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第一篇：社會實踐報告

暑假如期而至，這個暑假時我大學(xué)生活的第一個暑假，時間較長，俗話說要想充實自己的大學(xué)生活，必須在學(xué)習(xí)的同時積極參加社會實踐活動，暑期社會實踐報告1000字。這樣不僅可以增加自己的社會經(jīng)驗掙點錢而且在人際交往等反方面也有很大幫助，就我個人而言這也可以為將來自己踏入社會奠定堅實的基礎(chǔ)，使自己立于不敗之地，所以我決定利用暑假這個好機會好好實踐，體驗一下真正的社會生活，因此我來到我家附近的一家印刷廠打工進行社會實踐。

我一開始去的那個車間是在公司里面主要負(fù)責(zé)的是設(shè)計與排版的，雖然后來我也去過別的車間學(xué)習(xí)，可是覺得還是在這個地方更有價值，他們所設(shè)計的是其實只是一些制品例如塑料標(biāo)簽、塑料制品等的大小、形狀、顏色等，有時甚至還要設(shè)計出大概的產(chǎn)品的成本與收益。

可是考慮到我本身學(xué)經(jīng)濟學(xué)的，對什么印刷專業(yè)知識一無所知，要讓我先學(xué)會設(shè)計的話，由于時間的關(guān)系，可能是不行的，又擔(dān)心在設(shè)計上有些問題，要明白對于印務(wù)公司來說，設(shè)計一錯，后面的可就全完了，所以我的首先崗位是側(cè)重的是排版。一般的工作過程是，客戶發(fā)到我們部門，其產(chǎn)品的簡單介紹和一些圖片，然后排版工人就按照客戶的要求精心排版。這種排版和報紙的排版區(qū)別還是很大，起碼每一期的報紙在編排上都會有突出主題和主流思想，而這些塑料類制品哪里有這些，都只是突出廣告價值?？墒沁@些包裝品的文字與圖片所能出現(xiàn)的空間要比報紙少的，更顯出對于文字與圖片審查的重要性。即使客戶自己對于發(fā)過來的作品很滿意，我們這里還是為了使得產(chǎn)品印刷出的更漂亮更準(zhǔn)確，還是要對作品檢查和修改?；叵氘?dāng)初剛來做這份工作時，可想而知所遇到的問題將是比別人要多的多，學(xué)歷雖比人高，可經(jīng)驗?zāi)睦镉腥思业呢S富。但這沒什么，萬事開頭難，像那些圖片怎么簡單處理的，我也不清楚。保持積極心態(tài)，我在排版工人旁邊協(xié)助邊學(xué)習(xí)，幫助接受客戶的文字和圖片內(nèi)容，并且對文字和圖片內(nèi)容進行檢查。這里的文字要求簡短，格式統(tǒng)一，占用空間少，而圖片的選取要就有一定的廣告的宣傳效果。在這里的邊工作邊學(xué)習(xí)，別人會搞的，我努力后也會弄的，時間一久，經(jīng)過一段時間的練習(xí)與實踐，慢慢對于這些的排版技能也多少積累了一點，自己也會慢慢的知道如何來解決和應(yīng)對這些問題，相信也會有自己的一套道理的和做法，社會實踐報告《暑期社會實踐報告1000字》。

想想排版還是太過于輕松，當(dāng)然只是從勞動強度上來說，要比生產(chǎn)車間里的人好一點。8月份剛到，公司生產(chǎn)任務(wù)好像多了一點，于是我就來到了有點不愿意的生產(chǎn)車間幫忙。這個是做塑料包裝品的車間，經(jīng)過這段時間在車間里的磨練，印刷工藝的生產(chǎn)流程各種塑料包裝品的生產(chǎn)過程，見識到不少只能在書中的聽聞到的機械實物，認(rèn)識了不少新朋友，這三處是我認(rèn)為最大的收獲。當(dāng)然辛苦是必然的，工作量大也是正常的，污染也是不可避免。

其實我并不害怕辛苦，我知道在這個社會賺錢是不容易的。我真正在意是能否和同事和上級處理好關(guān)系，這將會是我們以后必須面對的實際問題之一，也是今后所對待比較重要的人際關(guān)系之一。在這里的經(jīng)歷，潮汕人多一點，確實就好處理的多，畢竟周圍都可以看成是自己人。在實際生活中，可以通過一些細節(jié)體現(xiàn)，例如能夠一上班，就能熱情的微笑和其他同事打招呼；偶爾無聊時還能談?wù)勑?，說說話；沒事時還能走在一起，邊聽潮劇，邊喝功夫茶等，這些看是很平常的舉動是會有良好的影響。當(dāng)然人人都搞好關(guān)系是不可能的，有些同事就不太理解，似乎我們的實踐是來搶他們的飯碗的，在某些方面提出不一樣意見，但是這些人還是少數(shù)的。說到底他們都是在為公司服務(wù)，也都是在辛苦的賺錢，為（一篇好范文帶來更多輕松：―酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在逐日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月的實習(xí)期，回首這一個月的實習(xí)期，內(nèi)心布滿著激動，也讓我有著無窮的感慨。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭 形式的日趨激獵冬面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學(xué)生選擇了社會實踐工作。打工實踐實踐固然很短，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛勞，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。

大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識， 還需要參加社會實踐。由于很多的大學(xué)生都清醒得知道 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決題目能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。由于知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴(yán)重的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑假打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力

第二篇：農(nóng)村社會實踐報告

XX年7月22日至7月27日，我隨青島海洋大學(xué)工程學(xué)院三下鄉(xiāng)隊伍來到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會實踐。對于從小生活在城市中的我來說，是一次難得的經(jīng)歷。短短的五天時間，感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息，也產(chǎn)生了很多感想。

周家村是遠近聞名的文明村，全村耕地面積1550畝，住戶面積200畝，230戶人家，800口人，其中有黨員19名。村固定資產(chǎn)120萬，村每年平均收入3800元左右。生活在附近鄉(xiāng)村中屬富裕水平。周村長自74年上任以來，為村里的工作耗盡心血，給村里帶來了大量收益，村子有了翻天覆地的變化。提起周村長，村里的老少爺們兒們都直豎大拇指。

進村后，首先引起我注意的就是有序的道路和整齊的房舍，以及道路兩旁那既有經(jīng)濟效益又能美化環(huán)境的柿子樹，與我想象中的農(nóng)村有著相當(dāng)大的區(qū)別。待融入到村中去以后，可以深切的感受到村里的治安情況相當(dāng)好。經(jīng)濟上的寬裕和生活上的安寧，使我毫不夸張的用了"安居樂業(yè)"來作為周家村給我的第一印象。

