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第一篇：主日學(xué)調(diào)查報告

教會宗教教育調(diào)查報告

約書雅

（2012-1-9）

清教徒移民到美國之后，便會立即建立聚會的教堂，那也常是學(xué)校所在地。因此教會、學(xué)校、家庭，所教導(dǎo)的是一致的，培養(yǎng)建立信仰及知識，成為堅固的“金三角”。自1780年主日學(xué)在英國開創(chuàng)以來，便得到迅速而廣泛的普及。如今，主日學(xué)的教室保守了許多孩子免于步入監(jiān)獄，卻走出不少的領(lǐng)袖。

中國教會由于經(jīng)歷過特殊的歷史環(huán)境，雖然近

二、三十年重新有了較大的發(fā)展，但在教會、學(xué)校和家庭之間，所教導(dǎo)的仍普遍存在著張力。據(jù)筆者對于中國教會宗教教育尤其近十年的見聞和經(jīng)歷（雖然十分有限，但管中窺豹，仍可略見一斑），相信筆者在山西、北京、浙江、四川等地教會的所見所聞，多少可以反映出中國教會宗教教育目前普遍存在的隱患和困難、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

首先，不論在哪里，教會的牧者若注重教會的宗教教育，既有人員的培訓(xùn)，又有物資的配備，那么，該教會的宗教教育體系（如查經(jīng)班、主日學(xué)、學(xué)道班、教牧班、青年團(tuán)契、大學(xué)生團(tuán)契等）就容易迅速建立發(fā)展壯大起來。因為人員的培訓(xùn)和物資的配備需要動員全教會的投入和參與，所以除非得到牧者的重視，否則教會的宗教教育很難有質(zhì)的改變。相對而言，越是封閉、落后地區(qū)的教會牧者對教會的宗教教育通常就越顯得關(guān)注和投入力度不夠，其教會的宗教教育體系建立和發(fā)展就越發(fā)顯得滯后和軟弱。凡宗教教育能夠蓬勃發(fā)展的教會，無不是頻繁與外界（甚至國外）保持聯(lián)絡(luò)的教會。加強(qiáng)教會的溝通、互助，請進(jìn)來、走出去，才能開闊牧者的視野和心胸，為神的國度培養(yǎng)精兵強(qiáng)將，使其得到優(yōu)質(zhì)高效的裝備訓(xùn)練，好承接直到地極的福音大使命。

其次，不論在哪里，一家之長若是注重家庭的宗教教育，既教導(dǎo)真理，又示范榜樣，那么，這個家庭的宗教教育就很容易見到美好的果效。因為，家長在孩子的心里種的是什么，將來就會在他們的身上收什么。但中國教會普遍缺乏對家長們教育子女的輔導(dǎo)和訓(xùn)練。很少有家庭能夠建立起所謂的“家庭祭壇”。當(dāng)孩童們從學(xué)校，哪怕是從主日學(xué)回到家中，多數(shù)的家長通常都很少過問自己的孩子究竟學(xué)了些什么，更鮮有家長能夠解答孩子們在學(xué)校和主日學(xué)受到彼此矛盾教導(dǎo)而產(chǎn)生的許多困惑。倒是有不少家長（特別是那些未信主和掛名信主的家長）在孩子的心目中其實就是一塊阻擋

孩子進(jìn)天堂的“絆腳石”。只有真正重視教會宗教教育的牧者，才會重視全教會信徒家庭的宗教教育。也只有這樣的牧者才會經(jīng)常探訪信徒的家庭，或在教會中特別教導(dǎo)與宗教教育有關(guān)的信息，甚至專門邀請教育專家和富有經(jīng)驗的家長來交流分享，藉以幫助家長們解決普遍存在的家庭宗教教育問題。此外，教會信徒之間彼此開放家庭，互相切磋教育心得，也不啻為一個改善和提高家長們宗教教育能力的有益方式。

再者，不論在哪里，教會需要設(shè)立專門的宗教教育機(jī)構(gòu)（如，主日學(xué)）漸成共識。而缺乏優(yōu)良的管理和師資也聲聞各地。既有生命（如信心、愛心、耐心、虛心、甘心、熱心、專心），又有學(xué)識（如神學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等），且有能力（如領(lǐng)導(dǎo)能力）、才干（如組織、策劃）、恩賜（如講道、教導(dǎo)、治理）的高素質(zhì)人才普遍稀缺。近年來各地神學(xué)院、主日學(xué)如雨后春筍般破土而出，但耗費了大量人力、物力、財力的這些機(jī)構(gòu)，究竟能否從根本上改變當(dāng)?shù)亟虝诮探逃F(xiàn)狀，使包括其自身在內(nèi)的教會整體宗教教育水平得到長足的發(fā)展，既令人關(guān)注也令人擔(dān)憂。對人才的培訓(xùn)和共享均嚴(yán)重滯后于當(dāng)前中國教會人數(shù)大規(guī)模增長所帶來的極大需要。盲目排外、孤芳自賞、固步自封、單打獨斗、派系林立、迷信摻雜、極端橫行、異端猖狂等內(nèi)憂外患，令中國教會領(lǐng)袖們不得不日益擔(dān)憂潛伏在人數(shù)增長表象之下的群羊乏牧、防狼乏術(shù)等隱患?；貧w圣經(jīng)、高舉基督、深諳歷史、前瞻未來、顧全大局、審時度勢的中國教會新一代領(lǐng)袖，究竟是橫空出世，還是“胎死腹中”，是效法基督，還是與世為友，都要視中國教會的宗教教育能否靠主得勝而論。蔣介石曾總結(jié)中華民國失敗的主因乃在教育的失敗，以史可以為鑒，中國教會的成敗同樣在于中國教會的宗教教育是否得勝。

總結(jié)說來，宗教教育是教會的骨干（從培養(yǎng)新鮮血液的角度來講）。不止幼童應(yīng)該參加主日學(xué)，成年人也應(yīng)該參與。不止牧者應(yīng)該關(guān)注，家長們也應(yīng)該關(guān)注。注重宗教教育的教會和家庭，信仰都有良好的根基，既能迅速持久地增長，也能結(jié)出佳美的果實。從整體上而言，中國教會宗教教育的悔改與復(fù)興雖已遍地開花，卻是良莠不齊。中國教會的歸正之途任重而道遠(yuǎn)，但那既受過全面裝備又能有全盤策略，且能夠振臂一呼即得萬眾響應(yīng)的屬靈領(lǐng)袖仍在熱情有所減退的盼望之中。中國教會的宗教教育尚普遍滯后于教會發(fā)展的需要，所培養(yǎng)出來的新生代信徒生命素質(zhì)不容樂觀。與其期待一個萬眾矚目的屬靈領(lǐng)袖，不如都腳踏實地從自己開始，從身邊開始，人人關(guān)注宗教教育，人人塑造領(lǐng)袖品格。也許，這才是中國教會突破發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵所在。