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第一篇：家風(fēng)家訓(xùn)實踐活動報告
家風(fēng)家訓(xùn)實踐活動報告
家風(fēng)家訓(xùn)實踐活動報告
尊敬的朋友:您好:感謝您能在百忙之中參與我們的問卷調(diào)查。我們是[從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)看傳統(tǒng)美德如何涵養(yǎng)社會主義核心價值觀"專題調(diào)研組-為做好本次調(diào)研-特邀請您參加本次問卷調(diào)查。您的意見將是我們統(tǒng)計的最原始資料以及深入研究的原始依據(jù)-它對我們具有很大的幫助。我們將對您的回答和您的身份保密-請不必顧慮。因此-為了保*調(diào)查結(jié)果的真實*-謹(jǐn)請您根據(jù)自己實際情況-實事求是地完成全部題目。衷心感謝您的屁合作:
q1。您的*別
a。男b。女讎
q2。您的年齡
歲以下-35歲-5粵0歲歲以上q3。您的受教育程度
a。炎中專以下b。中專c。大學(xué)本科d。本科胚以上學(xué)歷q4。您的家庭結(jié)構(gòu)
a。獨(dú)自吧居住b。夫妻二人c。與子女二代d。與亠父母二代e。三世同堂f。四世同堂
q觀5。您有聽說過[家風(fēng)家訓(xùn)"這一說法嗎驀，
a。有b。沒有
q6。您覺得需要露家風(fēng)家訓(xùn)嗎，
a。需要b。不需要
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q晨7。您覺得重提家風(fēng)家訓(xùn)的必要*大嗎，豕
a。大b。不大
q8。您覺得有明確胙家風(fēng)家訓(xùn)的必要*嗎，
a。有b。沒有蔥c。無所謂
q9。您的家庭有家風(fēng)家訓(xùn)荔嗎，
a。有b。沒有
q10。您覺得躊重提家風(fēng)家訓(xùn)對踐行社會主義核心價值觀油有作用嗎，
a。有b。沒有c。不知道
q11。是否了解以下古人的家風(fēng)家訓(xùn)，茛
a。朱熹b。曾國藩c。諸葛亮d。顏煌之推e。司馬光f。陶侃g。謝安h。張反緒i。歐陽修j。都不了解
q12。是蜻否了解以下無產(chǎn)階級*家的家風(fēng)家訓(xùn)，
a。*b。*c。朱德d。賀龍渭e。陳云f。*g。都不了解
q1抵3。是否了解以下名人的家風(fēng)家訓(xùn)，
a麴。魯迅b。郭沫若c。萬里d。黃炎培e蚋。錢學(xué)森f。陳伯吹g。姚明h。都不了撞解
q14。如果您的家庭有家風(fēng)家訓(xùn)-梏您的家風(fēng)家訓(xùn)是體現(xiàn)在哪些方面的，
a。為人處世b。思想精神c。教育學(xué)習(xí)d詿。生活習(xí)慣e。尊老愛幼f。愛國護(hù)家g塞。其他
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q15。您覺得家風(fēng)家訓(xùn)對于現(xiàn)妹代社會的意義體現(xiàn)在哪些方面，
a。改裙善社會風(fēng)氣b。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
c。加強(qiáng)瑛精神文明建設(shè)d。提高公民思想道德水平
家風(fēng)家訓(xùn)實踐活動報告*主席指出:膻[我們要重視家庭建設(shè)-注重家庭、注重生家教、注重家風(fēng)"。良好的家風(fēng)是教育成騍功的重要因素。隨著素質(zhì)教育的深入貫徹，-家風(fēng)建設(shè)也將得到全社會的重視。為了蕘進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生家庭家風(fēng)建設(shè)-我校根據(jù)腦上級教育部門指示-通過觀察、訪問、微だ信等形式搜集信息-匯總分析-形成本報認(rèn)告。
