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第一篇：歷史實踐活動報告

歷 史 報 告

目錄：

小組考察時間、地點、目的、方式及參觀概況 重點參觀對象詳細(xì)介紹 參觀對象存在的問題及感想

考察時間：2012年10月—11月

考察地點：岳麓山，新民學(xué)會舊址，韶山

考察目的：調(diào)研農(nóng)民運動的社會意義，提高我們對歷史更深層次的認(rèn)識并加強愛

國主義精神 考察方式：參觀

回顧歷史感受生活，帶著對革命先烈無比崇敬的心情，我們小組六人分成了三個小部隊，分別對岳麓山，新民學(xué)會舊址和韶山進行了實地考察，由紅色景區(qū)緬懷革命先烈。此次考察的目的是調(diào)研農(nóng)民運動的社會意義，提高我們對歷史更深層次的認(rèn)識并加強我們的愛國主義精神。我們帶著一份激動的心情用心靈去貼近先烈們偉大的靈魂，感受心靈的洗滌與革命的精神。

趁著十一黃金周，我們的一個小分隊對韶山進行了實地考察。在韶山她們參觀了毛澤東故居，毛澤東紀(jì)念館，毛氏宗祠等景點，在精神世界和思想境界都得到了一定的提升。

韶山，位于湖南省中部偏東，湘潭市市區(qū)以西。是中國優(yōu)秀旅游城市、全國著名的革命紀(jì)念地、全國愛國主義教育基地。韶山是毛澤東的故鄉(xiāng)對毛澤東的一生都有很大的影響而毛澤東是開創(chuàng)中國近現(xiàn)代史的偉大先驅(qū)，為中國的崛起與偉大復(fù)興做出了無人可替代的貢獻。所以對于想要更加深刻的了解歷史，感受歷史的人來說，韶山是必去之地。韶山在我黨抗戰(zhàn)階段也是一個重要的革命根據(jù)地。1925年2月，毛澤東偕夫人楊開慧回韶山組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動，先后在毛氏宗祠、李氏宗祠、龐氏宗祠等地創(chuàng)辦了20余所農(nóng)民夜校，并在韶山?jīng)_建立中國農(nóng)村最早的黨支部之一——中共韶山支部。

于此同時，我們的另一個小分隊也對位于長沙市榮灣鎮(zhèn)周家臺子(現(xiàn)為新民小區(qū))的新民學(xué)會舊址和蔡和森故居進行了參觀。在整個的參觀過程中我們既感受到了悠久的歷史文化，更是重溫了偉人們的豪情壯志、豐功偉績。

新民學(xué)會舊址位于長沙市榮灣鎮(zhèn)劉家臺子（現(xiàn)為新民小區(qū)），是湖南省文物保護單位。新民學(xué)會是毛澤東、蔡和森、何叔衡等在五四時期組織的革命團體。1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、張昆弟、羅章龍等13人在蔡和森家里開成立大會。當(dāng)時，學(xué)會的宗旨是“砥礪品行，革新學(xué)術(shù)，改良人心風(fēng)俗”。五四運動期間，學(xué)會經(jīng)常組織會員討論國家大事和世界形勢，研究俄國十月革命經(jīng)驗，積極投身五四愛國運動和新文化運動，尋求改造中國的道路和方法，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立在思想上、干部培養(yǎng)上作了重要準(zhǔn)備。中共一大召開之前，學(xué)會停止了活動。整個舊址按原貌布置陳列，有蔡和森等的住房和成立會會議房間，其偏東向另辟輔助陳列展覽，全面介紹了新民學(xué)會存在三年的活動史跡。

