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第一篇：《魯迅》觀后感優(yōu)秀范文合集

魯迅先生為構(gòu)建新型的國(guó)民思想付出了一生的努力，和革命先行者孫中山一樣做了一個(gè)徹底的堅(jiān)定革命戰(zhàn)士。我們卻自陷在物欲橫流的漩渦中不能自拔，這是多么悲哀的事!痛心疾首之余，仍然不想放棄自己的人生理想，那是我一生的追求，為了人生的幸福，必須像魯迅先生一樣做“韌”的努力和奮斗。周圍的人們還會(huì)沉迷在現(xiàn)有的唯利是圖的圈子里用異樣的眼神看人，但在我的好友中已經(jīng)有人覺(jué)醒，趁著黎明前黑暗的掩護(hù)悄悄地向著光明的方向輕裝前進(jìn)了。我要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，去追趕前面奔跑的人們——像魯迅一樣，做一個(gè)愛(ài)憎分明的人，做一個(gè)真正的中國(guó)人!

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)需要魯迅這樣清醒的斗士，人們的精神需要魯迅這樣的文化先鋒。當(dāng)代青年作為文化傳承者，應(yīng)該把解讀魯迅作為一生的文化使命，讓魯迅精神在更加廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)影響中國(guó)、中國(guó)人，重塑中華民族之魂。

青年一直是魯迅所關(guān)心的對(duì)象，他一生以“立人”為己任，認(rèn)為青年是中國(guó)未來(lái)的希望。在《熱風(fēng)》中有這樣一段深情的話：“愿中國(guó)青年……能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就會(huì)螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟明日沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服，不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)：因?yàn)樗樟寥祟?，連我也在內(nèi)?！盵7]這段話中包含著作者對(duì)于中國(guó)青年和社會(huì)的無(wú)盡期望。

但由于歷史的變遷，時(shí)代環(huán)境的變化，使當(dāng)代青年對(duì)于魯迅其人、其精神在體認(rèn)上存在著一種隔膜。絕大部分青年只知道魯迅是中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)最偉大的作家，是“中國(guó)文化革命的主將”，他以作品作為投槍、匕首，與封建社會(huì)黑暗做斗爭(zhēng)，然而社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，在社會(huì)主義新時(shí)期，魯迅的作品已經(jīng)喪失了它的價(jià)值與意義。另外，魯迅先生一生執(zhí)著于中國(guó)的啟蒙，要打破鐵屋子的黑暗，然而自身卻難以擺脫因懷疑一切而帶來(lái)的“鬼氣”，這使他成為中國(guó)最憂憤的靈魂之一。如此復(fù)雜而痛苦的靈魂使很多當(dāng)代青年不忍去觸碰，擔(dān)心在拷問(wèn)自身靈魂的過(guò)程中，不堪心靈的重負(fù)，以魯迅的方式來(lái)思考社會(huì)人生，會(huì)讓自己活得很累，因而不敢直面自己的內(nèi)心。又因?yàn)轸斞肝谋咀陨淼钠D深，使得在快餐消費(fèi)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年，很難擺脫浮躁，認(rèn)真地肯噬文本當(dāng)中的深刻。

那么如何打破隔膜，消除啟蒙者與啟蒙的對(duì)象之間越來(lái)越遠(yuǎn)的距離呢?這些任務(wù)自然落在當(dāng)代青年，特別是那些愛(ài)思考，想認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的青年身上。其實(shí)，當(dāng)代青年與魯迅溝通，接受魯迅是一種歷史的必然。我們與魯迅一樣，處于一個(gè)歷史、社會(huì)、文化的轉(zhuǎn)型期：面對(duì)東西方文化的沖擊，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，在困難的歧路面前，我們自然會(huì)產(chǎn)生與魯迅類似的探索與思考。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，選擇屬于民族的，社會(huì)的道路。此外，在更加合理的現(xiàn)代教育制下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，接受了多元化的思想。不會(huì)再把魯迅當(dāng)作一個(gè)神、或者偶像來(lái)崇拜，也不會(huì)輕率的、偏激的去否定他，而是以更科學(xué)的態(tài)度去分析理解，與魯迅進(jìn)行平等、獨(dú)立的對(duì)話，從而在內(nèi)心中接近真實(shí)的魯迅。

