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第一篇：第四站，xx湖濕地國家保護(hù)公園。

xx縣在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也沒有忘記對(duì)環(huán)境的改善問題。xx湖濕地就是這方面最值得關(guān)注的一點(diǎn)。xx湖濕地的建設(shè)使得當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候得到很大的變化。湖邊的環(huán)境也得到了綠化。各種休息的公園，娛樂設(shè)施也隨之建立，臨近湖邊的度假村，農(nóng)家樂，以及各種小吃店也逐漸開張。通往xx湖的道路也全部水泥化。隨著xx縣對(duì)外宣傳力度的加大，來本地的游客也越來越多，有釣魚的，有專程來拍照的，還有全家一塊來游玩的。環(huán)境好了，各種鳥類也就在此落腳，筑巢。魚類的種類也會(huì)隨時(shí)間變多，繁衍生息，大自然也就越來越美。

xx湖濕地的建立，歸根到底，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種形式。只不過這樣的做法更加符合大自然的發(fā)展規(guī)律。它的建成，帶動(dòng)了本地的旅游業(yè)快速發(fā)展，有帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐牟惋嫎I(yè)進(jìn)步，使得當(dāng)?shù)匦〕砸脖煌獾赜稳怂邮埽€有當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，風(fēng)俗文化逐漸讓外界了解，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展也就不言而喻，人們的生活環(huán)境、生活質(zhì)量也就變的越來越好。

走近xx湖，想到我家鄉(xiāng)的甘泉湖，它沒有xx湖的龐大氣勢(shì)，沒有xx湖那樣能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力，它僅僅是一條小小的湖而已。經(jīng)過近幾年縣政府的大力發(fā)展，它的面積增大了好多，湖邊的環(huán)境也變好了，同時(shí)它也有了防洪的功能?？梢恢睕]有人知道，這其實(shí)是一個(gè)豆腐渣的工程。在一次大雨過后，整個(gè)攔洪大堤全部泄氣，湖里全是淤泥，聽說下游被淹沒的地方很多。耗大量人力物力，結(jié)果卻這樣。不知是設(shè)計(jì)者技術(shù)問題，還是政府的監(jiān)督問題，這一切我們都無從問起。今天看到xx湖，看到它給人們帶來的利益，不由得想到了我的家鄉(xiāng)，但切希望有一天，我回到家鄉(xiāng)能看到和xx湖一樣的甘泉湖，有著和它一樣的氣勢(shì)，一樣的經(jīng)濟(jì)效益，一樣的造就我們當(dāng)?shù)厝恕?/p>

第二篇：鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

農(nóng) 村

社

會(huì)

問

題

調(diào)

查

報(bào)

告

當(dāng)今農(nóng)村社會(huì)存在的主要問題調(diào)查及分析: 我們的報(bào)告共涉及以下幾個(gè)問題：

一、留守老人問題

二、留守兒童問題

三、新生代農(nóng)民工社會(huì)融入問題

四、農(nóng)村治安問題

五、農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流失問題

第一章 留守老人問題

“留守老人”問題是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的一個(gè)沉重話題，是農(nóng)村改革發(fā)展過程中面臨的一個(gè)難點(diǎn)。黨的十七屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，我們必須切實(shí)關(guān)愛“留守老人”，真正使“留守老人”能夠安享晚年，這既是促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。跟子女的長期分離，留守老人面臨著嚴(yán)峻的生存質(zhì)量（qol）與心理健康問題。我國農(nóng)村地區(qū)長期以來一直實(shí)行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的重要保障。但隨著承擔(dān)主要贍養(yǎng)義務(wù)的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力的大量外流，長期的兩地分離使得外出子女無法為留守父母提供經(jīng)常性的照料和關(guān)懷，家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)受到了動(dòng)搖，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉和心理健康。同時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、照看孫輩、人情往來等重負(fù)都?jí)旱搅肆羰乩先松砩希瑢?dǎo)致很多留守老人的生活處境令人堪憂。

對(duì)老年人的生存質(zhì)量簡(jiǎn)稱研究, 有助于了解老年人對(duì)健康包括生理、心理和社會(huì)方面的良好狀況的主觀體驗(yàn)和需求。以便采取措施為老年人提供更好的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)。

一、農(nóng)村“留守老人”面臨的困境

1、勞動(dòng)強(qiáng)度普遍較大

中、青年農(nóng)民原本是農(nóng)村種田的主勞力，然而他們外出務(wù)工后，田地全部交給留守在家的老人。年邁力衰的老人們，本來應(yīng)該坐享清福，可事實(shí)上，多數(shù)老人仍然是務(wù)農(nóng)的主角，子女留下的責(zé)任田他們不得不去耕種。而大部分靠打工“致富”的子女并沒有按時(shí)提供給父母充足的經(jīng)濟(jì)支持，以至于大部分老人還要依靠勞動(dòng)來維持生計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在農(nóng)村，83％的“留守老人”沒有積蓄，80％的“留守老人”需要下地干農(nóng)活。因此，子女外出打工不但沒能明顯地改善“留守老人”的物質(zhì)生活水平，反而間接地加重了老人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

2、醫(yī)療衛(wèi)生狀況不容樂觀

由于生理因素，老人上了一定年歲后，身體的各項(xiàng)機(jī)能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病。加上農(nóng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)不健全，醫(yī)務(wù)人員少，兒女常年在外務(wù)工，對(duì)“留守老人”疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責(zé)，所以“留守老人”一旦頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少藥，無人照料，加上家務(wù)操勞，往往使小病拖成了大病。子女一般也只在父母重病時(shí)才給予資金上的幫助，但那時(shí)為時(shí)已晚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村“留守老人”常年患病的比例高達(dá)61%。總之，“留守老人”的醫(yī)療衛(wèi)生狀況并未因子女收入增加而得到改善。

3、管教孫輩心有余而力不足

常年在外打工并能攜帶子女進(jìn)行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務(wù)工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護(hù)人，形成了“留守老人”教育第三代的“隔代教育”現(xiàn)象。兒女外出打工，把小孩留給了老人，老人不得不重新當(dāng)起了“父母”。但是農(nóng)村“留守老人”的文化程度相對(duì)不高，又不懂得科學(xué)的教育方法，管教尺度難以掌握。加上祖孫之間

代溝明顯，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學(xué)習(xí)成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學(xué)厭學(xué)。

4、情感生活令人堪憂

子女的精神慰籍是老人身心健康必不可少的條件，但許多子女都忽視了對(duì)父母的精神慰籍和關(guān)懷。留守在家的老人既要負(fù)擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又要照顧小孩，安享晚年的心愿難以實(shí)現(xiàn)，心里失落感較大。打工兒女長時(shí)間不回家，對(duì)老人尤其是對(duì)于單親家庭的“留守老人”來說，打擊更大。加上外出子女平時(shí)很少與父母溝通，打電話回來更多的話題也是留守在家的小孩，這在一定程度上造成“留守老人”親情上的疏離和心靈上的煎熬。老年人精神上失去了依靠和寄托，無法享受過去大家庭的天倫之樂，精神世界比較空虛，心理上顯得孤獨(dú)無助。

5、娛樂活動(dòng)過于單調(diào)

