

8月26號，工地上8#樓開始砌筑二層墻體，11#樓也完成惡劣一層全部工程（包括gz.lt.ql.頂技的澆筑）剩余的施工跟前邊的幾乎一樣，于是，我結(jié)束了自己的大一暑假專業(yè)實習(xí)。

回想起來，在這一個月里我在工地上學(xué)到很多在課本上學(xué)不來的知識，同時也溫習(xí)了曾經(jīng)學(xué)過的專業(yè)知識，我的專業(yè)水平有了一定提高，更重要的是我發(fā)覺自己的理論水平還不夠，實踐能力也不足，讓我對我所學(xué)的專業(yè)有了更深的認(rèn)識，我更加熱愛我的專業(yè)了，并對我所學(xué)的專業(yè)充滿向往！

開學(xué)后，我一定會牢記這次實習(xí)的經(jīng)歷，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)理論之果。并重視實踐操作！從而提高自身專業(yè)素質(zhì)，及早成為社會發(fā)展一份力量！

第三篇：暑期社會實踐報告調(diào)查過程

暑期社會實踐報告調(diào)查過程

為了更全面而真實的了解中小學(xué)教師在合作過程中的感情參與狀況，為我們畢業(yè)后成為中小學(xué)教師進(jìn)行更好的合作提供指導(dǎo)，并進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)亟處煹慕虒W(xué)情況，利用暑假時間我特對我縣教師的教學(xué)合作狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查，并針對各位老師對本次的調(diào)查所提出的意見進(jìn)行了一定的記錄，以下是我這本次的調(diào)查的過程。

首先我線仔細(xì)斟酌了學(xué)校發(fā)放的調(diào)查報告，其中包括9道個人信息題，29道選擇題，以及2道簡答題，調(diào)查報告設(shè)置非常合理，題目數(shù)量設(shè)置適中，既不多余，覆蓋面又全面而且簡單易懂，又便于作答，既不浪費調(diào)查者的時間，又能很好的起到調(diào)查的效果，是一套很科學(xué)的調(diào)查問卷，為了調(diào)查的科學(xué)可靠性，我又將調(diào)查報告復(fù)印成了30份，隨即選取了各10位小初高中的教師作為對象進(jìn)行調(diào)查，他們既有我曾經(jīng)的班主任、代課老師，又有通過父母認(rèn)識的教職工，因此從人員選擇方面，我的分配還是比較合理的。

然后我先從小學(xué)老師哪里開始調(diào)查，由于時間隔的較久，所以對于各位老師已經(jīng)不大熟悉，對于他們的家庭住址也不是很記得清楚，還是從同學(xué)那里了解到了大概住址，在到達(dá)各位老師家里后，我先想老師們交代了我此行的目的，然后將調(diào)查報告發(fā)給了老師。在開始調(diào)查之前我先向老師保證了本次調(diào)查的絕對保密我們僅用與此次的調(diào)查研究使用，對于調(diào)查問卷我們會封卷保存，首先要在安全性上給予保障；然后又為他們進(jìn)行講解，讓老師們對我愛喝次的調(diào)查問卷的內(nèi)容以及具體過程有一個大致的了解；然后我又叮囑老師，由于我們的調(diào)查結(jié)果一定要根據(jù)調(diào)查報告來進(jìn)行研究，因此您的回答對我們的此次問卷調(diào)查非常重要，所以一定要認(rèn)真如實的填寫有關(guān)資料以及回答所有問題，由于還有一些疑問，我積極向老師解答；同時為了保證調(diào)查的嚴(yán)謹(jǐn)，所有調(diào)查問卷均由老師當(dāng)場完成，并為出現(xiàn)讓老師單獨寫情況，這既減少了調(diào)查的不一性，也增加了調(diào)查的可信性。

在調(diào)查的過程中，老師們還向我詢問了有關(guān)我校的相關(guān)情況，包括學(xué)校的師資情況，住校情況，平常的學(xué)習(xí)以及餐飲情況，對于這些情況我都一一進(jìn)行了詳細(xì)的回答，對于老師的關(guān)心我也表示了感謝。

