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《中國哲學(xué)史》講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識，在有限的篇幅里融入了馮友蘭對中國哲學(xué)的理解，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的睿智與哲人的洞見。馮先生認(rèn)為，哲學(xué)的功能在于提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，人們沒有智慧與不智慧之分，而哲學(xué)家們研究哲學(xué)的目的也從來不是為了提高智慧，僅僅是為了哲學(xué)本身。哲學(xué)并不是生存的工具或手段，確實我們生活的目的與理想。它能使我們更清楚地認(rèn)識到人生的意義。在書中,馮先生著重于用淺顯易懂的言語對哲學(xué)家本人思想的重新整理，梳理了中國哲學(xué)史上的幾個重要的流派：儒家、墨家、道家、名家、陰陽家、法家，及各派在各個時期的發(fā)展、演變、更新。馮友蘭自己認(rèn)為，就《中國哲學(xué)史》的內(nèi)容來講有兩點可以引以自豪的: 一是把先秦名家的辯者區(qū)分成兩派;另一點是分辨出宋代程顥程頤兄弟思想的差異和各自特點。此二點均發(fā)前人所未發(fā)，為中國哲學(xué)史界普遍接受。中國之所以缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)的哲學(xué)體系,可能和中國人思想方式有關(guān)。每個民族都會在其文明發(fā)展的同時對人和世界的各種本體性問題發(fā)問，于是則產(chǎn)生了哲人。不同民族的哲人思考的終極問題往往相同，但思考的方法，思想的表述則大相徑庭，是以各民族的哲學(xué)之面 貌多有不同。區(qū)別于西方注重邏輯，思維縝密，中國的哲學(xué)更注重于現(xiàn)象而輕規(guī)律，邏輯的 成分自然較少，如各個名家思想，常常是以其日常的“零碎語錄”編輯而成的哲學(xué)，因而中國 的哲學(xué)也就具有直觀性、隨意性及非專業(yè)性了。但事實上，在中國，哲學(xué)如宗教之于西方世 界一樣深深滲入社會、為常人所持。是以一些哲人并不以自己為哲人，只于日常行事中表達(dá)自己的思想，不求構(gòu)筑體系，這是以有別于西方的。而此書的作用，便是系統(tǒng)地講解了中國哲學(xué)史從古至今的發(fā)展演變，讓人充分了解中國的哲學(xué)發(fā)展。

一、王朝興衰 為什么經(jīng)歷了千百年的封建制度的古中國，每朝每代都循環(huán)著興盛衰敗，且盛極必衰呢？馮先生認(rèn)為，首先，中國封建社會走不出盛衰怪圈的重要原因是平等制約的缺失。例如在封建社會中，儒家思想發(fā)展成的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，強(qiáng)調(diào)了一部分人對另一部分人的絕對服從，滋生了歷朝歷代下層人民“王侯將相寧有種乎”的習(xí)慣性的反抗。其次，中國封建社會的思想雖然博大精深，如儒家，道家,法家,但是卻被統(tǒng)治階級非常功利地拿來運(yùn)用，需要時宣揚(yáng)，不需要時一腳踢開，缺乏“政策的連貫性”。比如，儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。每個朝代之處，百廢待興，統(tǒng)治者大都想要勵精圖治， 此時道家“清虛自守”、“無為而治”的思想就被其用來作為恢復(fù)國力，實行休養(yǎng)生息政策的主導(dǎo)思想。而到了統(tǒng)治中期，社會秩序成了首要問題，于是統(tǒng)治者又采用儒家思想中子女孝順父母，臣民忠于君主來教化子民。然而盛極必衰，隨著百姓生活越來越富裕，對制度的監(jiān)管也隨之松懈，絕對的權(quán)利導(dǎo)致了絕對的腐敗。王朝的末期，官吏貪污腐敗，魚肉百姓，此時對君主的怨道越來越多，統(tǒng)治階級又不得不用法家重刑罰來維護(hù)搖擺的統(tǒng)治。由于一個統(tǒng)治階級沒有一套能夠“自始至終保持說服力，自始至終為統(tǒng)治階級服務(wù)”的哲學(xué)工具或者說是統(tǒng)治方針，一個封建王朝必然會走向衰敗。