首先，借助媒體，廣泛展開(kāi)魯迅的研討與宣傳活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，媒體成為第四種力量影響著人們的日常生活，在開(kāi)放的時(shí)代條件下，也應(yīng)當(dāng)讓魯迅不斷地走入公共的話語(yǔ)地帶，使廣大受眾接受平民化的魯迅，不再僅僅作為學(xué)者們的私有物。比如王曉明的《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌?，就是從魯迅作為普通人的視角出發(fā)，分析這個(gè)憂患的靈魂的形成過(guò)程，從而得到了很多“年輕讀者的激賞”。同時(shí)以魯迅生平為藍(lán)本的影視劇創(chuàng)作，同樣激起了人們想要全方位了解魯迅的求知欲望?？梢哉f(shuō)借助媒體的力量是使魯迅走出象牙塔，進(jìn)而平民化的有效渠道之一。

其次，讀原著，回到魯迅那里去。魯迅本體意義的存在主要依賴于他留下來(lái)的全部文本，讀《魯迅全集》是理解魯迅智慧與哲學(xué)的全部基礎(chǔ)，是獲得個(gè)人體驗(yàn)的全部出發(fā)點(diǎn)。但是閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們：魯迅作品本身是十分艱深的，白話文初創(chuàng)時(shí)期語(yǔ)言的生澀，造成語(yǔ)法以及文字閱讀上的陌生。另一面，從中學(xué)時(shí)代便開(kāi)始的魯迅作品的學(xué)習(xí)，并不是在主體閱讀基礎(chǔ)上形成的個(gè)性化體認(rèn)，而是教師主觀式的灌輸，甚至是左的思想的影響。這都在某種程度上影響著青年對(duì)于魯迅作品的接受和理解，心理產(chǎn)生了敬畏而非親近之感。消除這種畏懼和隔膜的關(guān)鍵是克服青年與魯迅的心理障礙，激發(fā)青年人積極主動(dòng)地閱讀魯迅作品的興趣。在此基礎(chǔ)上教師給予必要的指導(dǎo)或者自身閱讀相關(guān)的書(shū)籍，從而獲得個(gè)人對(duì)于先生的看法，形成自己的魯迅觀。

再次，進(jìn)行文本細(xì)讀，并將這種閱讀作為一生的使命。魯迅的每個(gè)思想命題都有它的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，并且是在思想文化斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐中展開(kāi)的。進(jìn)行細(xì)讀的前提，是要對(duì)魯迅思想形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的背景有所了解。在歷史中解讀魯迅，不斷回到歷史的原點(diǎn)。并結(jié)合自己日漸豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷搭建和先生對(duì)話的平臺(tái)。此外在閱讀的過(guò)程當(dāng)中還要注意對(duì)于作者的觀點(diǎn)，論述內(nèi)容的總結(jié)，以筆記的形式摘錄文章當(dāng)中表明作者意圖的話，并對(duì)一些名言名句進(jìn)行必要的記憶。只有在細(xì)讀的基礎(chǔ)上魯迅才能徑直地走入青年的心靈深處，使青年領(lǐng)略到他作品的風(fēng)采，人格的魅力，并自覺(jué)地把魯迅精神作為自己一生當(dāng)中重要的資源。

任何文本的意義都是恒變的，因而對(duì)于全集的閱讀隨著時(shí)間經(jīng)歷的變化，也要成為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)代青年正處于不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，隨著社會(huì)經(jīng)歷，人生體驗(yàn)地不斷加深，觀察事物的角度也要不斷變化。所以應(yīng)該把這種閱讀當(dāng)作一生的任務(wù)來(lái)看待，在成長(zhǎng)與實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中不斷去體會(huì)魯迅思想的豐富內(nèi)涵，感受偉大的人格魅力。

閱讀魯迅作品，研究魯迅精神不僅僅從魯迅這一個(gè)人的角度出發(fā)，更要把魯迅作為一個(gè)文化系統(tǒng)來(lái)看待，從閱讀的實(shí)踐當(dāng)中不斷發(fā)現(xiàn)它在思想文化方面的價(jià)值和意義。因而當(dāng)代青年更應(yīng)該把解讀魯迅看成自己的文化使命，讓魯迅精神成為人生當(dāng)中重要的組成部分。