由于師范畢業(yè)生將來大多都要做老師，于是我問了一些關(guān)于老師的問題。很多老師都說，當(dāng)老師其實是一個很好的職業(yè)，每年有兩個假期，能適當(dāng)放松自己，而且做老師也拓寬了自己的交際領(lǐng)域，能認(rèn)識其他的老師，以及學(xué)生家長。剛當(dāng)老師誰都會緊張，但是講臺站久了自然就不緊張了，所以老師們也建議我們應(yīng)該提前適應(yīng)這種面對大眾講話的場面，可以去帶家教，帶輔導(dǎo)班，鍛煉自己的膽量。

談到中小學(xué)中的教師合作問題，老師都說這個過程很關(guān)鍵，相互交流過程中可以交換想法，有些疑難問題并不是一個人可以奮戰(zhàn)出來的，就像學(xué)生時代的我們一樣，有時候相互討論可以有新的想法，相互交流教學(xué)經(jīng)驗，取其長出補(bǔ)起短處，互惠互利起到一個相互進(jìn)步的作用。我們可以看見學(xué)校專門為老師們設(shè)立了教學(xué)研究中心，專供老師們在課余時間相互切磋教藝，同時這也對我們的交流能力提出了要求，要能很好的融入到大家的交流氛圍中，這樣才能有一個愉快的環(huán)境，大家才會積極的暢所欲言,有時候輪到你發(fā)言時可能會緊張，這可能是你沒有充分準(zhǔn)備，不知所措的原因，多來幾次就不會了。

對于這次的調(diào)查，大部分老師都是比較滿意的，他們認(rèn)為這次調(diào)查起到了應(yīng)有的作用，但一些老師有他們的看法，他們認(rèn)為題目設(shè)置還是有些少，有一些問題還是沒能反映出來，在此我也向各位老師表示感謝，對于一些未能估計到的問題，我也會積極向?qū)W校反應(yīng)。

第四篇：社會實踐過程描述

社會實踐過程描述

在選定此次社會實踐的主題后，我們開始進(jìn)行實踐調(diào)查活動并將此過程分成了三個重要階段：

一：前期準(zhǔn)備

為了進(jìn)行前期充分的準(zhǔn)備活動：我們小組的三名成員分別通過網(wǎng)上查閱有關(guān)的歷史資料，圖書館翻閱相關(guān)書籍，及詢問課題老師相關(guān)調(diào)查內(nèi)容，收集到了大量關(guān)于“農(nóng)村老人幸福感依據(jù)”及其相關(guān)資料，包括 具有較強(qiáng)借鑒意義的中國科學(xué)院心理研究所 李德明 陳天勇 吳振云在 2007年07月對“中國農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量和主觀幸福感”的調(diào)查，2011年華東交通大學(xué)世紀(jì)英才暑期調(diào)研團(tuán)“關(guān)于甫田鄉(xiāng)老人幸福感調(diào)查報告”。

考慮到農(nóng)村老人文化程度普遍偏低的情況，及調(diào)研普遍使用的方法，結(jié)合調(diào)查人員的實際情況，我們選定了合適且有代表性的調(diào)查地點，并決定采用入戶訪問，電話采訪和簡單的問卷調(diào)查三者有機(jī)結(jié)合起來的方式進(jìn)行調(diào)查。二：調(diào)查過程

因為我們小組的三個同學(xué)都來自農(nóng)村，我們采取了就近原則，三人分別在自己家鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查活動，地點分別是云南省保山市騰沖縣馬站鄉(xiāng)保家村（龍雨潔負(fù)責(zé)），陜西省銅川市耀州區(qū)正陽路街道儒柳村（宋玉婷負(fù)責(zé)），陜西省安康市白河縣西營鎮(zhèn)花房村（吳佳麗負(fù)責(zé)），三地同期進(jìn)行。具體調(diào)查進(jìn)度：

2013年11月22 日參照有關(guān)文獻(xiàn)資料（參考前頁開題報告資料來源一項），合作完成開題報告雛形，制定相關(guān)的調(diào)查計劃；