11月26號下午，趁著沒課的時間，我們組的最后一個小分隊也出動了，她們從東方紅廣場處上山，對岳麓山進行了游覽。

岳麓山位于長沙西郊，湘江西岸,是南岳衡山72峰之一，沿途風(fēng)景優(yōu)美，漫山紅遍。但岳麓山吸引游客的地方不僅僅是如畫的風(fēng)景，更是因為其深厚的歷史底蘊。岳麓山有許多革命先驅(qū)的墓葬。這些塋墓掩映在蒼松翠柏之間，莊嚴(yán)肅穆，黃興、蔡鍔墓則是其中最巍峨雄偉的兩座。這里又是許多老一輩無產(chǎn)階級革命家早年從事革命活動的地方。毛澤東、蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等常來岳麓山聚會，留連于愛晚亭、清風(fēng)峽等外，研討國家大事，探求革命真理。

接下來，我們小組對所了解到的的岳麓山做個較系統(tǒng)的介紹：

歷史沿革

岳麓山其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱為靈麓峰。 宋代，岳麓山產(chǎn)生了一則湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不斷南侵，宋高宗趙構(gòu)偏安江左，執(zhí)掌朝柄的秦檜等人畏敵如虎，一味妥協(xié)投降，胡寅目睹國家的內(nèi)憂外患，心急如焚，對南宋朝廷極為不滿，對秦檜之流深懷憎恨，他憤而辭去京官，請示歸回湖南和父親胡安國、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在長沙岳麓山游覽麓山寺，突然聽到秦檜黨羽劉旦來湖南做官的消息，他非常氣憤，便揮筆在墻壁上大書“是何南海之鱷魚，來作長沙之鳥?！蹦虾ｗ{魚的比喻，來唐代韓愈的《祭鱷魚文》。傳說韓俞初任南海邊潮州刺吏，知道惡溪中有鱷魚把百姓的牲口幾乎吃光了，便寫了《祭鱷魚文》投入惡溪命鱷魚限日離開潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結(jié)果鱷魚懼怕潛走，以后潮州永無鱷魚。劉旦恰好是潮州人，胡寅是將他比喻成了那兇殘?zhí)搨蔚某敝蓣{魚，又到長沙來為害百姓了。劉旦見了這題句，知道是在譏諷自己，便向秦檜告狀。胡寅因而落職，20年不再做官。這表現(xiàn)出胡寅和其他湖湘學(xué)派創(chuàng)始人一樣，節(jié)操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。

自然景觀

愛晚亭

愛晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），為岳麓書院院長羅典創(chuàng)建，原名紅葉亭，后由湖廣總督畢沅根據(jù)唐代詩人杜牧“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。在《山行》的詩句中，改名愛晚亭。愛晚亭是革命活動勝地，毛澤東青年時代，在第一師范求學(xué)，常與羅學(xué)瓚、張昆弟等人一起到岳麓書院，與蔡和森聚會愛晚亭下，縱談時局，探求真理。 白鶴泉

在麓山寺后，古樹環(huán)抱，有泉從石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鶴泉有“麓山第一芳潤"之稱。相傳古時候曾有一對仙鶴常飛至此因而取名白鶴泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸騰的熱氣盤旋干杯口，酷似白鶴。曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉"三字于崖上，并建有一石碑。 穿石坡湖

穿石坡景區(qū)位于岳麓山半山腰之上。因景區(qū)內(nèi)很早以前就有一個有名的穿石坡景點，景點內(nèi)修建了一個亭子，上面寫有穿石坡三個大字。相傳西晉時期，陶侃射殺蟒妖后，遵照白鶴姑娘的遺愿，相約在50年后再相見。耄耋之年的陶侃因政務(wù)耽誤了相約之期。陶侃在相約之處苦苦守候了九九八十一天，精誠所至，終得以見。菩薩為阻斷白鶴姑娘再生思凡之情，便叫陶侃從石門離去，陶侃被迫穿石而出，轉(zhuǎn)身僅見一堵石壁矗立在眼前。故而稱之穿石坡。

穿石坡湖景區(qū)建成已有多年了，建成后的穿石坡湖景區(qū)風(fēng)景更加優(yōu)美，環(huán)境更加優(yōu)雅，四季風(fēng)景宜人，空氣清新，是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)中一主要景點，是游客游岳麓山必去的景點之一。 蘭圃水景

