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第一篇：樹(shù)立正確的價(jià)值觀

篇一：大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，即社會(huì)主義的價(jià)值觀。

社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。 只有在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們的億萬(wàn)莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨煉和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界、對(duì)待人生，如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

其次樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別

人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二：樹(shù)立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒(méi)有用？”“有沒(méi)有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)

真“不值錢(qián)”?！敖鹱印?、“錢(qián)”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價(jià)值判斷。而作為當(dāng)代的大學(xué)生，要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀須做到：

1、不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)

學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校的事，它應(yīng)成為一個(gè)人一生不懈的追求。只有不斷用知識(shí)武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會(huì)擁有一席之地，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)快速增長(zhǎng)的新知識(shí)，很多人都深切現(xiàn)已掌握的知識(shí)越來(lái)越不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，只有持續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要?？v觀猶太民族的歷史，猶太民族把學(xué)習(xí)作為自己一生不變的追求和永不改變的職責(zé)，與此同時(shí)，他們得到的是其他民族夢(mèng)寐以求的興旺發(fā)達(dá)，我們大學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常學(xué)習(xí)，一個(gè)人才能夠在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中適應(yīng)變化，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2、學(xué)習(xí)先進(jìn)思想

用“三個(gè)代表”重要思想，鄧小平理論和馬克思主義基本原理構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界；加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神；大力學(xué)習(xí)先進(jìn)典型事件，以榜樣的力量促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的形成；加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，促進(jìn)大學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。

3.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的

動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)對(duì)《馬克思主義基本原理概論》地學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。 大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

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篇二：樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

第十二講 樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀 人生價(jià)值觀是人的精神世界的核心，是人的靈魂。革命軍人要想走好人生之路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須首先解決好這個(gè)問(wèn)題。因而，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀是革命軍人思想品德修養(yǎng)的根本目標(biāo)和首要內(nèi)容。

一、人生價(jià)值觀是立身做人的根本

正確的人生價(jià)值觀是良好思想品德的集中反映，并且規(guī)定著思想品德修養(yǎng)的方方面面。革命軍人進(jìn)行思想品德修養(yǎng)，必須注重從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上解決問(wèn)題。特別是要致力于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（一）人生與人生價(jià)值

人生是什么呢?人生的價(jià)值又是什么呢?

人生，首先是指一個(gè)人生命的自然過(guò)程，人的生老病死展現(xiàn)了這一過(guò)程。人生更是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。因?yàn)槿丝偸巧鐣?huì)的人，個(gè)體的人不能離開(kāi)社會(huì)而存在。從這個(gè)意義上說(shuō)，人生是人們改造自然、改造社會(huì)同時(shí)也改造和發(fā)展自身的生命歷程。

所謂人生價(jià)值，是指人生對(duì)于滿足社會(huì)、他人和自身需要所具有的意義。人生價(jià)值包含了多方面的豐富內(nèi)容。最基本的是兩個(gè)方面：一是人生對(duì)他人和社會(huì)的價(jià)值，即社會(huì)價(jià)值；二是人生對(duì)自我的價(jià)值，即自我價(jià)值。馬克思主義價(jià)值觀既重視人的社會(huì)價(jià)值，又重視人的自我價(jià)值，認(rèn)為人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是互為前提、不可分割的。但同時(shí)也指出，人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值不是平列的，社會(huì)價(jià)值是人的根本價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值決定人的自我價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是第一位的，自我價(jià)值是第二位的。馬克思主義的人生價(jià)值理論，為我們正確觀察和認(rèn)識(shí)革命軍人的人生價(jià)值問(wèn)題提供了一把總鑰匙。

