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第一篇：第四站，xx湖濕地國家保護公園。
xx縣在發(fā)展經(jīng)濟的同時也沒有忘記對環(huán)境的改善問題。xx湖濕地就是這方面最值得關(guān)注的一點。xx湖濕地的建設(shè)使得當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候得到很大的變化。湖邊的環(huán)境也得到了綠化。各種休息的公園，娛樂設(shè)施也隨之建立，臨近湖邊的度假村，農(nóng)家樂，以及各種小吃店也逐漸開張。通往xx湖的道路也全部水泥化。隨著xx縣對外宣傳力度的加大，來本地的游客也越來越多，有釣魚的，有專程來拍照的，還有全家一塊來游玩的。環(huán)境好了，各種鳥類也就在此落腳，筑巢。魚類的種類也會隨時間變多，繁衍生息，大自然也就越來越美。
xx湖濕地的建立，歸根到底，也是經(jīng)濟發(fā)展的一種形式。只不過這樣的做法更加符合大自然的發(fā)展規(guī)律。它的建成，帶動了本地的旅游業(yè)快速發(fā)展，有帶動了當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)進步，使得當(dāng)?shù)匦〕砸脖煌獾赜稳怂邮埽€有當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，風(fēng)俗文化逐漸讓外界了解，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展也就不言而喻，人們的生活環(huán)境、生活質(zhì)量也就變的越來越好。
走近xx湖，想到我家鄉(xiāng)的甘泉湖，它沒有xx湖的龐大氣勢，沒有xx湖那樣能帶動經(jīng)濟發(fā)展的能力，它僅僅是一條小小的湖而已。經(jīng)過近幾年縣政府的大力發(fā)展，它的面積增大了好多，湖邊的環(huán)境也變好了，同時它也有了防洪的功能?？梢恢睕]有人知道，這其實是一個豆腐渣的工程。在一次大雨過后，整個攔洪大堤全部泄氣，湖里全是淤泥，聽說下游被淹沒的地方很多。耗大量人力物力，結(jié)果卻這樣。不知是設(shè)計者技術(shù)問題，還是政府的監(jiān)督問題，這一切我們都無從問起。今天看到xx湖，看到它給人們帶來的利益，不由得想到了我的家鄉(xiāng)，但切希望有一天，我回到家鄉(xiāng)能看到和xx湖一樣的甘泉湖，有著和它一樣的氣勢，一樣的經(jīng)濟效益，一樣的造就我們當(dāng)?shù)厝恕?/p>
第二篇：鄉(xiāng)村社會實踐報告
農(nóng) 村
社
會
問
題
調(diào)
查
報
告
當(dāng)今農(nóng)村社會存在的主要問題調(diào)查及分析: 我們的報告共涉及以下幾個問題：
一、留守老人問題
二、留守兒童問題
三、新生代農(nóng)民工社會融入問題
四、農(nóng)村治安問題
五、農(nóng)村青壯年勞動力流失問題
第一章 留守老人問題
“留守老人”問題是社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個沉重話題，是農(nóng)村改革發(fā)展過程中面臨的一個難點。黨的十七屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必須發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，我們必須切實關(guān)愛“留守老人”，真正使“留守老人”能夠安享晚年，這既是促進農(nóng)村和諧穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。跟子女的長期分離，留守老人面臨著嚴峻的生存質(zhì)量（qol）與心理健康問題。我國農(nóng)村地區(qū)長期以來一直實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的重要保障。但隨著承擔(dān)主要贍養(yǎng)義務(wù)的農(nóng)村青壯年勞動力的大量外流，長期的兩地分離使得外出子女無法為留守父母提供經(jīng)常性的照料和關(guān)懷，家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)受到了動搖，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉和心理健康。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、照看孫輩、人情往來等重負都壓到了留守老人身上，導(dǎo)致很多留守老人的生活處境令人堪憂。
對老年人的生存質(zhì)量簡稱研究, 有助于了解老年人對健康包括生理、心理和社會方面的良好狀況的主觀體驗和需求。以便采取措施為老年人提供更好的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)。
一、農(nóng)村“留守老人”面臨的困境
1、勞動強度普遍較大
中、青年農(nóng)民原本是農(nóng)村種田的主勞力，然而他們外出務(wù)工后，田地全部交給留守在家的老人。年邁力衰的老人們，本來應(yīng)該坐享清福，可事實上，多數(shù)老人仍然是務(wù)農(nóng)的主角，子女留下的責(zé)任田他們不得不去耕種。而大部分靠打工“致富”的子女并沒有按時提供給父母充足的經(jīng)濟支持，以至于大部分老人還要依靠勞動來維持生計。據(jù)統(tǒng)計，在農(nóng)村，83％的“留守老人”沒有積蓄，80％的“留守老人”需要下地干農(nóng)活。因此，子女外出打工不但沒能明顯地改善“留守老人”的物質(zhì)生活水平，反而間接地加重了老人的勞動強度。
2、醫(yī)療衛(wèi)生狀況不容樂觀
由于生理因素，老人上了一定年歲后，身體的各項機能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病。加上農(nóng)村醫(yī)療機構(gòu)不健全，醫(yī)務(wù)人員少，兒女常年在外務(wù)工，對“留守老人”疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責(zé)，所以“留守老人”一旦頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少藥，無人照料，加上家務(wù)操勞，往往使小病拖成了大病。子女一般也只在父母重病時才給予資金上的幫助，但那時為時已晚。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村“留守老人”常年患病的比例高達61%?？傊?，“留守老人”的醫(yī)療衛(wèi)生狀況并未因子女收入增加而得到改善。
3、管教孫輩心有余而力不足
常年在外打工并能攜帶子女進行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務(wù)工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護人，形成了“留守老人”教育第三代的“隔代教育”現(xiàn)象。兒女外出打工，把小孩留給了老人，老人不得不重新當(dāng)起了“父母”。但是農(nóng)村“留守老人”的文化程度相對不高，又不懂得科學(xué)的教育方法，管教尺度難以掌握。加上祖孫之間