岳麓山蘭圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道鄉(xiāng)村（今呼稻香村）。

全圃占地6000平方米，建筑面積886平方米，包括溫室、花房、展覽曲廊、蔭棚、接待、會議室、管理用房等。 萬景園

萬景園建于1985年，占地面積6600平方米，建筑面積1590平方米，內(nèi)有溫室、花房等生產(chǎn)管理車間及一些游覽性建筑。萬景園除了植物盆景，還有山石盆景，桂林山水、張家界石林、黃山絕壁迎客松長年在園中安家落戶。岳麓山盆景園建成后，經(jīng)園林處設(shè)計室進一步加工策劃，鑿池，建亭，完善服務(wù)設(shè)施，布局更加完善，且辟游覽公路直抵園址。 鳥語林

長沙鳥語林坐落于全國聞名的岳麓山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，占地40畝。園內(nèi)征集了中外珍稀鳥類近200個品種約5000只鳥，其中國家

一、二級保護的鳥類有丹頂鶴、白鶴、紅腹錦雞等，還有國外的金剛鸚鵡、黑天鵝、鵜鶘、火烈鳥等珍稀鳥類。鳥園注重園林造景藝術(shù)，突出鳥類表演，融馴養(yǎng)、保護、繁殖、觀賞、科普宣傳為一體，是湖南省唯一的大型鳥類觀賞、鳥藝表演樂園。漫步鳥語林，既可觀賞自然環(huán)境中五彩斑斕的珍禽異鳥，增長知識，還可觀賞鳥藝劇場詼諧的鳥藝表演，又可感受親手喂鳥的樂趣，真可謂“走進鳥語林，不樂都不行”。 翊武亭（半山亭）

半山亭在岳麓山半山腰，有一座六方形涼亭，是游人上山常駐足憩息之所。其原名蔣公亭。上世紀(jì)50年代，為防止人們把“蔣公”誤認(rèn)為蔣介石，”蔣公亭“改名為”半山亭“。2011年是辛亥革命100周年，為了緬懷先烈，尊重歷史，湖南省人民政府發(fā)文將蔣翊武墓旁的半山亭增補為第九批省級重點文物保護單位，改半山亭為“翊武亭”。

烈士墓碑

禹之謨墓

禹之謨(1866-1907）字稽亭，漢族，湖南湘鄉(xiāng)人。民國奠基者、主革命黨人、同盟會會員、近代資產(chǎn)階級革命家、實業(yè)家。惟一學(xué)堂（湖南師范大學(xué)附屬中學(xué)前身）創(chuàng)始人。

1907年2月6日，禹之謨在靖州東門外慷慨就義，年僅41歲。臨刑前他高呼：“為救中國而死，為救四萬萬人而死，繼我志者自有人！”。其遺體始葬青樹坪，民國元年公葬于岳麓山。孫中山追贈禹之謨?yōu)殛戃娮髮④姟?/p>

禹之謨墓位于岳麓山麓山寺北側(cè)，與陳天華、姚洪業(yè)墓上下毗鄰。湖南省文物保護單位。 黃興墓

位于云麓峰北側(cè)小月亮坪上方，座西朝東，俯瞰著英雄的長沙城。腳下湘江環(huán)繞，似依依羅帶滔滔北去，桔子洲綠草如茵，像長蛇蜿蜒江心。

黃興(1874---1916），中國近代史上著名的民主革命家。原名軫，字廑午，又字克強，湖南善化（今長沙市黃興鎮(zhèn)）人。華興會創(chuàng)始人之一。

黃興為推翻帝制、締造共和，歷盡艱險，戎馬半生。實為民國之開國元勛，功垂千古。章太炎先生悼黃興挽聯(lián)：無公則無民國，有史必有斯人。 蔡鍔墓

位于黃興墓下，白鶴泉旁，周圍松柏環(huán)抱，十分清幽肅靜。 蔡鍔(1882--1916）原名艮寅，字松坡，湖南邵陽人。

孫中山先生親筆書寫挽聯(lián)，悼蔡將軍：平生慷慨班都護，萬里間關(guān)馬伏波。把將軍比作投筆從戎的班超和東漢的伏波將軍馬援，足見將軍功績，可標(biāo)青史。