年輕有文化的人都外出務(wù)工，留守在家的老人大多年邁力衰、精力有限，加上農(nóng)活多家務(wù)忙，很難開展豐富多彩的娛樂活動(dòng)。而且大多數(shù)農(nóng)村還沒有真正建立起具有實(shí)際意義的老年組織，老人們一般除了空閑時(shí)間看電視、聊天、打牌外就沒有消遣的辦法了。而一些老人甚至為了省電連電視都不看，也有些老年人家中電視都是由孫輩控制，所看的電視節(jié)目都是老人們不感興趣的。

6、安全隱患時(shí)有發(fā)生

隨著農(nóng)村“留守老人”的增多，我們社會(huì)面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起“歪腦筋”專騙“留守老人”所帶來的一系列社會(huì)問題。盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，卻能屢屢得逞，究其原因，主要在于農(nóng)村“留守老人”缺乏對(duì)詐騙犯罪的防范意識(shí)，以及大多數(shù)在外務(wù)工的子女少于同“留守老人”聯(lián)系所致。此外，一些“留守老人”因單獨(dú)居住，年老多病，身邊無人照料，根本無法應(yīng)對(duì)傷病等突發(fā)事件。

二、農(nóng)村“留守老人”的涵義及其原因

在社會(huì)老齡化程度加劇，家庭模式日趨小型化的同時(shí)，有關(guān)“留守老人”的報(bào)道也頻頻見于報(bào)端，作為一個(gè)日益龐大的社會(huì)群體，“留守老人”已經(jīng)引起社會(huì)的關(guān)注。據(jù)初步推算，目前我國農(nóng)村“留守老人”的數(shù)量近2000萬，“留守老人”現(xiàn)象已經(jīng)相當(dāng)普遍。

那么究竟何為“留守老人”？從20世紀(jì)80年代開始大規(guī)模進(jìn)入城市的農(nóng)民工，已經(jīng)成為城市建設(shè)和群眾生活不可或缺的重要力量。但受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)水平的制約，農(nóng)民工缺乏社會(huì)保障、工資偏低與工傷疾病使他們的家庭生活相對(duì)貧困，70%以上的農(nóng)民工在進(jìn)城時(shí)（包括進(jìn)城學(xué)習(xí)、工作和定居）把父母留在了農(nóng)村，催生了留守老人這一特殊的群體。我們把這種由于農(nóng)村人口遷移引起的特殊現(xiàn)象所構(gòu)成的老人群體稱為農(nóng)村留守老人群體。他們是社會(huì)中相對(duì)脆弱的群體，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)上的低收入性、生活質(zhì)量上的低層次性、政治上的低影響力和心理上的高敏感性。

農(nóng)村“留守老人”問題日益凸現(xiàn)，不僅影響到諸多農(nóng)民的家庭生活，也影響到了整個(gè)農(nóng)村的改革、發(fā)展、穩(wěn)定，我們應(yīng)該引起足夠的重視。

“留守老人”的大量涌現(xiàn)，原因不外三個(gè)：

一是計(jì)劃生育國策帶來了中國社會(huì)的老齡化。計(jì)劃生育國策的實(shí)施有效地控制了人口增長，使農(nóng)村家庭向小型發(fā)展，原來供養(yǎng)老人養(yǎng)老的家庭模型正在巨變，“銀發(fā)浪潮”已經(jīng)到來。中國從1999年進(jìn)入老齡化社會(huì)，目前全國60歲以上的人口已達(dá)到1.34億，超過總?cè)丝诘?0%，其中65歲以上人口1.1億，占總?cè)丝诘?.5%。全國70%以上的老齡人分布在農(nóng)村，農(nóng)村老齡化問題尤為突出。可以說，“留守老人”是農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)老齡化過程中產(chǎn)生的一種必然現(xiàn)象，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中不可避免的現(xiàn)實(shí)問題。

二是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大規(guī)模向沿海及大中城市流轉(zhuǎn)。迫于生計(jì)或?yàn)榱双@得更好的求學(xué)機(jī)會(huì)，子女不得不外出務(wù)工或?qū)W習(xí)。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)水平的提高，東西部差篇二：農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐心得報(bào)告

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐心得報(bào)告

寒假社會(huì)實(shí)踐是我們大學(xué)生充分利用寒暑假的時(shí)間，以各種方式深入社會(huì)之中展開形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠促進(jìn)我們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與社會(huì)知識(shí)的更好結(jié)合，幫助我們我們樹立正確的世界觀和人生觀。

另一方面，當(dāng)我們走出校園，踏入社會(huì)開始開始展現(xiàn)自我的時(shí)候，我們需要一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)，直接出來闖社會(huì)勢(shì)必要吃很多的虧，但是我們?cè)谛@的時(shí)候，大部分的時(shí)間都在學(xué)習(xí)，要想得到更多的經(jīng)驗(yàn)，利用寒暑假的時(shí)間來進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，無疑是最好的選擇，而且，國家為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展要求，全面發(fā)展型人才，并且加強(qiáng)愛國主義，社會(huì)主義教育，不斷號(hào)召大學(xué)生積極投身社會(huì)實(shí)踐，深入群眾，了解社會(huì)，爭(zhēng)做社會(huì)主義新青年。

本著“了解農(nóng)村，體驗(yàn)生活”的目的，我報(bào)了這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我想通過這次的實(shí)踐活動(dòng)砥礪自己的意志；通過感受農(nóng)村的艱苦生活，培養(yǎng)自己吃苦耐勞的品性；通過不斷地反省，改變以前不好的習(xí)慣?？傊欢ㄒ斋@生活的，社會(huì)的方方面面的經(jīng)驗(yàn)。

2014年1月4號(hào)，我們七個(gè)人（楊方益，宮明，宣繼巖，周曉玥，李冬梅，李迎春，還有我）開始出發(fā)，坐上汽車，遠(yuǎn)離城市，東北鄉(xiāng)村的景色慢慢呈現(xiàn)在我們眼前，一眼望去，目力所及之處都是白的，莊稼地里已經(jīng)看不見什么農(nóng)作物了，我們?cè)谲嚿系臅r(shí)候，幾個(gè)農(nóng)村的叔叔伯伯在談?wù)撝罱l(fā)生的新鮮事，一個(gè)個(gè)眉飛色舞，我就在旁邊認(rèn)真的聽著，觀看著現(xiàn)場(chǎng)版的“東北電視劇”，特別有意思，人人都說東北人豪爽，有啥說啥，直性子，一點(diǎn)沒錯(cuò)啊，他們的喜怒哀樂真的可以從臉上看出來。

汽車就這樣行駛在鄉(xiāng)村的公路上，我們面對(duì)著新的環(huán)境，一個(gè)個(gè)都特別興奮，好像就一轉(zhuǎn)眼工夫，我們的目的地——大堡村，到了。一下車，暖暖的太陽就照在身上，雖然身上還是有點(diǎn)冷，但是看著大伙四處張望的眼睛，還有那好像使不完的精神勁，就覺得身上暖和好多?？刺焐?，應(yīng)該還有幾個(gè)小時(shí)才天黑，趕緊找了個(gè)旅館，我和冬梅住一個(gè)房間，簡(jiǎn)單休息之下之后，幾個(gè)人趁著天色還早，趕緊到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，熟悉一下周圍的環(huán)境。

東北農(nóng)村和南方不一樣，這邊農(nóng)村屋子都只有一層，而且屋子面積很小，大概是為供暖來考慮的?？赡苓@邊新農(nóng)村建設(shè)比南方要好，這里的屋子都是很整齊的建在公路兩旁，看著很美觀，比起南方農(nóng)村的參差實(shí)在是好很多。拍完幾張相片，和伙伴們邊走邊嘮，一直在公路上走著，天色暗下來，就會(huì)旅館休息了，這天晚上早早就睡了。