代溝明顯，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學(xué)習(xí)成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學(xué)厭學(xué)。
4、情感生活令人堪憂
子女的精神慰籍是老人身心健康必不可少的條件，但許多子女都忽視了對父母的精神慰籍和關(guān)懷。留守在家的老人既要負擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又要照顧小孩，安享晚年的心愿難以實現(xiàn)，心里失落感較大。打工兒女長時間不回家，對老人尤其是對于單親家庭的“留守老人”來說，打擊更大。加上外出子女平時很少與父母溝通，打電話回來更多的話題也是留守在家的小孩，這在一定程度上造成“留守老人”親情上的疏離和心靈上的煎熬。老年人精神上失去了依靠和寄托，無法享受過去大家庭的天倫之樂，精神世界比較空虛，心理上顯得孤獨無助。
5、娛樂活動過于單調(diào)
年輕有文化的人都外出務(wù)工，留守在家的老人大多年邁力衰、精力有限，加上農(nóng)活多家務(wù)忙，很難開展豐富多彩的娛樂活動。而且大多數(shù)農(nóng)村還沒有真正建立起具有實際意義的老年組織，老人們一般除了空閑時間看電視、聊天、打牌外就沒有消遣的辦法了。而一些老人甚至為了省電連電視都不看，也有些老年人家中電視都是由孫輩控制，所看的電視節(jié)目都是老人們不感興趣的。
6、安全隱患時有發(fā)生
隨著農(nóng)村“留守老人”的增多，我們社會面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起“歪腦筋”專騙“留守老人”所帶來的一系列社會問題。盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，卻能屢屢得逞，究其原因，主要在于農(nóng)村“留守老人”缺乏對詐騙犯罪的防范意識，以及大多數(shù)在外務(wù)工的子女少于同“留守老人”聯(lián)系所致。此外，一些“留守老人”因單獨居住，年老多病，身邊無人照料，根本無法應(yīng)對傷病等突發(fā)事件。
二、農(nóng)村“留守老人”的涵義及其原因
在社會老齡化程度加劇，家庭模式日趨小型化的同時，有關(guān)“留守老人”的報道也頻頻見于報端，作為一個日益龐大的社會群體，“留守老人”已經(jīng)引起社會的關(guān)注。據(jù)初步推算，目前我國農(nóng)村“留守老人”的數(shù)量近2000萬，“留守老人”現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍。
那么究竟何為“留守老人”？從20世紀80年代開始大規(guī)模進入城市的農(nóng)民工，已經(jīng)成為城市建設(shè)和群眾生活不可或缺的重要力量。但受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟水平的制約，農(nóng)民工缺乏社會保障、工資偏低與工傷疾病使他們的家庭生活相對貧困，70%以上的農(nóng)民工在進城時（包括進城學(xué)習(xí)、工作和定居）把父母留在了農(nóng)村，催生了留守老人這一特殊的群體。我們把這種由于農(nóng)村人口遷移引起的特殊現(xiàn)象所構(gòu)成的老人群體稱為農(nóng)村留守老人群體。他們是社會中相對脆弱的群體，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟上的低收入性、生活質(zhì)量上的低層次性、政治上的低影響力和心理上的高敏感性。
農(nóng)村“留守老人”問題日益凸現(xiàn)，不僅影響到諸多農(nóng)民的家庭生活，也影響到了整個農(nóng)村的改革、發(fā)展、穩(wěn)定，我們應(yīng)該引起足夠的重視。
“留守老人”的大量涌現(xiàn)，原因不外三個：
一是計劃生育國策帶來了中國社會的老齡化。計劃生育國策的實施有效地控制了人口增長，使農(nóng)村家庭向小型發(fā)展，原來供養(yǎng)老人養(yǎng)老的家庭模型正在巨變，“銀發(fā)浪潮”已經(jīng)到來。中國從1999年進入老齡化社會，目前全國60歲以上的人口已達到1.34億，超過總?cè)丝诘?0%，其中65歲以上人口1.1億，占總?cè)丝诘?.5%。全國70%以上的老齡人分布在農(nóng)村，農(nóng)村老齡化問題尤為突出?？梢哉f，“留守老人”是農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)老齡化過程中產(chǎn)生的一種必然現(xiàn)象，是社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中不可避免的現(xiàn)實問題。
二是農(nóng)村剩余勞動力大規(guī)模向沿海及大中城市流轉(zhuǎn)。迫于生計或為了獲得更好的求學(xué)機會，子女不得不外出務(wù)工或?qū)W習(xí)。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟水平的提高，東西部差篇二：農(nóng)村社會實踐心得報告
農(nóng)村社會實踐心得報告
寒假社會實踐是我們大學(xué)生充分利用寒暑假的時間，以各種方式深入社會之中展開形式多樣的各種實踐活動。積極參加社會實踐活動能夠促進我們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識與社會知識的更好結(jié)合，幫助我們我們樹立正確的世界觀和人生觀。
另一方面，當(dāng)我們走出校園，踏入社會開始開始展現(xiàn)自我的時候，我們需要一定的社會經(jīng)驗，沒有足夠的經(jīng)驗，直接出來闖社會勢必要吃很多的虧，但是我們在校園的時候，大部分的時間都在學(xué)習(xí)，要想得到更多的經(jīng)驗，利用寒暑假的時間來進行社會實踐，無疑是最好的選擇，而且，國家為全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀社會發(fā)展要求，全面發(fā)展型人才，并且加強愛國主義，社會主義教育，不斷號召大學(xué)生積極投身社會實踐，深入群眾，了解社會，爭做社會主義新青年。
本著“了解農(nóng)村，體驗生活”的目的，我報了這次社會實踐活動。我想通過這次的實踐活動砥礪自己的意志；通過感受農(nóng)村的艱苦生活，培養(yǎng)自己吃苦耐勞的品性；通過不斷地反省，改變以前不好的習(xí)慣?？傊?，一定要收獲生活的，社會的方方面面的經(jīng)驗。