聽村里的領(lǐng)導(dǎo)介紹，村里的主要收入來源于種植業(yè)，其中200畝果園收益可達每畝4000元左右，而辣椒更是達到了每畝10000元。但當(dāng)我們問到村中是否有自己的企業(yè)和項目時，村里領(lǐng)導(dǎo)向我們道出了苦衷：數(shù)年前曾有一木器廠，在村里投入生產(chǎn)，但不到3年，木器廠就因接連虧損而在村中消失，而其后的幾次上項目的想法，都因缺資金少技術(shù)（尤其是少技術(shù)少人才）而夭折。

"人才、教育"在我心中留下了深刻的烙印。在其后幾天給孩子們上課的過程中，這個烙印日漸加深。

學(xué)校并不算大，還算明亮的教室和尚未殘缺的課桌，與偏遠山區(qū)相比，以令孩子們滿足。但與我從小生活的城市中的小學(xué)已有著天壤之別。僅從每天上完課孩子們必須將自己的凳子搬回家來說，這的學(xué)習(xí)環(huán)境并不能用一個"好"字來形容。但孩子們那對學(xué)習(xí)特有的熱情和認(rèn)真把我深深的感動了，他們幾乎想要我們在5天之內(nèi)把所知道的全部知識都教給他們。

在和孩子們的交流中我了解到，他們都很想成為大學(xué)生成為科學(xué)家，對外面未知的世界充滿了好奇和憧憬。但當(dāng)我問他們以后回不回來的時候，幾乎全部的孩子都沉默了。也許是還是小學(xué)生的他們尚未明白我這個問題的含義，也許是一直以來伴隨他們左右的"考大學(xué)，去大城市"的話影響著他們。沒有一個孩子表示自己將回到自己的家鄉(xiāng)。

"人才、教育"再一次在我的腦海中回蕩著。

一位朋友曾對我講過一個真實的故事，某省重點中學(xué)有一位來自窮山村的學(xué)生，學(xué)習(xí)十分用功。他的床頭貼著一句激勵自己學(xué)習(xí)的話，只有九個字：別忘了！你是農(nóng)村戶口！

聽到這件事的時候，我的內(nèi)心是沉重的。我國城鄉(xiāng)的巨大差異造成了教育觀念上一個極其偏激的錯誤。農(nóng)村的孩子迫于自己農(nóng)村戶口及生活環(huán)境的壓力，幾乎用盡自己全部的精力去學(xué)習(xí)考大學(xué)，以此來擺脫落后的環(huán)境，實現(xiàn)自己美好生活的夢想。但當(dāng)這些村里的驕傲考出去成為大學(xué)生以后呢？他們中有幾個回到自己那還不富裕的家鄉(xiāng)，投身其中的建設(shè)呢？人都向往美好的生活，這本無可厚非，但村里留下的是什么？幾個大學(xué)生的名字，一個虛幻的榮譽而已。人才依舊缺乏，生活依舊貧困。

這種人才流向并非只存在于農(nóng)村和城市之間，也同樣存在于小城市和大城市之間，落后地區(qū)和發(fā)達地區(qū)之間，以至于我國的西部和東部之間及國內(nèi)和國外之間。

孩子們的想法和做法并非出自自己思考，而大部分都來源于家長和教師的言傳身教。在和一位老爺爺?shù)牧奶飚?dāng)中，老人告訴我們他有兩個兒子兩個女兒都考學(xué)去了城市，在談到孫子時，老人很自豪的告訴我們，他的大孫子剛在一所省重點高中考了前十名，以后考大學(xué)，考名牌大學(xué)，到大城市去！老人的笑容讓我感受到了家長們望子成龍、望女成鳳的迫切心情。我問老人想沒想過讓孫子回家鄉(xiāng)支援家鄉(xiāng)建設(shè)，老人說："村子里太苦，能到外面去，干嘛回來。誰不想讓自己的兒女過點好日子！"

以周家村的生活水平來說，村子應(yīng)屬富裕的行列。周家村的村民都不想讓孩子回來，可想而知其他貧困村的情況。

周家村之所以富裕，關(guān)鍵在于和韓國合作的200畝高效田，其實這對村里既是一筆客觀的收入，又是一種勞動力的利用。韓國人出種子，出技術(shù)，村里出勞力，出土地，收獲后，韓國人回收全部果實和種子，付給村里的報酬只是收益中極少的一部分。而且還規(guī)定村里不得留果留種，否則將受重罰。這完全是一種勞動力的欺騙，可是以我們的知識就是無法掌握其中的技術(shù)關(guān)鍵。而我們?yōu)榱诉@筆可觀的收入，還必須甘受韓國人的這種技術(shù)欺騙，其原因何在？人才不足?。≡囅爰偃绱謇镉羞@么一批農(nóng)業(yè)知識相當(dāng)豐富的人才，我們完全能掌握韓國人的技術(shù)，從而為我們自己所用，那時全部的收益都將歸我們自己全部。村里將遠比現(xiàn)在要富裕！

孩子們是渴望知識的，村里也是需要人才和技術(shù)的。但一些客觀現(xiàn)實又使我們的教育觀念發(fā)生變化，造成了人才的流失。改革開放20年來，人們的思想有了極大的進步，越來越多的人已經(jīng)意識到了教育的重要性。在周家村采訪的過程中，我們了解到，80%的家庭將孩子的教育費用作為自己未來幾年內(nèi)的最重要支出。在資金比過去有了保障之后，我們支持農(nóng)村教育以不僅僅是財力上的幫助，還應(yīng)是教育人才和教育觀念上的幫助。孩子們需要的不僅僅是知識，同樣需要做人的道理、適應(yīng)時代發(fā)展的觀念和大局觀。我們作為新時代的大學(xué)生，有責(zé)任有義務(wù)盡我們最大的努力支持農(nóng)村的教育事業(yè)！

下鄉(xiāng)過程中所見所聞很多，但我認(rèn)為最重要的還是教育問題。"科技是第一生產(chǎn)力"！新時期農(nóng)村的教育事業(yè)依然面臨很多的問題，解決好這些問題將極大的促進農(nóng)村的發(fā)展．

第三篇：社會實踐報告

為了進一步貫徹落實《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》精神，我利用這個假期第一次參加社會實踐活動。我明白大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!