一、家風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)狀
家風(fēng)也叫門違風(fēng)-是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚-體現(xiàn)瞿著家庭或家族的價值觀。它既表現(xiàn)在家庭幬或家族成員的言談舉止上-也體現(xiàn)在成熟苞家庭或家族的家訓(xùn)與家規(guī)上。注重家風(fēng)建助設(shè)是*古代家庭或家族的特*。在當(dāng)代瘍-家風(fēng)建設(shè)受到不同程度的忽略-在優(yōu)良精家風(fēng)的傳承上形成了一種斷層現(xiàn)象。當(dāng)前鯔-一些公民思想道德素質(zhì)下滑-為了滿足清膨脹的物欲而損公肥私、損人利己-是與蕷*傳統(tǒng)文化嚴(yán)重相悖的。這固然有多方磁面的因素-但傳統(tǒng)家風(fēng)教育的缺失是一個蹕非常重要的原因。
上世紀(jì)建國后的學(xué)校雄教育還比較落后-但是公民的思想道德素于質(zhì)卻并不低。這是因為有些家庭仍然沿襲穡著祖輩[讀
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夜書"的習(xí)慣-即家長利用晚蔸上的時間-對子女進(jìn)行圍爐(桌)夜話式的家庭教育。筆者曾觀察過兩個私塾先生檸的家人風(fēng)范。他們每家子女都有十個-男男女女、子子孫孫都像父母一樣忠誠厚道唆-勤勞儉樸-謙卑有禮。相反地-有一些衽家庭-父母文化素質(zhì)低-不注重家庭教育埔-其子女就表現(xiàn)出奸詐自私、好逸惡勞、襦傲慢粗俗的品質(zhì)。傳統(tǒng)蒙書是家風(fēng)建設(shè)的釋重要教材-用得較多的有等。家族統(tǒng)餐一的家訓(xùn)家規(guī)利用得不多。
改革開放以峽來-人們把精力集中在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上-忽視纏了家庭精神文化的建設(shè)-尤其是新舊文化萍轉(zhuǎn)型交替-缺乏必要的總結(jié)教育-良好的新道德沒有得到有意識地強(qiáng)調(diào)與傳承-不咆能形成具有時代特*的社會主義優(yōu)良家風(fēng)。換言之-就是
父母身上表現(xiàn)出來的、符堇合時代需要的道德品質(zhì)不能讓全體子女得圊到繼承-形成一種代代相傳的家庭風(fēng)尚。繩由此可見-家風(fēng)建設(shè)是有目的的-有意識魍的-也需要*力量的干預(yù)與指導(dǎo)。
綜奎合當(dāng)?shù)丶彝サ膶嶋H情況-八成左右的家庭邶具有如下家風(fēng):尊老愛幼-誠實守信-謙ㄜ虛有禮-勤勞致富-重視教育。忙于掙錢С-輕視讀書，賭博、婚外戀、離婚，對子備女滿足物質(zhì)需要-缺乏情感呵護(hù)，
等等。諸如此類的現(xiàn)象在相當(dāng)多的家庭存在。
二、家風(fēng)建設(shè)存在的問題
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當(dāng)前-家風(fēng)建潢設(shè)主要存在以下幾方面的問題:
--家酋風(fēng)建設(shè)的意識不強(qiáng)。現(xiàn)代人尤其是青年父?母-普遍缺乏家風(fēng)建設(shè)的意識。很多家長亂缺乏長遠(yuǎn)家族意識-在家庭教育上只能就懺事論事-滿足當(dāng)前的教育。對自身要求不嚴(yán)-卻苛求孩子。缺乏全體家庭成員一致紐遵守的規(guī)范-不能形成全家人共同崇尚的遁行為規(guī)范。
--家風(fēng)建設(shè)缺乏必要的指佚導(dǎo)。我國古代的家風(fēng)建設(shè)是有家族干預(yù)的。現(xiàn)在-需要有很多姓氏加強(qiáng)了家族建設(shè)晰-修繕了宗祠-續(xù)修了族譜-加強(qiáng)了家族銳聯(lián)誼-但自覺地指導(dǎo)、干預(yù)家風(fēng)建設(shè)的還透不多。而我們黨和*在這方面也沒有很眵多實質(zhì)*的舉措。家風(fēng)建設(shè)基本上處于自垮發(fā)的、無組織的狀態(tài)。