面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)狀，青年人要擁有一個(gè)清醒的頭腦，撥開(kāi)現(xiàn)實(shí)的黑與白，從多個(gè)方面去理解，思考當(dāng)代的魯迅，克服對(duì)于魯迅作品理解的偏頗，不斷地深入理解魯迅其人，其思想，其當(dāng)代價(jià)值，作為自己認(rèn)知世界的財(cái)富。同時(shí)，把魯迅精神作為自身人格重塑的力量，面對(duì)各種歧路和文化危機(jī)保持個(gè)人的追求，自覺(jué)的承擔(dān)青年應(yīng)有的責(zé)任和使命。

魯迅先生留給我們的東西是屬于歷史的，但是他的意義與價(jià)值不僅屬于當(dāng)代，同時(shí)也關(guān)照著未來(lái)。他的作品和精神將伴隨當(dāng)代青年一路前行，青年也有把這種寶貴的財(cái)富一直綿延下去的重要使命，讓魯迅的作品隨著時(shí)代常讀常新。

第二篇：周潤(rùn)發(fā)電影《孔子》觀后感

看完電影《孔子》，不僅僅是喜歡里面感人的故事情節(jié)，同時(shí)也深刻感受到，給觀眾留下的，是一個(gè)形象，一種精神。

電影中孔子出身于魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，他期望以他自我超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的期望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子率領(lǐng)眾弟子周游列國(guó)長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，于晚年回到魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。

孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。“給個(gè)話啊”，展現(xiàn)了孔子的幽默和智慧。

顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神。最讓人感動(dòng)的是顏回，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，我落淚了，我也相信當(dāng)孔子一向抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。在顏回的眼中，孔子的書(shū)簡(jiǎn)比自我的命都重要，仔細(xì)想想，正因?yàn)橹笥兄鵁o(wú)數(shù)個(gè)顏回，我們此刻才能夠領(lǐng)悟到孔子的精神。當(dāng)我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩可是來(lái)了?？墒欠蜃右琅f抱著，那個(gè)場(chǎng)面真的很悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，可是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，可是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自我的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，在成佛的路上，努力學(xué)習(xí)，成為一個(gè)正直、光明磊落、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

第三篇：周潤(rùn)發(fā)電影《孔子》觀后感

影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因?yàn)樗缓枚?，而是因?yàn)樗屛腋袆?dòng)了?！犊鬃印罚瑥囊暵?tīng)出發(fā)，到達(dá)了心靈的感動(dòng)與震撼，渲染了當(dāng)時(shí)那種氣派氛圍。當(dāng)然，我也必須承認(rèn)，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但不免給人牽強(qiáng)之感;故事是講到了，但不精彩，情節(jié)片段之間缺乏很好的銜接;節(jié)奏緩慢，人物講話平淡呆板，沒(méi)有靈氣。也許是自我太不習(xí)慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節(jié)，覺(jué)得有些別扭。

因?yàn)檫@是電影，僅有短短的兩個(gè)小時(shí)時(shí)間，要將孔子的一生表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。

首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現(xiàn)得淋漓精致，真是值得今日的人們好好學(xué)習(xí)啊!古今對(duì)照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學(xué)生自當(dāng)十分尊敬教師，也會(huì)刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚?？鬃勇淦橇魍?，學(xué)生依然緊緊追隨，伴其左右;子路至死不忘師之教誨，扶正官帽;顏回不畏艱險(xiǎn)地保護(hù)書(shū)籍，為之獻(xiàn)身。我哭了，且不說(shuō)修改了歷史，不說(shuō)兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。

其次是孔子回鄉(xiāng)后的那深情一拜，魯國(guó)啊，父母之邦，養(yǎng)我之土，我最終回來(lái)了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有杯具色彩?我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂(lè)來(lái)治理天下呢?我也同樣追慕那“路不拾遺，夜不閉戶”的淳樸民風(fēng)?！澳惺乇痉郑袣w宿，老有所依，子有所養(yǎng)?！钡拇笸澜纭！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼。”講得多好啊!