2014年1月4號，我們七個人（楊方益，宮明，宣繼巖，周曉玥，李冬梅，李迎春，還有我）開始出發(fā)，坐上汽車，遠離城市，東北鄉(xiāng)村的景色慢慢呈現(xiàn)在我們眼前，一眼望去，目力所及之處都是白的，莊稼地里已經(jīng)看不見什么農(nóng)作物了，我們在車上的時候，幾個農(nóng)村的叔叔伯伯在談?wù)撝罱l(fā)生的新鮮事，一個個眉飛色舞，我就在旁邊認真的聽著，觀看著現(xiàn)場版的“東北電視劇”，特別有意思，人人都說東北人豪爽，有啥說啥，直性子，一點沒錯啊，他們的喜怒哀樂真的可以從臉上看出來。
汽車就這樣行駛在鄉(xiāng)村的公路上，我們面對著新的環(huán)境，一個個都特別興奮，好像就一轉(zhuǎn)眼工夫，我們的目的地——大堡村，到了。一下車，暖暖的太陽就照在身上，雖然身上還是有點冷，但是看著大伙四處張望的眼睛，還有那好像使不完的精神勁，就覺得身上暖和好多。看天色，應(yīng)該還有幾個小時才天黑，趕緊找了個旅館，我和冬梅住一個房間，簡單休息之下之后，幾個人趁著天色還早，趕緊到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，熟悉一下周圍的環(huán)境。
東北農(nóng)村和南方不一樣，這邊農(nóng)村屋子都只有一層，而且屋子面積很小，大概是為供暖來考慮的。可能這邊新農(nóng)村建設(shè)比南方要好，這里的屋子都是很整齊的建在公路兩旁，看著很美觀，比起南方農(nóng)村的參差實在是好很多。拍完幾張相片，和伙伴們邊走邊嘮，一直在公路上走著，天色暗下來，就會旅館休息了，這天晚上早早就睡了。
5號是安排參觀當(dāng)?shù)氐暮晷判W(xué)，當(dāng)時也是為了不打擾小學(xué)生上課，就選了個星期天，學(xué)校不大，操場大的不得了，我們?nèi)サ臅r候操場上的前面一點的地方還有很多沒有清掃的積雪，聽當(dāng)?shù)氐娜酥v，這所學(xué)校是一個商人資助才建起來的，我們到處走走，沒多長時間就逛完了，總體感覺這所學(xué)校還不錯，在農(nóng)村有這樣的一所小學(xué)已經(jīng)很不錯了。下午沒啥事，大家又忙著四處看看，畢竟向我們這些南方的孩子很少有機會看到北方的農(nóng)村的。
六號早上起的特別早，洗漱完畢，和其他人一起吃完早餐，就開始了正式的調(diào)查，我和冬梅調(diào)查的任務(wù)比較輕，一共就三家，第一家是個四十多歲的農(nóng)民，第二家是個七十多歲的老爺爺，第三家是個單親家庭（爸爸帶著個十一歲的女兒），其中記得最深的是單親家庭，爸爸生病在家，家里拿著低保生活，他女兒很懂事，當(dāng)時我到他家的時候，他女兒正在寫作業(yè)，她家里貼滿了獎狀，都是第一名，這位爸爸說他女兒跟著他吃了好多苦，他愧對自己女兒，非但沒有給家里創(chuàng)造一個好條件，還有一身病，拖累了自己女兒，在我們跟他女兒談興的時候，表現(xiàn)得很成熟，一點都沒有一般十一歲女孩的任性與調(diào)皮，很懂事，她說，現(xiàn)在就想著好好讀書，將來做個醫(yī)生，爸爸的病治好，當(dāng)我問到學(xué)校里老師和同學(xué)對她咋樣時，她說老師對她特別好，經(jīng)常為她單獨補課，而且學(xué)校還免除了她的學(xué)雜費，校長還號召全校給她捐款，她說她很感激她的每一個老師還有同學(xué)，他們給了自己很大的幫助，在問到國家政策對家里影響最大時，她說是合作醫(yī)療，他爸爸本來是要花好多錢的，但是國家合作醫(yī)療減免了很多，不然家里條件更拮據(jù)。在臨走時，不禁為這一家的遭遇感到同情，當(dāng)然，我也看到國家的政策的普通老百姓的生活產(chǎn)生的深刻的影響，同時也激勵了我，一個十一歲的女孩就已經(jīng)能夠為著家里想了那么多，
而我呢？已經(jīng)是大學(xué)生了，有時候還向爸爸媽媽撒嬌，到現(xiàn)在竟有時候也把自己當(dāng)做小孩，我是不是該好好反省了？做完問卷調(diào)查以后差不多也到了 十二點多了，大家一起吃完午飯，開始統(tǒng)計問卷結(jié)果，整理好所有資料之后，就到了返程的時候了，這次社會實踐就算是圓滿完成了。
據(jù)我們了解，政府在民生方面的投入越來越大，而且新農(nóng)村建設(shè)的步伐也越來越快，特別是在黨和國家的關(guān)懷下，給予農(nóng)村很大的幫助，像醫(yī)療方面實行農(nóng)村合作醫(yī)療，教育方面實行九年義務(wù)教育，再過幾年就要普及十二年義務(wù)教育，農(nóng)業(yè)方面早已免除農(nóng)業(yè)稅，現(xiàn)在國家為鼓勵農(nóng)民種糧，還推出很多補貼，像農(nóng)機補貼，糧種補等等。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”通過這次社會實踐活動，自己親自了解了農(nóng)村的各方面情況，有了深刻的感觸，這不僅是一次實踐，更是一次人生經(jīng)歷，是一生的寶貴財富我學(xué)到了很多，覺得現(xiàn)在確實要好好的讀書，為著將來更好的回報祖國，服務(wù)社會打下堅實的基礎(chǔ)。 2014/2/25 唐瑋璐篇三：農(nóng)村大學(xué)生社會實踐報告
農(nóng)村大學(xué)生社會實踐報告
作者：佚名
在炎熱的夏天我們迎來了大學(xué)里的第一個暑期。為了體現(xiàn)我愿的辦學(xué)要求與辦學(xué)精神，我院特別在暑期位同學(xué)們安排了一項特殊的任務(wù)——社會實踐。主要是為了鍛煉我院學(xué)生的社會實踐能力，提高我們的動手能力、思考、參與以及人際交往能力。這正體現(xiàn)了我院的辦學(xué)特色，參與社會任務(wù)有助于我們綜合能力的提升，也為我們畢業(yè)之后走向社會能更快、更好的適應(yīng)社會生活。
轉(zhuǎn)眼間一年的大學(xué)生活在不知不覺中劃上了圓滿的句號?；叵朐谛５拿恳粋€日日夜夜，從起初的茫茫然到逐漸的適應(yīng)大學(xué)生活，一路走來回望走過的每一個足跡都顯得那樣歪歪斜斜?? 我出生在一個農(nóng)民家庭，父母都是老實巴交的莊稼人，我家住在偏遠的小山村，生活條件不是很好，在我們那里主要以務(wù)農(nóng)為主要的經(jīng)濟活動，還有就是外出打工。我家也是一樣，家里種了許多地還有棗樹、果樹等等，這些使得父母一年四季幾乎沒有閑暇的時間。因為我家離城較遠而且家里又忙，要想去什么單位上去實踐就是不可能的，所以我的主要實踐任務(wù)就是在家?guī)透改父赊r(nóng)活。
當(dāng)然鋤地是我的主要工作。每天早上5點鐘就要上山鋤地，一天要勞動
七、八個小時，雖然我對這樣的活已經(jīng)習(xí)以為常，可是由于長時間在學(xué)校不鍛煉的緣故，起初這樣的勞動強度幾乎讓我吃不消，幾天下來不僅把我曬得黝黑，而且渾身上下哪兒都疼，可是我依然每天起得很早堅持著干活，想想父母這么多年每天都是這樣過的，我受這么一點苦算什么呢？也正是這樣一個信念支撐著我走過了那段日子，二十幾天的務(wù)農(nóng)生活就這樣結(jié)束了，接下來的只是一些簡單、強度低的雜活兒而已，對我來說根本不算什么，手掌上那些以前磨掉的老繭又厚厚的長了一層，我想這些都是我堅持不懈的見證，也是我收獲的“知識”。