（二）人生價(jià)值觀是人生的導(dǎo)航燈

首先，人生價(jià)值觀是確立人生目標(biāo)的導(dǎo)航燈。人生目標(biāo)是人對(duì)人生未來(lái)的向往、設(shè)計(jì)，是人生的最高追求。一個(gè)人確立什么樣的人生目標(biāo)，雖然受到主客觀條件的影響，但歸根到底是由內(nèi)化了的一定的人生觀和價(jià)值觀所決定的。如果說(shuō)人生觀的核心問(wèn)題是“人為什么活著”，那么人生目標(biāo)實(shí)質(zhì)上解決的就是“要成為什么樣的人”的問(wèn)題。有什么樣的人生價(jià)值觀就會(huì)形成什么樣的人生目標(biāo)。進(jìn)步、正確的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)人們確立服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)人民的人生目標(biāo)；而落后、錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，則會(huì)導(dǎo)致拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的人生追求。革命軍人只有樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，解決好為什么當(dāng)兵，為誰(shuí)扛槍的基本課題，才能自覺(jué)地把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的遠(yuǎn)大理想同個(gè)人的人生選擇統(tǒng)一起來(lái)，確立志在軍旅、建功立業(yè)的正確的人生目標(biāo)。 其次，人生價(jià)值觀是展開(kāi)人生實(shí)踐的導(dǎo)航燈。人生實(shí)踐是為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而不斷追求和奮斗的過(guò)程。青年人在確定人生目標(biāo)時(shí)往往具有不切實(shí)際的“理想化”傾向，而在

人生實(shí)踐中情緒又往往具有兩極波動(dòng)性，要使自己目光遠(yuǎn)大而又腳踏實(shí)地，勝不驕，敗不餒，目標(biāo)始終如一，離不開(kāi)人生觀和價(jià)值觀理性之光的照耀。在人生旅程的“十字路口”上，每一個(gè)人生課題都是對(duì)人們的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，只有正確的人生觀和價(jià)值觀才能幫助人們釋疑解惑，戒驕戒躁，使人沿著正確的方向前進(jìn)，所以說(shuō)人生價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。

再次，人生價(jià)值觀是形成人生態(tài)度的導(dǎo)航燈。人生態(tài)度是指人對(duì)自己一生所持有的評(píng)價(jià)和行為傾向，它既是指導(dǎo)人生活動(dòng)的一種心理定向和動(dòng)力，更是人們對(duì)人生的基本看法。只有樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，才能形成積極向上的人生態(tài)度。革命軍人只有樹(shù)立和堅(jiān)持科學(xué)的人生價(jià)值觀，才能以堅(jiān)定正確的政治態(tài)度、勤奮刻苦的生活態(tài)度和積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)把握人生、塑造人生、善待人生，并從中獲得創(chuàng)造與奮斗的歡樂(lè)。

（三）正確認(rèn)識(shí)軍人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

人生在世，都有個(gè)價(jià)值問(wèn)題。有人說(shuō)，人生價(jià)值是在擁有金錢(qián)數(shù)量的多少上，誰(shuí)擁有金錢(qián)越多，誰(shuí)的價(jià)值就越大。有人說(shuō)，人生價(jià)值是在享樂(lè)的稱盤(pán)星上，誰(shuí)享受的最多，誰(shuí)的人生價(jià)值就高。在我們看來(lái)，人生價(jià)值不在索取而在奉獻(xiàn)，誰(shuí)對(duì)國(guó)家和人民做出的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的人生價(jià)值就最高。“一人吃苦萬(wàn)人甜，一家不圓萬(wàn)家圓”，是革命軍人價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

在我們部隊(duì)中，衡量一個(gè)軍人的價(jià)值有三條標(biāo)準(zhǔn)：一是看對(duì)人民貢獻(xiàn)的大小，誰(shuí)當(dāng)兵盡義務(wù)盡得好，誰(shuí)做的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的人生價(jià)值就高。二是看對(duì)工作是否盡職盡責(zé)，不論職務(wù)高低、資歷長(zhǎng)短、年齡大小，只要安心本職，忠于職守，盡其所能，其人生價(jià)值就是崇高的。三是看精神境界是否高尚，無(wú)論戰(zhàn)時(shí)還是平時(shí)、直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富還是不創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，只要有無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)思想和行為，就會(huì)像雷鋒等英雄模范那樣具有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的特殊價(jià)值。

正確認(rèn)識(shí)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下的軍人價(jià)值，才能更好地履行好軍隊(duì)賦予我們的神圣使命，走好自己的軍旅之路。