顏回說(shuō)，孔子錯(cuò)在將全部夢(mèng)想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺(jué)得自我也錯(cuò)了，如孔子般太夢(mèng)想主義了，沒(méi)有能夠勇敢地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，而是將期望建立在一個(gè)完美的偉大的夢(mèng)想之中。可是無(wú)論怎樣依舊不能放棄對(duì)完美社會(huì)的向往與追求，依然期望能夠經(jīng)過(guò)完善個(gè)人道德，而不是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的法律來(lái)治理國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為拿法來(lái)治國(guó)，是人們出于無(wú)奈才做的，人們不犯法是因?yàn)楹ε路?，并不是出于真正的自我約束。

然而有一天，我無(wú)意在書(shū)上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調(diào)節(jié)倫理關(guān)系，要訴諸人們的道德自覺(jué)，可是并非人人都能到達(dá)高度的道德自覺(jué)，即使一個(gè)有高度道德自覺(jué)的人，也未必都能自動(dòng)的表現(xiàn)出道德自覺(jué)。在“子見(jiàn)南子”一節(jié)中，應(yīng)對(duì)巨大的誘惑，孔子的眼神與身體也有顫動(dòng)，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅(jiān)守自我的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會(huì)遭小人的算計(jì)與嫉妒，也會(huì)被世人誤解。無(wú)怪南子一句“世人只明白夫子的痛苦，有誰(shuí)又能體會(huì)夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢?”便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系并不能很好地解決問(wèn)題。過(guò)于抬高道德，將發(fā)現(xiàn)無(wú)力控制社會(huì)秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念與倫理價(jià)值意識(shí)等都與當(dāng)時(shí)與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)。

其實(shí)，無(wú)論是古代還是今日，有多少人是像魯君那樣“裝點(diǎn)瘋，賣點(diǎn)傻”，充當(dāng)一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅(jiān)守自我的夢(mèng)想呢?“不能改變世界，就改變自我的內(nèi)心吧。”有空看看《孔子》，讀讀《論語(yǔ)》吧，充實(shí)自我，內(nèi)心的強(qiáng)大能夠化解生命中很多很多的遺憾。

第四篇：周潤(rùn)發(fā)電影《孔子》觀后感

胡玫是個(gè)了不起的女導(dǎo)演，她能把有關(guān)于信仰與理念的重大主題在熒屏的方寸間運(yùn)籌帷幄，不能不說(shuō)這些有關(guān)于她的氣度與胸懷。正如比李詠更出眾的哈文一樣，其唯美與氣魄的完美統(tǒng)一，告訴世界，女人的心胸不只是僅僅能容下廚房與男人，如果有其善良、善感、堅(jiān)忍與包容，她甚至比男人更能容下這個(gè)正反兩面的世界。在胡玫導(dǎo)演的影片《孔子》里我看到了這一點(diǎn)。

后人追尋著孔子閃閃發(fā)光的思想一走千年，卻不知其實(shí)孔子的一生也是因落魄不得志而郁郁寡歡。那么多有見(jiàn)地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略，只能寄托給能夠采納它的明君智臣，這不能不說(shuō)是其命運(yùn)的悲哀。所以當(dāng)我們看到顏回在冰河中用生命去護(hù)衛(wèi)圣人的思想時(shí)，看到子路急于實(shí)現(xiàn)孔子的理想而戰(zhàn)死沙場(chǎng)時(shí)，我們便會(huì)不由自主地?zé)釡I狂奔。影片的結(jié)尾我們看到堆積成山的竹簡(jiǎn)被各種顏色的布匹分類包裹著，那其中不乏“人之初性本善”的教化，也不乏馳騁疆場(chǎng)時(shí)爭(zhēng)與讓的哲學(xué)，滿頭白發(fā)的孔圣人就那樣安詳?shù)淖陂g，窗外是一個(gè)山高水長(zhǎng)云霧繚繞的人間仙境。這也許就是中國(guó)人心中的天堂，那是常人渴望而不可及的。所以正如最了解女人的是男人一樣，最了解男人的也是女人。而孔圣人是洞穿了人心，不管你是男人還是女人！他更是看透了事物發(fā)展的規(guī)律，而且縱貫古今。

也許，我所理解的孔夫子未免太過(guò)粗淺，但在看這部影片時(shí)，我確實(shí)感到了孔子的真實(shí)存在。其實(shí)不管你認(rèn)不認(rèn)同，在每一個(gè)中國(guó)人的心里，都或多或少地保有著儒家思想的印記，這已經(jīng)成為人們?cè)u(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的中流砥柱。歷經(jīng)千年風(fēng)霜雨雪的歷煉，幾次火浴后的鳳凰涅盤，讓它擁有了可以撼動(dòng)世界的力量。所以，不管我們是商人，還是政客，是婦孺還是童叟，我們真的該時(shí)常捫心自問(wèn)：“孔圣人你是否住在我的心里？”