其實把我的社會實踐說的再狹義一點無非就是想靠自己的能力賺點錢，由于要幫家里干農(nóng)活所以一直沒機會，但是也不是沒有可能，接下來的日子就是我的賺錢生涯，也是每年到這個時候我都會做的一件事——捉蝎子。也許對于城里人來說他們并不熟悉這一工作，但對我來說實在熟悉不過啦！因為這項工作是在晚上進行的所以不免具有一定的危險性。每天晚上我背著好幾斤重的蝎子燈滿汕頭跑著捉蝎子，直至深夜兩三點鐘才回家睡覺，一晚下來那真是汗流浹背呀！這樣的晚上我足足持續(xù)了12天，雖然是挺累的但是還好累有所值啊，我總共買了900塊錢，這是我這學(xué)期的第一桶金。
這學(xué)期回到家發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)最大的變化就是家鄉(xiāng)正在進行新農(nóng)村建設(shè)，到處都在修路、鋪橋。我想這正是一個賺錢的好機會也可以為家鄉(xiāng)的建設(shè)出點力呀！所以我決定在接下的日子里去路工上當(dāng)小工，雖然每天只有60塊的工錢而且這是一項體力活還會很累但是我想這正是一次鍛煉自己的好機會。我的工作是給石匠搬塊石和鏟水泥，從早上6點開始一直到晚上8點，中途有兩三個吃飯和休息的時間，每天和工人們在一起干活一起吃飯，也讓我體驗了一下當(dāng)工人的辛苦和感受一下掙錢是多不容易??！可是讓我意外的是就在打工的第五天我不小心被石頭壓了手指，所以我的工人生涯只得提前結(jié)束了，雖然只有五天可我也賺到了300塊錢，接下來的日子我只能在家養(yǎng)傷。
在養(yǎng)傷這段日子里，父親仍然在工地上干活，母親會偶爾去鋤地，生活變得無聊起來，我能做的只有家務(wù)了，每天幫忙做做飯，收拾屋子，下午的時候就帶上書本去放羊，每天如此。眼看著開學(xué)的日子一天天臨近了，我的假期也漸漸完結(jié)，我的實踐也算結(jié)束了，可是我可以毫不夸張的說我的實踐完成得很好而且我的假期相當(dāng)充實。
在整個實踐過程中我不僅鍛煉了體魄重要的是更加鍛煉了意志，在實踐中我學(xué)到了許許多多在課堂上永遠也學(xué)不到的東西，我認為無論做什么工作都只是其次，重要是我們能夠以正確的態(tài)度對待它，只要用心去實踐，做什么多是有意義的，而且不論做什么都必須要有恒心，只要能見次那么再大的苦難你都會想辦法去克服。我絕得我的實踐內(nèi)容很充實，它們鍛煉了不怕苦不怕累的精神，鍛煉了持之以恒、堅持不懈的品質(zhì)，更鍛煉了如何為人處事的技能?? 假期終于結(jié)束了，在我們揮手告別了大衣的時候又迎來了新的學(xué)期，開學(xué)后我便是一名大二的學(xué)生了，我希望在新的學(xué)期中我們能以嶄新的面貌去把握在校的每一天，走好每一步，我也希望在嶄新的一天里收獲更多新的東西!!! 當(dāng)代農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)與價值觀
摘要：新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標，努力使農(nóng)村向著環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的方向發(fā)展，提升農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效和生態(tài)安全的總體目標，而農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中價值觀至關(guān)重要。本文分析了現(xiàn)今農(nóng)村價值觀狀況，并對出現(xiàn)的問題提出了解決途徑。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村生態(tài)文明 價值觀
一、農(nóng)民的“現(xiàn)代價值”取向
在中國30年的改革開放過程中，中國農(nóng)民的現(xiàn)代性在生長。但在現(xiàn)代性生長的同時，也出現(xiàn)了過激的心理傾向，并由此引發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)和生活的生態(tài)失衡。
1、農(nóng)民的發(fā)展觀 改革開放30年，中國農(nóng)民的生活不再圍繞著低層次的生存價值，而是有了更高的價值追求——發(fā)展。然而對于什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣才能發(fā)展，中國農(nóng)民又陷入了一個迷茫和困惑的階段。在對城市生活的追隨中，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平提高了，但同時也正在失卻舊有的鄉(xiāng)村和諧文化、生態(tài)自然環(huán)境與生態(tài)人生。對于大多數(shù)農(nóng)民來說，發(fā)展就是經(jīng)濟的增長，就是城市化；就是使用大量的農(nóng)藥和化肥提高糧食產(chǎn)量；就是建樓房，買各種電器甚至家庭轎車。為了這樣的生活，農(nóng)民付出了很多?，F(xiàn)在，他們很多人在城里建立了一份家業(yè)，但由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，他們沒有穩(wěn)定的收入，沒有醫(yī)療和養(yǎng)老保障，他們在城市的生活并
不安定，很多人的內(nèi)心充滿了危機和不安定感。30年間農(nóng)村的經(jīng)濟確實有了突飛猛進的發(fā)展。但是今天農(nóng)村的發(fā)展在一定意義上犧牲了農(nóng)民的身體健康和身心和諧，降低了農(nóng)民生活的幸福感。任何社會發(fā)展都要付出一定的代價，這是社會發(fā)展的規(guī)律。然而并非任何代價都是不可避免的，許多問題其實只是人的觀念問題。當(dāng)中國農(nóng)民普遍處在追求生存價值的階段時，經(jīng)濟的增長具有很強的緊迫性。但是當(dāng)溫飽已經(jīng)解決，并開始尋求發(fā)展的時候，社會以及人的發(fā)展的生態(tài)性和整體性就顯得更為重要。
2、農(nóng)民的勞動與財富觀
工業(yè)化與城市化是農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢，在政府的引導(dǎo)下，農(nóng)民的價值觀順應(yīng)了農(nóng)村城市化發(fā)展的要求。但問題是，我們在城市化的過程中自上而下都表現(xiàn)出急功近利的心態(tài)，以至于在生態(tài)等各方面都付出了不必要的代價。其實，不只是農(nóng)民，在社會轉(zhuǎn)型的今天，物質(zhì)需求已經(jīng)成為人們最主要的需求形式，人的精神需求對物質(zhì)需求的依賴性也越來越強。物質(zhì)需要滿足的程度成為人的尊嚴、榮譽和價值評價的標準，人對物質(zhì)財富擁有的程度成為個人社會價值與地位的尺度。
3、農(nóng)民的消費觀