1、有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在不打仗，軍人價(jià)值降低了。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為了國(guó)家的獨(dú)立和人民的翻身解放，不怕艱難困苦，不惜為人民而獻(xiàn)身，這是革命軍人的榮耀所在；和平建設(shè)時(shí)期，警惕地守衛(wèi)著祖國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的安全保障，也是革命軍人價(jià)值的崇高體現(xiàn)。作為和平的保護(hù)神，有人民子弟兵在，人民就有安全感、穩(wěn)定感?！盁o(wú)軍不安”這四個(gè)字，就生動(dòng)說(shuō)明了軍人的價(jià)值與祖國(guó)安寧、人民幸福須臾不能分離的道理。

2、有的同志認(rèn)為，現(xiàn)在國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，軍隊(duì)的地位與過(guò)去不同了，軍人派不上用場(chǎng)。這種認(rèn)識(shí)也是不正確的。我軍是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，是實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、路線的工具?？创婈?duì)的地位和軍人的價(jià)值，不能離開(kāi)黨的政治任務(wù)這個(gè)大局?，F(xiàn)在，黨的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，軍隊(duì)必須服從和服務(wù)于這個(gè)中心，這是我軍性質(zhì)和宗旨的必然要求。我們想問(wèn)題、辦事情，都要從這個(gè)根本點(diǎn)出發(fā)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的大局中找準(zhǔn)軍隊(duì)的地位，使革命軍人的價(jià)值在服從大局中閃光。

3、有的同志看到社會(huì)上個(gè)別人對(duì)軍人不夠尊重，聽(tīng)到一兩句“傻大兵”、“窮大兵”

的閑話，就認(rèn)為“當(dāng)兵吃虧”。我們應(yīng)該懂得，社會(huì)是復(fù)雜的，人的思想覺(jué)悟、文化水平、道德修養(yǎng)有高有低，出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象是不足為怪的；這種現(xiàn)象是個(gè)別的，代表不了社會(huì)的主流，不能把少數(shù)人的錯(cuò)誤態(tài)度看成是整個(gè)社會(huì)都存在的問(wèn)題。事實(shí)上，黨和政府非常關(guān)心軍隊(duì)建設(shè)，人民群眾十分熱愛(ài)子弟兵?？姑涝瘯r(shí)期，人民群眾把志愿軍戰(zhàn)士看作是“最可愛(ài)的人”；現(xiàn)在，又稱我們?yōu)椤靶乱淮羁蓯?ài)的人”。歷史上從來(lái)沒(méi)有哪一支軍隊(duì)像我軍這樣在人民群眾中享有如此崇高的聲譽(yù)。還要看到，軍隊(duì)的地位要靠自身作用的發(fā)揮表現(xiàn)出來(lái)，軍人的形象要靠自身的模范作用建立起來(lái)。軍隊(duì)為國(guó)家作出的貢獻(xiàn)越大，社會(huì)地位就越高；軍人為人民做的好事越多，就越能受到尊重、越有價(jià)值。我們應(yīng)該自尊、自重、自愛(ài)，自覺(jué)維護(hù)人民軍隊(duì)的聲譽(yù)和革命軍人的形象，無(wú)愧于“新一代最可愛(ài)的人”的崇高價(jià)值。

二、革命軍人的人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)

革命軍人所承擔(dān)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任的特殊性，以及所處客觀環(huán)境的特殊性，決定了革命軍人人生價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于奉獻(xiàn)。勇于犧牲奉獻(xiàn)，是軍人基于對(duì)祖國(guó)和人民的高度責(zé)任感而表現(xiàn)出來(lái)的不計(jì)得失、自覺(jué)獻(xiàn)身的行為。在新的歷史時(shí)期，我們要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，就必須大力發(fā)揚(yáng)為人民勇于犧牲奉獻(xiàn)的精神。

（一）軍人的職業(yè)特點(diǎn)就是犧牲和奉獻(xiàn)