5號(hào)是安排參觀當(dāng)?shù)氐暮晷判W(xué)，當(dāng)時(shí)也是為了不打擾小學(xué)生上課，就選了個(gè)星期天，學(xué)校不大，操場(chǎng)大的不得了，我們?nèi)サ臅r(shí)候操場(chǎng)上的前面一點(diǎn)的地方還有很多沒有清掃的積雪，聽當(dāng)?shù)氐娜酥v，這所學(xué)校是一個(gè)商人資助才建起來的，我們到處走走，沒多長時(shí)間就逛完了，總體感覺這所學(xué)校還不錯(cuò)，在農(nóng)村有這樣的一所小學(xué)已經(jīng)很不錯(cuò)了。下午沒啥事，大家又忙著四處看看，畢竟向我們這些南方的孩子很少有機(jī)會(huì)看到北方的農(nóng)村的。

六號(hào)早上起的特別早，洗漱完畢，和其他人一起吃完早餐，就開始了正式的調(diào)查，我和冬梅調(diào)查的任務(wù)比較輕，一共就三家，第一家是個(gè)四十多歲的農(nóng)民，第二家是個(gè)七十多歲的老爺爺，第三家是個(gè)單親家庭（爸爸帶著個(gè)十一歲的女兒），其中記得最深的是單親家庭，爸爸生病在家，家里拿著低保生活，他女兒很懂事，當(dāng)時(shí)我到他家的時(shí)候，他女兒正在寫作業(yè)，她家里貼滿了獎(jiǎng)狀，都是第一名，這位爸爸說他女兒跟著他吃了好多苦，他愧對(duì)自己女兒，非但沒有給家里創(chuàng)造一個(gè)好條件，還有一身病，拖累了自己女兒，在我們跟他女兒談興的時(shí)候，表現(xiàn)得很成熟，一點(diǎn)都沒有一般十一歲女孩的任性與調(diào)皮，很懂事，她說，現(xiàn)在就想著好好讀書，將來做個(gè)醫(yī)生，爸爸的病治好，當(dāng)我問到學(xué)校里老師和同學(xué)對(duì)她咋樣時(shí)，她說老師對(duì)她特別好，經(jīng)常為她單獨(dú)補(bǔ)課，而且學(xué)校還免除了她的學(xué)雜費(fèi)，校長還號(hào)召全校給她捐款，她說她很感激她的每一個(gè)老師還有同學(xué)，他們給了自己很大的幫助，在問到國家政策對(duì)家里影響最大時(shí)，她說是合作醫(yī)療，他爸爸本來是要花好多錢的，但是國家合作醫(yī)療減免了很多，不然家里條件更拮據(jù)。在臨走時(shí)，不禁為這一家的遭遇感到同情，當(dāng)然，我也看到國家的政策的普通老百姓的生活產(chǎn)生的深刻的影響，同時(shí)也激勵(lì)了我，一個(gè)十一歲的女孩就已經(jīng)能夠?yàn)橹依锵肓四敲炊啵?/p>

而我呢？已經(jīng)是大學(xué)生了，有時(shí)候還向爸爸媽媽撒嬌，到現(xiàn)在竟有時(shí)候也把自己當(dāng)做小孩，我是不是該好好反省了？做完問卷調(diào)查以后差不多也到了 十二點(diǎn)多了，大家一起吃完午飯，開始統(tǒng)計(jì)問卷結(jié)果，整理好所有資料之后，就到了返程的時(shí)候了，這次社會(huì)實(shí)踐就算是圓滿完成了。

據(jù)我們了解，政府在民生方面的投入越來越大，而且新農(nóng)村建設(shè)的步伐也越來越快，特別是在黨和國家的關(guān)懷下，給予農(nóng)村很大的幫助，像醫(yī)療方面實(shí)行農(nóng)村合作醫(yī)療，教育方面實(shí)行九年義務(wù)教育，再過幾年就要普及十二年義務(wù)教育，農(nóng)業(yè)方面早已免除農(nóng)業(yè)稅，現(xiàn)在國家為鼓勵(lì)農(nóng)民種糧，還推出很多補(bǔ)貼，像農(nóng)機(jī)補(bǔ)貼，糧種補(bǔ)等等。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”通過這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自己親自了解了農(nóng)村的各方面情況，有了深刻的感觸，這不僅是一次實(shí)踐，更是一次人生經(jīng)歷，是一生的寶貴財(cái)富我學(xué)到了很多，覺得現(xiàn)在確實(shí)要好好的讀書，為著將來更好的回報(bào)祖國，服務(wù)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 2014/2/25 唐瑋璐篇三：農(nóng)村大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

農(nóng)村大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

作者：佚名

在炎熱的夏天我們迎來了大學(xué)里的第一個(gè)暑期。為了體現(xiàn)我愿的辦學(xué)要求與辦學(xué)精神，我院特別在暑期位同學(xué)們安排了一項(xiàng)特殊的任務(wù)——社會(huì)實(shí)踐。主要是為了鍛煉我院學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提高我們的動(dòng)手能力、思考、參與以及人際交往能力。這正體現(xiàn)了我院的辦學(xué)特色，參與社會(huì)任務(wù)有助于我們綜合能力的提升，也為我們畢業(yè)之后走向社會(huì)能更快、更好的適應(yīng)社會(huì)生活。

轉(zhuǎn)眼間一年的大學(xué)生活在不知不覺中劃上了圓滿的句號(hào)?；叵朐谛５拿恳粋€(gè)日日夜夜，從起初的茫茫然到逐漸的適應(yīng)大學(xué)生活，一路走來回望走過的每一個(gè)足跡都顯得那樣歪歪斜斜?? 我出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，父母都是老實(shí)巴交的莊稼人，我家住在偏遠(yuǎn)的小山村，生活條件不是很好，在我們那里主要以務(wù)農(nóng)為主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還有就是外出打工。我家也是一樣，家里種了許多地還有棗樹、果樹等等，這些使得父母一年四季幾乎沒有閑暇的時(shí)間。因?yàn)槲壹译x城較遠(yuǎn)而且家里又忙，要想去什么單位上去實(shí)踐就是不可能的，所以我的主要實(shí)踐任務(wù)就是在家?guī)透改父赊r(nóng)活。

當(dāng)然鋤地是我的主要工作。每天早上5點(diǎn)鐘就要上山鋤地，一天要?jiǎng)趧?dòng)

七、八個(gè)小時(shí)，雖然我對(duì)這樣的活已經(jīng)習(xí)以為常，可是由于長時(shí)間在學(xué)校不鍛煉的緣故，起初這樣的勞動(dòng)強(qiáng)度幾乎讓我吃不消，幾天下來不僅把我曬得黝黑，而且渾身上下哪兒都疼，可是我依然每天起得很早堅(jiān)持著干活，想想父母這么多年每天都是這樣過的，我受這么一點(diǎn)苦算什么呢？也正是這樣一個(gè)信念支撐著我走過了那段日子，二十幾天的務(wù)農(nóng)生活就這樣結(jié)束了，接下來的只是一些簡(jiǎn)單、強(qiáng)度低的雜活兒而已，對(duì)我來說根本不算什么，手掌上那些以前磨掉的老繭又厚厚的長了一層，我想這些都是我堅(jiān)持不懈的見證，也是我收獲的“知識(shí)”。