陳天華、姚宏業(yè)合墓

岳麓山上有幾座合墓，陳天華、姚宏業(yè)墓就是其中之一。 陳天華(1875--1905）湖南新化人是辛亥革命前著名的革命宣傳家，著有《猛回頭》和《警世鐘》兩本通俗小冊子鼓吹革命。姚宏業(yè)(1883--1906）湖南益陽人。二烈士均因憂憤國事，感傷時弊而先后在1905年12月8日和1906年清明日，一于日本蹈海自盡，一于黃浦江投江而歿。陳烈士死時年僅30歲，姚烈士更年輕，“僅二十有四”。

兩烈士分別蹈海、投江的書生意氣、振聾發(fā)聵，引起了國人的強烈反響。1906年5月23日，二烈士遺骸運抵長沙，民眾不顧當(dāng)局阻撓，于29日公葬二烈士于岳麓山“以彰義烈”。是日，長沙全城學(xué)生出動，送葬隊伍幾萬人，長達10余里?！八驮釋W(xué)生皆著白色制服，自長沙城中觀之，全山為之縞素”。 蔣翊武墓

蔣翊武墓，位于長沙市岳麓山半山亭上方、麓山寺正門下約20米處。1916年9月，護國戰(zhàn)爭勝利后，蔣翊武的遺骸自桂林歸葬長沙岳麓山，湘人為他營建漢白玉墓塔，墓區(qū)為一空曠平地，占地約400平方米。、湖南省文物保護單位。高聳于岳麓山腰的漢白玉墓塔，至今仍在不斷地向人們講述英雄的革命業(yè)績。

五輪塔

五輪塔又名紀(jì)念塔，位于岳麓山愛晚亭一側(cè)的山腰上，是為紀(jì)念北伐陣亡將士于1924年修建的，但在文革期間慘遭破壞，為恢復(fù)其原貌，日前經(jīng)過專家們的精心設(shè)計和修復(fù)，五輪塔已游客們?nèi)骈_放。更具保留價值的是，這座塔也是國內(nèi)唯一的一座五輪塔。 將士公墓

位于岳麓山赫石坡岳王亭上方?？谷諔?zhàn)爭期間三次長沙會戰(zhàn)，由三湘子弟組成的陸軍第73 軍于長沙外圍抗擊日軍。該軍所屬暫編第5師師長彭士量及將士，第77師、193師、50師及軍司令部直屬部隊眾多官兵壯烈殉國。

歷史景點

六朝松

麓山寺自古居于岳麓山半腰。寺廟山門上有“古麓山寺”的橫額，兩旁為對聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，揭示出此寺久遠的歷史和在湖南佛教中的重要地位。堂前有兩株羅漢松，枝干拳曲，針葉繁茂。左邊一株相傳為六朝所植，稱“六朝松”，樹齡在1700年以上，是岳麓山植物界的元老，彌足珍貴；右邊一株在清代被巨風(fēng)拔去并由清人補植。兩棵古松并峙于閣前，游人從樹下經(jīng)過，如人關(guān)隘，故稱“松關(guān)”。這蔥郁古樹，引發(fā)著人們無限幽思，也仿佛向人們訴說著麓山寺的悠久歷史。 麓山寺

在岳麓山半腰，系晉初古寺。、唐代大詩人杜甫曾用“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩句稱頌殿字宏大。山門上有“古麓山寺” 的橫額，兩旁為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場"對聯(lián)，門外古楓參天，濃蔭覆蓋，門內(nèi)園圃百花爭艷。 云麓宮

位于長沙市岳麓山峰頂。屬道教二十三洞真虛福地。、文革期間，云麓宮遭到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)存道宮房屋600平方米，部分建筑由長沙市宗教部門管理。長沙市道教協(xié)會設(shè)此。云麓宮地處岳麓山巔，四周古木參天，景色宜人，是游人品茶、談聯(lián)、觀景、歇憩之地。 舍利塔