目前，農(nóng)民消費的重心一是房子，二是孩子的教育。房子永遠是農(nóng)民在農(nóng)村身份和地位的象征，而贍養(yǎng)老人是花費最少的。大多數(shù)農(nóng)民無論是在生活上還是在經(jīng)濟上都不愿意為父母付出。這就造成了今天農(nóng)村的經(jīng)濟繁榮與老人的凄涼晚景形成鮮明對照的狀況。在現(xiàn)代農(nóng)民的消費中，生活本身隱退了，人的生存價值和意義消失了。我們再也看不到主流價值觀所倡導(dǎo)的現(xiàn)代人自我實現(xiàn)的價值與意蘊，相反看到的只是傳統(tǒng)生命意義和價值的畸變，無論是對子女的培養(yǎng)還是家庭資產(chǎn)的購置都充分體現(xiàn)出一種外界物質(zhì)的攀比和炫耀。這是受現(xiàn)代物質(zhì)消費主義影響的結(jié)果?，F(xiàn)代性將人的“欲望”合理化為人的本質(zhì)，使人淪落為欲望的奴隸。這種異化消費方式給人類的生存環(huán)境和生活本身都帶來了災(zāi)難性的后果，它帶來了環(huán)境的惡化、人的心靈的困境和精神的匱乏，使人與自然、人與人、人的物質(zhì)與精神世界之間產(chǎn)生了嚴重的失衡與對抗。
二、中國農(nóng)民的價值取向?qū)е碌纳鷳B(tài)失衡
農(nóng)村的生態(tài)已經(jīng)失衡了。這個生態(tài)不只是自然壞境的惡化和農(nóng)作物的非生態(tài)化，人的生活空間也受到了現(xiàn)代化的擠壓，鄉(xiāng)村文化日漸衰落，農(nóng)民的身心也已經(jīng)失衡。
1、環(huán)境的惡化
為了發(fā)展，農(nóng)村引進了大量的中小企業(yè)，這些企業(yè)使土壤和水資源遭受了嚴重的污染。為了發(fā)展，農(nóng)田使用大量的農(nóng)藥、化肥，也使空氣、水、土壤受到了嚴重的污染。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人居的小環(huán)境是越來越講究了。人們用上了自來水，使用各種家用電器，有了比較衛(wèi)生的廁所。很多地方也就此談?wù)撧r(nóng)村的生態(tài)化。而事實上，這些小環(huán)境的變化與工業(yè)和農(nóng)業(yè)的污染比起來是微不足道的。農(nóng)民雖然沒有太多的文化，對生態(tài)這樣的詞也很陌生，但他們并非沒有生態(tài)意識。
蘇北地區(qū)的部分養(yǎng)殖戶就自覺地用一半的水養(yǎng)殖，用一半的水來生長水草，有很多農(nóng)民留出一塊水稻地，用很少的化肥和農(nóng)藥低產(chǎn)量生產(chǎn)，留著自己吃，或是吃隔年的糧食，減少農(nóng)藥對自己的傷害。但是他們不可能在所有的土地上都這樣生產(chǎn)，像他們要到污染嚴重的企業(yè)去打工一樣，經(jīng)濟的至上性是農(nóng)民自覺而又無奈的選擇，整個社會先發(fā)展后治理理念的踐行，是一種政治方向和經(jīng)濟發(fā)展模式，一種根本的價值觀導(dǎo)向。
2、生活方式的扭曲
最能體現(xiàn)農(nóng)民生活方式的就是他們的村落居住方式。然而舊有的村落生活現(xiàn)在有了很大的改變。村莊的勞動力外流，落里只剩下老人和孩子，鄉(xiāng)村日益空巢化，缺了往日的生機，沒有了安全的保障，老人和孩子的內(nèi)心都缺乏安全感，家庭的溫馨與歡樂也越來越少。所有這一切的變化除了經(jīng)濟收入的增加外，基本上是不愉快的，但農(nóng)民似乎沒有選擇。生活的變化必須如此，為了增加經(jīng)濟收入，為了不停下發(fā)展的步伐，為了順應(yīng)歷史的城市化潮流，一切都顯得如此順理成章。但發(fā)展是為了什么，擁有了溫飽甚至是小康生活以后為什么還要急于城市化？農(nóng)村城市化的應(yīng)然模式到底在哪里，這些，農(nóng)民們還來不及思考，也沒有能力思考。
3、農(nóng)民身心的失衡
從上世紀80年代起，蘇北農(nóng)民的生活水平有了很大的改善，農(nóng)民的體質(zhì)也有了提高，但是疾病的發(fā)生率卻并沒有因此而下降，特別是重大疾病。這些疾病大多來源于環(huán)境的污染，來源于食物和飲用水，來源于勞動對身體的嚴重透支，來源于生活帶來的各種精神壓力，來源于身心的失衡。不僅是農(nóng)民的身體受到了嚴重的傷害，他們的精神也處于困頓之中。無止境的物質(zhì)消費的攀比給人的生活帶來了無窮的壓力。城市的物質(zhì)文明是農(nóng)村人永遠難以期冀的追求和夢想。但當(dāng)用盡全力購置了大量的物質(zhì)消費品以后他們發(fā)現(xiàn)生活其實依然一無所有。造成這種現(xiàn)象的根本原因也許并非是人們對物質(zhì)追求的貪得無厭，是來源于社會階層的差距和激烈的社會競爭。社會階層的巨大差距使人們努力向上層社會攀登，或者說至少要保持原有的水平。而激烈的競爭迫使人們對此必須保持相當(dāng)?shù)呐Τ潭龋讶松拇蟛糠稚踔潦侨康木τ脕硖嵘蚓S持這樣的社會層次。
三、走向生態(tài)文明的價值構(gòu)想
1、兩種文明之間的沖突與和諧
后發(fā)展國家一直以來面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的雙重選擇與困境。在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間似乎存在著很大的沖突。而事實上，兩種文明之間內(nèi)在的人本關(guān)懷是一致的?，F(xiàn)代文明突出人在環(huán)境中的中心地位，生態(tài)文明提倡人與自然的平等，從根本上都是為了人的生存和發(fā)展。兩種文明對待人與自然關(guān)系上的差異，從根本上源于對人以及人的生活世界理解的不同，以及由此形成的不同的社會結(jié)構(gòu)、制度體系和行為。社會結(jié)構(gòu)、社會制度通過影響人與人的關(guān)系制約人與自然的關(guān)系。生態(tài)問題不單純是人與自然的關(guān)系問題，實質(zhì)是社會制度問題。恩格斯在談到協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系問題時說過：要實行這種調(diào)節(jié)，僅有認識是不夠的。為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我
們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革?！?/p>
現(xiàn)代社會對人和人的生活的根本觀念是個人主義、物質(zhì)主義、經(jīng)濟主義、消費主義、科學(xué)主義和人類中心主義，與此相應(yīng)，在制度層面充分相信和利用市場的作用，鼓勵競爭和社會分層，造成社會階層的巨大差距和極大的社會不公。這種社會結(jié)構(gòu)、制度體系和價值觀使得社會和個體的發(fā)展都背離了人本身，遠離了生態(tài)文明。
生態(tài)價值觀重視人的生命和生活的整體，關(guān)注人的根本福祉。因此，調(diào)整現(xiàn)代價值觀，實現(xiàn)向生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)換，需要從兩個方面進行根本性變革。“一是改變現(xiàn)行的生產(chǎn)模式和社會組織，實行‘穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟’，重新思考工業(yè)化的生活方式，采取一種較分散、放慢增長速度的社會經(jīng)濟組織形式。二是需要改變生產(chǎn)、消費和人的需要之間的關(guān)系，建立一種新的消費價值觀和需要價值觀?！?