其實(shí)把我的社會(huì)實(shí)踐說的再狹義一點(diǎn)無非就是想靠自己的能力賺點(diǎn)錢，由于要幫家里干農(nóng)活所以一直沒機(jī)會(huì)，但是也不是沒有可能，接下來的日子就是我的賺錢生涯，也是每年到這個(gè)時(shí)候我都會(huì)做的一件事——捉蝎子。也許對(duì)于城里人來說他們并不熟悉這一工作，但對(duì)我來說實(shí)在熟悉不過啦！因?yàn)檫@項(xiàng)工作是在晚上進(jìn)行的所以不免具有一定的危險(xiǎn)性。每天晚上我背著好幾斤重的蝎子燈滿汕頭跑著捉蝎子，直至深夜兩三點(diǎn)鐘才回家睡覺，一晚下來那真是汗流浹背呀！這樣的晚上我足足持續(xù)了12天，雖然是挺累的但是還好累有所值啊，我總共買了900塊錢，這是我這學(xué)期的第一桶金。

這學(xué)期回到家發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)最大的變化就是家鄉(xiāng)正在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，到處都在修路、鋪橋。我想這正是一個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)也可以為家鄉(xiāng)的建設(shè)出點(diǎn)力呀！所以我決定在接下的日子里去路工上當(dāng)小工，雖然每天只有60塊的工錢而且這是一項(xiàng)體力活還會(huì)很累但是我想這正是一次鍛煉自己的好機(jī)會(huì)。我的工作是給石匠搬塊石和鏟水泥，從早上6點(diǎn)開始一直到晚上8點(diǎn)，中途有兩三個(gè)吃飯和休息的時(shí)間，每天和工人們?cè)谝黄鸶苫钜黄鸪燥?，也讓我體驗(yàn)了一下當(dāng)工人的辛苦和感受一下掙錢是多不容易??！可是讓我意外的是就在打工的第五天我不小心被石頭壓了手指，所以我的工人生涯只得提前結(jié)束了，雖然只有五天可我也賺到了300塊錢，接下來的日子我只能在家養(yǎng)傷。

在養(yǎng)傷這段日子里，父親仍然在工地上干活，母親會(huì)偶爾去鋤地，生活變得無聊起來，我能做的只有家務(wù)了，每天幫忙做做飯，收拾屋子，下午的時(shí)候就帶上書本去放羊，每天如此。眼看著開學(xué)的日子一天天臨近了，我的假期也漸漸完結(jié)，我的實(shí)踐也算結(jié)束了，可是我可以毫不夸張的說我的實(shí)踐完成得很好而且我的假期相當(dāng)充實(shí)。

在整個(gè)實(shí)踐過程中我不僅鍛煉了體魄重要的是更加鍛煉了意志，在實(shí)踐中我學(xué)到了許許多多在課堂上永遠(yuǎn)也學(xué)不到的東西，我認(rèn)為無論做什么工作都只是其次，重要是我們能夠以正確的態(tài)度對(duì)待它，只要用心去實(shí)踐，做什么多是有意義的，而且不論做什么都必須要有恒心，只要能見次那么再大的苦難你都會(huì)想辦法去克服。我絕得我的實(shí)踐內(nèi)容很充實(shí)，它們鍛煉了不怕苦不怕累的精神，鍛煉了持之以恒、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，更鍛煉了如何為人處事的技能?? 假期終于結(jié)束了，在我們揮手告別了大衣的時(shí)候又迎來了新的學(xué)期，開學(xué)后我便是一名大二的學(xué)生了，我希望在新的學(xué)期中我們能以嶄新的面貌去把握在校的每一天，走好每一步，我也希望在嶄新的一天里收獲更多新的東西!!! 當(dāng)代農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)與價(jià)值觀

摘要：新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，努力使農(nóng)村向著環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的方向發(fā)展，提升農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效和生態(tài)安全的總體目標(biāo)，而農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中價(jià)值觀至關(guān)重要。本文分析了現(xiàn)今農(nóng)村價(jià)值觀狀況，并對(duì)出現(xiàn)的問題提出了解決途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村生態(tài)文明 價(jià)值觀

一、農(nóng)民的“現(xiàn)代價(jià)值”取向

在中國30年的改革開放過程中，中國農(nóng)民的現(xiàn)代性在生長。但在現(xiàn)代性生長的同時(shí)，也出現(xiàn)了過激的心理傾向，并由此引發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)和生活的生態(tài)失衡。

1、農(nóng)民的發(fā)展觀 改革開放30年，中國農(nóng)民的生活不再圍繞著低層次的生存價(jià)值，而是有了更高的價(jià)值追求——發(fā)展。然而對(duì)于什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣才能發(fā)展，中國農(nóng)民又陷入了一個(gè)迷茫和困惑的階段。在對(duì)城市生活的追隨中，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平提高了，但同時(shí)也正在失卻舊有的鄉(xiāng)村和諧文化、生態(tài)自然環(huán)境與生態(tài)人生。對(duì)于大多數(shù)農(nóng)民來說，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的增長，就是城市化；就是使用大量的農(nóng)藥和化肥提高糧食產(chǎn)量；就是建樓房，買各種電器甚至家庭轎車。為了這樣的生活，農(nóng)民付出了很多?，F(xiàn)在，他們很多人在城里建立了一份家業(yè)，但由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，他們沒有穩(wěn)定的收入，沒有醫(yī)療和養(yǎng)老保障，他們?cè)诔鞘械纳畈?/p>

不安定，很多人的內(nèi)心充滿了危機(jī)和不安定感。30年間農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)確實(shí)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。但是今天農(nóng)村的發(fā)展在一定意義上犧牲了農(nóng)民的身體健康和身心和諧，降低了農(nóng)民生活的幸福感。任何社會(huì)發(fā)展都要付出一定的代價(jià)，這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。然而并非任何代價(jià)都是不可避免的，許多問題其實(shí)只是人的觀念問題。當(dāng)中國農(nóng)民普遍處在追求生存價(jià)值的階段時(shí)，經(jīng)濟(jì)的增長具有很強(qiáng)的緊迫性。但是當(dāng)溫飽已經(jīng)解決，并開始尋求發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)以及人的發(fā)展的生態(tài)性和整體性就顯得更為重要。

2、農(nóng)民的勞動(dòng)與財(cái)富觀

工業(yè)化與城市化是農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢(shì)，在政府的引導(dǎo)下，農(nóng)民的價(jià)值觀順應(yīng)了農(nóng)村城市化發(fā)展的要求。但問題是，我們?cè)诔鞘谢倪^程中自上而下都表現(xiàn)出急功近利的心態(tài)，以至于在生態(tài)等各方面都付出了不必要的代價(jià)。其實(shí)，不只是農(nóng)民，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，物質(zhì)需求已經(jīng)成為人們最主要的需求形式，人的精神需求對(duì)物質(zhì)需求的依賴性也越來越強(qiáng)。物質(zhì)需要滿足的程度成為人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，人對(duì)物質(zhì)財(cái)富擁有的程度成為個(gè)人社會(huì)價(jià)值與地位的尺度。