在愛晚亭后右方不遠的密林中。楊堅稱帝后詔令全國五十二州，在名山福地繪塔，分藏舍利子，塔下繪尼之像以紀(jì)之。據(jù)說岳麓山這座塔就是其中之一。 禹王碑

禹王碑位于岳麓山巔的蒼紫色石壁上，面東而立。碑文記述和歌頌大禹治水的豐功偉績。大禹繼父治水，“七年聞樂不聽，三過家門不入”的美談，倍受歷代人民尊重，流傳至今。全國有十風(fēng)處鐫立禹碑，據(jù)說皆由岳麓禹碑模本復(fù)刻。 岳麓書院

岳麓書院是中國歷史文化名城長沙市的一顆璀璨明珠，創(chuàng)建于宋太祖開寶九年（公元976年）。它歷經(jīng)千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學(xué)不已，故有“千年學(xué)府”的美稱。1956年，湖南省人民政府將它列為湖南省重點文物保護單位，1988年1月13日中華人民共和國國務(wù)院明文公布，岳麓書院為全國重點文物保護單位。

為了適應(yīng)時代前進的需要，岳麓書院于1903年更制易名為湖南高等學(xué)堂，1912年又更名為湖南高等師范學(xué)校，1917年改名為湖南公立工業(yè)專門學(xué)校，1926年定名為湖南大學(xué)。所以古岳麓書院雖為全國重點文物保護單位，以古書院的一個整體文物形象展現(xiàn)在世人面前，但它一直是湖南大學(xué)校園的重要組成部分，并由湖南大學(xué)組織修復(fù)與常年的維護和管理。

書院擁有一支素養(yǎng)較好的作者隊伍，他們著書立說，已有不少著作先后出版。座落在書院內(nèi)的湖南大學(xué)出版社，既為有關(guān)書院的出書功能和傳統(tǒng)得到更好地繼承和發(fā)揚。

古岳麓書院還有祭祀的功能，古人先后修建了文廟及一批專祠。古人到圣廟專祠進行供祀活動，也是他們尊重知識、尊重人才和弘揚傳統(tǒng)文化、激勵士賢的一種形式，但這種形式畢竟受到封建社會的粉飾，所以，民主革命開始之后，這種祭祀活動在書院逐漸消失。盡管這種祭祀形式不可取，但對圣賢先哲的紀(jì)念仍有一定意義，對他們的哲學(xué)觀點、思想道德觀念中的合理部分還應(yīng)繼承和弘揚。古人留下的圣廟專祠，現(xiàn)修葺一新，供后人景仰，亦有助于人們了解和弘揚祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

而在這次調(diào)研過程，我們通過實地考察的方式確實領(lǐng)略了很多，瀏覽了很多，也感悟了很多。然而，通過這次調(diào)研后，我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題。

對于新民學(xué)會舊址，這是愛國主義教育的場所，是我們緬懷革命先烈，學(xué)習(xí)革命精神的基地。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展與資源緊缺，各種開發(fā)商開始到處征集土地改造建筑，這就導(dǎo)致歷史遺跡周圍出現(xiàn)了極不協(xié)調(diào)的各種建筑，嚴(yán)重影響了厚重的歷史氛圍。就拿現(xiàn)在的蔡和森故居的周圍環(huán)境來說，一方面，周圍不僅有各種居民住房，更有一棟棟的高樓大廈處于修建之中，各種裝修釘打的聲音嚴(yán)重影響了故居應(yīng)有的寧靜。另一方面，在長沙生活的人或許都知道有“新民學(xué)會舊址”這樣一個公交站點，然而，卻很少有人知道在這個名不見經(jīng)傳的地方還有著蔡和森這位名人的故居。這個問題就暴露出問題的所在，很顯然，首先是政府的宣傳力度不夠，沒能讓大家充分了解到該歷史遺址的存在；另外，蔡先生故居的大門顯得太過隱蔽。剛開始我們過去參觀的時候，走進大門我們找了好久才找到這個歷史遺跡。所以政府在以后的生活中要多像居民和游人多宣傳這些地方，加強歷史遺跡的建設(shè)與管理。