2、對傳統(tǒng)文明的傳承
傳統(tǒng)是創(chuàng)新的源泉。一個國家在社會轉(zhuǎn)型的重大歷史時期，必定伴隨著文化的重生。中國傳統(tǒng)文化的智慧中包含著豐富的生態(tài)倫理觀念，這些將成為我們重建生態(tài)理念的再生資源。
在人與自然的關(guān)系中，人是主動的、積極的，是對自然的駕馭和統(tǒng)領(lǐng)，但同時又不是盲目和破壞性的。中國傳統(tǒng)文化認為大自然是無私的，我們?nèi)祟愐鹬刈匀唤绲耐昝?，從而保障人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)文化中天人合一的價值取向是基于對自然的尊重而形成的一種高度的、超越物質(zhì)享受的民族自覺，是對自然存在深層次的文化認同。中國傳統(tǒng)文化認為動物性是人先天就有的，文化性才是人之為人的本質(zhì)屬性?，F(xiàn)代物質(zhì)文明把物質(zhì)生產(chǎn)及消費放在人類社會生活的主導(dǎo)地位，一味追求消費享樂、無限膨脹的本能文化，由此導(dǎo)致了人的文化性的喪失。弗洛姆指出：“食欲是與生俱來的肉體機能，而內(nèi)在的良心則需要人和原則的指導(dǎo)，這只有靠文化的進步來促進。”所謂“靠文化的進步來促進”，最根本的是要變革現(xiàn)代本能文化，代之以張揚人性、充實心靈、促進人的全面發(fā)展的生態(tài)文化。
3、在農(nóng)村建立“低消費，高福利”的生活方式
所謂“低消費”，就是要節(jié)儉，反對鋪張浪費，反對以金錢來衡量人生價值的生活方式。所謂“高福利”，就是使人們感到生活的安全和穩(wěn)定，過有體面、有價值和尊嚴的生活。人類生產(chǎn)的目的不是為了利潤，而是為了消費；人的消費是為了增進人類的幸福感，而不是用來滿足貪欲。今天農(nóng)村經(jīng)濟是有了很大的發(fā)展，但是農(nóng)民的消費欲望大大地超前于經(jīng)濟的發(fā)展水平，造成了環(huán)境的惡化與身心的嚴重失衡，形成了表面的物質(zhì)繁榮和實質(zhì)性精神生活的貧困。因此，應(yīng)指導(dǎo)農(nóng)民建立“低消費，高福利”的生活方式樹立正確的生態(tài)文明價值觀。 【參考文獻】： [1]汪勁．新農(nóng)村建設(shè)：環(huán)保立法與執(zhí)法模式的合理選擇 [m]．中國環(huán)境資源 法學(xué)評論，2006。
[2]丁關(guān)良．中國農(nóng)村法治基本問題研究[m]，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2001。
第三篇：社會實踐報告鄉(xiāng)村支教
個人支教總結(jié)感想
這是我第一次參加類似的實踐活動，從開始加入實踐團隊到實踐圓滿結(jié)束這一個多月里，我一直興奮不已，從策劃、申報項目到實踐活動前期、中期、后期的各個過程中，每一個大大小小的環(huán)節(jié)中都充滿著大大小小的挑戰(zhàn)，時時刻刻考驗著每一位隊員，每一環(huán)節(jié)體現(xiàn)著整個團隊的努力合作精神，鍛煉了隊員們各方面的素質(zhì)和能力。每遇到一個問題，隊員們都絞盡自己的腦汁、想盡各種辦法，綜合起來考慮一個最完善的解決方法；每討論一個話題，隊員們都會毫無保留說出自己的觀點、也毫無顧忌說出某一觀點的不足，最終達成大家認可的方案；每攻破一個難題，隊員們都會大松一口氣，聚在一起分享喜悅，總結(jié)經(jīng)驗和成果。
我們選擇陜西省榆林市吳堡縣薛下村鄉(xiāng)為支教調(diào)研對象，這個地區(qū)處在大山深處，經(jīng)濟落后、偏遠閉塞、發(fā)展滯緩。我雖然不是土生土長的農(nóng)村人，但我知道農(nóng)村家庭的艱難，但在這里有更艱難的生活。從市區(qū)到山村，我感受到中國的貧富差距是如此之大，這里與榆林市相比真的是天與地的差別，上海是飛機、公交、私人轎車等各種交通工具俱全的城市，到處充滿著現(xiàn)代化的氣息；扭仁卻是連自行車都無法行駛的山村，農(nóng)作物都要靠人用擔(dān)子挑回家，這里仿佛與世隔絕一樣。作為大學(xué)生這個角色，能夠為貧困地區(qū)的小學(xué)生、鄉(xiāng)親做些事情，貢獻自己的一份力量，我真的很快樂，也從中體驗到了自己的價值，樹立大學(xué)生的良好形象與精神風(fēng)貌。
在實踐活動的前期準備中（主要包括策劃、宣傳、外聯(lián)、物品準備、募捐等），給我感觸最深的是：聯(lián)系小學(xué)組織募捐，因為我們將上海的愛心與資源傳遞到貧窮的地區(qū)，為扭仁小學(xué)建立了“甘露圖書館”。我們主要聯(lián)系了榆林市的一小，二小，三小，捐到了大量的書籍、文具、玩具、衣物等，我們收獲更多的是榆林市小朋友給扭仁學(xué)生們的祝福、鼓勵和友誼，也許一封封充滿祝福的信件會帶給貧困地區(qū)小學(xué)生們更大的動力，這是一種無形的力量?？吹叫W(xué)生們積極奉獻自己的愛心，我們感到了責(zé)任的重大，堅定了建立圖書館的決心和信心。我們認為，能夠建立起城市小學(xué)生與貧困地區(qū)小學(xué)生的友誼橋梁，為貧困小學(xué)建立起圖書館，是我們這次下鄉(xiāng)支教做的最有意義的事情。從聯(lián)系小學(xué)、與小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)談捐書事宜、募捐宣講、組織捐物捐書、運送捐物的整個過程中，我們思考問題、解決問題的能力有了很大提高，團隊意識和情感更一步加深。我感受到了團隊力量的偉大，感受到了無論是多遠的路途，無論有多大波折，只要大家齊心協(xié)力、擁有恒心，就一定會到達終點，實現(xiàn)目標。當(dāng)扭仁的小學(xué)生們閱讀著喜愛的書籍，玩著各類的玩具，使用著各種各樣的文具，我們有說不出的快樂和欣慰，心中涌起一股成就感和喜悅感。
支教期間，我們不斷走訪、調(diào)研，不斷舉行各種各樣的活動，如運動會、升旗儀式等，開設(shè)了許多有趣實用的課程。經(jīng)過十天的實踐，根據(jù)實踐總結(jié)的成果，我也有了一些思考和建議，僅供參考。
經(jīng)過支教過程中的了解，針對教育問題有以下思考:
第一，要豐富貧困地區(qū)學(xué)生的精神生活，據(jù)我們了解，許多學(xué)校
連升旗儀式、運動會、聯(lián)歡會等一般的活動也沒有舉行過，這樣對學(xué)生的成長教育十分不利。
第二，在我國廣大的農(nóng)村尤其是偏遠地區(qū)孩子的基礎(chǔ)教育問題一直被國家和社會各界關(guān)注，但一直沒有提升到重要的地位，農(nóng)村的教育條件與城市相比有很大的差距。