--家風(fēng)建設(shè)的機(jī)制不明確。良好家風(fēng)的形成-不僅要有家庭精神領(lǐng)袖的言傳身教-還要有明確、煨穩(wěn)定的語言文字的傳承-要有必要的訓(xùn)練薄與監(jiān)督。家風(fēng)建設(shè)要以家訓(xùn)家規(guī)為依托-孝要依靠一定的強(qiáng)制力量-必要時要有相應(yīng)凹的懲罰。
三、家風(fēng)問題的成因
歸結(jié)起喳來-家風(fēng)建設(shè)中存在的問題-不外乎是誰褫來主導(dǎo)建設(shè)、建設(shè)什么樣的家風(fēng)、怎樣建舛設(shè)家風(fēng)等三個問題:
除舊布新造成的矯χ枉過正。從[五四"新文化運(yùn)動到十年[檻*"-人們將諸多社會問題歸咎于傳統(tǒng)餿文化-在反對傳統(tǒng)腐朽文化的過程中-植氛根其中的積極文化也玉石俱焚-
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沒有做到懺剔除其糟粕-吸取其精華。家族作為封建恍勢力-在舊社會的確充當(dāng)過*窮苦大眾葬、組織姓族斗爭的消極角*。然而它也發(fā)草揮著團(tuán)結(jié)宗族、教育后代的積極作用。家碡族被削弱后-家訓(xùn)家規(guī)等傳統(tǒng)文化力量也就消失了-獨(dú)個的家庭就像無頭蒼蠅-失闃去了明確的發(fā)展目標(biāo)。
黨和*在家庭ぶ建設(shè)中缺位。如上所述-在宗族社會-家瀧庭建設(shè)是有組織的。建國后-我們的黨和?*深知*群眾在舊社*受的宗族壓焯迫之苦-一度削弱家族。這在歷史發(fā)展中馮是必要的。然而-由婦聯(lián)承擔(dān)的家庭建設(shè)痢指導(dǎo)事實上缺乏宗族那樣的力量-所起的鏤作用也是極其有限的。長期以來-我們黨伏和*在家庭建設(shè)指導(dǎo)中是缺位的。
家戢風(fēng)文化鏈條斷裂-新的家風(fēng)元素得不到及泛時提煉。成熟的家族是有家訓(xùn)家規(guī)的-它瞌們是古代家風(fēng)傳承的重要憑借。家族被削荔
弱后-這些東西也不能一脈相承。另外-蒙學(xué)讀物也是普通家庭家風(fēng)傳承的基本槐教材。隨著私塾的消失與家庭生活方式的忠改變-這些文化因子也失傳了。這樣-從悲前人們耳塾能詳?shù)囊恍┘绎L(fēng)口頭語-如[攜尊老愛幼"[勤儉持家"[勤耕苦讀"等骶-現(xiàn)在也變得陌生了。這就是傳統(tǒng)優(yōu)良文疚化的斷層現(xiàn)象。進(jìn)入新社會以來-多數(shù)家?庭實際上形成了一些新家風(fēng)元素-如*嚏、平等、法治、*等-可是一直沒有人碡去總結(jié)-沒有形諸文字-沒有得到強(qiáng)調(diào)與澗認(rèn)同-不能形成一種風(fēng)
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尚。因此-要建設(shè)虺優(yōu)良的家風(fēng)-就要全面總結(jié)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德風(fēng)尚。
(四)聚少離多的家庭不利于家胙風(fēng)建設(shè)。如今-有很多青年父母為了生存發(fā)展-不得不拋兒別女-背井離鄉(xiāng)到外地舵務(wù)工-與子女團(tuán)聚時間少-不僅自己得不蟛到父母的有益影響-子女也缺乏自己愛的蛇陪伴-對子女起不到言傳身教的作用。因湫此留守家庭、單親家庭、離異家庭中的孩寇子往往隔代撫養(yǎng)-代溝的影響也會削弱家風(fēng)傳承的力量。
四、采取的舉措
學(xué)?？?fù)有指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任。我校積極采取悌各種舉措-努力幫助家長改進(jìn)家庭教育-扔形成優(yōu)良家風(fēng)。