3、農(nóng)民的消費(fèi)觀

目前，農(nóng)民消費(fèi)的重心一是房子，二是孩子的教育。房子永遠(yuǎn)是農(nóng)民在農(nóng)村身份和地位的象征，而贍養(yǎng)老人是花費(fèi)最少的。大多數(shù)農(nóng)民無論是在生活上還是在經(jīng)濟(jì)上都不愿意為父母付出。這就造成了今天農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)繁榮與老人的凄涼晚景形成鮮明對(duì)照的狀況。在現(xiàn)代農(nóng)民的消費(fèi)中，生活本身隱退了，人的生存價(jià)值和意義消失了。我們?cè)僖部床坏街髁鲀r(jià)值觀所倡導(dǎo)的現(xiàn)代人自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值與意蘊(yùn)，相反看到的只是傳統(tǒng)生命意義和價(jià)值的畸變，無論是對(duì)子女的培養(yǎng)還是家庭資產(chǎn)的購置都充分體現(xiàn)出一種外界物質(zhì)的攀比和炫耀。這是受現(xiàn)代物質(zhì)消費(fèi)主義影響的結(jié)果。現(xiàn)代性將人的“欲望”合理化為人的本質(zhì)，使人淪落為欲望的奴隸。這種異化消費(fèi)方式給人類的生存環(huán)境和生活本身都帶來了災(zāi)難性的后果，它帶來了環(huán)境的惡化、人的心靈的困境和精神的匱乏，使人與自然、人與人、人的物質(zhì)與精神世界之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的失衡與對(duì)抗。

二、中國農(nóng)民的價(jià)值取向?qū)е碌纳鷳B(tài)失衡

農(nóng)村的生態(tài)已經(jīng)失衡了。這個(gè)生態(tài)不只是自然壞境的惡化和農(nóng)作物的非生態(tài)化，人的生活空間也受到了現(xiàn)代化的擠壓，鄉(xiāng)村文化日漸衰落，農(nóng)民的身心也已經(jīng)失衡。

1、環(huán)境的惡化

為了發(fā)展，農(nóng)村引進(jìn)了大量的中小企業(yè)，這些企業(yè)使土壤和水資源遭受了嚴(yán)重的污染。為了發(fā)展，農(nóng)田使用大量的農(nóng)藥、化肥，也使空氣、水、土壤受到了嚴(yán)重的污染。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人居的小環(huán)境是越來越講究了。人們用上了自來水，使用各種家用電器，有了比較衛(wèi)生的廁所。很多地方也就此談?wù)撧r(nóng)村的生態(tài)化。而事實(shí)上，這些小環(huán)境的變化與工業(yè)和農(nóng)業(yè)的污染比起來是微不足道的。農(nóng)民雖然沒有太多的文化，對(duì)生態(tài)這樣的詞也很陌生，但他們并非沒有生態(tài)意識(shí)。

蘇北地區(qū)的部分養(yǎng)殖戶就自覺地用一半的水養(yǎng)殖，用一半的水來生長水草，有很多農(nóng)民留出一塊水稻地，用很少的化肥和農(nóng)藥低產(chǎn)量生產(chǎn)，留著自己吃，或是吃隔年的糧食，減少農(nóng)藥對(duì)自己的傷害。但是他們不可能在所有的土地上都這樣生產(chǎn)，像他們要到污染嚴(yán)重的企業(yè)去打工一樣，經(jīng)濟(jì)的至上性是農(nóng)民自覺而又無奈的選擇，整個(gè)社會(huì)先發(fā)展后治理理念的踐行，是一種政治方向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，一種根本的價(jià)值觀導(dǎo)向。

2、生活方式的扭曲

最能體現(xiàn)農(nóng)民生活方式的就是他們的村落居住方式。然而舊有的村落生活現(xiàn)在有了很大的改變。村莊的勞動(dòng)力外流，落里只剩下老人和孩子，鄉(xiāng)村日益空巢化，缺了往日的生機(jī)，沒有了安全的保障，老人和孩子的內(nèi)心都缺乏安全感，家庭的溫馨與歡樂也越來越少。所有這一切的變化除了經(jīng)濟(jì)收入的增加外，基本上是不愉快的，但農(nóng)民似乎沒有選擇。生活的變化必須如此，為了增加經(jīng)濟(jì)收入，為了不停下發(fā)展的步伐，為了順應(yīng)歷史的城市化潮流，一切都顯得如此順理成章。但發(fā)展是為了什么，擁有了溫飽甚至是小康生活以后為什么還要急于城市化？農(nóng)村城市化的應(yīng)然模式到底在哪里，這些，農(nóng)民們還來不及思考，也沒有能力思考。

3、農(nóng)民身心的失衡

從上世紀(jì)80年代起，蘇北農(nóng)民的生活水平有了很大的改善，農(nóng)民的體質(zhì)也有了提高，但是疾病的發(fā)生率卻并沒有因此而下降，特別是重大疾病。這些疾病大多來源于環(huán)境的污染，來源于食物和飲用水，來源于勞動(dòng)對(duì)身體的嚴(yán)重透支，來源于生活帶來的各種精神壓力，來源于身心的失衡。不僅是農(nóng)民的身體受到了嚴(yán)重的傷害，他們的精神也處于困頓之中。無止境的物質(zhì)消費(fèi)的攀比給人的生活帶來了無窮的壓力。城市的物質(zhì)文明是農(nóng)村人永遠(yuǎn)難以期冀的追求和夢(mèng)想。但當(dāng)用盡全力購置了大量的物質(zhì)消費(fèi)品以后他們發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)依然一無所有。造成這種現(xiàn)象的根本原因也許并非是人們對(duì)物質(zhì)追求的貪得無厭，是來源于社會(huì)階層的差距和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)階層的巨大差距使人們努力向上層社會(huì)攀登，或者說至少要保持原有的水平。而激烈的競(jìng)爭(zhēng)迫使人們對(duì)此必須保持相當(dāng)?shù)呐Τ潭龋讶松拇蟛糠稚踔潦侨康木τ脕硖嵘蚓S持這樣的社會(huì)層次。

三、走向生態(tài)文明的價(jià)值構(gòu)想

1、兩種文明之間的沖突與和諧

后發(fā)展國家一直以來面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的雙重選擇與困境。在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間似乎存在著很大的沖突。而事實(shí)上，兩種文明之間內(nèi)在的人本關(guān)懷是一致的?，F(xiàn)代文明突出人在環(huán)境中的中心地位，生態(tài)文明提倡人與自然的平等，從根本上都是為了人的生存和發(fā)展。兩種文明對(duì)待人與自然關(guān)系上的差異，從根本上源于對(duì)人以及人的生活世界理解的不同，以及由此形成的不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度體系和行為。社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度通過影響人與人的關(guān)系制約人與自然的關(guān)系。生態(tài)問題不單純是人與自然的關(guān)系問題，實(shí)質(zhì)是社會(huì)制度問題。恩格斯在談到協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系問題時(shí)說過：要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，僅有認(rèn)識(shí)是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我

們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人和人的生活的根本觀念是個(gè)人主義、物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義、科學(xué)主義和人類中心主義，與此相應(yīng)，在制度層面充分相信和利用市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)分層，造成社會(huì)階層的巨大差距和極大的社會(huì)不公。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度體系和價(jià)值觀使得社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展都背離了人本身，遠(yuǎn)離了生態(tài)文明。

生態(tài)價(jià)值觀重視人的生命和生活的整體，關(guān)注人的根本福祉。因此，調(diào)整現(xiàn)代價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)向生態(tài)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行根本性變革?！耙皇歉淖儸F(xiàn)行的生產(chǎn)模式和社會(huì)組織，實(shí)行‘穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)’，重新思考工業(yè)化的生活方式，采取一種較分散、放慢增長速度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式。二是需要改變生產(chǎn)、消費(fèi)和人的需要之間的關(guān)系，建立一種新的消費(fèi)價(jià)值觀和需要價(jià)值觀。”