第三，農(nóng)村教育問題不僅僅要改善教學(xué)設(shè)施，提高教學(xué)質(zhì)量就足夠的，國家已經(jīng)落實了很多政策鼓勵基礎(chǔ)教育，下一步提高學(xué)生們接受教育的意識更不能忽視。
第四，在建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會的背景下，國家、相關(guān)政府部門可以鼓勵整合教育資源，將大城市閑置的教學(xué)設(shè)備、書籍等資源運至貧困地區(qū)學(xué)校。
經(jīng)過老洞旅游的調(diào)查，針對苗族的旅游開發(fā)、文化繼承問題有以下建議。
第一，開發(fā)特色資源。利用自然優(yōu)勢開發(fā)更好的旅游資源，尤其是苗族的特色文化、苗家特產(chǎn)等，挖掘傳統(tǒng)文化資源，但避免盲目開發(fā)，吸引更多的游客又能更好地宣傳苗族傳統(tǒng)文化并發(fā)揚廣大。
第二，培養(yǎng)高文化、高素質(zhì)、專業(yè)性旅游人才。政府可以鼓勵學(xué)生報考旅游專業(yè)，這樣會有很大的優(yōu)勢：一是知識優(yōu)勢；二是年齡優(yōu)勢；三是語言優(yōu)勢四是地理優(yōu)勢。
第三，延伸旅游服務(wù)項目。發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游，應(yīng)延伸更多的旅游服務(wù)項目，如住宿、飲食、娛樂等，開發(fā)具有自己特色的旅游服務(wù)業(yè)。
第四，增添便民設(shè)施，方便游客。開發(fā)旅游業(yè)，要時刻為游客著想，可增添公廁、路燈、座椅、垃圾桶、遮雨長廊等設(shè)施，解決乏累、如廁難、照明等問題。
2011年8月28日
第四篇：大學(xué)生鄉(xiāng)村振興社會實踐報告范文
（一）一張藍圖干到底。_以打造美麗鄉(xiāng)村升級版為目標，深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷完善農(nóng)民主體、政府主導(dǎo)、社會參與、市場運作、規(guī)劃引領(lǐng)的建設(shè)機制，通過15年的努力，圍繞宜居鄉(xiāng)村、共富鄉(xiāng)村、人文鄉(xiāng)村、樂活鄉(xiāng)村、善治鄉(xiāng)村建設(shè)目標，一任接著一任干，最終取得了顯著成效，形成了獨具特色的美麗鄉(xiāng)村發(fā)展模式。在經(jīng)濟發(fā)展先于、高于、優(yōu)于x的_是這樣，于今天我們的發(fā)展而言，對時間基本需要，可能也是一項難以跨越的歷史規(guī)律。
（二）強化規(guī)劃引領(lǐng)。注重美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)，堅持高起點規(guī)劃，高標準建設(shè)。在規(guī)劃理念上，充分結(jié)合實際和發(fā)揮自身優(yōu)勢，“不求大、不求洋”，注重打造個性特色，推進美麗鄉(xiāng)村的品牌化和特色化建設(shè)。外桐塢村借力自身優(yōu)勢，在中國美院的協(xié)助下，著力打造藝術(shù)村落，對整村基礎(chǔ)設(shè)施進行整體設(shè)計，并且實現(xiàn)了垃圾集中收集和污水處理全覆蓋和軟硬件全面配套。同時，從機關(guān)干部、村組成員至普通百姓，依次劃定時限，拆除院落圍墻和違建，有力保障了規(guī)劃的有效實施。在經(jīng)濟發(fā)展方面努力夯實藝術(shù)家工作室、高端民宿、藝術(shù)品展示拍賣等產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，實現(xiàn)了從原來單一依靠西湖龍井生產(chǎn)，向藝術(shù)旅游、休閑養(yǎng)生、名家學(xué)術(shù)交流為一體的“江南藝術(shù)旅游第一村”的轉(zhuǎn)變。外桐塢的這一轉(zhuǎn)變與西湖龍井產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系似乎可以追尋到一些蛛絲馬跡，但除了底蘊深厚的茶文化外，高低錯落，有致分部，優(yōu)雅有序的村莊建設(shè)，可能才是更重要的吸引藝術(shù)名家聚集的根本因素。
（二）抓好環(huán)境整治。注重農(nóng)村環(huán)境綜合整治，不斷建立完善環(huán)境治理體系。桐廬縣環(huán)溪村、荻浦村對農(nóng)村生活垃圾全部進行無害化分類處理，村里大街小巷分類設(shè)置垃圾桶，將生活垃圾按可堆肥垃圾和不可堆肥垃圾分類存放，每家每戶也統(tǒng)一配發(fā)了有編號的垃圾袋，引導(dǎo)農(nóng)戶分類傾倒，分類處理。其中：可堆肥垃圾送至資源化利用站制成有機肥料，不可堆肥垃圾收集后運至垃圾處理場，實現(xiàn)了垃圾的“戶集、村收、鎮(zhèn)中轉(zhuǎn)”。另外微型化的污水處理設(shè)施也較為特色，相對于我們實施的村落污水收集處理設(shè)施而言，環(huán)溪村污水處理設(shè)施主要特點是小，有的結(jié)合地勢環(huán)境收集處理5-10戶人的污水，再通過管網(wǎng)匯集到村落污水收集處理設(shè)施，有效提高入戶收集率的同時，還實現(xiàn)了村內(nèi)污水2級以上的生態(tài)處理。
（三）注重資源挖掘。注重文物古跡的保護和歷史文化的開發(fā)利用。一是深度挖掘歷史文化資源。環(huán)溪村是北宋大儒周敦頤后代集居地，該村深度挖掘《愛蓮說》文化底蘊，不斷將“清蓮環(huán)溪”文化發(fā)揚光大，打造成為廉政文化教育基地，凸顯傳承千年孝廉價值觀。在荻浦村，當(dāng)?shù)厝罕娺€將從前的豬圈、牛圈修繕，改造成具有鄉(xiāng)村特色的豬欄咖啡屋、牛欄咖啡屋，挖掘了鄉(xiāng)土文化。二是安吉魯家村創(chuàng)新運行架構(gòu)，在村委會領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立魯家兩山學(xué)院以及安吉鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)發(fā)展和安吉鄉(xiāng)土旅游服務(wù)兩家有限公司，特別是“魯家兩山學(xué)院”承擔(dān)的“兩山理論”研學(xué)和理念輸出，固然是歷史機遇的造就，但在意識的先進、機遇的把握和資源的挖掘方面，對比而言，我們的落后可能比兩省之間的GDP差距還要大得多。