二、入世出世 馮友蘭認(rèn)為，中國哲學(xué)的精神之一，便是哲學(xué)背負(fù)著平衡入世與出世，現(xiàn)實與理想的矛盾。入世出世之對立，正如現(xiàn)實與理想主義的對立，而哲學(xué)的使命正是要在這兩極對立中尋求它們的綜合或許我們該在世俗中陶冶我們的性情。中國的哲學(xué)，以其所稱的“直覺的概念” 出發(fā)，所以很多都是既入世又出世的道德。如今的我們似乎忘了原本的性情，在大流中隨波逐流，每天除了工作掙錢，抱怨這抱怨那的，卻不舍得騰出一點時間看一本好書。是的，在這樣的環(huán)境中我們不可能做到出世，我們也應(yīng)該明白現(xiàn)實與理想之間的差距是永遠(yuǎn)不可能消除的，人類一直在追求那能看到卻不能到達(dá)的彼岸，那是人耐以生活的根本。由此而言，人們把生存看成是一種負(fù)擔(dān)，一種難言的 痛苦就可想而知了。然而，在中國哲學(xué)體系中，各時代的哲學(xué)家亦將此思想融入自己的生存之道之中。 儒家推崇“仁義”之道，也表現(xiàn)出神似歐陸浪漫主義詩哲追求的“暮春而游”之境，便是在其現(xiàn)實與抱負(fù)無法統(tǒng)一時，用他的哲學(xué)思想在兩者之間尋求平衡，在世俗之中修養(yǎng)身心。對于我們而言，又何嘗不是這樣的情形，因此，更應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)，體驗超乎現(xiàn)實的道德修養(yǎng)。吸取其精髓，在入世與出世之間修行：在喧鬧的現(xiàn)實生活中創(chuàng)造自己的生活，在寧靜 的理想氛圍建立強(qiáng)大的內(nèi)心世界。

三、“內(nèi)圣外王” 書中說道“哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實踐這一哲學(xué)”。中國的哲學(xué)注重人事，注重內(nèi)圣之道，注重修養(yǎng)。人往往會應(yīng)為內(nèi)心的矛盾而無法在行動上統(tǒng)一，人生中這樣的矛盾產(chǎn)生往往是因為無法區(qū)分什么是該堅持的和什么是該放棄的。哲學(xué)就是能夠幫助我們做到“內(nèi)圣修養(yǎng)并不是一日可得，也非一世難得。在平日生活中，我們都希望樣樣兼得，名利雙收，但有些東西集中在一起了，超越了你所能承受的范圍，這個時候，選擇就不可避免了。拿我們學(xué)生為例，特別是大學(xué)生，總是希望有好成績，獲得很多獎項，但又不肯花時間，想要參加各種各樣的社團(tuán)活動，出去旅游。雖然，這樣的矛盾并不是很激烈，但同樣考驗著我們該如何取舍，分清什么是該堅持，什么是該放棄。因此，生活只有在哲學(xué)的操練中，超越自私與自我，將倫理、哲學(xué)、反思和知識融合在一起。好的內(nèi)心修養(yǎng)能讓我們時刻看清自己，明確人生的目標(biāo)，理解生活的意義。而做到這一點還不夠，最重要的是用生命去實踐。果斷決絕地選擇， 這樣才能使人生得以前進(jìn)。