2、對(duì)傳統(tǒng)文明的傳承

傳統(tǒng)是創(chuàng)新的源泉。一個(gè)國家在社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大歷史時(shí)期，必定伴隨著文化的重生。中國傳統(tǒng)文化的智慧中包含著豐富的生態(tài)倫理觀念，這些將成為我們重建生態(tài)理念的再生資源。

在人與自然的關(guān)系中，人是主動(dòng)的、積極的，是對(duì)自然的駕馭和統(tǒng)領(lǐng)，但同時(shí)又不是盲目和破壞性的。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為大自然是無私的，我們?nèi)祟愐鹬刈匀唤绲耐昝?，從而保障人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)文化中天人合一的價(jià)值取向是基于對(duì)自然的尊重而形成的一種高度的、超越物質(zhì)享受的民族自覺，是對(duì)自然存在深層次的文化認(rèn)同。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為動(dòng)物性是人先天就有的，文化性才是人之為人的本質(zhì)屬性。現(xiàn)代物質(zhì)文明把物質(zhì)生產(chǎn)及消費(fèi)放在人類社會(huì)生活的主導(dǎo)地位，一味追求消費(fèi)享樂、無限膨脹的本能文化，由此導(dǎo)致了人的文化性的喪失。弗洛姆指出：“食欲是與生俱來的肉體機(jī)能，而內(nèi)在的良心則需要人和原則的指導(dǎo)，這只有靠文化的進(jìn)步來促進(jìn)?！彼^“靠文化的進(jìn)步來促進(jìn)”，最根本的是要變革現(xiàn)代本能文化，代之以張揚(yáng)人性、充實(shí)心靈、促進(jìn)人的全面發(fā)展的生態(tài)文化。

3、在農(nóng)村建立“低消費(fèi)，高福利”的生活方式

所謂“低消費(fèi)”，就是要節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)以金錢來衡量人生價(jià)值的生活方式。所謂“高福利”，就是使人們感到生活的安全和穩(wěn)定，過有體面、有價(jià)值和尊嚴(yán)的生活。人類生產(chǎn)的目的不是為了利潤，而是為了消費(fèi)；人的消費(fèi)是為了增進(jìn)人類的幸福感，而不是用來滿足貪欲。今天農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是有了很大的發(fā)展，但是農(nóng)民的消費(fèi)欲望大大地超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，造成了環(huán)境的惡化與身心的嚴(yán)重失衡，形成了表面的物質(zhì)繁榮和實(shí)質(zhì)性精神生活的貧困。因此，應(yīng)指導(dǎo)農(nóng)民建立“低消費(fèi)，高福利”的生活方式樹立正確的生態(tài)文明價(jià)值觀。 【參考文獻(xiàn)】： [1]汪勁．新農(nóng)村建設(shè)：環(huán)保立法與執(zhí)法模式的合理選擇 [m]．中國環(huán)境資源 法學(xué)評(píng)論，2006。

[2]丁關(guān)良．中國農(nóng)村法治基本問題研究[m]，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2001。

第三篇：社會(huì)實(shí)踐報(bào)告鄉(xiāng)村支教

個(gè)人支教總結(jié)感想

這是我第一次參加類似的實(shí)踐活動(dòng)，從開始加入實(shí)踐團(tuán)隊(duì)到實(shí)踐圓滿結(jié)束這一個(gè)多月里，我一直興奮不已，從策劃、申報(bào)項(xiàng)目到實(shí)踐活動(dòng)前期、中期、后期的各個(gè)過程中，每一個(gè)大大小小的環(huán)節(jié)中都充滿著大大小小的挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)刻刻考驗(yàn)著每一位隊(duì)員，每一環(huán)節(jié)體現(xiàn)著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力合作精神，鍛煉了隊(duì)員們各方面的素質(zhì)和能力。每遇到一個(gè)問題，隊(duì)員們都絞盡自己的腦汁、想盡各種辦法，綜合起來考慮一個(gè)最完善的解決方法；每討論一個(gè)話題，隊(duì)員們都會(huì)毫無保留說出自己的觀點(diǎn)、也毫無顧忌說出某一觀點(diǎn)的不足，最終達(dá)成大家認(rèn)可的方案；每攻破一個(gè)難題，隊(duì)員們都會(huì)大松一口氣，聚在一起分享喜悅，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和成果。

我們選擇陜西省榆林市吳堡縣薛下村鄉(xiāng)為支教調(diào)研對(duì)象，這個(gè)地區(qū)處在大山深處，經(jīng)濟(jì)落后、偏遠(yuǎn)閉塞、發(fā)展滯緩。我雖然不是土生土長的農(nóng)村人，但我知道農(nóng)村家庭的艱難，但在這里有更艱難的生活。從市區(qū)到山村，我感受到中國的貧富差距是如此之大，這里與榆林市相比真的是天與地的差別，上海是飛機(jī)、公交、私人轎車等各種交通工具俱全的城市，到處充滿著現(xiàn)代化的氣息；扭仁卻是連自行車都無法行駛的山村，農(nóng)作物都要靠人用擔(dān)子挑回家，這里仿佛與世隔絕一樣。作為大學(xué)生這個(gè)角色，能夠?yàn)樨毨У貐^(qū)的小學(xué)生、鄉(xiāng)親做些事情，貢獻(xiàn)自己的一份力量，我真的很快樂，也從中體驗(yàn)到了自己的價(jià)值，樹立大學(xué)生的良好形象與精神風(fēng)貌。

在實(shí)踐活動(dòng)的前期準(zhǔn)備中（主要包括策劃、宣傳、外聯(lián)、物品準(zhǔn)備、募捐等），給我感觸最深的是：聯(lián)系小學(xué)組織募捐，因?yàn)槲覀儗⑸虾５膼坌呐c資源傳遞到貧窮的地區(qū)，為扭仁小學(xué)建立了“甘露圖書館”。我們主要聯(lián)系了榆林市的一小，二小，三小，捐到了大量的書籍、文具、玩具、衣物等，我們收獲更多的是榆林市小朋友給扭仁學(xué)生們的祝福、鼓勵(lì)和友誼，也許一封封充滿祝福的信件會(huì)帶給貧困地區(qū)小學(xué)生們更大的動(dòng)力，這是一種無形的力量?？吹叫W(xué)生們積極奉獻(xiàn)自己的愛心，我們感到了責(zé)任的重大，堅(jiān)定了建立圖書館的決心和信心。我們認(rèn)為，能夠建立起城市小學(xué)生與貧困地區(qū)小學(xué)生的友誼橋梁，為貧困小學(xué)建立起圖書館，是我們這次下鄉(xiāng)支教做的最有意義的事情。從聯(lián)系小學(xué)、與小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)談捐書事宜、募捐宣講、組織捐物捐書、運(yùn)送捐物的整個(gè)過程中，我們思考問題、解決問題的能力有了很大提高，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和情感更一步加深。我感受到了團(tuán)隊(duì)力量的偉大，感受到了無論是多遠(yuǎn)的路途，無論有多大波折，只要大家齊心協(xié)力、擁有恒心，就一定會(huì)到達(dá)終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)扭仁的小學(xué)生們閱讀著喜愛的書籍，玩著各類的玩具，使用著各種各樣的文具，我們有說不出的快樂和欣慰，心中涌起一股成就感和喜悅感。