第一-成立家長委員會衤-定期召開家長會-組織教師進(jìn)行家庭訪闖問。我校成立了家長委員會-經(jīng)常就學(xué)生忄教育中普遍*問題進(jìn)行研究-以信函的方喉式告知全體學(xué)生家長。每學(xué)期中考試后、燜中考前-我校都要召開學(xué)生家長會-不僅躬要談學(xué)習(xí)-對學(xué)生的思想道德教育與家庭虱建設(shè)等問題-都要進(jìn)行集體*的指導(dǎo)。我們每年至少組織一次大規(guī)模的教師家庭訪仄問-針對個別學(xué)生的具體情況進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。
第二-組織好每年一次的畢業(yè)*典禮-對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。學(xué)生初中畢チ業(yè)之際-我們都要關(guān)切地送他們走好離校貰的最后一程。因此-在畢業(yè)典禮上-一項ぼ重要議程就是感恩教育-其中包括感恩父座母的教育。這對于在學(xué)生家庭中形成尊
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老衄愛幼的家風(fēng)是有好處的。
第三-利用現(xiàn)巋代信息技術(shù)條件進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)?，F(xiàn)代?信息技術(shù)條件發(fā)達(dá)-方便了學(xué)校與家庭、菪教師與家長的溝通。我們要求各班利用家長微信群、校訊人人通等平臺進(jìn)行子女教丨育的討論-教師也會在這個平臺上進(jìn)行家爝庭教育的指導(dǎo)。
五、關(guān)于加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)披的設(shè)想
首先-要形成一種強(qiáng)有力的家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)力量。**代表著*先末進(jìn)文化的前進(jìn)方向-自然要堅強(qiáng)地?fù)?dān)當(dāng)起家風(fēng)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。至于家風(fēng)建設(shè)的具蔦體職責(zé)-我覺得可以由各地民政部門承擔(dān)鎘。我
們國家不乏一些姓氏望族-他們有紙比較成熟的家族文化-只要引導(dǎo)得當(dāng)-可銠以允許他們在宗族建設(shè)上發(fā)揮積極作用。鄹為了保*這一點(diǎn)-必要是時在其家族內(nèi)成立黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。姓氏人口較少的家庭允霉許跨地區(qū)接受家族指導(dǎo)。
其次-要全面總結(jié)新時期家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容。家風(fēng)建設(shè)要陲明確的目標(biāo)-既要繼承傳統(tǒng)的中華民族美?德-又要與時俱進(jìn)補(bǔ)充社會主義形成的新脹道德。要做好這項工作-主管部門要在形?成家風(fēng)建設(shè)力量后進(jìn)行分配-家風(fēng)建設(shè)的馥內(nèi)容可以讓家族或家庭來完成-應(yīng)該允許寐各家族有自己的特*-包括語言文字表述廿上的個*化。黨組織要加強(qiáng)對家風(fēng)內(nèi)容的審核與指導(dǎo)。我們黨在當(dāng)前提出家風(fēng)建設(shè)癤的一個重要背景-就是要從根本上加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。因此-廉潔修身、廉潔齊家旰就要