首先，在剛進入單位不久，我就意識到了，掙錢真不容易啊。整天在公司辛辛苦苦上班,天天面對的都是同一樣事物,真的好無聊啊!好辛苦啊!在那時,我才真正的明白,原來父母在外打工掙錢真的很不容易，我們的父母為了我們能夠過的更好，付出了太多，他們太辛苦了?？晌覀冞€不懂事，不能理解父母的良苦用心，不好好學(xué)習(xí)，仔細想想，我們真的太不應(yīng)該了。我們就知道伸手要錢，卻不知道那都是父母的血汗錢，我們花錢大手大腳，從來不為父母想想，我們太不懂事了?，F(xiàn)在，我們要通過自己的努力賺錢，明白了金錢來之不易，我們應(yīng)該多理解一下父母，盡可能的去減輕父母的負(fù)擔(dān)。

然后讓我感觸最深的就是人際關(guān)系。社會上的人際交往和我們在大學(xué)里不一樣，大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜,但是具體多么復(fù)雜,我想也很難說清楚,只有經(jīng)歷了才能了解，才能有深刻的感受。在學(xué)校，我們都是學(xué)生，我們都還單純，沒有利益之分，所以，大家的友誼很純潔，人對人好那是掏心窩子的好呀，沒有明爭暗斗，沒有斤斤計較，我們只是一群孩子，很單純，有好吃的大家一起吃，有好玩的大家一起玩，傷心了有人關(guān)心，流淚了有人給你擦眼淚。但是上了社會以后，一切都變了，快節(jié)奏的生活讓每個人都那么忙碌，每個人為了自己的能夠過的更好奔波著，大家在一起工作,每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了。我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著去適應(yīng)它，如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。

關(guān)于管理者的管理方法，我也是受益匪淺呢。在公司里邊,有很多的管理員,他們就如我們學(xué)校里邊的領(lǐng)導(dǎo)和班級里面的班干部，要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學(xué)們，要想讓他們服從你的管理，那么你對每個員工或每個同學(xué)，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異！

在這一個假期的實踐當(dāng)中，我明白了自立自強的重要性。俗話說：“在家千日好，出門半“招”難！”，意思就是說：在家里的時候，有自已的父母照顧、關(guān)心、呵護，那肯定就是日子過得無憂無慮了。但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難、挫折都是靠自已一個人去解決。我們90后，大多數(shù)的孩子都是獨生子，在家里享受著衣來伸手，飯來張口般的生活，自立能力極差，甚至都不會洗自己的衣服，就像溫室里的花朵。現(xiàn)在，忽然要把我們放在社會中，讓我們自己去打拼自己的事業(yè)，我們迷茫了，害怕了，不知所措了。這時，我們要做的就是讓自己盡快的去適應(yīng)環(huán)境，去學(xué)著獨立，學(xué)著堅強，學(xué)著自己面對前方道路上可能遇到的困難并學(xué)著解決它。畢竟我們是要長大的，終究會有離開父母庇護的那一天，所以，我們不能什么都依賴父母，什么都得靠別人幫著才能完成，我們要有自己的主見，有自己的理想，明白自己前進的方向，只有這樣，我們才不會走丟，不會因為前方道路艱險而失去走下去的信心。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們擁有著自己的使命，我們是祖國的未來，是家庭的希望，更是自己命運的主宰，自立自強這種精神應(yīng)該深入人心并落實到實處。我們不能再是父母羽翼下的雛鷹了，我們這只小雛鷹是時候起飛了。

一切認(rèn)識都來源于實踐。實踐是認(rèn)識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認(rèn)識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用，認(rèn)識對實踐具有巨大的反作用。認(rèn)識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識和理論對實踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導(dǎo)。實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中、實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

另外，通過這次實踐活動，我也明白了專業(yè)知識的重要性。知識的積累是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。在學(xué)校里上課時都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業(yè)知識也能掌握，本以為到了企業(yè)實踐應(yīng)該能夠應(yīng)付得來，但是在企業(yè)里并沒想象中那么容易。很多東西是課堂上學(xué)不到的，就算學(xué)過了，有的也不知道該怎么用。在實踐的過程中，我特別注重對專業(yè)知識的理解，我深刻的認(rèn)識到了，把理論和實踐相結(jié)合的重要性，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的。

另外，我最大的收獲就是我變得更自信了。自信的人最棒。我覺得自信對于我們來說，甚至比生命還要重要。一個人首先自己相信自己了，才能讓別人相信你，只有自己相信自己可以有能力完成某項工作，你才敢去大展身手。我們不能被自己懦弱的想法束縛了，只要我們想要，就要有魄力去得到，一個人如果總是覺得自己不行，那么他一輩子不行。其實，人的潛力是無窮的，能力不是與天俱來的，都是通過后天的鍛煉形成的，如果你總是畏畏縮縮不敢去鍛煉，失去一次次鍛煉的機會，那你真就一輩子不行了。要記得，自信的力量是無窮的，很多事并不是你看到的那樣，沒有他表面那么可怕，所以你要戰(zhàn)勝自己心中的那只小老虎，去做勇敢的自己。

這次社會實踐活動讓我有了深刻的感觸，這不僅僅是一次實踐，更是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，在磨練自己的同時讓自己認(rèn)識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面，為將來更好的就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

第四篇：假期社會實踐報告古鎮(zhèn)資源的文化內(nèi)涵

2014年春季學(xué)期暑假

社會實踐報告

實踐主題： 古鎮(zhèn)資源的文化內(nèi)涵

實踐時間： 2014-08-22至2014-08-28 實踐地點： 云南省保山市騰沖和順古鎮(zhèn)

學(xué) 院： 楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

班 級： 2012級美術(shù)學(xué)

姓 名： 楊海靜

學(xué) 號： 20121022115

目錄

一、前言

二、歷史悠久的和順古鎮(zhèn)

三、著名的華僑之鄉(xiāng)——和順

四、和順古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵

（一）全國最大鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館

（二）元龍閣

（三）滇緬抗戰(zhàn)博物館

（四）彎樓子民居博物館

（五）和順小巷

（六）艾思奇故居

五、重要景點及其美食介紹

（一）陷河

（二）千手觀音古樹群

（三）洗衣亭

（四）雙虹橋

（五）和順龍?zhí)?/strong>

（六）百歲坊

（七）劉氏宗祠

（八）和順文昌宮

（九）和順地方特色美食

六、古鎮(zhèn)文化再開發(fā)的優(yōu)缺點

七、后記（實踐心得）

一、前言

在我的記憶中麗江遠比騰沖知名度高，但久聞那里人潮洶涌，沿街商鋪、客棧喧鬧的場面，把思古之幽情都驚散了。遂打消了前往的念頭，義無返顧的選擇去騰沖。

騰沖沒讓我失望，特別是步入和順古鎮(zhèn)時的那份驚喜，猶如走進陶淵明的“桃花源”。在偏遠的西南邊陲，居然藏著這樣一座山清水秀，令人賞心悅目的古鎮(zhèn)，而且文化底蘊深厚。6000余人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就像個大村落，民國時，居然涌現(xiàn)過“代理總理”這樣的大人物。