支教期間，我們不斷走訪、調(diào)研，不斷舉行各種各樣的活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、升旗儀式等，開設(shè)了許多有趣實(shí)用的課程。經(jīng)過十天的實(shí)踐，根據(jù)實(shí)踐總結(jié)的成果，我也有了一些思考和建議，僅供參考。

經(jīng)過支教過程中的了解，針對(duì)教育問題有以下思考:

第一，要豐富貧困地區(qū)學(xué)生的精神生活，據(jù)我們了解，許多學(xué)校

連升旗儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)、聯(lián)歡會(huì)等一般的活動(dòng)也沒有舉行過，這樣對(duì)學(xué)生的成長教育十分不利。

第二，在我國廣大的農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)孩子的基礎(chǔ)教育問題一直被國家和社會(huì)各界關(guān)注，但一直沒有提升到重要的地位，農(nóng)村的教育條件與城市相比有很大的差距。

第三，農(nóng)村教育問題不僅僅要改善教學(xué)設(shè)施，提高教學(xué)質(zhì)量就足夠的，國家已經(jīng)落實(shí)了很多政策鼓勵(lì)基礎(chǔ)教育，下一步提高學(xué)生們接受教育的意識(shí)更不能忽視。

第四，在建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)的背景下，國家、相關(guān)政府部門可以鼓勵(lì)整合教育資源，將大城市閑置的教學(xué)設(shè)備、書籍等資源運(yùn)至貧困地區(qū)學(xué)校。

經(jīng)過老洞旅游的調(diào)查，針對(duì)苗族的旅游開發(fā)、文化繼承問題有以下建議。

第一，開發(fā)特色資源。利用自然優(yōu)勢(shì)開發(fā)更好的旅游資源，尤其是苗族的特色文化、苗家特產(chǎn)等，挖掘傳統(tǒng)文化資源，但避免盲目開發(fā)，吸引更多的游客又能更好地宣傳苗族傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)廣大。

第二，培養(yǎng)高文化、高素質(zhì)、專業(yè)性旅游人才。政府可以鼓勵(lì)學(xué)生報(bào)考旅游專業(yè)，這樣會(huì)有很大的優(yōu)勢(shì)：一是知識(shí)優(yōu)勢(shì)；二是年齡優(yōu)勢(shì)；三是語言優(yōu)勢(shì)四是地理優(yōu)勢(shì)。

第三，延伸旅游服務(wù)項(xiàng)目。發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游，應(yīng)延伸更多的旅游服務(wù)項(xiàng)目，如住宿、飲食、娛樂等，開發(fā)具有自己特色的旅游服務(wù)業(yè)。

第四，增添便民設(shè)施，方便游客。開發(fā)旅游業(yè)，要時(shí)刻為游客著想，可增添公廁、路燈、座椅、垃圾桶、遮雨長廊等設(shè)施，解決乏累、如廁難、照明等問題。

2011年8月28日

第四篇：大學(xué)生鄉(xiāng)村振興社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文

（一）一張藍(lán)圖干到底。_以打造美麗鄉(xiāng)村升級(jí)版為目標(biāo)，深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷完善農(nóng)民主體、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作、規(guī)劃引領(lǐng)的建設(shè)機(jī)制，通過15年的努力，圍繞宜居鄉(xiāng)村、共富鄉(xiāng)村、人文鄉(xiāng)村、樂活鄉(xiāng)村、善治鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)，一任接著一任干，最終取得了顯著成效，形成了獨(dú)具特色的美麗鄉(xiāng)村發(fā)展模式。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展先于、高于、優(yōu)于x的_是這樣，于今天我們的發(fā)展而言，對(duì)時(shí)間基本需要，可能也是一項(xiàng)難以跨越的歷史規(guī)律。

（二）強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)。注重美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)，堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。在規(guī)劃理念上，充分結(jié)合實(shí)際和發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，“不求大、不求洋”，注重打造個(gè)性特色，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的品牌化和特色化建設(shè)。外桐塢村借力自身優(yōu)勢(shì)，在中國美院的協(xié)助下，著力打造藝術(shù)村落，對(duì)整村基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，并且實(shí)現(xiàn)了垃圾集中收集和污水處理全覆蓋和軟硬件全面配套。同時(shí)，從機(jī)關(guān)干部、村組成員至普通百姓，依次劃定時(shí)限，拆除院落圍墻和違建，有力保障了規(guī)劃的有效實(shí)施。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面努力夯實(shí)藝術(shù)家工作室、高端民宿、藝術(shù)品展示拍賣等產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了從原來單一依靠西湖龍井生產(chǎn)，向藝術(shù)旅游、休閑養(yǎng)生、名家學(xué)術(shù)交流為一體的“江南藝術(shù)旅游第一村”的轉(zhuǎn)變。外桐塢的這一轉(zhuǎn)變與西湖龍井產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系似乎可以追尋到一些蛛絲馬跡，但除了底蘊(yùn)深厚的茶文化外，高低錯(cuò)落，有致分部，優(yōu)雅有序的村莊建設(shè)，可能才是更重要的吸引藝術(shù)名家聚集的根本因素。

（二）抓好環(huán)境整治。注重農(nóng)村環(huán)境綜合整治，不斷建立完善環(huán)境治理體系。桐廬縣環(huán)溪村、荻浦村對(duì)農(nóng)村生活垃圾全部進(jìn)行無害化分類處理，村里大街小巷分類設(shè)置垃圾桶，將生活垃圾按可堆肥垃圾和不可堆肥垃圾分類存放，每家每戶也統(tǒng)一配發(fā)了有編號(hào)的垃圾袋，引導(dǎo)農(nóng)戶分類傾倒，分類處理。其中：可堆肥垃圾送至資源化利用站制成有機(jī)肥料，不可堆肥垃圾收集后運(yùn)至垃圾處理場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了垃圾的“戶集、村收、鎮(zhèn)中轉(zhuǎn)”。另外微型化的污水處理設(shè)施也較為特色，相對(duì)于我們實(shí)施的村落污水收集處理設(shè)施而言，環(huán)溪村污水處理設(shè)施主要特點(diǎn)是小，有的結(jié)合地勢(shì)環(huán)境收集處理5-10戶人的污水，再通過管網(wǎng)匯集到村落污水收集處理設(shè)施，有效提高入戶收集率的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了村內(nèi)污水2級(jí)以上的生態(tài)處理。

（三）注重資源挖掘。注重文物古跡的保護(hù)和歷史文化的開發(fā)利用。一是深度挖掘歷史文化資源。環(huán)溪村是北宋大儒周敦頤后代集居地，該村深度挖掘《愛蓮說》文化底蘊(yùn)，不斷將“清蓮環(huán)溪”文化發(fā)揚(yáng)光大，打造成為廉政文化教育基地，凸顯傳承千年孝廉價(jià)值觀。在荻浦村，當(dāng)?shù)厝罕娺€將從前的豬圈、牛圈修繕，改造成具有鄉(xiāng)村特色的豬欄咖啡屋、牛欄咖啡屋，挖掘了鄉(xiāng)土文化。二是安吉魯家村創(chuàng)新運(yùn)行架構(gòu)，在村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立魯家兩山學(xué)院以及安吉鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)發(fā)展和安吉鄉(xiāng)土旅游服務(wù)兩家有限公司，特別是“魯家兩山學(xué)院”承擔(dān)的“兩山理論”研學(xué)和理念輸出，固然是歷史機(jī)遇的造就，但在意識(shí)的先進(jìn)、機(jī)遇的把握和資源的挖掘方面，對(duì)比而言，我們的落后可能比兩省之間的GDP差距還要大得多。