軍人的職業(yè)就是一個(gè)犧牲奉獻(xiàn)的職業(yè)，其主要表現(xiàn)：一是具有強(qiáng)烈的自我犧牲特點(diǎn)。軍人的勞動(dòng)不僅要付出一定的體力和智力，還要隨時(shí)做出各種犧牲，如戰(zhàn)場(chǎng)上的流血犧牲，訓(xùn)練中的脫皮流汗，突擊中的超常勞動(dòng)，平時(shí)的妻離子別等，無(wú)一不反映著軍人人生的奉獻(xiàn)實(shí)質(zhì)。二是具有高度的統(tǒng)一和整體特點(diǎn)。軍事斗爭(zhēng)要求軍隊(duì)保持高度的集中統(tǒng)一，要求軍人必須做到一切行動(dòng)聽(tīng)指揮。令行禁止，本身就包含著可敬的犧牲奉獻(xiàn)精神。軍隊(duì)建設(shè)需要多方面的人才，但軍隊(duì)工作崗位的設(shè)立有其客觀規(guī)律和要求，不僅這些崗位本身千差萬(wàn)別，而且它們所處的客觀環(huán)境也是干差萬(wàn)別。在工作分工上，軍人必須以本人需要服從組織需要，放棄一定的個(gè)人興趣和特長(zhǎng)，甘當(dāng)普通一兵。另一方面，軍隊(duì)同其它社會(huì)職業(yè)相比，具有更強(qiáng)的群體性，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)協(xié)同。因此，軍人必須把自己始終溶入集體的共同奮斗之中。正因?yàn)檫@樣，當(dāng)我們興奮地看到神舟飛船遨游太空的時(shí)候，許多為此做出貢獻(xiàn)的官兵們，卻不能像文藝、體育明星那樣接受人們的歡呼和鮮花，人們甚至不知道他們的姓名。這種默默無(wú)聞、不計(jì)名利的犧牲，是革命軍人赤誠(chéng)的奉獻(xiàn)。三是無(wú)條件的義務(wù)性特點(diǎn)。依法服兵役是公民的義務(wù)，不論是士兵、士官，還是軍官，只要在軍隊(duì)，就意味著把保衛(wèi)祖國(guó)看作自己的人生義務(wù)。軍人盡義務(wù)，是不以索取為前提的，必須服從國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局，自覺(jué)“忍耐”；無(wú)論薪金和津貼多少，供給好差，都必須恪盡職守，事事以人民利益為重，處處不忘肩負(fù)的使命和義務(wù)，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)捐軀。正因?yàn)檐娙司哂羞@種不講條件的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，才被祖國(guó)和人民稱為“最可愛(ài)的人”。

（二）勇于犧牲奉獻(xiàn)是軍人道德的崇高體現(xiàn)

在我們這支軍隊(duì)中，官兵的道德行為是多種多樣的，但最為光彩照人的，是為人民

勇于犧牲和奉獻(xiàn)。當(dāng)個(gè)人利益與革命利益發(fā)生矛盾時(shí)，無(wú)條件地犧牲個(gè)人利益以維護(hù)革命利益；當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，義無(wú)反顧地犧牲自己的生命以維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和人民的幸福。“犧牲我一個(gè)，幸福十億人”，既是革命軍人道德的崇高體現(xiàn)，也是革命軍人價(jià)值的生動(dòng)表現(xiàn)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人；我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@段話，深刻揭示了自我犧牲精神所具有的道德意義。