（四）著力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。牢固樹立建設(shè)和經(jīng)營并重的理念，大力發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品深加工、規(guī)模種養(yǎng)、農(nóng)家樂和休閑鄉(xiāng)村旅游，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)多樣化的同時，只要將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，村美與民富相結(jié)合，發(fā)展工業(yè)也未嘗不可。一是航民村占地不足2平方公里，僅有304戶1079名村民，在1979年創(chuàng)建的村辦企業(yè)蕭山漂染廠的基礎(chǔ)上，不斷拓展經(jīng)營范圍，至今蕭山航民集團全資、控股、參股工商企業(yè)達28家，已形成以：防止、印染、熱電、船運、酒店、黃金飾品加工的股份制集團公司，至2017年年底全集團公司實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值133.8億元，利潤9.1億元，擁有職工1.2萬人。村民每年分紅達6.5萬元，從小學(xué)至大學(xué)村民實現(xiàn)免費入學(xué)，大米、食用油等無償供應(yīng)。二是 日昌升集團作為一家建筑新材料生產(chǎn)為主的企業(yè)，以建設(shè)美好生活為愿景，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革、推動產(chǎn)業(yè)進步為使命，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動，推動產(chǎn)業(yè)升級、綠色發(fā)展。自2008年成立以來，組建了國內(nèi)首家新材料研究院，形成數(shù)十項技術(shù)專利，自主研發(fā)全球領(lǐng)先的第四代新材料制造工藝。在生產(chǎn)廠區(qū)創(chuàng)新性的采取自上而下的臺階是開采模式，真正實現(xiàn)了邊開采、邊恢復(fù)，采區(qū)見不到揚塵、黃土，大型的污水處理設(shè)施運轉(zhuǎn)有效，花園試的廠區(qū)環(huán)境對傳統(tǒng)高科技企業(yè)來說可能不那么難，但在一個以礦石開采、沙石料生產(chǎn)的企業(yè)而言，不僅僅是廠區(qū)環(huán)境優(yōu)美，富春江邊的碼頭水質(zhì)也碧綠清澈，就更讓人長見識了。
第五篇：社會實踐報告
社會實踐是大學(xué)生課外教育的一個重要方面，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個重要方式，因此對于我們在校大學(xué)生來說，能在寒假有充足的時間進行實踐活動，是給了我們一個認識社會、了解社會，提高自我能力的機會。這是在我大學(xué)生涯中第一次參與社會實踐活動，社會實踐停留在毫無目的的迷茫狀態(tài)，而是應(yīng)該結(jié)合我們的實際情況，真正從中獲益，而不是為了實踐而實踐，為了完成任務(wù)而實踐。我們應(yīng)該注重實踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高能力。
很早就想要去打工了，但是因為這樣那樣的理由，最終沒有如愿。這次暑假，沒有作業(yè)，不用懷著忐忑的心情等待錄取通知書，有充足的時間和愉快的心情去打工。于是，出于安全等因素考慮，決定去媽媽工作的酒廠打工，當(dāng)然，最主要的原因是媽媽不放心我自己一個人外出打工。
我希望能在這次社會實踐中進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的耐心，韌性，毅力。因為對于大學(xué)生來說，我們的社會實踐實在是太少了，感覺上了大學(xué)后整個人都變得十分的懶惰，都沒有高中充實。想到我早晚都要走出校園，走進社會大染缸去，想到畢業(yè)后將面對社會嚴峻的就業(yè)壓力，內(nèi)心總是感覺不安，總是害怕自己以后畢業(yè)了找不了工作，整天就為就業(yè)發(fā)愁，更可怕的是還要靠父母養(yǎng)著，成為“啃老族”。
酒廠位于棣新一路，在城郊，幾年前改名為萬德酒業(yè)，如今又建了一個分廠，專門燒酒。我是在老廠工作的，在白酒那邊，除了白酒，還有食品廠，生產(chǎn)棗脯之類的東西。酒廠的生產(chǎn)方式是流水線，有兩個車間，每個車間有三條流水線。但是，由于夏天并不忙，所以只開一個車間，兩個流水線，忙的時候開三個流水線。
公司的遠景是“成為中國白酒食品行業(yè)前30強”，公司的核心價值觀是“誠實守信，共創(chuàng)共贏，結(jié)果導(dǎo)向，強化執(zhí)行，不斷創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展”。為了讓我們時刻謹記這些，也為了員工有健康的身體和工作的良好氣氛，每天早上，我們都會聚集在車間門前的`空地上開一個大約10分鐘的晨會，主持人按點名冊的順序輪流擔(dān)當(dāng)，還要做早操，如果有領(lǐng)導(dǎo)來檢查，主持人還要單獨講話，說是講話，其實唱歌、說笑話都是可以的。
流水線的主要流程有進瓶子，拾瓶子，沖瓶，灌裝，燈檢，壓蓋，燈檢，烘干，貼標，總檢，裝盒，折盒，打鉚，噴碼，裝箱，打包，裝車，入倉。另外，還有掛鑰匙，掛牌，貼獎的工作。每個工作，都有專門的人來完成。雖然規(guī)定不能串活，但是阿姨們覺得干一樣干累了的話，還是會互相換一換的。
其中，灌裝，壓蓋，烘干，噴碼都是機器完成的，打鉚卻是很累的話，對臂力的要求比較大，所以，我沒干過那個。仔細算算，我干的其實不多，燈檢就是看看瓶子里有沒有懸浮物等雜質(zhì)，壓蓋就是把蓋子放到瓶子上，自然會有壓蓋機來完成，折盒雖然挺難，但是熟了也就沒什么了，只是連續(xù)幾個小時重復(fù)一樣的動作會有點麻木的感覺。另外，我還撿過幾回鑰匙，有很多線頭都要弄掉，然后一百個放一起，說起來簡單，但是做起來才知道原來也挺麻煩，更何況，還要一直蹲在地上，腿都麻了。
公司里也是有廠規(guī)的，因為公司生產(chǎn)酒，所以對火的規(guī)定十分嚴格，不能帶煙火，不能吸煙，發(fā)現(xiàn)一次，就要扣1000元，但是，還是有人以身犯險，去廁所偷偷的過過煙癮，已經(jīng)被抓到好幾個了。另外，在公司里，不能開機，否則罰100，也就是說，不能打電話，但是上司看不到的時候，還是有的。對于每天的平均工資40元，罰款還是挺重的。