同樣，在岳麓山上，可供參觀的歷史遺跡眾多。像黃興墓、蔡鍔墓等等。然而，由于很多來爬岳麓山的人都是散客，沒有規(guī)范的導(dǎo)游指導(dǎo)，這就導(dǎo)致了一些問題的產(chǎn)生。譬如：其實，大多部分游覽岳麓山的人都知道黃興這個人的存在，也知道他的墓就坐落在岳麓山半山腰，而且大家都很虔誠的祭拜他們。然而，當(dāng)更深層次的去問他們都干過什么的時候，許多人就茫然了，不能給出讓人信服的答案。簡而言之就是，游客只是膚淺的去參觀了黃興的墓，而沒有深層次的去了解黃興這個人，關(guān)于這個人的事跡和精神大家還是一知半解。這就需要我們的政府花更多的經(jīng)歷和資本去改善這個問題，讓每一個來旅游的人確實能夠感受到革命先烈的偉大和不朽。

除了政府應(yīng)該采取這些措施外，我們還應(yīng)該注重我們的歷史教育問題。許多小學(xué)生就知道某人在某個時間某個地點英勇就義，在學(xué)生時代就沒有形成正確的歷史觀，這必然會導(dǎo)致這些學(xué)生在日后的生活中歷史觀念的偏差。所以要從小就培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀。同時，課本上不可能把每一位革命先烈都詳講，肯定會有所側(cè)重。所以像毛澤東這樣的偉大領(lǐng)袖就會予以更多的篇幅去介紹，而像何叔衡等革命先烈可能就會一筆帶過。這就導(dǎo)致同學(xué)們認(rèn)識歷史的不全面，所以同學(xué)們除了在課堂上學(xué)習(xí)歷史知識外，還要去全面的認(rèn)識為革命拋頭顱、灑熱血的烈士們，他們的英勇無畏的精神同樣值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，他們的不顧生死的氣概同樣值得我們?nèi)ロ灀P。

現(xiàn)實是歷史的影子，歷史是現(xiàn)實的預(yù)言?！耙允窞殓R，可以正衣冠”。不管是政府還是個人，在認(rèn)識和學(xué)習(xí)歷史的過程中，都要全面的去把握。這樣才能夠讓我們樹立正確的歷史觀；才能看到中國的今天是革命先烈用鮮血澆筑的；才能真正讓我們體會到當(dāng)今生活的來之不易。

第二篇：居委會社會實踐報告居委會社會實踐報告

居委會社會實踐報告-居委會社會實

踐報告

居委會社會實踐報告：

從進入大學(xué)以后，就業(yè)就成為了我們的主要話題，但是應(yīng)對幾乎所有職位都“有經(jīng)驗者優(yōu)先”的條件，我們大學(xué)生往往無所適從。而如何將我們在學(xué)校學(xué)到的理論知識與實踐結(jié)合起來，便成了大學(xué)生的重中之重。為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，鍛煉與提高自身的潛力，增加個人在社會競爭中的機會，以便在畢業(yè)后能夠真正的融入社會，我們四人在暑假到了xx社區(qū)實習(xí)，開始了這個暑期的社會實踐。

xx社區(qū)居委會作為海淀區(qū)的優(yōu)秀

居委會，給了我們四人最好的實踐平臺。剛到居委會的時候，我們心里還有一些緊張與焦慮;但是，應(yīng)對居委會趙主任和金主任的熱情，我們頓感簡單，而我們都對這次居委會的社會實踐有了更高的期盼。

在實踐期間，我們幫忙接電話、整理文件、搬東西、進行法制宣傳等，感受著工作的氛圍，而這些東西都是在學(xué)校里無法學(xué)到的。盡管我們在工作中遇到了許多的困難，但是在居委會的金主任和趙主任以及眾多的老師的熱心幫忙和用心指導(dǎo)下，我們都一一克服過來了，并最終順利的完成了暑期社會實踐，同時也為自我在以后的就業(yè)道路上增加了一分經(jīng)驗。