四、哲學(xué)人生 馮先生在書中說到“教的作用，就是使人把事實上已經(jīng)不同程度上在做的事做完全。一個人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人”。 雖然我們大部分人并不追求所謂的圣人，但是這句話卻讓我們頓時領(lǐng)悟了我們生活中之所以有的遺憾。簡簡單單的一句話，卻凝聚了古往今來君子的修身之道。如果我們把最平常的事做完全了，也便是至善，那么在我們心中便不會有遺憾。不要把哲學(xué)看成是高高在上，高不可攀，其實，它就藏在我們生活之中，滲透在每個細(xì)小的地方。所以，人應(yīng)該哲學(xué)化，應(yīng)該去追求自己認(rèn)為有意義的事。馮友蘭認(rèn)為人們常把形而上學(xué)看成是概念的抒情詩，然而當(dāng)哲學(xué)真去謀求提供正面知識的時候，它將陷于荒謬。這其實可以看成是一個假設(shè)句，在我們生活或者我們思維中常常存在的一種假設(shè)，即“如果??那么??”。我們很習(xí)慣地這樣說，但是我們都忘了很多事情沒有如果，正如生命不可能重來。要是世上有那么多的如果可以重來，那么生命就失去了它原本的意義，正如米蘭昆德拉所認(rèn)為的輪回就意味著輕，也就沒有意義了。因此，當(dāng)我們麻木地穿梭在擁擠的人群中時，在面對期望與現(xiàn)實的強(qiáng)烈沖擊時，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安靜，這時，我們應(yīng)該停下腳步，思考什么是我們想要去做的有意義的事，而不是事后“如果?”地懊悔。

對我而言，讀了這本《中國哲學(xué)史》不僅讓我對中國的哲學(xué)體系發(fā)展和演變有了個 大體的認(rèn)識，還讓我明白了許多人生道理，受益匪淺。

每個人都有屬于自己的夢，每個夢都不一樣，而且夢有大有小，夢有很多種，中國夢，教育夢，學(xué)校發(fā)展夢，個人人生夢。而我的夢也就是中國的夢，中國的夢需要我們來實現(xiàn)。

記得梁啟超曾經(jīng)說過：少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，我認(rèn)為少年心懷夢想，則國充滿希望。

而我夢中的中國是一個人人平等、環(huán)境優(yōu)美、安全的國家。我希望我們的國家每處都充滿著愛，美好的環(huán)境讓每個人都可以舒適的生活著，還有較好的國民素質(zhì)讓你我生活的和諧，而且還可以在任何地方都可以保障自己的人身安全，不要讓動車親嘴、地鐵追尾、火車出軌、戰(zhàn)機(jī)墜毀；不要讓地溝油、塑化劑、蘇丹紅、瘦肉精、三聚氰胺充斥著整個市面。像家一樣溫暖的國，在我們在外漂泊的無依無靠時會想起的家。我希望我的國會像家一樣，當(dāng)我們在外漂泊的累的時候可以找到一個可以?？康母蹫?，希望那些在異國他鄉(xiāng)拼搏的人不會忘記自己中國人的身份。在國際的大環(huán)境下獨立、有尊嚴(yán)、有地位，當(dāng)我們在外面流浪的時候，我們可以在別人面前驕傲的挺起自己的胸膛說“我是中國人”，希望在國際的舞臺上聽到中國人的時候，別人會很友好的說句“你好”。

可是如今的中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我夢中的雄雄大國，雖然在國際的舞臺上我們泱泱大國不可或缺，但是在許多方面，我們還是做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，在許多方面我國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他國家。比如說在食品安全這一方面，我們知道前段時間的黃浦江死豬事件，洞庭湖死豬事件，還有許多的地溝油、瘦肉精等等的事件都對我國的食品安全問題有著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。更有甚者，中國的小兒奶粉都得不到保證，奶粉里充斥的都是三聚氰胺，從而導(dǎo)致現(xiàn)在許多國人都不敢在國內(nèi)購買奶粉。其二，在安全衛(wèi)生方面我國做的也是沒有我夢中的樣子，我夢中的中國是中國人走在大街上不會去在意吃的是什么、喝的是什么，那是多么美好的一件事啊?？墒乾F(xiàn)在咧，讓我們看看身邊的情況，各種垃圾食品充斥這個市場，細(xì)菌病毒存在于這個社會的各個角落，目前的H7N9禽流感病毒給許多地方帶來死亡的危險，還有多年前的SARS帶來全球性的災(zāi)難。其三，我夢中的中國是個人人知道節(jié)約，不浪費(fèi)的生活作風(fēng)?？墒俏覀儺?dāng)今社會的作風(fēng)還是不夠的，依據(jù)報道我們知道，許多官員都會有貪污以及天價飯局的事件，說點小的，符合我們現(xiàn)在學(xué)生生活的情況，中午到學(xué)校食堂，你會發(fā)現(xiàn)餐桌上許多菜都沒有動過。而他們結(jié)局只有一個，全部被倒進(jìn)泔水桶。據(jù)統(tǒng)計，全國有將50%會被浪費(fèi)掉，我們應(yīng)該想想，在我們浪費(fèi)的時候，又有多少的貧困山區(qū)里的人民正在挨餓啊。