2013年12月20日，完成調(diào)查問卷（詳見附件）的編寫，并擬定好了入戶及電話采訪的相關(guān)問題。問卷及電話訪問問題主要圍繞健康，物質(zhì)富裕程度，家庭和睦度，子女生活幸福度，政府政策幾個方面展開，結(jié)合了當(dāng)下的實際情況和社會熱點問題。

2014年1月20日至1月21日，每個調(diào)查員在各自的調(diào)查地點發(fā)放調(diào)查問卷，總共90份，其中每人30份，發(fā)放對象主要是50歲到60歲的老年人群。發(fā)放為普遍發(fā)放，即無特定對象?？紤]到老年人視力及身體原因部分發(fā)放到其子女手中，再由其轉(zhuǎn)述完成。

2014年1月23日，回收部分未在發(fā)放地點完成的調(diào)查問卷。

2014年1月24日到1月27日，三個調(diào)查人員在此期間進(jìn)行電話訪問，調(diào)查對象主要是55歲到65歲的老人。為使調(diào)查結(jié)果更具有代表性，結(jié)合現(xiàn)實情況，我們此次采訪對象主要是三位調(diào)查人員在外地（農(nóng)村人口）的老年親戚及本村移居外地的老年人群（農(nóng)村戶口）。問題結(jié)合了移居地的實際情況，稍有變動。

2014年1月28日到1月29日，整理電話采訪結(jié)果。2014年1月30日到2014年2月6日，三位調(diào)查人員對本村一些特定對象進(jìn)行入戶訪問，主要是60歲以上（到80歲）每人采訪20戶人家。其特定對象包括獨居老人，喪偶老人，少數(shù)民族老年人，殘疾老人，特貧困老人，患病老人，老兵，退休老干部等。其中在調(diào)查中遇到的一些典型案例:王朝榮，男，1954年，老黨員；萬順秀，女，82歲，傈僳族；李強(qiáng)，男，1949年，低保戶老人）

2014年1月7日到1月9日，整理入戶調(diào)查數(shù)據(jù)。三：結(jié)尾工作

對回收起來的調(diào)查問卷，及電話采訪，入戶訪問得到的信息進(jìn)行整理和合理的歸納。計算出相關(guān)數(shù)據(jù)，繪制調(diào)查表及扇形統(tǒng)計圖，填寫社會實踐調(diào)查報告。

第五篇：大學(xué)生社會實踐報告

這個寒假我選取了去餐廳做寒假工，即使放假離新年只有10天，但是我還是愿意去參與社會實踐。

我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有潛力依靠自我的又手和大腦維持自我的生存，同時，也想透過親身體驗社會實踐讓自我更進(jìn)一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自我的才干，培養(yǎng)自我的韌性，更為重要的是檢驗一下自我所學(xué)的東西能否被社會所用。

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自我所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論就應(yīng)與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。透過這段時光的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不一樣，接觸的人與事不一樣，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。而且在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每一天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在這天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

雖然我只是大二，離真正參加工作還有兩年時光，但從我進(jìn)大學(xué)以后，覺得時光過得真快，恐怕自我還趁早學(xué)就再也沒有機(jī)會了，我的很多的落榜同學(xué)有的已經(jīng)踏入社會，結(jié)婚生子，苦苦的熬。我深感到，我進(jìn)入大學(xué)并不是人生的終點，只有多吃苦，才明白生活的艱辛不易。在餐廳里，別人一眼就能把我人出是一名正在讀書的學(xué)生，我問他們?yōu)槭裁矗麄兛傉f從我的臉上就能看出來，呵呵，也許沒有經(jīng)歷過社會的人都有我這種不知名遭遇吧!我并沒有因為我在他們面前沒有經(jīng)驗而退后，我相信我也能做的像他們一樣好。我的工作是在那做傳菜生，每一天9點鐘-下午2點再從下午的4點-晚上8:30分上班，雖然時光長了點但，熱情而年輕的我并沒有絲毫的感到過累，我覺得這是一種激勵，明白了人生，感悟了生活，接簇了社會，了解了未來。在餐廳里雖然我是以傳菜為主，但我不時還要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在學(xué)校里也許有老師分配說這天做些什么，明天做些什么，但在那里，不必須有人會告訴你這些，你務(wù)必自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不一樣的評價。