第五篇：周潤(rùn)發(fā)電影《孔子》觀后感

《孔子》這部影片講述了孔子前期被魯定公重用，先由一介布衣提拔為中都宰，小有所成之后，被任命為大司寇和代國(guó)相。之后被陷害，被罷黜，不得志而郁郁寡歡，就開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十幾年的周游列國(guó)之旅，而后回到魯國(guó)。

在朝堂上，孔子為了保下漆思弓這個(gè)要為季氏殉葬的小奴，與公孫狃辯論，說(shuō)死去的人也是你最要好的朋友，那你為什么不去陪葬呢？這體現(xiàn)了孔子不畏強(qiáng)暴，敢于革故鼎新，改掉不好的舊制度以及他的仁愛(ài)之心。而在齊魯?shù)膴A谷會(huì)盟中，孔子不僅為魯國(guó)要回了失地，而且還以一百輛牛車嚇退了齊國(guó)的五百輛戰(zhàn)車，阻止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，保住了魯定公和魯國(guó)的尊嚴(yán)。這展現(xiàn)了他有見(jiàn)地的政治思想和四兩撥千斤的軍事謀略。

但是，就像片中顏回所說(shuō)，他將所有的期望都寄托在魯定公一個(gè)人身上，這讓我想起了戊戌變法康梁也是將所有的期望都寄托在光緒這個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝身上。之后孔子就開(kāi)始了周游列國(guó)的漂泊之旅。當(dāng)他被罷黜，被迫離開(kāi)魯國(guó)，他難過(guò)、頹喪；當(dāng)他周游列國(guó)，他也會(huì)思念故鄉(xiāng)。在這之中，當(dāng)我們看到顏回在冰河中用生命去護(hù)衛(wèi)圣人的思想而被凍死時(shí)，子路臨危出仕，孔子擔(dān)心不已，諄諄告誡。子路戰(zhàn)死衛(wèi)國(guó)，卻寧死不屈，就是死，他也記得夫子教誨，冠帽要堂堂正正。他扶正冠帽后，即被敵軍多槍刺殺，那倒下的身軀讓我潸然淚下。

十四年后，當(dāng)孔子再次回到魯國(guó)，扔下手杖行跪拜之禮時(shí)，物是人非。城門還是當(dāng)初的城門，宮殿還是當(dāng)初的宮殿，行的禮還是當(dāng)初的周禮，行禮的人卻不再是當(dāng)初那個(gè)有著一身鴻圖抱負(fù)，希望能夠憑借一己之力改變時(shí)局的孔子。而他的身邊再也沒(méi)有為他跳入冰河撈書(shū)的顏回，沒(méi)有直爽善良的子路，他的內(nèi)心是一種什么樣的感覺(jué)，我們不知道。

在這部影片中，我知道了圣人也是人，也有七情六欲，但是他們就是有常人所做不到的堅(jiān)韌以及恒心。所以，圣人與常人的距離很近但又很遠(yuǎn)。

片中賣傻充楞但又知人善任，膽小保守的魯定公，奸詐，多謀的季孫斯，還有顏回、子路、公孫狃、君夫人甚至漆思弓等等性格鮮明的人物，為我們展示了一幅生動(dòng)的畫面，讓我們更加了解了歷史和孔子。演員演技精湛，劇情緊湊連貫。

影片的開(kāi)始和最后都出現(xiàn)了頭發(fā)花白的孔子坐在地上說(shuō)：衰老了，很久沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了，禮樂(lè)仁和的夢(mèng)想，只能托付給未來(lái)了。而孔子也說(shuō)過(guò)：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。總結(jié)了孔子的一生和對(duì)未來(lái)的向往。

影片不僅有觀賞意義還引發(fā)我們的思考。讓我們對(duì)《論語(yǔ)》中的仁愛(ài)，善良，不在其位，不謀其政等等有了更深的理解。

第六篇：周潤(rùn)發(fā)電影《孔子》觀后感

不論它拍得怎么樣，注定都少不了一場(chǎng)口水戰(zhàn)。實(shí)際上，自從傳出胡玫要拍《孔子》得消息后，這種口水戰(zhàn)始終就沒(méi)消停過(guò)。

