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第一篇：淺析新課程改革背景下語文教師的角色轉(zhuǎn)變

淺析新課程改革背景下語文教師的角色轉(zhuǎn)變

新課改成功與否,教師是關(guān)鍵,新課改下語文教學(xué)的成敗,語文教師角色的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。因此,必須對(duì)新型的教師角色作認(rèn)真的思考,加以重新定位。

一、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，核心問題是引導(dǎo)

新課程強(qiáng)調(diào)的是教與學(xué)的交往、互動(dòng),師生雙方相互交流,相互溝通,相互啟發(fā),相互促進(jìn)。語文教師要在注重合作,創(chuàng)設(shè)情境中,讓學(xué)生“動(dòng)”起來。語文教師要從教學(xué)需要出發(fā),引入、創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍,引起學(xué)生的情感體驗(yàn),激發(fā)和吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),幫助學(xué)生迅速而正確理解教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到最佳教學(xué)效果。如講述《醉翁亭記》時(shí),可以設(shè)置想象情境和問題情境,讓學(xué)生通過想象來感知文本,通過問題來引導(dǎo)學(xué)生思考,充分發(fā)揮教師引導(dǎo)促進(jìn)角色?？稍O(shè)置這樣一個(gè)情境:請(qǐng)同學(xué)們充分利用課本中的詳盡注釋,以及網(wǎng)上查詢的資料,以“導(dǎo)游”身份寫導(dǎo)游詞,分小組合作輪流當(dāng)“導(dǎo)游”、“游客”。導(dǎo)游依次介紹景點(diǎn)“,游客”可向“導(dǎo)游”隨時(shí)提問。然后各組分別選出最佳“導(dǎo)游”、“游客”,在班內(nèi)表演。十幾分鐘后,一份份精彩的導(dǎo)游詞呈現(xiàn)在我面前,有些導(dǎo)游詞得體而包含親和力的語言,老到而充滿誘惑力的語句,學(xué)生豐富的想象力和敏銳的思維能力,不得不讓人刮目相看。

為了提高學(xué)生對(duì)文章的感受能力和概括能力,我又順勢(shì)拋出一個(gè)問題:安徽旅游公司為招商引資,開發(fā)旅游資源,擴(kuò)大“醉翁亭”這個(gè)旅游勝地的知名度,希望同學(xué)們出謀劃策,為他們寫一則廣告詞。話音剛落,同學(xué)們紛紛作起東道主來,一句句精彩的廣告詞流瀉于他們的筆端,迸發(fā)出智慧的火花:①到安徽———游醉翁亭,品醉翁酒,憶醉翁情。②憶當(dāng)年歐陽文忠公,品釀泉美酒,賞今日瑯琊醉翁亭,做醉翁美夢(mèng)。③憶昔日文豪歐陽修,游安徽名勝醉翁亭……這樣,在復(fù)述,補(bǔ)充,質(zhì)疑,解難中,拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間,激發(fā)了學(xué)生思維的活力,提高了口語交際能力,并領(lǐng)略到了精彩的語言。

為進(jìn)一步分析文章的思想內(nèi)容,讓同學(xué)們深切體會(huì)文章主旨,激活文章的內(nèi)涵情趣,設(shè)計(jì)兩個(gè)問題情境:①假如時(shí)空倒回到北宋的慶歷年間,你在醉翁亭上與歐陽公相遇,你會(huì)怎樣與他對(duì)話?②人生道路上,當(dāng)你遭遇挫折或獲得成功時(shí),你會(huì)如何面對(duì)?這樣設(shè)置情境,放手讓學(xué)生閱讀,使學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng),充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí),讓他們自主參與到教學(xué)活動(dòng)中,嘗試著運(yùn)用自己的心力感悟去獲得。