在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。而那里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的潛力!記得老師以前說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸持續(xù)著學(xué)生的身份。而走進(jìn)企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，但我得去應(yīng)對我從未應(yīng)對過的一切。記得在我校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學(xué)生的實際操作潛力與在校理論學(xué)習(xí)有必須的差距。

在這次實踐中，這一點我感受很深。在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到;而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學(xué)到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的狀況?；蛟S工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務(wù)。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學(xué)得這么吃力呢?這是社會與學(xué)校脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學(xué)生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認(rèn)的事實。但是有時也要感謝老師孜孜不倦地教導(dǎo)，有些問題有了有課堂上地認(rèn)真消化，有平時作業(yè)作補(bǔ)充，我比一部人具有更高的起點，有了更多的知識層面去應(yīng)付各種工作上的問題，作為一名新世紀(jì)的大學(xué)生，就應(yīng)懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情，這就意味著大學(xué)生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，3年之后，我已經(jīng)不再是一名大學(xué)生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻(xiàn)。只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自我成為一名合格的、對社會有用的人才。

一個月的實踐，我感覺自我長大不少，最后認(rèn)識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與潛力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。

第六篇：社會認(rèn)同過程讀書報告

陳曉曉：《社會認(rèn)同過程》讀書報告

作

者：(澳)邁克爾·A·豪格；(英)多米尼克·阿布拉姆斯 主編:方文 譯者:高明華

出 版 社：中國人民大學(xué)出版社 出版時間：2011年01月 內(nèi)容簡介：

本書專論社會群體：社會群體之間發(fā)生了什么，社會群體內(nèi)部又發(fā)生了什么；群際行為和群體過程是怎樣的；成為一名群體成員(即“歸屬”某個群體)的心理基礎(chǔ)是什么。在處理這些問題時，本書討論了傳統(tǒng)的社會心理學(xué)方法，因而可以說這是一本教科書。目的是為了指出傳統(tǒng)的社會心理學(xué)方法的局限和缺點，并進(jìn)而提出代替它們的社會認(rèn)同路徑。這本書對于社會心理學(xué)當(dāng)中的社會認(rèn)同路徑提供了一種導(dǎo)論性和概覽性的介紹。

P18社會認(rèn)同是一種視角（perspective）和方法（approach），因為它是一種獨特的理論類型（type），一種接近社會心理的獨特方式（way）。同時，它也是一種理論（theory），因為它包含一系列相關(guān)聯(lián)的命題，經(jīng)驗上可檢驗的假設(shè)就來自于這些命題。

本書精心總結(jié)社各認(rèn)同論的主要概念基礎(chǔ)：一是關(guān)注群際關(guān)景和積極特異性，此謂群際關(guān)系的社會認(rèn)同論；二是關(guān)注群體作為整體和范疇化認(rèn)知過程，此謂群體的社會認(rèn)同論或自我歸類論。

社會認(rèn)同在社會影響、語言和溝通中的作用，盡在此書之中。時光流逝，社會認(rèn)同論的權(quán)能且用且漲，魅力不減反增，全球?qū)W界從者云集。二十年來，社會認(rèn)同業(yè)已深刻影響社會心理學(xué)。社會心理學(xué)家思考群體和群際關(guān)系的方式為之一新。作者簡介：

邁克爾·A·豪格（Mictlael A.Hogg），現(xiàn)任克萊蒙研究大學(xué)行為與組織科學(xué)學(xué)院社會心理學(xué)教授。同時，他也是《實驗社會心理學(xué)期刊》的副主編。他與本書的另一位作者阿布拉姆斯共同創(chuàng)辦了《群體過程與群際關(guān)系期刊》，并任該刊物的編輯。