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成為家風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。家風(fēng)建設(shè)セ的內(nèi)容確定后-要報主管部門批準(zhǔn)并備案。
第三-形式多樣地貫徹家訓(xùn)家規(guī)-切叛實形成風(fēng)尚。家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容形成后-不能盍停留在書面上，否則就成不了[風(fēng)"。家厥風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)力量要指導(dǎo)家庭將家訓(xùn)家規(guī)貫徹落實-變成家庭成員的自覺力量-變成家庭穩(wěn)成員相互影響的力量。家庭中的長輩-尤翰其是家長-要增強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的責(zé)任感-自唏覺踐行家訓(xùn)家規(guī)的條款-對晚輩進(jìn)行現(xiàn)身腐說法。同時-要針對晚輩言行上出現(xiàn)的問*題-引用家風(fēng)建設(shè)的條款進(jìn)行教育、糾正嬗或懲罰。還可以通過樹立榜樣進(jìn)行正面引健導(dǎo)。
第四-學(xué)校、婦聯(lián)以及村社組織要在家風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮輔導(dǎo)作用。家風(fēng)的建設(shè)俑-主要還是要靠精神力量強(qiáng)大的家族來管理為宜。但是與家庭有關(guān)的社會組織也要賾積極作用-發(fā)揮各自應(yīng)有的作用。學(xué)校、婦聯(lián)可以分別從孩子、母親的角度對家庭惑進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)指導(dǎo)-明確家庭建設(shè)的科學(xué)目標(biāo)與方式。農(nóng)村的村民自治組織與城市戊的社區(qū)組織應(yīng)該把家風(fēng)建設(shè)納入管理的范吃圍-進(jìn)行督查與評比-促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)。
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第二篇：學(xué)校高中生社會實踐報告
暑假里我和幾個朋友一起去了敬老院參加社會實踐活動，剛剛走進(jìn)敬老院，我們什么都不知道。這時，我們便找到了一位清潔工人，說明我們的來意后，他便笑了起來，連連夸我們有愛心，然后就匆匆的領(lǐng)著我們來到了老人們生活的地方，而且還將我們領(lǐng)進(jìn)了一位他最熟悉的老奶奶的房間中。
剛進(jìn)房間，我們就聞到了一股淡淡的清香味，那是一股花香，一股桂花的清香。隨后,清潔工人又告訴我們，這位奶奶姓張，今年已經(jīng)76歲高齡了。然后，他又向老人說明了來意，說完便走了。
看到老人后，我們便親熱地叫了她一聲"張奶奶!”她也開心地應(yīng)了一聲。
張奶奶要我們坐下，還準(zhǔn)備給我們倒茶，我們卻異口同聲說“不用了!”是啊!我們是來幫老人解憂的，而不是來為她添負(fù)擔(dān)的。
然后，我們就和她聊天、談心，只到我們要走的時候，他還依依不舍的抓住了我們的手說：“你們以后一定還要再來喲!”嗯嗯嗯，我們想也沒想就答應(yīng)了!
可能這句話并不是只正對她自己一個人，而是針對敬老院里的老人吧!
我覺得這些最平凡的人才是世界上最需要人們關(guān)注和關(guān)愛的人，往往這些人的生活總是空虛的，那是因為很少會有人去看他們，她們很寂寞!
可能這些老人的孩子有些已經(jīng)升官發(fā)財了，他們卻忘記了還活在社會那些基層的父母，這些人真該好好反省了。應(yīng)該用心想想，如果自己老了也像這樣的活，哪――該怎么辦啊?