和順這名字好，念著順口，和和美美順順當(dāng)當(dāng)?shù)囊馑家布?。古?zhèn)下邊有條蜿蜒的像玉帶一樣的小河，原先叫“河順”，后來取“士和民順”之意，雅化為和順。

和順距離騰沖縣城僅幾公里，李老師邊駕車邊問：和順門票每人80元，我可以把你們帶進去，拍照沒問題，可以省80元，但里面景點進不去，因為每個入口處都會查驗票。猶豫了一秒鐘，覺得這錢不能省。

騰沖最吸引人的，一是和順古鎮(zhèn)，二是緬甸翡翠。和順和翡翠各有各的美都很驚艷，和順的美，看在眼里喜在心上，默默接受所有人的贊嘆；翡翠的美，蘿卜白菜各有所愛，有緣分才會動心。

楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

第 一 頁

二、歷史悠久的和順古鎮(zhèn)

坐落在民族文化大省云南中的漢族古鎮(zhèn)，其封閉、傳統(tǒng)、安定的環(huán)境，完整的保留了中國明清漢族文化的特色，被譽為中國古代建筑的活化石。

和順是一座歷史悠久始建于明朝的漢族古鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)貪h族大多是明初到云南從事軍屯和民屯的四川人、江南人、中原人的后代。明洪武十五年（公元1382年），“蘭玉、沐英攻大理，分兵鶴慶、麗江、金齒，俱下。”（《明史·太祖本紀(jì)》）和順寸、李、尹、劉、賈五姓，原籍四川重慶府巴縣，其祖先就是此時奉命隨傅有德、蘭玉、沐英征金齒、騰越南來的。事平，駐軍騰越，均以軍功得封。如劉繼宗授總旗官；尹圖功授指揮，贈武略將軍；寸慶領(lǐng)衛(wèi)指揮職兼隨軍參贊；李波、賈受春亦授指揮。因云南距京城遠，邊境多戰(zhàn)亂，于是設(shè)鎮(zhèn)守云南總兵官，沐氏世襲此職。作為沐氏部下之和順五姓祖人，亦得襲官授田，世代留守邊地，后居“陽溫敦村”（和順古稱）?！秳⑹霞易V》敘其始祖與寸氏祖遍覽騰陽，最后發(fā)現(xiàn)此地，嘖嘖稱贊說：“四時和煦之氣，洋溢于郊坼??一兩人心甚慕，不忍舍去。接踵而到的是，來自湖南的張姓，來自南京的趙姓、釧姓，來自河南的許姓。楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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張、趙、釧、楊到騰沖時間約在明洪武末年，許姓則是正統(tǒng)年隨王驥征麓川而來。之前尚有曾、蔣、丘、番、馮姓，可能遷居他處。

這些人深受儒家思想的影響，有的文化素質(zhì)較高，雖為生活所迫，背景離鄉(xiāng)，位于高原極邊，但和順的村落風(fēng)貌、民居建筑、民間工藝，無不浸潤和保存了中原漢族文化精髓，同時，它又是一個“外向型”的社會，游子們吸收了外國文化的精髓，與傳統(tǒng)本地文化交流整合，創(chuàng)造出了有著和順特色的地域文化。

和順有著一般小鎮(zhèn)的特色，傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)建筑，淳樸的人們。但這里卻沉淀著600多年的歷史文化，有著歷經(jīng)多少滄桑巨變的傳統(tǒng)民居。據(jù)了解，這里的傳統(tǒng)民居多達1000多座，其中清代民居有100多幢，被譽為中國古代建筑的活化石；其建筑風(fēng)格，有“三坊一照壁”、“四合院”、“四合五天井”等，在這里你可以領(lǐng)略到徽派建筑粉墻黛瓦的神韻，也可以尋覓到西方建筑的元素。尤其是那老宅的門窗木雕，各種雕刻造型栩栩如生。宅院中尤具地域特色的是以火山石堆砌的石階，遇到雨水天氣，能很好的起到了防滑作用。

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走進和順，展現(xiàn)在我們面前的是一派如詩如畫的風(fēng)光，山清水秀，垂柳拂案，綠影婆娑。 “遠山茫蒼蒼，近水河悠揚，萬家坡坨下，絕勝小蘇杭。”——民國元老李根源先生曾在詩中如此贊賞和順。

二、著名的華僑之鄉(xiāng)——和順

和順是西南最大的僑鄉(xiāng)，400多年前，這里的村民就開始“走夷方”。由于和順離緬甸才70公里，所以去那里做玉石生意的人最多，還有遠走印度（此地離印度400公里）、美國、加拿大的，其中不乏成為巨富大賈的，他們衣錦還鄉(xiāng)之后就在和順修建宅院，也出資修建宗祠，全鄉(xiāng)有八大宗祠，都風(fēng)格各異。由于受外來文化浸染，和順的建筑多為中西合璧，風(fēng)格有南亞的，東南亞的，宅院里還有不少西洋的工藝品和現(xiàn)代化用品。由于明代朱元璋的屯邊制度，和順又有許多從中原遷來的移民，安徽、南京的都有，所以這里的民居還有徽派的建筑風(fēng)格。各種建筑風(fēng)格，在這個清秀的西南邊陲水乳交融，和諧并存。

騰沖，是古代川、滇、緬、印南方陸上“絲綢之路”必經(jīng)之地。和順，就在“官馬大道”之旁。所以，和順以華僑出國歷史長、僑屬多，而成為著名的僑鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)僑居國外的人口，為國內(nèi)人口的100.2%。加上僑眷，為國內(nèi)人口的167.6%。楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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華僑分布在緬甸、印度、泰國、印尼、新加坡、日本、加拿大、美國等十多個國家。

歷經(jīng)多少滄桑巨變，和順人以自己超常的智慧使古建筑和文物奇跡般地保存了下來。改革開放后，和順以文化為靈魂，以保護為基礎(chǔ)，以其獨特的建筑風(fēng)格、豐厚的文化底蘊、優(yōu)美的田園風(fēng)光開展文化旅游，一躍成為云南著名的旅游圣地，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的路子，是云南省最為重要的文化生態(tài)村示范點。2003年，和順被《中國國家地理》、《時尚旅游》等聯(lián)合推薦為“人一生要去的50個地方”之一。