多米尼克·阿布拉姆斯（Dominic Abrams），現(xiàn)任肯特大學(xué)社會心理學(xué)系教授，群體過程研究中心主任，英國心理學(xué)會研究委員會主席，實驗社會心理學(xué)歐洲協(xié)會執(zhí)行委員。關(guān)于譯叢主編：

方文，男，漢族，1966年生，博士，北京大學(xué)社會學(xué)系教授，社會心理學(xué)方向和宗教社會學(xué)方向博士生導(dǎo)師，教育部2008年度新世紀(jì)優(yōu)秀人才。主要研究領(lǐng)域：當(dāng)代社會心理學(xué)的理論范式、群體過程和群際過程、宗教群體。主要內(nèi)容：

一、社會認(rèn)同路徑：背景與內(nèi)容

二、群際行為

三、從刻板化到意識形態(tài)

四、內(nèi)群行為：群體內(nèi)過程

五、社會在場和社會表現(xiàn)

六、從眾與社會影響

七、語言、言語和溝通 重要概念：

1、社會范疇與范疇化P18 社會認(rèn)同論起源于20世紀(jì)70年代初期，并一直處于持續(xù)而快速的發(fā)展進(jìn)程中。社會認(rèn)同被定義為：“個體知曉他/她歸屬于特定的社會群體，而且他/她所獲得的群體資格（group membership）會賦予其某種情感和價值意義?！保═aifel ,1972a:31)。在這里，社會群體是指：“兩個或更多個體，這些人有共享的社會認(rèn)同，或者換句話說，他們感知到他們這些人屬于同一個社會范疇?！保═urner , 1982:15）認(rèn)同，尤其是社會認(rèn)同，和群體是不可分割的。

P24人們主要是從他們所歸屬的社會范疇那里獲得他們的認(rèn)同（他們的自我感知和自我概念）。P25范疇化產(chǎn)生了一種增強(qiáng)效應(yīng)（accentuation effect）(Tajfel，1957，1959)。個體屬于許多不同的范疇，因而，他們潛在地有許多不同的認(rèn)同資源可資利用。

P27當(dāng)范疇對于個體來說是重要的、顯著的、密切相關(guān)的、關(guān)乎個人價值的時候，增強(qiáng)效應(yīng)更加明顯。那些認(rèn)為某一特定范疇更加重要的人往往比其他人更加刻板化——我們也可以說這些人是“有偏見的”。對人的范疇化很少（如果曾經(jīng)有過的話）是以公正客觀、不摻雜私人感情的方式進(jìn)行的，中立的立場只有在鳥類學(xué)家對鳥進(jìn)行分類時會存在。P40“范疇化”基于相對無意義和任意的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為兩個群體。

人們傾向于根據(jù)他人與自我的相同與相異來對其他人進(jìn)行分類；人們不斷地將其他人或者感知為與自我是同一范疇的成員（內(nèi)群成員），或者感知為與自我是不同范疇的成員（外群成員）。

自我范疇化過程的結(jié)果是自我與其他內(nèi)群成員相似性的增強(qiáng)，以及自我與其他外群成員相異性的增強(qiáng)，這就是自我刻板化。確切地說，自我范疇化使自我感知和自我定義更加需要參照個體對群體或群體原型的定義性特征的再現(xiàn)/表征。

P28自我范疇化同時完成了兩項任務(wù)：一方面，它使某人認(rèn)為自己與該范疇的其他成員是相似的，而且他們具有相同的社會認(rèn)同，也就是說，自我范疇化將某人自身放置在相關(guān)的社會范疇里，或者將群體置入他/她的頭腦當(dāng)中；另一方面，自我范疇化會讓個體在某些維度上做出與范疇相符的行為，這些維度就是劃分范疇的那些刻板化維度。自我范疇化是將個體轉(zhuǎn)化為群體的過程。