二、教師應(yīng)是課堂教學(xué)中“平等中的首席”，關(guān)鍵是發(fā)動(dòng)學(xué)生的合作參與

課程就是探究的過程。教師作為“平等中首席”,他本身的作用并沒有被拋棄,而是得以重新構(gòu)建,從外在于學(xué)生的情境轉(zhuǎn)向與情境共存,權(quán)威也轉(zhuǎn)人情境之中,教師是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者,而不是外在的專制者。語文教師要讓學(xué)生參與教學(xué),讓學(xué)生“動(dòng)”起來,教學(xué)過程是師生共同參與的腦力勞動(dòng)過程,教師與每個(gè)學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間平等對(duì)話,共同琢磨討論,學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力,質(zhì)疑能力就會(huì)得到有效的鍛煉。教師要充分發(fā)揮“平等中的首席”,積極創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生生疑、質(zhì)疑、辨疑的條件,營(yíng)造探究問題的氣氛,讓學(xué)生有思考問題的時(shí)間與空間。課堂氣氛寬松、和諧,學(xué)生身心解放,無拘無束,無心理負(fù)擔(dān),就能勇于求知,尋根究底,對(duì)文本的閱讀與學(xué)習(xí)就不會(huì)浮在表面,而會(huì)縱向深入,橫向擴(kuò)展,形成發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。師生之間,同學(xué)之間,思想碰撞,濺發(fā)火花,學(xué)生可以從不同層面,不同角度各自受到啟迪。教學(xué)過程中教師做到“平等中的首席”角色,而不再是居高臨下的包辦者,課堂上就會(huì)出現(xiàn)濃烈的探究氣氛,學(xué)生思維處于高度興奮狀態(tài),有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)驚人之語，神來之筆”,令人振奮。

合作探究,個(gè)性化學(xué)習(xí),課堂上就不是一個(gè)發(fā)光體———教師,而是“能者為師”,每個(gè)學(xué)生都會(huì)發(fā)光。讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用,參與到教學(xué)中來,不僅使學(xué)生語文興趣,語文能力,語文素養(yǎng)獲得提高,而且能彌補(bǔ)教學(xué)中的不足,促進(jìn)教師的提高。課堂教學(xué),師生互動(dòng),教學(xué)相長(zhǎng),充滿了生命的活力。

三、新課程的教師應(yīng)充滿人文關(guān)懷，要以情動(dòng)人文章不是無情物,一枝一葉總關(guān)情。語文教師在教學(xué)上應(yīng)充滿人文關(guān)懷,師生之間更是情意綿綿。教師上課熱情洋溢,激情似火。課堂教學(xué)出現(xiàn)這樣的境界,師生對(duì)文本的深入探討,心靈之間的溝通就暢通無阻?！扒椤奔赏饧?矯揉造作“,情”是文章內(nèi)在的,固有的,貴在咀嚼語言文學(xué)對(duì)它所傳遞的情和意深有領(lǐng)悟;教師只有自己真正動(dòng)情,才能傳之以情,以情激情,感染學(xué)生。這種情是真摯的,高尚的,學(xué)生耳濡目染,就會(huì)受到熏陶。

教師將學(xué)生帶入與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中,就可激發(fā)情感。如于漪老師教學(xué)生學(xué)習(xí)《最后一課》的最后一個(gè)場(chǎng)景時(shí),不是一般性朗讀、講述,而是聲像并茂,引入高潮。“啊,這最后一課,我真永遠(yuǎn)忘不了!”就在一位學(xué)生滿帶感情的朗讀、剛停,寂寞籠罩課堂的剎那間,錄音機(jī)里驟然響起“當(dāng),當(dāng)……”12響沉重而遙遠(yuǎn)的鐘聲,學(xué)生既怔又詫,全神貫注。趁學(xué)生驚詫之際,出示一張韓麥爾先生寫的“法蘭西萬歲”兩個(gè)大宇的彩色圖片,要求學(xué)生圖文對(duì)照,仔細(xì)觀察、仔細(xì)閱讀,要求他們?cè)谡J(rèn)真品讀的基礎(chǔ)上,用自己飽含感情的語言描述當(dāng)時(shí)課堂上莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)景,描述韓麥爾的神情、語言、動(dòng)作以及他內(nèi)心的痛楚和期待,描述此時(shí)此刻小弗朗士的心情和感受,說明這個(gè)場(chǎng)景在《最后一課》中的地位和作用。學(xué)生觀察、閱讀,情不自禁地朗讀,沉醉于文本之中。極其精心地尋找“驚人”的語言表達(dá)自己的看法,學(xué)生屏息聚神,在心中彈奏出愛國(guó)主義最強(qiáng)音,思想升華,情感濃烈,師生在共同學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