現(xiàn)在的人們真的是“只有想不到，沒有做不到的呀”，山可以炸平，湖可以填平，可以征服大自然，可以離開地球走向宇宙的深處，可是，他帶來的麻煩也是相當(dāng)不小的?，F(xiàn)在的山早已沒有以前那么雄偉壯麗，水也沒有以前那么清澈透明了，還有那遼闊的天空也沒有以前藍(lán)了。但是，生病的人變多了，沙漠也比以前更加廣闊了，水源比以前也更加枯竭了，天上的那個大洞也比以前更大了。而愛國，團(tuán)結(jié)，節(jié)能，節(jié)儉，這就是我的中國夢。

但是相比以前，我們國家的一系列政策措施都在改善這一歷史問題。許多的利民措施，曾經(jīng)的上學(xué)難、住房難、看病難等等問題得到了很好的改善。九年義務(wù)教育、路路通工程、農(nóng)村醫(yī)療改革、大病醫(yī)療保險、農(nóng)業(yè)稅減免、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各項補(bǔ)貼這些措施都給咱老百姓帶來了福音，這些措施的改革讓每個人都有學(xué)上，每個病人都有地方可以治病，也讓農(nóng)村的生活得到顯著提高。這些政策措施帶來的是國民整體素質(zhì)的提高，生活質(zhì)量水平的提高，物質(zhì)文化水平的提高，從而使得國民的幸福指數(shù)的提高。

伴隨著我們生活的越來越好，在保證環(huán)境友好，衛(wèi)生安全的大前提下，我們應(yīng)該為我國的偉大復(fù)興而努力，讓我們曾經(jīng)的泱泱大國更加的繁榮富強(qiáng)，讓在近代史上飽受災(zāi)難的國家可以站在世界之巔，讓我們這個沉睡中的雄獅可以展現(xiàn)他該有的風(fēng)采。所以，隨著祖國的進(jìn)步我們也應(yīng)該對中國夢的提高，更應(yīng)該有更高的理想。

而作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該加強(qiáng)對自身教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用好科學(xué)文化知識，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。作為新時代的大學(xué)生，要鼓足中國信心，努力通過自身的學(xué)習(xí)實踐活動鍛煉增強(qiáng)本領(lǐng)，在基層工作中，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識，并將所學(xué)的運(yùn)用到工作實踐中，為老百姓解難，幫助他們走向致富的道路，為逐步實現(xiàn)小康社會付諸行動，實現(xiàn)自我人生價值。其次，明確個人目標(biāo)，成就自身價值。作為年輕人，在基層工作，要滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用“兩個百年”的目標(biāo)激勵自己頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐，才能為實現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮生力軍作用，用“青年夢”托起“中國夢”。第三，勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。時代在變遷，社會在進(jìn)步，陳舊的思想已經(jīng)適應(yīng)不了。只要廣大青年胸懷理想，只有創(chuàng)新才能實現(xiàn)我們的夢想，最終實現(xiàn)民族復(fù)興。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，作為火藥、造紙、指南針、活字印刷術(shù)發(fā)明者的后代，中華民族有著悠久的創(chuàng)新傳統(tǒng)，積淀了豐富的創(chuàng)新文化。每個人都有一個只屬于自己的夢，中華民族是一個充滿著朝氣的民族，新時期的中國是我們實現(xiàn)夢想的時代，所以年輕人的夢想與國家民族興衰榮辱緊密相連，要勇敢追求自己心中的夢想，并付諸行動，為實現(xiàn)“我的中國夢”增添新的活力。