2、“還原論”P16

一種阻礙我們正確理解事物或現(xiàn)象的元理論缺陷，傾向于以更低層次的概念或語言來解釋某種現(xiàn)象。以我們的目的為例，分析的層次（從高到低）是社會歷史學(xué)、社會學(xué)、小群體動力學(xué)、個體心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)，也就是說社會歷史學(xué)可以被社會學(xué)所解釋，社會學(xué)現(xiàn)象可以被群體動力學(xué)解釋，群體動力學(xué)可以被個體特征所解釋，以此類推。這看起來意味著，到最后我們可以用物理學(xué)（社會心理學(xué)的科學(xué)原型）解釋所有更高層次的現(xiàn)象。

許多傳統(tǒng)的社會心理學(xué)都是還原論的，因為它以個體特質(zhì)解釋社會群體，也就是說它們是個體主義的。在很大程度上，社會心理學(xué)危機(jī)可以被歸因于還原主義的理論化過程。

P17實驗社會心理學(xué)的歐洲路徑能夠處理個人與社會之間的變動關(guān)系，同時又沒有將其社會學(xué)化和個人化，也就是說，歐洲社會心理學(xué)家的目的是要探求人類行為的社會維度。（Hogg 和Abrams，1985；Tajfel，1984）

P19社會認(rèn)同論用社會范疇來表明社會的結(jié)構(gòu)性特征，這一點與社會學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義視角有相同之處。

P21符號互動論認(rèn)為，社會對個體的影響受自我概念的調(diào)節(jié)，“自我”本身產(chǎn)生于生活中個體間的互動，并在這種互動中不斷調(diào)整?；釉诤艽蟪潭壬鲜欠栃缘模╯ymbolic），因為行為不僅僅是實用的（functional），它更是表達(dá)的（expreive）。象征符號是在成員之間達(dá)成共識的或者是共享的（為了實現(xiàn)交流的功能，它們必須這樣），因而通過以和他人相同的方式將自身符號化，或者通過扮演他人的角色，我們將自身建構(gòu)為社會之物（social objects），或者是我們所生存的這個社會的一個縮影。

P22在我們、我群或內(nèi)群與他們、他群或外群之間存在著分別。我群內(nèi)部人之間的關(guān)系是和平、有序、規(guī)范、治理和互相幫助的。內(nèi)群成員與所有外人或他群的關(guān)系是斗爭或掠奪的，只有雙方達(dá)成共識，狀況才會發(fā)生改變。（Summer，1906:12）

3、社會比較P28 社會認(rèn)同視角認(rèn)為，所有的知識都是通過社會比較而社會性地獲得的，這其中包括關(guān)于客觀世界的知識。我們做社會比較的動機(jī)是為了要確認(rèn)我們對于自身、他人和整個世界的感知是正確的。人們力爭堅持他們自己群體的觀點，并且以跟其他內(nèi)群成員相同的方式看待這

個世界；內(nèi)群感知被積極地評價，因為它們提供了“真實的”理解。事實上，我們可以進(jìn)一步揭示出，人們通常傾向于積極評價內(nèi)群的所有刻板化特質(zhì)，因為這些特質(zhì)將一個人所贊同的共識與他所不贊同的共識區(qū)別開來。

P66社會比較背后的動機(jī)是獲得良好的自我感知，而實現(xiàn)的途徑是偏好內(nèi)群（即通過偏好內(nèi)群而偏好自我），因而社會比較過程就會選擇具體在哪一維度上增強(qiáng)/夸大相似性或差異。一般它會選擇這樣的維度：在這個維度上內(nèi)群比外群處于更加有利的位置。它也會放大內(nèi)群相對于外群的優(yōu)越性和有利地位，或者說社會比較過程會最大化內(nèi)群的積極特異性。

4、挫折——侵犯假說P45

5、相對剝奪P47

6、超然目標(biāo)對降低偏見的作用P57-58

7、最簡群體范式P60

8、刻板印象P83 刻板印象具有惰性，一旦形成不易改變，只有在社會、政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)生變遷時，刻板印象才會發(fā)生些許變化。當(dāng)群體間的社會關(guān)系變得緊張時，刻板印象會變得更加顯著，并且充滿敵意。如果群體間不是敵對關(guān)系，刻板印象不會引發(fā)什么問題，但是，如果群際間處于緊張和沖突的社會氛圍之中，刻板印象就是有害的，并且也極難改變。