這短短的暑假實踐我碰過壁，受過累，流過汗，但是我卻成長了。實踐中了解社會，讓我學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不道的知識，也打開了視野，長了見識，為我以后進(jìn)一步走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。我想，作為一名中學(xué)生來說，建立自身的十年發(fā)展計劃已迫在眉睫。這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。
第三篇：小學(xué)“微德育”小課題研究開題報告
小學(xué)“微德育”小課題研究開題報告
一、課題提出的背景
“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”“投我以桃，報之以李”等名言，告訴我們做人做事要懂得知恩圖報。中華民族歷來就具有這種傳統(tǒng)美德，我們生活在這個世界當(dāng)中每時每刻都能感受友到來自方方面面的或大或小的“恩”的施與。然而，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和受外來多元文化的影響，人的感恩意識在逐漸的缺失，只懂得索取，不懂得回報?，F(xiàn)在孩子多為獨(dú)生子女,“6+1”的家庭環(huán)境，讓小學(xué)生更感到自己是父母、長輩呵護(hù)下的“小太陽”，孩子普遍缺乏感恩意識，做事缺乏愛心，心理承受能力差，體諒不到父母、教師的辛勞，待人處事冷漠、缺乏對社會的責(zé)任感。長期以來學(xué)校德育教育的不足，對學(xué)生的感恩教育明顯落后于教育的發(fā)展。《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》指出對青少年思想道德教育要“堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則”，要“從他們的具體實際和生活實際出發(fā)，深入淺出”，“要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育”。正是鑒于當(dāng)前現(xiàn)實，根據(jù)這種指導(dǎo)思想，我們提出本課題的研究。
二、課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及預(yù)計突破
(一)課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
青少年是祖國的未來，民族的希望，是祖國未來的建設(shè)者。加強(qiáng)青少年道德教育,是貫徹以德治國的重要內(nèi)容,是事關(guān)國家前途命運(yùn)的大事。我國把“學(xué)會感恩”寫進(jìn)《小學(xué)生守則》，感恩教育研究將成為全國進(jìn)一步落實《中共中央國務(wù)院進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè)的主導(dǎo)性德育研究潮流。2006年中國科學(xué)院心理研究所國家726項目研究中心正式在全國啟動“全國中小學(xué)感恩教育研究活動”，并申請成為國家“十一五”重點(diǎn)課題，面向全國選擇一批掛牌實驗學(xué)校，這意味著該課題的研究在全國范圍具有代表性。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)感恩教育研究的文章和成果比較豐富，主要從感恩教育的重要性、感恩教育的內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行探討，許多地區(qū)、學(xué)校也在進(jìn)行感恩教育的對照研究，但尚未出現(xiàn)成熟的感恩教育途徑和方法理論研究，該課題的研究對探索德育教育的新模式有重要意義。因此，開展該課題研究是時代的需要、是社會發(fā)展的需要、更是人才培養(yǎng)的需要。
(二)預(yù)計突破
1.通過本課題的研究，力爭在德育過程與方法、德育途徑與資源方面有所創(chuàng)新，讓學(xué)校德育工作更加貼近學(xué)生生活現(xiàn)實，貼近學(xué)生思想道德需要，使學(xué)校德育工作新的突破。
2.通過本課題的研究，緊貼學(xué)生發(fā)展實際，開發(fā)感恩教育，積極培養(yǎng)學(xué)生成為具有主體道德素質(zhì)的人，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育方面有較大提升。
3.通過本課題的研究將感恩教育系統(tǒng)化、多樣化、生活化，使學(xué)生在日常生活中學(xué)會感恩，實現(xiàn)感恩教育的育人功能。
三、課題研究的實踐意義