三、和順古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵

和順鎮(zhèn)和順鎮(zhèn)位于騰沖縣城西南3公里處古名“陽溫墩”，由于小河繞村而過，故改名“河順”,后取 “士和民順”之意，雅化為今名，現(xiàn)稱和順鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)人口6000多,而僑居海外的和順人則達12000多人,是云南著名的僑鄉(xiāng)。和順地處西南絲綢之路要沖.具有600多年的開發(fā)史。這里山環(huán)水繞、文野平濤、楊柳含煙、荷塘飄香、亭臺樓榭與明山秀水相映交輝,構(gòu)成一幅和諧的鄉(xiāng)村風(fēng)情畫卷。被譽為 “南州冠”為了謀生,一代代和順人遠走他鄉(xiāng)、追求夢想、足跡遍級南亞、東南亞及其其他國家。他們創(chuàng)立了云南最古老的跨國公司，創(chuàng)辦了著名的益群中學(xué)，和順圖書館。商業(yè)與文化熏陶，使和順歷史上人文蔚起,孕育了巨商尹蓉,翡翠大王張寶廷、張?zhí)m廷、寸海亭，民國元勛李曰垓，著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇,著名教育家寸樹聲等大批英才。儒商一體,尊師重教愛國愛鄉(xiāng)，世代錦延，形成了獨特的僑鄉(xiāng)文化。

在2005年中央電視臺舉辦的中國魅力名鎮(zhèn)評選活動中，和順以六大魅力：面向南亞的第一鎮(zhèn)、火山環(huán)抱的休閑勝地、大馬幫馱來的翡翠之鄉(xiāng)、漢文化與南楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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亞文化、西方文化交融的窗口、六千居民和諧生活的古鎮(zhèn)景區(qū)一舉成名，入圍中國十大魅力名鎮(zhèn)并獲得唯一的年度大獎。

和順還是云南四個文化生態(tài)村之一。鱗次櫛比的民居建筑。座落在古老的火山臺地上,氣勢恢弘的建筑群落,千姿百態(tài)、引入入勝。保存完好的文昌宮、元龍閣、中天寺、圖書館、獨具特色的月臺、照壁、牌坊、以及環(huán)村河畔的一座座洗衣亭,石拱橋和八大姓宗祠,都體現(xiàn)出和順豐富多彩的文化特色。積淀深厚的歷史文化.濃郁的人文氣息與這里田園牧歌式的秀美風(fēng)光珠聯(lián)璧合,相得益彰,今和順充滿了無窮的魅力。隨著“保護風(fēng)貌、浮現(xiàn)文化、適度配套、和諧發(fā)展”思路的設(shè)施，和順的未來必將更加光彩奪目。

（一）全國最大鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館

和順圖書館位于和順雙虹橋畔,屬全國重點文物保護單位。它的前身是創(chuàng)辦于1924年的 “和順閱書報社”,1925年由該鄉(xiāng)旅緬華僑集資源,在些基礎(chǔ)上創(chuàng)辦為圖書館。1938年拆館屋。興建中西合璧式的新館。館址占地1392平方米，建筑物由大門、中門、花園、圖書館、主樓組成。主樓為二層五開間木結(jié)構(gòu)樓房。正面兩側(cè)突出兩個半角亭、建筑立面玲瓏別致、門窗徒刑西式設(shè)計、落落大方、楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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氣宇軒昂。館內(nèi)窗明幾凈、花木扶疏、環(huán)境靜劾。藏書達7萬多冊，含大量善本、珍本古籍及地方文獻，被張?zhí)旆抛u為“在中國 村文化界堪稱第一”。門楣懸有胡適，張礪等名人題書的“和順國書館”匾額，墻上鑲嵌著大量名人題刻，愈增添了圖書館的氛圍。1980年納入國家公共圖書館建制后，新建了“藏珍樓”，擴建了“景山園”，并將文昌宮等古建筑群劃歸圖書館管理使用，進一步擴大了圖書館的功能和接待能力。

（二）云龍閣

元龍閣位于和順?biāo)源妪執(zhí)吨?，始建于明代，清朝隆二十七?1762)重修，是儒，道合一的道觀，現(xiàn)為道教活動場所，縣級文物保護單位。閣旁有泉，蓄水為潭，稱為龍?zhí)?。元龍閣以此得名，寓水源龍首之意。閣依山而建、由山門、龍王殿、三官殿、觀音殿組成，構(gòu)思奇

七、結(jié)構(gòu)緊湊、背靠青山、面監(jiān)綠水、拾級而上、宛若仙境。其中有許多匾聯(lián)，如“元精含斗極，龍脈煥天樞”等，均出自名家手筆，愈增添了元龍閣的高古氣氛。

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（三）滇緬抗戰(zhàn)博物館

滇緬抗戰(zhàn)博物館，是由柏聯(lián)和順公司創(chuàng)辦的我國第一個民間投資，民間收藏的抗戰(zhàn)博物館。博物館于2005年7月7日建成開館，館址設(shè)在當(dāng)年中國遠征軍20集團軍司令部的舊址上，內(nèi)容豐富，創(chuàng)意新穎。博物館展示了民間收藏家段生馗先生20多年來收集和保存的3500多件二戰(zhàn)文物，主要包括中國遠征軍，中國駐印軍，美英盟軍，民眾眾抗戰(zhàn)等方面的文物。其中有李宗仁將軍贈送抗日縣長張問德先生的紅藤杖，張問德先生《騰北偏安錄》手稿，飛虎隊全套微章，日軍沾滿鮮血的軍刀、毒氣彈、慰安婦用品等。博物館分為“山河破碎”、“悲壯遠征”、“淪陷歲月”、“劍掃烽煙”、“日月重光”5個部分。

館內(nèi)有雕塑一件，其原形是當(dāng)年美軍士兵在戰(zhàn)壕中用炮彈殼做的和平鴿，體現(xiàn)了博物館的主題——和平。此外，還有連戰(zhàn)為博物館的題詞等。博物館通過大楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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量館藏文物、老照片、紀(jì)錄片、史實資料、油畫、連環(huán)畫等，真實再現(xiàn)了那段悲壯歷史。

（四）彎樓子民居博物館

“彎樓子”因樓房沿巷道的曲線修砌，所以和順人形象地把它稱為“彎樓子”。這一稱謂不僅是這座民居的雅號，也是清道光二十年(1840)創(chuàng)辦跨國商號“永茂和”的李氏家族的代稱?！皬潣亲印泵窬訛槿M三坊一照壁的庭院組合式建筑群現(xiàn)被政府列為彎樓子民居博物館，一院、二院展覽著李氏宗族史及和順民居文化。

“永茂和”商號是和順及至騰沖經(jīng)商致富的代表，在騰沖商界里有“東董西彎樓子”的稱譽。清道光年間商號主人到緬甸經(jīng)商謀生，漸發(fā)展為跨國商號，總楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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號設(shè)在緬甸曼德勒，國內(nèi)上海、拉薩、昆明、下關(guān)、保山、騰沖等地設(shè)有分號，商號歷經(jīng)五代人，有100多年的經(jīng)營歷史。