P84刻板印象是一種無根據(jù)的概括化推論，而向最壞處估計，刻板印象是一套完全錯誤的假定。

9、社會表征P99 社會表征是共享的認(rèn)知構(gòu)念，它們來源于日常的社會互動，對于個體在世界中的體驗提供常識性的理解。

P101社會表征的出現(xiàn)經(jīng)歷了這樣一個明顯的社會過程：對熟悉現(xiàn)象的不熟悉的解釋因為日常溝通而被同化（曲解、簡化等），進(jìn)而將不熟悉的解釋變成了熟悉的，成為常識性理解的一部分。確切地說，由“合格的”的個體（即“科學(xué)家”——最廣義上的）組成的小群體為熟悉的現(xiàn)象建構(gòu)出了高度正式的、非顯而易見的、不熟悉的解釋。雖然這種解釋可以通過正式的教育而得以傳播，但是，它們傳播的最主要途徑還是非正式的溝通（朋友之間在咖啡館里的閑談等）。這就導(dǎo)致了系統(tǒng)曲解的產(chǎn)生，不熟悉的解釋經(jīng)過系統(tǒng)曲解之后就會與人們事先存在的常識性理解和解釋框架相協(xié)調(diào)。這樣，一種社會表征就形成了，一種正式的科學(xué)理論成為常識性理解的一部分。而無論社會表征還是常識性理解都是以簡化和曲解的形式，也可以說是以世俗化和庸俗化的形式實現(xiàn)的。榮格清楚地表達(dá)了上述觀點，他這樣寫道：“當(dāng)一種集體無意識的假設(shè)剛剛出現(xiàn)的時候，人們認(rèn)為它們是陌生而奇怪的，但是很快人們就會占有這種假設(shè)，并且把它們當(dāng)做熟悉的概念來使用?！?/p>

10、意識形態(tài)P102 P103意識形態(tài)是一系列系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的信念、看法和主張的集合，它的基本功能是解釋。當(dāng)然，意識形態(tài)不僅僅“解釋”，它也決定某種東西是什么，或應(yīng)該是什么，也就是說，它設(shè)定了一個問題域。意識形態(tài)所提供的一套參照術(shù)語限定了人們的思考方式，使“打破”它設(shè)定的框架、以另一種不同的方式感知事物變得幾乎不可能。意識形態(tài)會將一些矛盾和話題遮蔽起來（人們看不到它們的存在），原因就是這些矛盾和話題沒有進(jìn)入意識形態(tài)的具體范圍。意識形態(tài)實質(zhì)上是某種“思想體系”，具有正統(tǒng)共識的特征，因為意識形態(tài)設(shè)定了狹窄的解釋框架，所以它阻礙認(rèn)知替代物存在的可能（認(rèn)知替代物，即能夠代替既有社會安排的其他可能的社會安排）。

所以，資本主義意識形態(tài)與馬克思主義意識形態(tài)以完全不同的眼光來看待世界。每種意識形態(tài)都有自己的一套概念工具，它們適用于自身的問題域。對于兩種對立的意識形態(tài)的支持者來說，他們之間的充分交流是異常困難的，不說其他，單是下面這兩點就足以對交流構(gòu)成障礙：對于要解釋的現(xiàn)象沒有一套共享的假設(shè)，雙方有完全不同的話語體系（術(shù)語、概念等）。意識形態(tài)本質(zhì)上是封閉的系統(tǒng)，意識形態(tài)也界定社會群體，這樣一來它就在某種程度上