網(wǎng)絡(luò)實名制政策從本世紀(jì)初以來不斷得到國家的支持，并逐步深化推進(jìn)，這一態(tài)度的形成和社會治安綜合治理的整體思路密不可分，將互聯(lián)網(wǎng)視為新媒體，并由此認(rèn)為應(yīng)當(dāng)按照傳統(tǒng)媒體的方式進(jìn)行管理。政府部門在不同領(lǐng)域為了不同目的而摸索實踐，但總體而言這些政策仍然是分散的，對社會上大多數(shù)用戶而言，網(wǎng)絡(luò)的非實名使用是一種常態(tài)和預(yù)期。評估實名制的效果也要根據(jù)不同領(lǐng)域的問題進(jìn)行評估，并權(quán)衡這一政策的利弊，但是就我個人觀點，還是不支持網(wǎng)絡(luò)實名制。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展很大的原因是自由，開放。網(wǎng)絡(luò)媒體想對去傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別是它的多元化，沒有拉傳統(tǒng)媒體“把關(guān)人”的角色。因此它讓每個人都能在網(wǎng)絡(luò)上面發(fā)布新聞和看法，相對與傳統(tǒng)的媒體它和受眾者的關(guān)系更加接近，更能引起大家的共鳴。但是如果進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實名制就從某種程度上限制了網(wǎng)民們暢所欲言。在今年，韓國正式廢除網(wǎng)絡(luò)實名制！韓國憲法法院宣布廢除2007年生效的網(wǎng)絡(luò)實名制，法官一致裁決這一政策破壞了言論自由。韓國憲法法官稱，沒有證據(jù)證明網(wǎng)絡(luò)實名制的實施達(dá)到了其初衷目的，而不可否認(rèn)的是，在強(qiáng)制推行網(wǎng)絡(luò)實名制后，人們因擔(dān)心受懲罰而不敢在網(wǎng)上發(fā)表不同意見，破壞了言論自由。近年來，有關(guān)部門都加強(qiáng)了對網(wǎng)絡(luò)的重視，把網(wǎng)絡(luò)作為一個了解民情民意的重要渠道。倘若實行實名制，捫心自問有多少人敢暢所欲言，若心中有不滿也會因為各種顧慮而不敢直言。某網(wǎng)站對此問題進(jìn)行投票，有79%的表示反對實名制。 另外，重點是部分先進(jìn)國家已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了實名制。但是網(wǎng)絡(luò)犯罪并沒有下降，這也從一定程度上顯示了，實名制是一個安全流行的網(wǎng)絡(luò)趨勢也并不是完全正確的。喻國明教授說：“微博實名制是對微博使用的遏制和威脅。謠言四起是社會自救的手段，它有兩面性，在社會是對老百姓一種最大的同情。一個謠言肆虐的社會必定是社會管理機(jī)制出了問題，而不是老百姓有問題。中國的網(wǎng)警是全世界最厲害的，不需要使用網(wǎng)絡(luò)實名制這么失敗的措施?！备訄远宋业目捶?。