“永茂和”商號對地方，國家社會事業(yè)積極支持，為和順圖書館，益群中學(xué)創(chuàng)建捐贈了大量圖書和資金，抗美援朝時還為國家捐獻過飛機。

魁星閣位于和順石頭山毓秀峰。由山門、過廳、魁星閣、觀音殿、聚宿軒、純陽樓等建筑物組成。主體建筑魁星閣為六角攢尖頂重檐建筑，始建于明代，清朝降年間重修，現(xiàn)存建筑系清光緒十九年(1893)重建。

毓秀峰為火山熔巖石峰，峰間怪石嶙峋，林木青團郁。寺內(nèi)有古極兩面三株，雖屢遭雷擊，但仍生機盎然，威然屹立。1996年云南省人民政府公布為古樹名木，受到應(yīng)有保護。

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過廳正面立有碑刻兩通，一碑刻著人李日垓先生詩作《雙杉行》，系為保護寺中古杉而作的有名詩篇；一碑刻著郡人李根源先生的《和順感舊詩》，乃先生1949年小住魁星閣期間的懷舊之作。此外，兩側(cè)熔巖上還有一組摩崖題刻。詩碑和摩崖題刻給景區(qū)注入了豐富的文化內(nèi)涵。

登上魁星閣極目遠眺，廣野平疇，遠山近水盡收眼底，蔚為壯觀。

（五）和順小巷

騰越文化和順文化的縮影和順小巷，其中的大馬幫博物館，3000件文物和近百幅老照片展示西南絲綢古道的歷史、大馬幫生活場景；滇商輝煌的歷史；和順人“走夷方”的生活方式，反映華僑的創(chuàng)業(yè)史。小巷中翡翠大王家鄉(xiāng)讓你體驗“玉出騰越、運自和順”的翡翠文化。在這里你還可以看到古法造紙、木雕、扯絲糖、土鍋酒、打鐵、織布、洞經(jīng)、皮影戲、和順老物件等多項民間手工藝展示和馬幫婚禮、馬幫歌會等民俗表演。

馬幫歌會：每天上午10：00—11：00，下午4：00—5：00在和順小巷內(nèi)有精彩的馬幫歌會表演。在這里可以欣賞到2005年中央電視臺中國魅力名鎮(zhèn)評選楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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頒獎晚會上的壓臺戲，和順古鎮(zhèn)的《天下和順》。還有騰沖傈僳族熱情洋溢的歌舞表演。

茶道表演：在和順小巷戲臺，每天可以欣賞和順?biāo)囆g(shù)團的國粹和民族兩套茶道表演，感受中國茶道的博大精深。

（六）艾思奇故居

艾思奇故居位于和順鄉(xiāng)水碓村，為磚石楸木結(jié)構(gòu)，中西合璧的四合院。有串樓通欄，雕花格扇，西式小陽臺，顯得古樸典雅。在大門頭懸有“艾思奇紀(jì)念館”匾額，在西樓和廳樓上陳列著艾思奇的生平事跡。

艾思奇原名李生萱，191O年2月就誕生在水碓村。其父李曰垓是辛亥革命的元老，追隨孫中山先生革命。艾思奇兩歲就隨父在外，先后在香港、楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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昆明、南京、日本讀書，10歲曾回故鄉(xiāng)居住了半年左右。青少年時代就參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的外圍組織，曾兩次東渡日本留學(xué)。1935年正式加入中國共產(chǎn)黨。歷任抗戰(zhàn)后援會宣傳部長、延安馬列學(xué)院哲學(xué)研究室主任、中央宣傳部哲學(xué)小組指導(dǎo)員、邊區(qū)文聯(lián)執(zhí)委，解放后，當(dāng)選為中國新哲學(xué)研究會籌備會常務(wù)委員會副主席、中共中央直屬高級學(xué)校副校長兼哲學(xué)教研室主任等職。

艾思奇是影響廣泛的著名馬克思主義哲學(xué)家，他一生寫出了許多膾炙人口的哲學(xué)著作，特別是《大眾哲學(xué)》、《哲學(xué)與生活》兩本書，曾引導(dǎo)無數(shù)青年走上了革命道路。為豐富毛澤東哲學(xué)思想的理論寶庫作出了卓越的貢獻。他的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書，長期以來都是高等院校的哲學(xué)教科書。

艾思奇于1966年3月22日因急性心力衰竭病逝于北京，終年56歲。追悼會上，毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等送了花圈，毛主席在他的悼詞上親筆寫下“黨的理論”。

五、重要景點及其美食介紹

和順古鎮(zhèn)位于云南省騰沖縣城西南3公里處，古名陽溫暾，因境內(nèi)有一條小河繞村而過，更名“河順”，后取“士和民順”之意，雅化為和順鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口6千余人。居民以內(nèi)地遷來的漢民族為主，全鎮(zhèn)住宅從東到西、環(huán)山而建，漸次遞升，綿延兩三公里。一座座古剎、祠堂、明清古建疏疏落落圍繞著這塊小壩子。有“華僑之鄉(xiāng)”、“書香名里”的美名。鄉(xiāng)前一馬平川，清溪繞村，垂柳拂岸，楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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夏荷映日，金桂飄香，讓人留連忘返，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。是國內(nèi)第一魅力名鎮(zhèn)

和順古鎮(zhèn)被評為中國十大魅力名鎮(zhèn)之首，源于和順厚重的歷史和文化。 這里曾是馬幫重鎮(zhèn)、古“西南絲綢之路”的必經(jīng)之地，各種外來文化在此交融，也是著名的僑民之鄉(xiāng)。但除去這些光環(huán)，和順仍然保持著其古樸的風(fēng)格不曾改變。

走進和順仿佛來到了江南水鄉(xiāng)，一泓碧水繞村而過，民國代總理李根源有詩贊和順：“絕勝小蘇杭”。今天的和順生活依然恬靜，仍未沾染現(xiàn)代氣息。

（一）陷河

陷河是以生物多樣性為特征的濕地。因其人行其中極易陷入，被和順人形象地稱為陷河。和順陷河水草豐茂，野鴨水鳥嬉戲其間。泛舟其中，田園野趣，令人沉醉。和順游子有詞云“家鄉(xiāng)好，最好陷河頭，綠柳叢中穿紫燕，紅蓮塘畔臥青牛，結(jié)伴泛孤舟?！?/p>

（二）千手觀音古樹群

和順古鎮(zhèn)自然生態(tài)優(yōu)越，鎮(zhèn)內(nèi)樹齡在百年以上的古樹名木有近百棵，除了魁閣的兩棵禿杉，位于和順張家坡的千手觀音古樹群也頗具特色，古樹群由七棵拔地參天的百年古樟樹組成。其中五棵沿一直線而列，近觀如綠色華蓋，擎天巨傘，遠望似千支手臂向四周展開，神似傳說中的千手觀音。