與群體資格緊密相連。

11、群體盲思P139

12、領(lǐng)導(dǎo)P140

13、聚眾P171與從眾P199

14、群體極化P223

15、語言P235，包括第二語言習(xí)得P255

內(nèi)容總結(jié)：P105 人們不僅需要對世界進(jìn)行分類和解釋，而且通常以一種有利于自我感知的方式來解釋世界和給世界劃分范疇，這樣就促生了一個異質(zhì)性的社會：它包含許多社會群體，這些群體為爭奪支配地位和承認(rèn)而斗爭。個體的范疇化認(rèn)知過程會導(dǎo)致對群體的認(rèn)同、群體在心理上的形成以及一種增強(qiáng)效應(yīng)。在群際背景下，增強(qiáng)效應(yīng)是一種刻板化行為。之所以說它是刻板化的，是因為它極盡可能地增強(qiáng)或夸大內(nèi)群的一致性和群體之間的差異性，這體現(xiàn)在信念、態(tài)度、價值、歸因和行為等方面。整個過程在不同程度上都貫穿著這樣一種需求：偏好于內(nèi)群而不是外群，維持或獲得一種社會支配地位（或者是相對于整個社會的支配地位，或者是相對于某些他群的支配地位）。每個群體自身的規(guī)范行為和信念，以及他們對內(nèi)群和他群所持有的刻板印象，都植根于群際關(guān)系的動態(tài)變化當(dāng)中，群際關(guān)系的變化是歷史車輪前進(jìn)的動力。具體地說，社會群體被社會表征或意識形態(tài)所形塑，它們同時也構(gòu)成了社會群體存在的背景，社會表征和意識形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是為了滿足解釋事物本質(zhì)的需要。大規(guī)模的復(fù)雜事件促生了服務(wù)于事件自身的社會解釋或意識形態(tài)。它們可以是新形成的解釋，或者是對既有解釋的改變，也可能是那些長期被壓制或者處于休眠狀態(tài)的解釋。

理論進(jìn)展：P273

社會認(rèn)同路徑深化了我們對一系列現(xiàn)象的理解，它對人們之間的關(guān)系進(jìn)行了獨到的分析，這一分析與社會心理學(xué)領(lǐng)域已有的大部分理論主張有明顯的不同。

首先，群際關(guān)系不能寄希望于通過下列因素而得以解釋：人格特征、心理動力機(jī)制，或群體成員的個人態(tài)度。群際關(guān)系也不能以群體之間的客觀利益沖突來界定。伴隨著群際行為而產(chǎn)生的刻板印象也不僅僅反映對經(jīng)驗事實錯誤的認(rèn)知理解。相反，只有訴諸集體對群體資格的主觀感知，群際關(guān)系才能被理解，群際關(guān)系可以被解釋為心理上的沖突、差異等?？贪逵∠蟮墓δ苤饕欠?wù)于群體，同時，與大部分群際行為一樣，它并不總是直接有利于單個的群體成員。

其次，群體凝聚力、群體內(nèi)的行為、對群體規(guī)范的遵從和集體性的群體行為，所有這些現(xiàn)象都不能以個體之間因滿足需要或?qū)で笮畔⒍a(chǎn)生的互依來解釋。群體被認(rèn)為是一個心理實體，對于那些被吸引進(jìn)入群體的人，群體會告訴他/她什么是應(yīng)該優(yōu)先考慮的，應(yīng)當(dāng)遵循哪種規(guī)范，集體行為的恰切目標(biāo)是什么。將自我范疇化為某一群體成員的過程會引導(dǎo)信息的尋求、與他人情感紐帶的建立以及自我在規(guī)范中的融入。

P274最后，不能認(rèn)為語言和溝通的本質(zhì)是穩(wěn)定的和限制性的，相反，語言和溝通是一個過程，正是通過這一過程，認(rèn)同才能成為他人的象征；同時，語言和溝通過程也界定了群體間的關(guān)系。社會不能被當(dāng)做是一個僅僅提供背景的外生變量，這種主張貫穿我們分析的始終。

社會認(rèn)同路徑正充滿著勃勃生機(jī)，它不斷為諸多社會心理學(xué)家的理論和研究注入令人振奮的原動力，越來越多的現(xiàn)象可以應(yīng)用社會認(rèn)同路徑來進(jìn)行解釋（如群際接觸、少數(shù)人影響、領(lǐng)導(dǎo)研究、個體間吸引、第二語言習(xí)得、權(quán)力、多元群體背景、服從和顯著性等）。