同時，實名制還可能造成大量個人信息泄漏，造成巨大的社會隱患。如今網(wǎng)絡(luò)實名制廣泛應(yīng)用于交友網(wǎng)站和社交網(wǎng)站。而這些網(wǎng)站使用實名制主要是因為避免虛假信息，更有些相親交友網(wǎng)站是為了能更加真誠的交友，他們以這些理由來吸引更多的人群去放心的參加這些交友網(wǎng)。但是在這一吸引點之后，隱藏著巨大的安全隱患。 但是，也不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)非實名制也的確帶來了一定的危害，例如前幾年的天涯泄密事件，爆出了巨大的水軍團(tuán)。但與此相比，個人覺得還是實行實名制帶來的隱患更大。所以我個人的觀點還是反對微博實名制。對于利用微博作為營銷工具的人群：絕對的噩耗實名制之后，限制了用戶注冊微博的數(shù)量，所以要在微博上再創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)水軍、僵尸粉絲變得不再可能了，以前的哪些水軍和僵尸粉絲也都會被禁言。光是這一點就讓正在利用微博作為營銷工具的人有的受了。而且實名制之后，以前的一些營銷手段也變得不再有效，你不能再依靠水軍的轉(zhuǎn)發(fā)、互動來給公司品牌造勢；也不能再發(fā)表有爭議性的言論來吸引人的眼球；更不能通過微博來攻擊競爭對手?？傊芏酄I銷手段都會在實名制之后被瓦解。微博營銷原本是非常有效的手段，很多企業(yè)都通過微博獲取了利益，只是以后想要再利用微博作為營銷工具就真的是很困難了。參考文獻(xiàn)：中國青年報：《專訪喻國明：網(wǎng)絡(luò)實名制對個人應(yīng)具有自愿性》 小時候，因為家境并不富裕，父母都忙著養(yǎng)家糊口，沒有更多的精力來給我買什么課外書，所以，小時的我，談不上閱讀。記憶最深的是去拜年，看人家墻上貼的四聯(lián)畫。每到一家，我都會看看他們墻上貼的是什么。色彩鮮艷的圖畫，吸引了我的全部注意力；模棱兩可的字形（那時候字有好多不認(rèn)識的），阻擋不了我喜歡閱讀的腳步。記憶里，小學(xué)階段，好像沒讀多少課外書，課余看得最多的就是那些黑白的帶有插圖的小人書，什么《王二小》、《孔雀公主》、《嫦娥奔月》《后羿射日》等等，但那些記憶隨著時間的流逝也已淡忘。在懵懂中，對書的熱愛讓我以優(yōu)異的成績跨入了初中的大門。【志在書里：兒時的啟蒙就是家家戶戶那些“色彩鮮艷的圖畫 ”，到小學(xué)階段的小人書，慢慢地進(jìn)入了自己的生命里?！? 直到高中時，言情小說讀了不少的。特別是由小說改編成的電視劇，每天都準(zhǔn)時的守候著。瓊瑤的幾乎所有書,剛看時候還會感動的稀里嘩啦地哭,渴望自己能擁有那樣真摯的愛情,受多少苦都是值得的。只是看多了后慢慢發(fā)現(xiàn)女主人公怎么都那么惹人憐愛?怎么都會有最優(yōu)秀的男人懂得她們不顧一切地愛著她們?現(xiàn)實生活中可能嗎!我已經(jīng)開始懷疑了,懷疑中我拋棄了言情。生命正當(dāng)年輕不相信太多眼淚、柔情、蜜意!這個時候三毛的書讓我找到了對話體仿佛有了傾訴的對象。剛看《夢里花落知多少》《不死鳥》《撒哈拉的故事》《我的寶貝》《雨季不再來》我驚嘆怎么有人可以用這么質(zhì)樸、輕松的語言寫出真實生活的成長、經(jīng)歷.愛情、生活。我一如愛上了沙漠般愛上了三毛在愛上了“大漠孤煙直長河落日圓”的古典詩詞的同時,我考入了武漢理工大學(xué)。在這里，我就像一條淺水里的小魚來到了大海，突然就感覺到自己是那么渺小。