在那里，我們每一天都能親身感受到居委會的熱情與團結(jié)：在工作時，她們總是微笑服務(wù)，讓每一個來的人都感到十分的滿意;在工作之余，她們也耐心的幫忙我們，讓我們在居委會能真正學(xué)到東西。居委會的工作人員都心懷團結(jié)，

正是這種團結(jié)，讓她們不懼困難，迎難而上，讓xx社區(qū)成為了和諧的家園。

應(yīng)對社區(qū)的中老年人的求知熱情，居委會主動給社區(qū)帶給了一間閱覽室。閱覽室是“麻雀雖小，五臟俱全”，各類書籍、報刊滿足了社區(qū)中老年人“活(!)到老，學(xué)到老”的愿望。同時，我們協(xié)助居委會舉辦法律講座，加強法制宣傳，讓xx社區(qū)的居民不僅僅知法、懂法，更學(xué)會如何用法律手段來保護自身的合法權(quán)益，做一個守法的公民。

隨著奧運的到來，社區(qū)也應(yīng)對著比如社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、外來人口管理等一些問題，但是相信在居委會的團結(jié)下，沒有什么問題是不可戰(zhàn)勝的。

同時，我們要感謝居委會的全體人員，是你們的指導(dǎo)與幫忙讓我們順利的完成了暑期社會實踐;在那里，我們要個性感謝我們的指導(dǎo)老師金主任，是你的細(xì)心和耐心的指導(dǎo)，讓我們的社會實踐變得不一樣，讓我們學(xué)到了更多的社會經(jīng)驗，這在我們以后的人生道路上必是

一筆寶貴的財富。

當(dāng)我們在社會實踐后重新走進課堂，我們有理由相信，我們學(xué)到的將不僅僅僅是理論知識，而是與實踐結(jié)合起來的一種升華，是能被我們直接拿來直接用的知識。總之，在這次社會實踐中，我們真真正正學(xué)習(xí)到了寶貴的社會經(jīng)驗，這將在我們的人生中留下深刻的印象，也將影響我們一生的足跡。

居委會社會實踐報告：

社會在進步，社會對人才的需求也在急速的上升。作為新生力量的大學(xué)生，不僅僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，而且要從各個方面提高自我的潛力，以適應(yīng)社會對人才的需求。社會實踐是大學(xué)生必不可少的一門課程，自我親自參與在社會工作中，從而學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗，提高自身的潛力，也是大學(xué)生進入社會的是一個過渡階段。

本次的我選取的社會實踐場所是社區(qū)居委會，而時間則是一周。8月18號早上來到居委會，向主任說明來意后，

她十分的高興，為我安排了位?和分配了工作。到社區(qū)居委會實踐，目的是想了解它作為政府機關(guān)的底層機構(gòu)所具備的職能，它在社區(qū)居民的生活中所起到的作用和地位，在政府和派出所及居民之間的關(guān)系。從而進一步了解一個社區(qū)居委會它成立的目的及其性質(zhì)。

俗話說:麻雀雖小，五臟俱全。一個小小的社區(qū)居委會也有它作為一個政府機構(gòu)所具有的領(lǐng)導(dǎo)團體和工作守則。那到底什么是社區(qū)居委會呢?它的性質(zhì)和基本的職能又是什么呢?作為一個政府的下屬機構(gòu)，我們社區(qū)的居委會員又做了哪些工作呢?