影片上映沒(méi)幾天，關(guān)于《孔子》得新聞也不少。王菲復(fù)出，選擇了以《孔子》為平臺(tái)，獻(xiàn)唱一曲《幽蘭操》；有人炮轟《孔子》得史實(shí)和臺(tái)詞錯(cuò)得離譜，胡玫、何燕江都有激烈回應(yīng)；其中還穿插著周潤(rùn)發(fā)頗有些雷人得感言，據(jù)說(shuō)看《孔子》如果不哭就不是人。不過(guò)，我是真得哭了…

在這場(chǎng)喧囂、混亂得鬧劇中，其實(shí)人們恰恰忘記了一個(gè)很嚴(yán)肅，也很重要得問(wèn)題：這究竟是一部怎樣得影片?其自身得魅力是否可以吸引觀眾走進(jìn)影院?難道只有靠這些炒作得娛樂(lè)八卦才能引起人們觀看得興趣?

沒(méi)有人回答這個(gè)問(wèn)題。也許是不屑于回答，也許是覺(jué)得回答這個(gè)問(wèn)題有許多不便，事實(shí)上，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們得態(tài)度都顯得有一點(diǎn)曖昧。說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)"三十年河?xùn)|，三十年河西"得味道。

20年前，說(shuō)到電影得娛樂(lè)性、商業(yè)性、趣味性，以及市場(chǎng)票房、贏利、圈錢之類，大家還是很不情愿得，要找很多理由給自己壯膽兒，當(dāng)時(shí)得社會(huì)風(fēng)氣還有點(diǎn)恥于言利得意思。

現(xiàn)在似乎不必這樣了，大家可以很坦然、很欣然地言利了，這當(dāng)然是一種進(jìn)步。

但是，一種傾向往往掩蓋著另一種傾向，事物在發(fā)展中有時(shí)也會(huì)走到自己得反面。這些年，言利得變得理直氣壯起來(lái)，言精神、理想、信仰得，倒顯得理屈詞窮，低聲下氣，有時(shí)還露出一點(diǎn)羞澀。

我們都經(jīng)歷過(guò)耳提面命得、灌輸式得教育，至今，這樣得教育也還沒(méi)有絕跡，于是大家對(duì)涉嫌要教育我們得東西都很敏感，身體會(huì)自動(dòng)生成一種抗體，進(jìn)行排斥，或者采取放縱自己得方式，以為我們只需要娛樂(lè)。這種自輕自賤其實(shí)是自己騙自己，自己麻醉自己。

夜深人靜得時(shí)候，我們捫心自問(wèn)，這種隨波逐流、沒(méi)心沒(méi)肺、幾乎完全物質(zhì)化、只求一時(shí)快樂(lè)得日子，真得是我們所需要得嗎?

過(guò)去講反潮流，現(xiàn)在講順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)，但無(wú)論如何，有些東西該堅(jiān)持得還是應(yīng)該堅(jiān)持。我看《孔子》最感動(dòng)我得地方，就是他終其一生對(duì)自己得信念始終矢志不渝地堅(jiān)持。不被人理解，不被人接受又如何呢?只要有機(jī)會(huì)，還是要宣揚(yáng)自己所信奉得精神、理想和信仰。拍《孔子》得，更應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子得這種精神。

說(shuō)到底，理直氣壯地宣揚(yáng)一種精神并不難，難得是你是不是真得擁有這樣一種精神，并準(zhǔn)備用它指導(dǎo)自己得行動(dòng)！

《孔子》中，孔子來(lái)到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君問(wèn)孔子："衛(wèi)國(guó)人多，該如何治理國(guó)家?"孔子回答："讓人們富裕起來(lái)。"衛(wèi)國(guó)國(guó)君繼而問(wèn)："可是一部分已經(jīng)富裕起來(lái)了，國(guó)家還是亂，怎么辦?"孔子說(shuō)："教化人們！"這一段，也許是對(duì)當(dāng)今中國(guó)得折射吧。

在《阿凡達(dá)》美國(guó)文化和電腦特技得強(qiáng)烈攻勢(shì)下，《孔子》仍然自信地屹立在影院得上映期內(nèi)，也許正體現(xiàn)了某些國(guó)人得良苦用心：重拾傳統(tǒng)文化，提倡仁義道德！