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141—142課研討串講提綱

頂禮上師三寶！頂禮法師！各位師兄好！

我是哈爾濱加行組13A的學(xué)員李臻，今天我串講的是第141課和第142課。大圓滿前行引導(dǎo)文分聞法方式和所講之法兩部分，所講之法又分為共同外前行、不共內(nèi)加行和往生法，現(xiàn)在正在學(xué)的是往生法?？婆校阂胰ㄐ蕹终兄Х纸輳酵ǎ┓秩?/p>

一、往生分類；

二、往生修法；

三、往生儀軌。丙二（往生修法）分二：

一、修煉；

二、運用。丙

三、往生儀軌。

首先串講141課，本課繼續(xù)講往生修法的運用和往生儀軌。往生法在藏文中叫頗瓦，意思是遷識，遷移心識。修行人用遷識法可以趨入清凈剎土，不墮惡趣。傳播真理是我們的責(zé)任。

1、往生法是我們臨終時的保證：（1）我們業(yè)力深重。前半生多數(shù)是在造業(yè)了，應(yīng)該用后半生來修行。（2）我們不重視佛法。遇到了大乘佛法和善知識，相續(xù)中生起了善根，絕非偶然。（3）我們愛說人過失。多方面觀察自己以后，我們會覺得自己是這么慚愧，為什么要說人過失呢？（4）我們不了解死亡。死緣不定。教證：《親友書》“沉睡之后還能覺醒，實在是太稀奇了”。公案：藏地小故事。（5）讓往生法成為我們臨終時的保證。要用這些強制性的竅訣，救護我們的心識，讓我們在臨終時超離輪回。現(xiàn)在修是訓(xùn)練。臨死時的心非常關(guān)鍵，成功實例：像嘎巴堪布、圓照比丘尼。

2、聽《大圓滿前行》不必灌頂：如果得過密法灌頂，是最好的。因為在《前行》里有些修法是與生圓次第相結(jié)合的，像金剛薩埵修法，還有這里的頗瓦法，都是這樣。如果沒有得過，但對密法有一定的信心，也可以聽受。

3、修行不是一天兩天的事：理論只是基礎(chǔ)，最重要的還是修行，能在佛法的修行中成長，那對今生來世、對自對他，都會有非常大的利益。

4、真實修法：（1）先將整個世界觀成極樂世界，任運自成，清凈莊嚴(yán)。再將自己血肉組成的身體，在一剎那間觀成空性，之后在空性當(dāng)中，將其觀成金剛瑜伽母，身紅色，一面二臂，雙足起舞式，三目直視虛空（不論男女，都可以這樣觀想，這個很重要）。（2）位于金剛瑜伽母身體中央的垂直中脈，就像空空的室內(nèi)插入柱子一樣，不向左右任何一方傾斜，挺直地立在身體中央，所以稱為中脈，具足四種特征：湛藍(lán)、薄、明亮、挺直。上端在頭頂梵凈穴處開啟，端在臍下四指正對的部位完全封閉。（3）中脈的里面，正對心間的位置上有一個好似竹節(jié)隔斷般的脈節(jié)，在脈節(jié)的上面，有一個淡綠色的風(fēng)團明點時刻不停地波動起伏，它的上面有代表自己心識本體、具有涅槃點“:”和小阿“:”的紅色“舍（ZA:）”字，像山上的旌旗被風(fēng)吹動一般陣陣抖動，它是覺性自心的所依根本。（4）在自己頭頂一肘左右上方的虛空中，有一個由八大孔雀嚴(yán)飾的寶座，上面有各種蓮花、日、月的三層坐墊，墊上端坐著本體為三世諸佛總體之自性，無等大悲寶藏具德根本上師，形象為世尊怙主無量光佛。其形象為無量光佛。無量光佛的身體是紅色，宛如十萬個太陽照耀鮮艷的 紅寶石山一般，一面二臂，雙手以等印托著裝滿無死智慧甘露的缽盂，具足殊勝化身梵凈行的裝束：身著三法衣，以頭上頂髻、雙足輪寶等三十二妙相八十隨好為莊嚴(yán)，放射出無量光芒。在阿彌陀佛的右邊，是諸佛大悲自相的圣者觀音菩薩，身色潔白，一面四臂，第一雙手合掌在胸前，右下手持著水晶念珠，左下手執(zhí)著白蓮花柄端，花瓣在耳邊綻放。左邊是諸佛力量的主尊密主金剛手，他的身色湛藍(lán)，雙手以交叉姿勢執(zhí)持鈴杵。他們二位尊者，都是以報身十三種服飾莊嚴(yán)著。無量光佛雙足金剛跏趺坐，表示不住有寂之邊，既不住輪回，也不住涅槃；二位菩薩雙足站式，則表示利益眾生不厭倦。

丙

三、往生儀軌：

念這個儀軌時，要一邊像上面所說的那樣觀想，一邊念誦儀軌中頌詞（略）。

接下來串講142課，繼續(xù)講往生儀軌。

1、《大圓滿前行》誰都可以學(xué)：八大教派也都在學(xué)習(xí)，都認(rèn)為：這部法非常有加持?。?）有聞思能力的，最好是先聞思，如果沒有這個能力，也千萬不要影響別人，斷送了他人聞思的善根。（2）學(xué)法時最好依法不依人。一一觀察下來之后，就可以依止學(xué)法。學(xué)法以后，一方面自己要終身修持，另一方面盡量地為播灑佛法甘霖。（3）當(dāng)一天佛弟子，聞思修一天。一方面大家要一如既往，一方面也要有清凈心，不要排斥真正的佛法。