社區(qū)居委會是設(shè)?在城鎮(zhèn)的基層群眾性自治組織，是居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的群眾組織。一個社區(qū)居民委員會的領(lǐng)導(dǎo)團體是由本居住地區(qū)全體擁有選舉權(quán)的居民或者由每個家庭派出代表選舉產(chǎn)生。其主要領(lǐng)導(dǎo)有：社區(qū)居委書記、主任、文書、計生專干等。他們各司其職，共同努力，將社區(qū)建設(shè)

成禮貌、守法的新型社區(qū)。

第三篇：社會實踐服務(wù)周活動報告

社會實踐服務(wù)周活動報告

09國貿(mào)

將近兩個月的暑假已經(jīng)過去了，俗話說：“沒有實習(xí)，就沒有發(fā)言權(quán)”,只有親身經(jīng)歷過才會有那種超乎平常的感覺。我與社會的接觸并不多。在這次的實踐中，我更好的接觸了這個社會，了解了這個社會。我想在我畢業(yè)之后走上社會的時候能夠更好的找到生活的重心。實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了很多理論知識，但是如果我們在實際當(dāng)中不能靈活運用，那就等于沒有學(xué)。實踐就是將我們在課堂上學(xué)的理論知識運用到實戰(zhàn)中。所以這個暑假，我選擇了留在湛江，在肯德基做了將近一個月的工作，這不到一個月的時間，讓我獲益良多。

總的說來，這次社會實踐活動鍛煉了自身的社會活動能力，了解樂社會現(xiàn)實，從實踐中拉進了與社會的距離，認(rèn)清一些社會問題,看到好多美好的，丑陋的社會現(xiàn)象,在社會大課堂里，經(jīng)風(fēng)雨、見世面，檢驗知識，培養(yǎng)能力，磨練意志，使自身得到啟迪，增強社會責(zé)任感。

剛進肯德基的第一天，我以為這是一項很容易的工作，服務(wù)員們點點餐，收收盤子，做做清潔?？墒堑任艺娼佑|到這些工作的時候，才真正知道這一切是多么的不容易啊。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”我們只看到點膳員流暢的點餐，卻不知道這一項簡單的工作他們要付出多少。他們要記住眾多變幻不同的電腦界面，我的記性不差，要背出這些條條框框以及菜單等都不是難事。但收銀不是在學(xué)校做考卷，死記硬背不能解決實際問題。第一次上柜臺我收銀不能很好的做到收銀七步驟，而且?guī)煾抵皇墙o你做最簡單的講解，肯德基眾所周知的就是快，我沒有想到的是

帶徒弟也是這么快，三天就出師。速度是他們一直強調(diào)的，顧客在進入5秒鐘內(nèi)要受到招呼；對每一位顧客的配餐要在1分鐘內(nèi)完成；每位顧客排隊購買餐點的時間都應(yīng)該在5分鐘以內(nèi)。這些明確的數(shù)字標(biāo)志著一旦穿上制服，站到柜臺上，一切行動都必須是迅捷的，不能有半點拖沓。但是在呆了幾天之后，我選擇了去大廳。我想這里是最適合我的工作。在柜臺上，我看到的只是機械的語言。在這一個月中，我更多的體會到賺錢的不易，以及現(xiàn)實社會的殘酷。大學(xué)只是個象牙塔，太單純了。所以當(dāng)夢想照進現(xiàn)實之后，很多人都崩潰了。所以我覺得這是一個給我鍛煉的最佳機會。每一位新人的到來，在這里都會經(jīng)歷一個相當(dāng)困難的時期。在這里，老員工會依仗自己的老資歷對新員工呼來換去，我想到了放棄，可是很多人告訴我，現(xiàn)在的狀態(tài)只是將來進入職場的一個縮影，所以，我無論如何都堅持了下來。

在實踐中認(rèn)識社會、增長才干、提高自身素質(zhì)、為日后真正走進社會鋪定基石。我現(xiàn)在理解了學(xué)院為什么一直強調(diào)加強我們社會實踐能力。在那里，我學(xué)到許多書本上所沒有的社會實踐知識，體會到了工作的一些難處，學(xué)會了如何處世，怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好，清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己，為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎(chǔ)。

我們怎樣才能把課本上的知識靈活恰當(dāng)?shù)倪\用到生活、工作當(dāng)中去，成為對別人對社會有用的人才？我們怎樣才能適應(yīng)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會，怎樣才能確定自己的人生坐標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生價值呢？我想我們確實該好好思考一下我們的將來了！