（四）著力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。牢固樹立建設(shè)和經(jīng)營并重的理念，大力發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品深加工、規(guī)模種養(yǎng)、農(nóng)家樂和休閑鄉(xiāng)村旅游，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)多樣化的同時(shí)，只要將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，村美與民富相結(jié)合，發(fā)展工業(yè)也未嘗不可。一是航民村占地不足2平方公里，僅有304戶1079名村民，在1979年創(chuàng)建的村辦企業(yè)蕭山漂染廠的基礎(chǔ)上，不斷拓展經(jīng)營范圍，至今蕭山航民集團(tuán)全資、控股、參股工商企業(yè)達(dá)28家，已形成以：防止、印染、熱電、船運(yùn)、酒店、黃金飾品加工的股份制集團(tuán)公司，至2017年年底全集團(tuán)公司實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值133.8億元，利潤9.1億元，擁有職工1.2萬人。村民每年分紅達(dá)6.5萬元，從小學(xué)至大學(xué)村民實(shí)現(xiàn)免費(fèi)入學(xué)，大米、食用油等無償供應(yīng)。二是 日昌升集團(tuán)作為一家建筑新材料生產(chǎn)為主的企業(yè)，以建設(shè)美好生活為愿景，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步為使命，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、綠色發(fā)展。自2008年成立以來，組建了國內(nèi)首家新材料研究院，形成數(shù)十項(xiàng)技術(shù)專利，自主研發(fā)全球領(lǐng)先的第四代新材料制造工藝。在生產(chǎn)廠區(qū)創(chuàng)新性的采取自上而下的臺(tái)階是開采模式，真正實(shí)現(xiàn)了邊開采、邊恢復(fù)，采區(qū)見不到揚(yáng)塵、黃土，大型的污水處理設(shè)施運(yùn)轉(zhuǎn)有效，花園試的廠區(qū)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)高科技企業(yè)來說可能不那么難，但在一個(gè)以礦石開采、沙石料生產(chǎn)的企業(yè)而言，不僅僅是廠區(qū)環(huán)境優(yōu)美，富春江邊的碼頭水質(zhì)也碧綠清澈，就更讓人長見識(shí)了。

第五篇：社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要方面，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方式，因此對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生來說，能在寒假有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，是給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，提高自我能力的機(jī)會(huì)。這是在我大學(xué)生涯中第一次參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐停留在毫無目的的迷茫狀態(tài)，而是應(yīng)該結(jié)合我們的實(shí)際情況，真正從中獲益，而不是為了實(shí)踐而實(shí)踐，為了完成任務(wù)而實(shí)踐。我們應(yīng)該注重實(shí)踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高能力。

很早就想要去打工了，但是因?yàn)檫@樣那樣的理由，最終沒有如愿。這次暑假，沒有作業(yè)，不用懷著忐忑的心情等待錄取通知書，有充足的時(shí)間和愉快的心情去打工。于是，出于安全等因素考慮，決定去媽媽工作的酒廠打工，當(dāng)然，最主要的原因是媽媽不放心我自己一個(gè)人外出打工。

我希望能在這次社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的耐心，韌性，毅力。因?yàn)閷?duì)于大學(xué)生來說，我們的社會(huì)實(shí)踐實(shí)在是太少了，感覺上了大學(xué)后整個(gè)人都變得十分的懶惰，都沒有高中充實(shí)。想到我早晚都要走出校園，走進(jìn)社會(huì)大染缸去，想到畢業(yè)后將面對(duì)社會(huì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，內(nèi)心總是感覺不安，總是害怕自己以后畢業(yè)了找不了工作，整天就為就業(yè)發(fā)愁，更可怕的是還要靠父母養(yǎng)著，成為“啃老族”。

酒廠位于棣新一路，在城郊，幾年前改名為萬德酒業(yè)，如今又建了一個(gè)分廠，專門燒酒。我是在老廠工作的，在白酒那邊，除了白酒，還有食品廠，生產(chǎn)棗脯之類的東西。酒廠的生產(chǎn)方式是流水線，有兩個(gè)車間，每個(gè)車間有三條流水線。但是，由于夏天并不忙，所以只開一個(gè)車間，兩個(gè)流水線，忙的時(shí)候開三個(gè)流水線。

公司的遠(yuǎn)景是“成為中國白酒食品行業(yè)前30強(qiáng)”，公司的核心價(jià)值觀是“誠實(shí)守信，共創(chuàng)共贏，結(jié)果導(dǎo)向，強(qiáng)化執(zhí)行，不斷創(chuàng)新，持續(xù)發(fā)展”。為了讓我們時(shí)刻謹(jǐn)記這些，也為了員工有健康的身體和工作的良好氣氛，每天早上，我們都會(huì)聚集在車間門前的`空地上開一個(gè)大約10分鐘的晨會(huì)，主持人按點(diǎn)名冊(cè)的順序輪流擔(dān)當(dāng)，還要做早操，如果有領(lǐng)導(dǎo)來檢查，主持人還要單獨(dú)講話，說是講話，其實(shí)唱歌、說笑話都是可以的。

流水線的主要流程有進(jìn)瓶子，拾瓶子，沖瓶，灌裝，燈檢，壓蓋，燈檢，烘干，貼標(biāo)，總檢，裝盒，折盒，打鉚，噴碼，裝箱，打包，裝車，入倉。另外，還有掛鑰匙，掛牌，貼獎(jiǎng)的工作。每個(gè)工作，都有專門的人來完成。雖然規(guī)定不能串活，但是阿姨們覺得干一樣干累了的話，還是會(huì)互相換一換的。

其中，灌裝，壓蓋，烘干，噴碼都是機(jī)器完成的，打鉚卻是很累的話，對(duì)臂力的要求比較大，所以，我沒干過那個(gè)。仔細(xì)算算，我干的其實(shí)不多，燈檢就是看看瓶子里有沒有懸浮物等雜質(zhì)，壓蓋就是把蓋子放到瓶子上，自然會(huì)有壓蓋機(jī)來完成，折盒雖然挺難，但是熟了也就沒什么了，只是連續(xù)幾個(gè)小時(shí)重復(fù)一樣的動(dòng)作會(huì)有點(diǎn)麻木的感覺。另外，我還撿過幾回鑰匙，有很多線頭都要弄掉，然后一百個(gè)放一起，說起來簡(jiǎn)單，但是做起來才知道原來也挺麻煩，更何況，還要一直蹲在地上，腿都麻了。

公司里也是有廠規(guī)的，因?yàn)楣旧a(chǎn)酒，所以對(duì)火的規(guī)定十分嚴(yán)格，不能帶煙火，不能吸煙，發(fā)現(xiàn)一次，就要扣1000元，但是，還是有人以身犯險(xiǎn)，去廁所偷偷的過過煙癮，已經(jīng)被抓到好幾個(gè)了。另外，在公司里，不能開機(jī)，否則罰100，也就是說，不能打電話，但是上司看不到的時(shí)候，還是有的。對(duì)于每天的平均工資40元，罰款還是挺重的。