《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列寧娜》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《簡?愛》、《老人與?！?? 在這里，我終于可以不用再偷偷摸摸地，課堂上做賊似的讀書了；在這里，可以任著自己的性子想怎么讀都行了；在這里，書籍就像雨露滋養(yǎng)著我干涸的心田，我的身心日益充盈著！我也進(jìn)修中文?？?，讀的書開始曾多了。這段時間讀了一些名家名著。中國的有《道德經(jīng)》《莊子》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《李清照詞》《辛棄疾詞》《水滸傳》《西游記》《三言二拍》《人間詞話》等；外國的有《魯賓遜漂流記》《格列佛游記》《雪萊詩選》《簡愛》《呼嘯山莊》《大衛(wèi)科波菲爾》《愛麗絲漫游仙境》《歐亨利短片小說選》《歐也妮葛朗臺》《悲慘世界》《普希金抒情詩選》《契訶夫小說選》《靜靜的頓河》《堂吉訶德》《安徒生童話》??很多書也是隨性拿起，隨性放下，很多書的情節(jié)已經(jīng)淡忘了。但《簡愛》《呼嘯山莊》卻是讀了許多遍，讀了又讀，非常喜歡的?！逗啇邸飞钌畹剡M(jìn)入我的靈魂,它以一種不可抗拒的美感吸引了我,影響著我的精神世界。我安靜地讀，出聲地讀，高興地讀，悲傷地讀??這本書猶如一杯冰水，凈化著我的心靈，也引起我的共鳴，我常常讀著讀著就進(jìn)到情境里，分不出哪是主人公哪是自己。常常一遍遍勾畫咀嚼簡愛中的句子：“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”??感覺簡愛就是自己的寫照?！逗魢[山莊》也是非常喜歡的，但沒有分析什么，只是隨心所欲地讀了許多遍而已?！赌滤沽值脑岫Y》也是那個階段讀的，為之流淚，為之心痛，記得自己閑暇時還配樂朗誦了其中的片段，非常感人。我不得不說三毛。我認(rèn)認(rèn)真真地讀過三毛的全集?！秹衾锘渲嗌佟贰队昙静辉賮怼贰短訉W(xué)記》《撒哈拉的故事》??讀三毛的日子，我是入了迷的。工作之余，全部時間在讀。坐下來，嘴巴里冒出的竟是三毛說過的話，喜歡三毛清新自然、浪漫迷離，喜歡三毛對生命的摯愛，對愛情的執(zhí)著。喜歡三毛，喜歡到和三毛一樣抑郁，和三毛一樣想要流浪，和三毛一樣想自殺。因為精神世界一些無法承載之痛，我也離家出走過，也試圖自殺，想象自殺。讀三毛的日子，精神里鍥入了太多三毛的品質(zhì)。也讀了許多詩人的詩。徐志摩、戴望舒、卞之琳、何其芳、北島、舒婷、西川、顧城、食指、海子，還讀《星星詩刊》《詩刊》等。沒有深入去分析，也是隨性拿起，隨性放下的。不過，非常喜歡讀詩，詩與心靈的距離很近。《道德經(jīng)》《莊子》我是非常喜歡的。它啟迪了我關(guān)于世界、人生的一些哲思，也解決了我生命中的許多困惑。道家的書，刻入了我的精神世界，也改變了我對世界和人生的一些看法。讀《道德經(jīng)》的時代，感情上也出了很多問題，生命中很多痛苦，是用經(jīng)典來化解的。張愛玲的全集買過三次。第一本翻爛了，第二本弄丟了，無奈之下又在網(wǎng)上訂購了整套的《張愛玲全集》，妥善保存，不再外借了。圍繞著張愛玲，與她相關(guān)的書籍也一并納入購買范疇：蘇青、胡蘭成以及敘述張愛玲生平的各類傳記、照片集。對張愛玲的癡迷由此可見一斑。還有南懷瑾先生的著作，也是一整套地買回來，共有十卷之多。在紛雜喧囂的生活中，手握香茗，靜心傾聽先生講解《易經(jīng)》、禪宗與道家、金剛經(jīng)、大學(xué)等，體悟內(nèi)外兼修之道，也是一件難得的美事。此前亦曾讀過幾本佛學(xué)著作，也算與菩提有幾分淵源吧。當(dāng)然還不止這些。很多零零散散讀到的，斷斷續(xù)續(xù)看完的，都不在此列。王國維《人間詞話》中所講的人生三境，我大抵只到達(dá)第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路?！备」饴佑?、不求甚解的讀書方式，使我很難超越自己，上升到更高的層次，這真是一個致命的缺點。