兩棵古樟站立兩旁，恰似觀音菩薩的文殊、普賢弟子。從西往東看五棵古樹分而列之，與遠處的魁星閣相望，故又被稱為“五子登科”。寄托了古代人們功名仕途的追求。古樹群下，一條歷經(jīng)數(shù)百年滄桑的火山石古驛道蜿蜒西去，與村楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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前的捷報橋相連。一輩輩的和順人先到千手觀音古樹群下許下祈福求財?shù)脑竿?，然后從這條古驛道上懷揣著有朝一日能從村口的捷報橋上衣錦還鄉(xiāng)的夢想，開始“走夷方” 。

（三）洗衣亭

繼續(xù)沿著小河和荷塘走，每隔一段會有一個古樸典雅的小亭子，在水邊矗立，村婦在小亭子里洗衣，這是全國獨有的洗衣亭，在和順有六座。洗衣亭可以洗衣，納涼，也可以遙望遠方，寄托相思。和順男人亦儒亦商亦農(nóng)亦走四方，為了讓家中的女人在洗衣時不被風(fēng)吹日曬，就建了這樣的亭子（建于清道光年間）。這是遠走他鄉(xiāng)的和順男人對自己女人最平易的饋贈。

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（四）雙虹橋

和順村頭小河繞村而過，兩座石拱橋跨河而建，形似雙虹臥波，故名雙虹橋，據(jù)傳建于清道光年間。兩橋造型精美，橋畔綠柳成蔭、紅蓮映日，村婦搗衣之聲不絕；橋下群鴨戲水，魚翔淺底，一派高原水鄉(xiāng)的恬美風(fēng)光。

（五）和順龍?zhí)?/strong>

和順龍?zhí)稙榈叵掠咳纬桑斗綌?shù)十畝，碧波蕩漾，水體澄澈，游魚可數(shù)，潭周邊以精美石欄飾之，潭中石亭翼然，潭畔古木蒼天。元龍古閣臨潭而建，閣身倒映潭中，如詩如畫，為和順僑鄉(xiāng)一勝景。傳說古時和順有龍為患。和順先民修潭敬龍，因此風(fēng)調(diào)雨順。

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（六）百歲坊

和順百歲坊有三座，水碓李德貴妻百歲石牌坊、賈家壩賈李氏百歲木牌坊，東山腳許廷龍百歲木牌坊。其中，賈氏百歲木牌坊中門門楣有云南省都督蔡鍔題書“民國人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐繼堯題寫的“天姥峰高”。

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百歲坊是和順人家長壽的象征，也是和順一景。和順共有牌坊9座，可惜均毀于“文革”。

改革開放后，新建、恢復(fù)了和順順和、文治光昌、冰清玉潔、盛媺幽光四座牌坊。

（七）劉氏宗祠

劉氏宗祠建于清咸豐五年，建筑臨溪伴水、布局錯落有致、風(fēng)格精致典雅，宗祠兩側(cè)園中植以梅蘭竹菊，環(huán)境清幽，存有“永免錢糧”、“保我子孫”乾隆時的古碑和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、昭烈帝劉備的三祖遺訓(xùn)碑；有目前國內(nèi)最大的“家堂”（供奉祖先的神龕）；宗祠內(nèi)匾聯(lián)、題詞比比皆是，彌漫著濃濃的文化氣息。內(nèi)設(shè)和順茶館，這里可品到用當(dāng)?shù)佚執(zhí)端⒗跆炕鹋胫频母魃?，是品茗休閑、陶冶性情的首選之地。

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（八）和順文昌宮

文昌宮建于清代道光年間，是和順文化的搖籃，曾是1940年由華僑捐資創(chuàng)辦的益群中學(xué)舊址。由大殿、后殿、魁星閣、朱衣閣、過廳、兩廂、大門及最前面的大月臺組成，左右樓閣下鑲嵌的《和順兩朝科甲題名碑》記錄了和順歷史上出了8個舉人，403個秀才。殿閣雄偉、雕梁畫棟、石欄回環(huán)，氣勢軒昂?，F(xiàn)被辟為騰沖神馬藝術(shù)館、魅力名鎮(zhèn)展廳。

（九）和順地方特色美食

和順里有本地特色的菜品不少，一般都不貴。

菜品首推黃燜雞和木瓜雞。糖粑粑是和順當(dāng)?shù)氐奶厣〕?，味道不錯，首選郵局旁邊那家小吃店的，要趁熱吃。

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騰沖特色小吃：大救駕、和順三滴水、煮餌絲、壇子雞、稀豆粉、撒撇、土鍋子、大簿片、和順頭腦、粑粑、松花糕。

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六、古鎮(zhèn)文化再開發(fā)的優(yōu)缺點

古鎮(zhèn)是世界文化遺產(chǎn)的瑰寶，是人類文明發(fā)展的見證，是世界人民共同擁有的財富，人們有責(zé)任和義務(wù)加以保護，并繼承發(fā)展?，F(xiàn)今人們的休閑需求和消費能力日益增強并多樣化，目的地選擇更在乎環(huán)境的優(yōu)雅和設(shè)施的品位，逗留時間大大增加，休閑度假旅游日漸成為有消費能力者的愛好。而對于古鎮(zhèn)來說，遠景設(shè)計研究院認(rèn)為開發(fā)當(dāng)?shù)毓沛?zhèn)旅游資源主要有以下一些好處或者說意義：

1、優(yōu)化古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)、增加居民收入

發(fā)展古鎮(zhèn)開發(fā)可以充分開發(fā)利用古鎮(zhèn)旅游資源，調(diào)整和優(yōu)化古鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)，拓寬古鎮(zhèn)功能，延長古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展古鎮(zhèn)旅游服務(wù)業(yè)，促進古鎮(zhèn)居民轉(zhuǎn)移就業(yè)，增加古鎮(zhèn)居民收入，為新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2、促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、提升居民素質(zhì)

古鎮(zhèn)的旅游資源開發(fā)可以增加城鄉(xiāng)之間互動，城里游客把現(xiàn)代化城市的政治、經(jīng)濟、文化、意識等信息輻射到古鎮(zhèn)，使古鎮(zhèn)居民不用外出就能接受現(xiàn)代化意識觀念和生活習(xí)俗，提高古鎮(zhèn)居民素質(zhì)。