通過本課題的研究，逐步培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，從而達(dá)到理解父母、教師的關(guān)愛，近而實現(xiàn)對他人勞動成果的尊重，形成良好的道德行為習(xí)慣;通過開展符合小學(xué)生特點(diǎn)的感恩教育活動，使學(xué)生在具有感恩的行為基礎(chǔ)上，潛移默化為刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，真正讓學(xué)生擁有自信、自立，自強(qiáng)的人格;通過開展符合小學(xué)生特點(diǎn)的感恩教育活動，引導(dǎo)學(xué)生以感恩之情來對待學(xué)習(xí)，對待工作，對待生活，對待社會，對待自然，尋求實施感恩教育最佳途徑和方法，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，營造“學(xué)會關(guān)愛、懂得感恩”的校園、家庭、社會氛圍，體現(xiàn)“小手拉大手”作用，為推進(jìn)和諧社會建設(shè)發(fā)揮積極的作用。
四、課題研究理論依據(jù)
(一)素質(zhì)教育理論。素質(zhì)教育就是學(xué)生在德、智、體、美、勞幾方面全面發(fā)展，德育始終是擺在首位。而感恩教育是德育教育中一個重要的研究內(nèi)容，使受教育者懂得回報，學(xué)會回報，自覺回報。從這個意義上講，感恩教育就是最根本的素質(zhì)教育。
(二)主體性教育理論。現(xiàn)代教育應(yīng)該培養(yǎng)具有主體性的人，應(yīng)該是弘揚(yáng)人的主體性精神的教育，把人培養(yǎng)成社會歷史活動的主體是教育的最高目的，是教育追求的最高價值。感恩是發(fā)自每個人內(nèi)心的一種不計報酬的自覺的行為，所以感恩教育與主體性教育之間聯(lián)系密切，互為依存，相輔相成。只有將感恩情懷與主體教育相結(jié)合，才能在每一個教育的主體上出成效。
五、課題研究的目標(biāo)及內(nèi)容
(一)課題研究的目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，讓學(xué)生懂得知恩圖報，樹立學(xué)生的感恩情懷。
2.通過感恩教育途徑和策略研究，促進(jìn)學(xué)生良好的品德的逐步形成，促進(jìn)校園平安\和諧。
3.通過研究和實踐，形成學(xué)校的感恩文化特色，促進(jìn)學(xué)校德育工作的發(fā)展。
(二)課題研究的內(nèi)容
1.小學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)途徑、方式的研究
2.小學(xué)生感恩活動開展形式的研究
3.小學(xué)生感恩教育的策略的研究
4.培育感恩校園文化的實踐研究
六、課題實施步驟
1、準(zhǔn)備階段（2016年9月-12月）
（1）成立課題研究組，選拔實驗教師。
（2）收集資料，研究擬定學(xué)校研究課題方案。（3）組織實驗教師深入學(xué)習(xí)相關(guān)理論文獻(xiàn)。
2、實施階段（2017年1月-2019年6月）
（1）每學(xué)期初，對實驗教師進(jìn)行專題培訓(xùn)，部署班級建設(shè)工作。（2）在“親情化”班級建設(shè)探索過程中，邊實踐邊總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，及時調(diào)整，逐步提高。
（3）進(jìn)行研究階段性總結(jié)，撰寫經(jīng)驗論文、案例分析。
3、總結(jié)驗收階段（2019年7月-2019年12月）
對課題進(jìn)行過程材料收集匯總、形成總結(jié)報告，申請結(jié)題。
七、課題研究的方法
(一)行動研究法：在一定的教育理念指導(dǎo)下，形成研究假設(shè)，選擇研究對象，實施教育行為，以驗證假設(shè)。
(二)案例分析法：通過剖析具體的案例，對被評價對象進(jìn)行價值判斷。
(三)文獻(xiàn)研究法：通過各種途徑查閱教學(xué)相關(guān)資料，借鑒前人的研究成果以指導(dǎo)課題工作，同時提高全體成員的理論水平。
(四)調(diào)查分析法：通過測試、訪談，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、行為、習(xí)慣、態(tài)度、價值觀。
八、完成課題研究的措施
1、成立以校長為組長的課題研究組織機(jī)構(gòu)，保證實驗研究順利進(jìn)行。
2、對每一階段的課題研究工作進(jìn)行監(jiān)管，保證課題達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
3、發(fā)揮課題參與領(lǐng)導(dǎo)和教師的示范引領(lǐng)作用，廣泛深入的開展課題研究與實踐活動。
九、完成課題的保障條件
1.研究資料、實驗儀器設(shè)備：學(xué)校教育信息網(wǎng)絡(luò)暢通，擁有一定數(shù)量的能夠反映教改前沿動態(tài)的教育報刊、雜志。
2.研究經(jīng)費(fèi)：學(xué)校每年征訂一定相關(guān)的刊物，購買一定的光盤，以保證課題研究的開展。
3.研究時間：日常教學(xué)、大型德育實踐活動
4.研究條件：課題組成員人均一臺電腦，均可上網(wǎng)，方便交流及上網(wǎng)查找資料。
十、課題研究預(yù)期成果
(一)《感恩名言、警句、短文匯編。
(二)《小學(xué)生感恩故事匯編》。
(三)《主題實踐活動、班隊會設(shè)計集》。
(四)《感恩教育成功案例、論文集》。
(五)課題研究實施方案、課題階段性總結(jié)等報告。
(六)課題研究開題、結(jié)題報告。