教師角色的轉(zhuǎn)變不僅是靠單純的技巧和手段的轉(zhuǎn)變,而且是理念、情感的轉(zhuǎn)變,以及學(xué)養(yǎng)和素質(zhì)的提高,教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”,而且是主體意義上的全身心投入,讓學(xué)生感、說、動(dòng)、做,讓語文融入學(xué)生所有的感覺中去。從根本上講,語文教師角色的轉(zhuǎn)變,是提升語文教學(xué)的境界

第二篇：新課程改革背景下的教師教學(xué)觀的改造

概栝地講，新一輪課程改革的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的 教育 方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。為了實(shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了本次課改的六項(xiàng)具體目標(biāo)。這些目標(biāo)構(gòu)成了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的總體框架，體現(xiàn)了課程改革是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的系統(tǒng)工程。在這個(gè)系統(tǒng)工程當(dāng)中，有一個(gè)至為重要的理念，那就是“為了每位學(xué)生的 發(fā)展 ”。所謂促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展，就是要求教育教學(xué)要促進(jìn)人的不斷創(chuàng)生，注重人的可持續(xù)發(fā)展。值得注意的是，我國(guó)有人根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，在生態(tài)農(nóng)業(yè)的啟示下，提出生態(tài)式教育。這種生態(tài)式教育既不同于灌輸式教育，也不同于園丁式教育。灌輸式教育是一種為適應(yīng) 工業(yè) 化而加速培養(yǎng)專業(yè)人才的教育。其要害是像工業(yè)化農(nóng)業(yè)那樣，把學(xué)生看成是一種可榨取的土地，而不像生態(tài)農(nóng)業(yè)那樣，主要培養(yǎng)土壤的 自然 生育能力。這樣，學(xué)生固然可以掌握豐富知識(shí)，但卻失去了創(chuàng)造能力。園丁式教育的致命之處，是把人的潛力看成一種像海底的石油一樣早已經(jīng)存在，只要去開采的物質(zhì)。與它們不同，生態(tài)式教育認(rèn)為學(xué)生的潛力不是現(xiàn)成的，而是在一種不斷的相互作用中生發(fā)出來的，因而也是無限的，在我們看來，生態(tài)式教育就是促進(jìn)人的創(chuàng)生。而要真正促進(jìn)人的創(chuàng)生，必須進(jìn)行一系列教學(xué)觀念的改造。筆者認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)建立注重人的生命發(fā)展的價(jià)值觀，即教學(xué)應(yīng)是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，蘊(yùn)涵著高度的生命價(jià)值與意義。

一、新教學(xué)觀的基本概念

（一）尊重生命的獨(dú)特性。每個(gè)人的生命都有獨(dú)特性，每個(gè)兒童都有自己的獨(dú)立人格和精神世界。尊重生命獨(dú)特性的教師尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，他懂得每個(gè)人都是獨(dú)特的自我，讓每一個(gè)學(xué)生都能在 學(xué)習(xí)中獲得成功的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到生命成長(zhǎng)的快樂。那種無視兒童存在的教學(xué)，從根本上講就是否定了生命的獨(dú)特性。

（二）理解生命的生成性。人是未完成的存在，也是非特定化的存在。人的“非特定化”意味著人具有無限發(fā)展的可能性，注重生命發(fā)展的教學(xué)證明了生命的未完成性、未確定性以及由此而具有的生成性。教師所要做的是創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其生命充分生長(zhǎng)的情境，把學(xué)生的生命力量引發(fā)出來，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程。

（三）善待生命的自主性。人生來就具有認(rèn)識(shí)外部世界、求知于外部世界的本性。注重生命發(fā)展的教學(xué)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)地探索外部世界。自覺地認(rèn)識(shí)自我、追尋自我、提升自我，在自我不斷超越的過程中體驗(yàn)到生命的力量與意義。

（四）關(guān)照生命的整體性。注重生命發(fā)展的教學(xué)是讓學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等都參與到學(xué)習(xí)中來，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)知識(shí)的同時(shí)，感受和理解知識(shí)的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和完整生命的成長(zhǎng)。