3、提升古鎮(zhèn)文化、弘揚文化精神

通過挖掘、保護和傳承古鎮(zhèn)文化，可以進一步發(fā)展和提升古鎮(zhèn)文化，弘揚我國優(yōu)秀的文化精神。

在21世紀(jì)社會我們越來越重視古鎮(zhèn)文化與民俗民風(fēng)的建設(shè)，人們開始由現(xiàn)代文明走向古俗文化。在節(jié)假日離開鋼鐵城市去尋找一份寧靜。一個古鎮(zhèn)的文化怎么在現(xiàn)代旅游業(yè)蓬勃生在發(fā)揚廣大，并創(chuàng)造很多的價值這是各個古鎮(zhèn)都在思考的問題，有些取得了很好的成果，而有些盲目的跟風(fēng)卻并沒有達到想要的目的。

七、后記（實踐心得）

泱泱古國，大河湯湯。中華民族幾千年走來，積累了許多文化寶藏。中華文明的璀璨華光已經(jīng)照耀著偉大的中華兒女幾千年有余。我們珍愛我們的文化，因為它們蘊含了我們祖先留下的寶藏，我們欣賞我們的文化，因為它承載著一個名族偉大的生命力，我們發(fā)揚我們的文化，因為它不僅僅是我們民族的，更是世界的。

楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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不！這種行動不是文化的傳承，而是文化的浮躁。中華文明之所以生生不息，源遠流長，就是因為它那種精神，那種對人格的塑造的偉大力量，就是要淡泊明志，寧靜致遠?？墒?，我們文化浮躁，浮躁有三。

一、目的不明。

毫不客氣地說，很多人并不是在傳承中華民族的文化，他們只是打著傳承文化的旗號肆意招搖撞騙，為了大筆的金錢，為了大量的利益去做所謂的文化傳承。如今的電視上，將一些封建迷信也捧做文化精華，大肆鼓吹，蠱惑人心，實在是令人發(fā)指。還有許多地方，為了爭搶一個名人，到處打官司走關(guān)系。為了什么？為了錢！為了讓用文化發(fā)財致富。本來，文化是可以用來致富的。但是，文化不是用來炒作著發(fā)財致富的，文化的價值也不僅僅就是讓人發(fā)財致富用的，它的價值遠遠不止于此。就說一個博物館，里面文物的價值，絕對不是參觀費得價值?？墒?，令人感到悲哀的是，如今的人，只看到了那個參觀費得價值，卻看不到文物本身的價值??！

二、態(tài)度有誤。

對文化的發(fā)揚目前大有一番大躍進的樣子。好像要在十年之內(nèi)恢復(fù)中華傳統(tǒng)文化似地。復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授說過一句話，在下十分同意，奉為經(jīng)典?！拔幕膫鞒校皇俏覀円淮说氖虑?，而是兩代，三代，甚至子子孫孫共同的事情。”是的，中華民族，五千年積攢的文化，哪里是你能夠在三年五載就發(fā)揚的呢?但是，如今的報紙上，電視上，網(wǎng)絡(luò)上，到處是一片虛偽的文化熱，從中傳出的，確是一種真實的文化大躍進。

三、方法失當(dāng)。

文化的發(fā)揚不是一個人，兩個人的事情，是一個名族共同的事情，當(dāng)然，也需要有人領(lǐng)導(dǎo)，有人倡議，所以，我不反對媒體對文化的宣揚，反而贊賞。但是，由于有太多的浮躁在內(nèi)，又不得不說。方法失當(dāng)，是最要命的問題。中國人中，不乏有很多文化傳承者，但是，他們都是在畢生研究，沒有發(fā)動起周圍的人來。所以，文化的發(fā)揚是需要發(fā)動群眾的，不是紙上談兵。但是，在發(fā)動群眾之前，楚雄師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院二〇一四年春季學(xué)期學(xué)生假期實踐報告

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必須要端正目的和態(tài)度，才能夠取得效果。方法的失誤還表現(xiàn)在另外一個方面，就是文化的全盤接受。雖然是中華文化，其中也必然有糟粕，是糟粕，就應(yīng)該果斷去掉，不能夠變著方地去圓它，否則，就容易誤導(dǎo)人。我們要坦然面對這些糟粕。因為書是人寫的，每個人的思想不同，是比見解不同，是比有犯錯誤的時候。方法失誤最重要的一個方面是文化傳承和發(fā)揚的脫軌。我們沒有把文化好好地應(yīng)用到現(xiàn)在生活中去，或者只是談了一些現(xiàn)在根本干不了的事情。文化只有在創(chuàng)新和運用中才能有發(fā)揚光大，這樣的文化之水才能永遠流淌。

悲哀的是，中國人一方面大力弘揚中華美食，另一方面卻一味地享受這快餐帶來的快捷和美味；一方面贊嘆這偉大的古代建筑，另一方面卻大肆地拆除古代遺樓，蓋起高樓大廈；一方面歌頌著田園牧歌生活的美好，另一方面卻把破壞著美麗的大自然。

我們說的，和我們做的，真的還差得很遠很遠，我們文化傳承之路，真的還要走很遠很遠，但是，我們適時地需要停下，看看我們做得好不好，對不對。

是的，傳承文化是一個艱巨的任務(wù)，不論到了什么時候，我們都有文化需要傳承，我們不能夠當(dāng)外國人復(fù)制品，我們不能再復(fù)制中將自己埋沒。我們需要一種清新的中國方式面對世界，讓世界感受到我們的存在。這才是真正中華文化的力量，它讓一個名族不同凡響，它讓一個名族有一種精神。如同軍人的亮劍精神樣，我們文化傳承和發(fā)揚的真正目的，是要鍛煉出一種中國人的精神。

作為世界上沒有中斷過的偉大民族文化，中國的歷史就是一部文化的傳承與創(chuàng)新史。從西周的周雖舊邦，其命維新，到辛亥革命的推翻帝制走向共和，到新民主主義革命，再到建設(shè)中國特色社會主義，我們的國家在歷史的傳承與創(chuàng)新中不斷前進、發(fā)展。僅以儒學(xué)為例，從孔子創(chuàng)立儒學(xué)，到漢代的經(jīng)學(xué)，再到宋代的理學(xué)，近代的新儒學(xué)，不斷的薪火相傳，推動和激發(fā)著思想的創(chuàng)新，思想創(chuàng)新又積淀為傳統(tǒng)。這種傳承與創(chuàng)新，正是通過古代的教育體系(如太學(xué)和書院)實現(xiàn)的。西方的文明，也是通過從雅典學(xué)園，到中世紀(jì)的教會，再到近代的大學(xué)得以發(fā)揚光大的。所以，大學(xué)在文化傳承創(chuàng)新中有著非常重要的地位和作用?？梢哉f，文化的傳承與創(chuàng)新，就是大學(xué)的基本使命。

這種精神將指引著我們努力向前，將使中華民族，永遠流淌的鮮活的血液！

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