我軍肩負(fù)著保衛(wèi)祖國(guó)的神圣職責(zé)，莊嚴(yán)的使命和軍事生活的特點(diǎn)，要求軍人付出的犧牲奉獻(xiàn)往往比一般社會(huì)成員大得多。首先，在危難時(shí)刻犧牲個(gè)人生命。軍中有句名言：“怕死不當(dāng)兵，當(dāng)兵不怕死?！避娙艘淮┥宪娧b，就以槍彈武器為伴侶。在戰(zhàn)場(chǎng)上，槍林彈雨，炮火紛飛，“死神”隨時(shí)威脅著每個(gè)軍人。如果沒(méi)有犧牲奉獻(xiàn)精神，是難以經(jīng)受?chē)?yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的。更不會(huì)有為國(guó)捐軀的光彩人生。即使是在和平時(shí)期，執(zhí)行軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)備執(zhí)勤、搶險(xiǎn)救災(zāi)等任務(wù)，死人的事情也是難以避免的。人民軍隊(duì)的性質(zhì)，要求我們?cè)谏谰駬衩媲?，毫不猶豫地把生的希望讓給人民、讓給同志，把死的危險(xiǎn)留給自己，勇于奉獻(xiàn)自己的一切甚至生命。其次，在平時(shí)工作中犧牲個(gè)人利益。軍人的犧牲不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵、流血犧牲，還表現(xiàn)在平時(shí)的工作和生活中主動(dòng)為祖國(guó)和人民舍棄個(gè)人的利益。在當(dāng)今改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的情況下，軍人不能離開(kāi)戰(zhàn)斗崗位去“發(fā)家致富”，不能荒廢保衛(wèi)祖國(guó)的本領(lǐng)而鉆研未來(lái)就業(yè)的知識(shí)技術(shù)，不能像一般公民那樣更多地自由地安排業(yè)余生活。為了祖國(guó)的安寧，人民的幸福，軍人則要駐守在深山老林、戈壁沙漠、荒山野嶺、孤島邊陲。繁華的賓館酒樓、旋轉(zhuǎn)的“迪斯科”舞廳、花前月下的雙雙對(duì)對(duì)中，很難看到軍人的身影?！败娙说臓奚M止在戰(zhàn)場(chǎng)”這句話，就是深刻反映了軍旅生活與犧牲奉獻(xiàn)緊密相聯(lián)的特點(diǎn)。

（三）當(dāng)代軍人在改革開(kāi)放新形勢(shì)下必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神

新形勢(shì)下，改革中的利益關(guān)系調(diào)整是新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的“撞擊點(diǎn)”，也是人們思想認(rèn)識(shí)的一個(gè)“聚焦點(diǎn)”。一個(gè)有著良好道德素質(zhì)的軍人，就要時(shí)刻以祖國(guó)和人民的利益為重，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神，在個(gè)人得失上表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。一是要有“國(guó)家富強(qiáng)我自豪、人民富裕我高興”的思想境界。以主人翁的姿態(tài)，滿腔熱情地投身改革、支持改革，用默默的犧牲奉獻(xiàn)，去換取億萬(wàn)人民生活的更加富裕和美滿。二是要有“先天下之憂而憂，后天下之富而富”的寬闊胸懷。堅(jiān)定不移地樹(shù)立服從服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想，自覺(jué)地?cái)[正軍隊(duì)在國(guó)家利益格局中的位置，消除失衡心態(tài)，樹(shù)立奉獻(xiàn)精神，站在國(guó)家和民族利益的高度，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待軍地利益的差別，確立合理的利益期望值，展現(xiàn)革命軍人應(yīng)有的寬闊胸懷和求實(shí)態(tài)度。三是要有“獻(xiàn)身國(guó)防、無(wú)怨無(wú)悔”的豪邁情懷。革命軍人為人民勇于犧牲自我的道德品質(zhì)，表現(xiàn)在和平時(shí)期就是要不計(jì)得失，安心服役，兢兢業(yè)業(yè)，努力工作。我們選擇了軍營(yíng)，選擇了關(guān)系國(guó)家和民族安全的國(guó)防現(xiàn)代化偉業(yè)，就必須排除來(lái)自各方面的干擾，自覺(jué)犧牲奉獻(xiàn)，忠于職守，持之以恒地為國(guó)防現(xiàn)代化事業(yè)盡職盡責(zé)；就必須時(shí)刻牢記職責(zé)，安心本職，勤奮工作，勇于犧牲個(gè)人利益；就必須愛(ài)軍習(xí)武，服從大局，為軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)作出最大貢獻(xiàn)。