2、往生儀軌第二段念誦（略）。往生極樂世界以后，便可于一生當(dāng)中，以菩薩的形象圓滿一切地道功德，并最終成佛。因此在修持時，應(yīng)當(dāng)一邊觀想，一邊以強烈的信心祈禱。（1）用藏文、漢文念都可以。（2）念誦的方式：全文完整地念誦三遍。在這些時候，一定要滿懷對上師怙主無量光佛的誠摯信心，一心專注在覺性自心所依的“舍（ZA:）”字上。（2）舌頭抵住上腭念誦五遍“舍”，念的同時，觀想覺性自心所依的紅色“舍（ZA:）”字，隨著淡綠風(fēng)團明點而起伏波動，并且越來越高，最后從頭頂梵凈穴出來，與此同時念一聲“吼嘎”，觀想這一“舍（ZA:）”字如同勇士射箭般，融入無量光佛的心間。接著又如前一樣明觀心間“舍（ZA:）”字，專注所緣并誦七遍或二十一遍“吼嘎”。念完“嘎”以后，再如前一樣念誦“頂禮供養(yǎng)……”祈禱文，并盡力念修“舍”字法，接著再念“頂禮供養(yǎng)皈依世尊善逝出有壞圓滿正等覺怙主無量光佛”七遍或三遍。

3、入草往生法（念誦文略）：首先是頂禮阿彌陀佛，其次是祈禱蓮花生大士，然后是祈求大恩根本上師慈悲攝受。接著祈求本傳所有的傳承上師引領(lǐng)修持，加持自己修成往生法，并在臨終時依此捷徑修法趨往空行密嚴(yán)剎土。

4、天法往生法（念誦文略）：對西方三尊的祈禱，我等一旦出現(xiàn)死亡的時候，請您們加持我等的神識，令其不要再漂泊于輪回中，而是迅速往生極樂世界。

5、《助念往生儀軌》在未來時代會更加興盛：《助念往生儀軌》里節(jié)選了一些漢傳、藏傳佛教中具有殊勝加持的內(nèi)容，這樣結(jié)合起來以后，大家都能接受。這個儀軌很多地方在用，用了以后，也出現(xiàn)了眾多瑞相和感應(yīng)。在過了我們這一代以后，也許會更興盛。

6、后兩個修法的傳承問題：不是龍欽寧提派的儀軌，是竹慶仁波切與貢欽仁波切等傳下來，一脈相續(xù)，一直傳到多哲仁波切。第一世多哲仁波切——成利沃色，是智悲光尊者的大弟子，也是如來芽尊者的上師。是哪一個教派的法，這個不重要，關(guān)鍵看它是不是真的，看你能不能修。如來芽尊者修頗瓦法，就是依照上面這幾段儀軌：自己觀為金剛瑜伽母等；祈禱頂上與根本上師無二無別的無量光佛；祈禱本傳上師：阿彌陀佛、蓮花生大士、根本上師以及所有本傳承的上師們；祈禱西方三尊。

7、修煉往生法收座：在臨近最后收座時，為了印持于五身法界，而念誦五次“啪的”。在觀想上，前面心識已經(jīng)融入到了阿彌陀佛的心間，而現(xiàn)在念“啪的”，就像用釘子把板子釘牢一樣，有一種印持的作用。用五次“啪的”印持以后，于離戲?qū)嵪嗟木辰缰腥攵āＴ谧约海ㄗ陨硭^的金剛瑜伽母）的頭頂上，諸位傳承上師融入三位主尊中，二位菩薩也融入無量光佛當(dāng)中，無量光佛化為光融入于自身。

8、念長壽咒：由此自己一剎那間變成世尊怙主無量壽佛，也即長壽佛，身紅色，一面二臂，雙足以金剛跏趺安坐，雙手以等印托著充滿無死智慧甘露的長壽寶瓶、瓶口以如意樹嚴(yán)飾，周身由報身十三種服飾裝點。一邊觀想自己是長壽佛，一邊念誦一百遍長壽咒。

9、讓佛教融入生活：佛教與藏族人的生活是非常貼近的。而漢人中，在現(xiàn)有的佛教家庭里面，能把佛法融在生活當(dāng)中，也是很大的成功了。

10、修往生法的驗相：有了開頂?shù)南?，或者出黃水、疼痛等，都是修成往生法的相。而在沒有出現(xiàn)這樣的驗相之前，務(wù)必要再再修煉。

11、回向：念誦廣的《極樂愿文》，或者是上師如意寶的《愿海精髓》，以及《略極樂愿文》等都可以。

12、此往生法是不修便可成佛之法：不需要像其他生圓次第那樣經(jīng)過長期修煉，僅僅在七天當(dāng)中修持熟練以后，一定會出現(xiàn)驗相。在蓮花生大士的竅訣中，這個修法稱為“不修便可成佛之法”。

13、結(jié)文偈：自尚未度超度諸亡靈，自不實修巧言如撐傘，我與如我狡詐種姓者，愿能精進修行祈加持。

末學(xué)串講完畢，感恩法師、感恩各位師兄！阿彌陀佛！