二、新教學(xué)觀的具體內(nèi)容

（一）教學(xué)思維觀

以往，我們固守的教學(xué)思維是一種“確定性思維”。即把教學(xué)看做為按確定路線展開的，教師備課僅僅就是備教材，而備教材則往往又變成備教材的知識(shí)點(diǎn)和教材規(guī)定的路線。接下來，教學(xué)就是按教材所預(yù)先規(guī)定好的進(jìn)程式跑道來進(jìn)行，不能有一點(diǎn)脫離跑道的現(xiàn)象存在，甚至在什么時(shí)間跑到什么地方，都預(yù)先給規(guī)定好了。這顯然沒有人的創(chuàng)造性的展現(xiàn)。為此，必須轉(zhuǎn)換教學(xué)思維，確立起“生成性思維”，具體表現(xiàn)：一是重創(chuàng)造，反預(yù)定。教學(xué)不是一個(gè)被給定的物，而是由人給定的活動(dòng)，是人生命的展開。這就意味著教學(xué)在展開之前，是不能完全被預(yù)見的，這種不可完全預(yù)知性就意味著教學(xué)過程的創(chuàng)造性。它不僅關(guān)注教學(xué)過程的流，而且更關(guān)注教學(xué)過程的變。所以作為有創(chuàng)生性的教學(xué)，它不應(yīng)該是教導(dǎo)的，而應(yīng)是幫助的、激勵(lì)的和富有挑戰(zhàn)性的，是在不斷的相互作用中發(fā)生著轉(zhuǎn)變或格式塔式的轉(zhuǎn)變，不再是排斥斷裂、突變，而是積極地利用它們。在傳授知識(shí)的同時(shí)，也轉(zhuǎn)變知識(shí)的疆界，甚至不再僅僅是知識(shí)的創(chuàng)生，而且還有意義的顯現(xiàn)。三是重差異，反同一。生成性思維就是要重視差異性，不強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的同一性和標(biāo)準(zhǔn)性，尊重每一個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法、理解、體悟，教師甚至有時(shí)要隨時(shí)就學(xué)生的看法、觀點(diǎn)與學(xué)生展開對(duì)話，或引導(dǎo)學(xué)生相互對(duì)話，真正尊重學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)。

（二）教學(xué)過程觀

教學(xué)不只是傳遞知識(shí)的活動(dòng)，而是一種生命活動(dòng)，是生命存在的基本方式。教學(xué)充滿著人文關(guān)懷與生命情趣。概括起來有以下幾個(gè)特征：

1、基礎(chǔ)性特征：課堂教學(xué)是為學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)的價(jià)值和效果不是即時(shí)性的，而是顯現(xiàn)于學(xué)生終身發(fā)展的作用之中。

2、民主性特征：課堂教學(xué)中師生間、生生間在人格上是平等的，是課堂教學(xué)得以順利進(jìn)行的必要條件。

3、活動(dòng)性特性：課堂教學(xué)中師生間、生生間的活動(dòng)，是課堂生命活力的具體體現(xiàn)。

4、層次性特征：課堂教學(xué)中教的層次性和學(xué)生學(xué)的層次性，體現(xiàn)了教學(xué)中對(duì)人的關(guān)注，課堂應(yīng)使在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是其最顯眼的標(biāo)志，沒有人會(huì)被無情地打擊，更沒有人會(huì)受到法庭式的審判。

5、開放性特征：課堂教學(xué)要激發(fā)教師和學(xué)生的活力，形成時(shí)間上、空間上和人際上的多維交流和聯(lián)系，課堂應(yīng)是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)。

6、生成性特征：課堂教學(xué)應(yīng)是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過程。課堂教學(xué)應(yīng)是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時(shí)空。

可以這樣地概括：課堂教學(xué)過程是溝通、對(duì)話、交往的過程，是促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的過程。教師要將課堂教學(xué)看作是師生生命活力和生命價(jià)值的體現(xiàn)，課堂教學(xué)的知識(shí)傳授過程是知識(shí)的生成與生長(zhǎng)的過程，教師要激活和播種活的知識(shí)，學(xué)生要生成和生長(zhǎng)新的知識(shí)。唯如此，才會(huì)真正煥發(fā)出課堂教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力。