三、堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向

在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的價(jià)值觀念雖然發(fā)生了巨大的積極變化。但是，不同價(jià)值觀念的并存，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，也對(duì)革命軍人產(chǎn)生了不容忽視的消極影響。為了充分發(fā)揮正確人生價(jià)值觀在思想品德修養(yǎng)中的基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用，革命軍人必須掌握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的正確標(biāo)準(zhǔn)，保持和發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向。

（一）堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值目的

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是無(wú)私奉獻(xiàn)精神的集中體現(xiàn)。世界上有各種各樣的奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)的價(jià)值不在于奉獻(xiàn)本身，而在于為誰(shuí)奉獻(xiàn)。只有全心全意為人民，才是最崇高的奉獻(xiàn)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是革命軍人堅(jiān)持正確價(jià)值取向的優(yōu)良傳統(tǒng)。從全心全意為人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，我軍在各個(gè)不同的革命斗爭(zhēng)時(shí)期，一直把解決“為誰(shuí)當(dāng)兵，為誰(shuí)打仗”的軍人人生目的作為軍隊(duì)思想建設(shè)的首要問(wèn)題，因而使我軍不論成員怎么變化，環(huán)境怎么復(fù)雜，任務(wù)怎么艱巨，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，堅(jiān)持來(lái)自人民為人民，與人民保持最密切的聯(lián)系，從而永葆人民軍隊(duì)的本色，成為我軍區(qū)別于其他軍隊(duì)的一個(gè)顯著標(biāo)志。

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是革命軍人選擇正確人生價(jià)值取向的保證。青年人穿上軍裝，來(lái)到部隊(duì)，有各種不同的想法。有的為了保家衛(wèi)國(guó)，有的為了個(gè)人前程，有的為了跳出“農(nóng)門(mén)”，有的沖著軍人的榮耀等。入伍的動(dòng)機(jī)不同，直接影響著軍人的人生道路。革命軍人樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生目的，才能沿著正確的人生道路前進(jìn)，才能在復(fù)雜的社會(huì)生活中抵制各種錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀的影響，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。革命軍人只有以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值目的，才能正確處理個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與人民的關(guān)系，把同家利益和人民利益放在第一位；才能為人民奮戰(zhàn)沙場(chǎng)。不惜獻(xiàn)出自己的鮮血和生命；才能為人民刻苦訓(xùn)練，甘愿奉獻(xiàn)自己的青春年華；才能為人民參加國(guó)家建設(shè)，勇挑重?fù)?dān)，付出自己的心血和汗水；才能為人民搶險(xiǎn)救災(zāi)，置生死于度外，無(wú)愧為人民的子弟兵。 堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，是新形勢(shì)下堅(jiān)持正確價(jià)值取向的客觀要求。革命軍人不能把當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所遵循的原則當(dāng)作社會(huì)和自身的根本原則。軍人職業(yè)的特點(diǎn)和人民軍隊(duì)的宗旨決定了不能把等價(jià)交換原則搬到軍隊(duì)中來(lái)，革命軍人在任何時(shí)候都不能向黨和國(guó)家伸手要待遇，要報(bào)酬，要獎(jiǎng)勵(lì)，更不能根據(jù)報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)的多少來(lái)確定自己干什么、干多少、怎么干。革命軍人只有始終把自己的人生坐標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的基點(diǎn)上，樂(lè)于為人民群眾安居樂(lè)業(yè)奔小康站崗放哨，才能有“虧了我一個(gè)，幸福十二億”的胸懷，才能堅(jiān)定自己的人生選擇，抵御各種錯(cuò)誤價(jià)值取向的影響。

（二）端正人生價(jià)值取向

堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，革命軍人要在思想品德修養(yǎng)中，以正確的人生價(jià)值觀鑒別、抵制各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響。當(dāng)前，要特別注意防止依據(jù)金錢(qián)和權(quán)力來(lái)評(píng)價(jià)人生價(jià)值，以“個(gè)人為中心”，用個(gè)人奮斗去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等錯(cuò)誤思想的消極影響。

1、正確看待金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系。金錢(qián)與人生價(jià)值之間在一定的條件下是有聯(lián)系

篇三：如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

摘 要：大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力。人生價(jià)值觀的樹(shù)立又深刻地影響著大學(xué)生的走向，所以我們大學(xué)生要真切的認(rèn)識(shí)如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，更需要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人生價(jià)值觀；

價(jià)值觀使人們對(duì)周?chē)澜绲膬r(jià)值的反映和判斷，并影響自己所采取的的態(tài)度和行為等。價(jià)值觀之所以重要，是因?yàn)樗侵笇?dǎo)人們價(jià)值活動(dòng)多的的世界觀、方法論和一般思想原則。人生價(jià)值觀是人們對(duì)人生的目的、意義等問(wèn)題的追問(wèn)及評(píng)價(jià)的根本觀點(diǎn)。有什么樣的人生價(jià)值觀，就有什么樣的人生。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的人生價(jià)值觀的主流是積極向上的，因?yàn)樗麄冊(cè)讷@得社會(huì)的物質(zhì)和精神認(rèn)可的同時(shí)，也懂得如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)，如何在為社會(huì)做貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，大學(xué)生在朝著文明、健康、向上方向發(fā)展的同時(shí)，在人生價(jià)值觀方面也存在一些問(wèn)題。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，大學(xué)階段正是人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，某些原有的價(jià)值觀念和規(guī)則別廢棄或者擱置，而某些新樹(shù)立起來(lái)的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，加上封建腐朽觀念以及資本主義負(fù)面觀念的沖突，這些都對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響，是大學(xué)生的人生價(jià)值觀朝著多

元化方向發(fā)展趨勢(shì)，甚至產(chǎn)生一下誤區(qū)：

1、拜金主義。拜金主義是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生的至高目的的觀念。有的大學(xué)生非常崇拜這種觀念，把“掙錢(qián)”、“升官發(fā)財(cái)”作為人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用。因此他們吧大號(hào)的學(xué)習(xí)時(shí)間用到掙錢(qián)上，在大學(xué)里欣起一番不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。在這種思想的影響下他們會(huì)變得唯利是圖，把金錢(qián)看成衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。這事非常不可取的。

2、享樂(lè)主義。享樂(lè)主義是一種把享樂(lè)作為人生目的，主張人生的唯一目的就是在于滿足感官的需求與快樂(lè)的思想理論。人們?cè)谛燎趧谧髦笙硎苌?，這是正當(dāng)?shù)男枰?，也是有利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。如果一味的把享樂(lè)作為人生的唯一目的，作為一種“主義”的話就是一種不正確的價(jià)值觀。比如一些大學(xué)生在校園里用父母的血汗錢(qián)來(lái)比闊氣，擺排場(chǎng)，在消費(fèi)上過(guò)度追求品牌等。這些都是錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

3、個(gè)人注意。個(gè)人主義就是以個(gè)人發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的一種思想和道德原則，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會(huì)他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。表現(xiàn)的自私自利，不愿意關(guān)心他人，在個(gè)人利益和集體利益相沖突時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫的損害集體利益而保證自己的利益。

二、如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

作為尚未走出大學(xué)的我們來(lái)說(shuō)，目前的我們應(yīng)該努力提高自我價(jià)值，提高自己認(rèn)識(shí)世界的能力，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，因此我

們要：

1、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值從自身?xiàng)l件出發(fā)。我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是的根據(jù)自己的自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)。

2、不斷提高自身的能力，增強(qiáng)人身價(jià)值的本領(lǐng)。人在自然天賦上有著這樣或那樣的差異，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中不可避免的受到限制，單著并不是說(shuō)，人的主觀能力不起作用。個(gè)人的而主觀能力具有累積效應(yīng)，能夠通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)提升自己的能力。大學(xué)生可塑性強(qiáng)，正處于增長(zhǎng)知識(shí)才干的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)各種方式和途徑，全面提稿自己的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件。

3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！贝髮W(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神。畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度華年，抱憾終生。只要人生價(jià)值符合社會(huì)的總目標(biāo)，即使身自條件有所欠缺，也要盡心盡力，一往無(wú)前。只要始終保持這樣的精神狀態(tài)，人生終會(huì)有價(jià)值。