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第一篇：高中美術(shù)鑒賞
尊敬的各位評委、老師：大家好！今天我說課的內(nèi)容是人教版高中一年級《美術(shù)鑒賞》第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》中的第一課時內(nèi)容。
下面我將從說教材、說學(xué)情分析、說教法、說學(xué)法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思這幾個方面來說一說本課的教學(xué)。
一、說教材
《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈--玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》是中國美術(shù)鑒賞部分的第二課，屬于工藝美術(shù)類別。本課講述了古代玉器、陶瓷和青銅器的發(fā)展與文化內(nèi)涵以及它們的審美對中國文化、社會習(xí)俗的深遠影響。本課所涉及的玉器、陶瓷、青銅器，在中國古代都達到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對人類文化做出的重要貢獻。本課可分為三個課時來完成，這節(jié)課我著重講述古代的玉器藝術(shù)。作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，美術(shù)鑒賞課程是重在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞、鑒別與評價中外美術(shù)作品的過程，逐步提高其藝術(shù)鑒賞力，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。
結(jié)合新課標、教材內(nèi)容及學(xué)生的年齡特點，我設(shè)計了以下教學(xué)目標和重難點： 教學(xué)目標：
1、通過對古代玉器的欣賞,引導(dǎo)學(xué)生了解人類審美意識的萌生與發(fā)展 歷史以及玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響，由此幫助學(xué)生對 傳統(tǒng)工藝美術(shù)獲得初步認知。
2、從造型和裝飾（圖案）入手,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝美術(shù)作品。
3、通過古代玉器作品的欣賞,打開學(xué)生的欣賞眼界,增長學(xué)生的藝術(shù)知識,提高其藝術(shù)鑒賞力,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場。 教學(xué)難點和重點：
本課的難點在于如何通過對古代玉器的欣賞，理解玉器在當時社會中的特殊地位和具體的應(yīng)用。所以必須對古代社會的禮制做初步的介紹，使學(xué)生理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義,就成為了本課的重點所在。
二、說學(xué)情分析
在日常生活中，我們經(jīng)常都能見到玉。因而，學(xué)生對玉的概念并不陌生。但是，他們真正能夠近距離地接觸一些玉制品卻又是不容易的事情。因此，學(xué)生對玉器缺乏全面的了解和認識，對玉器的文化價值和藝術(shù)價值這方面知識更加淡陌。所以就必須多以實例來激發(fā)學(xué)生對玉器的探究和熱情。
三、說教法
根據(jù)本課的教學(xué)目標要求，結(jié)合教學(xué)中的重難點問題以及學(xué)生的實際情況，在教學(xué)中我主要采用講授法、探索法、討論法、歸納提煉
和課件演示相結(jié)合的多種教學(xué)方法與策略，綜合協(xié)調(diào)，靈活變通，既 充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的主導(dǎo)作用，更彰顯學(xué)生參與欣賞的主體地位。
四、說學(xué)法 “教是為了不教”。與教法相適應(yīng)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動學(xué)生的各種感官參與欣賞活動，在教師引導(dǎo)下，運用探究、欣賞、感悟、參與、想象、討論評述相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生在欣賞活動中的主動性和創(chuàng)造性。
五、說教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：直接導(dǎo)入，進入主題
上課便向?qū)W生指出：“玉，在中國有著悠久的歷史和獨特的文化涵義。包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。古往今來，人們把一切美好的東西以玉喻之，更把生命的理念寄托于玉。可見，玉在中國文化中的地位是多么重要?！边@種總結(jié)性的導(dǎo)入不僅可以快速進入主題，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標，還能引發(fā)學(xué)生的主動思考與好奇感，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這時出示“玉”字的甲骨文字形圖片，向?qū)W生提問：你們猜猜，這是一個什么字？當學(xué)生回答出來之后，我又繼續(xù)提問：那么同學(xué)們喜歡玉嗎？喜歡玉的什么？都知道哪些與玉有關(guān)的詞語，請列舉出來（請2位同學(xué)到黑板上分別寫出兩個以“玉”為部首的漢字和兩個帶“玉”的成語）；
當學(xué)生在黑板上寫的時候，叫其他同學(xué)在下面嘗試寫一寫，這時便提出：詞語中的“玉”為什么要這樣應(yīng)用？它到底有著什么樣的意義呢？那今天大家就一起去感受一下我們傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器的魅力吧。（板書課題）。新課標指出美術(shù)教學(xué)活動應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)組織形式，創(chuàng)設(shè)充滿藝術(shù)美感的課堂環(huán)境與氛圍。這個環(huán)節(jié)，意在營造良好的欣賞氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的想象及判斷能力，激發(fā)學(xué)生對玉器知識的了解興趣，為后面的自主欣賞奠定基礎(chǔ)。環(huán)節(jié)二：自主探究，整體把握
這時，我播放紅山文化后期典型的代表性作品《豬龍玉雕》、《玉龍》以及商代的《俏色玉鱉》。引導(dǎo)學(xué)生觀察這些圖片，讓學(xué)生感受并發(fā)現(xiàn)古代玉器的造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美以及工藝美。
1、用這張圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察造型為豬首龍身的奇特玉器，并通過對玉器十分逼真的刻畫描述讓學(xué)生感受到玉器的造型美、工藝美。
2、用《玉龍》這張圖片，讓學(xué)生通過對其形體酷似甲骨文中的“龍”字圖案及顏色的描述，感受到玉器的裝飾美和色彩美。
3、通過對商代俏色玉鱉的背景、材質(zhì)、形狀及顏色的介紹，引導(dǎo)學(xué)生觀察出玉器的材質(zhì)美、造型美和色彩美。
將學(xué)生觀察到的玉器的特點（造型美、材質(zhì)美、色彩美、裝飾美、工藝美）寫在黑板上，緊接著出示不同時代的古玉器圖片，讓學(xué)生通過小組合作交流的方式分析鑒別這些玉器作品及它們在當時社會中的用途，自主發(fā)現(xiàn)感知玉的淺層次內(nèi)涵和意義。
在學(xué)生初步感知的基礎(chǔ)上，我再進行歸納總結(jié)出以下幾個問題：（板書）什么是玉？玉可以分哪為幾類？玉的發(fā)展先后經(jīng)歷了哪些文化時代？玉器在制作過程中體現(xiàn)了哪幾種不同的審美追求？
這一環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生的自主鑒賞意識，通過自主討論的成果展示，由淺入深，讓學(xué)生對玉的文化內(nèi)涵有一個初步的概念性認識，激發(fā)學(xué)生深入探索的興趣，最后由教師點評引出教學(xué)重點。
環(huán)節(jié)
三、欣賞感悟，突破難點 此環(huán)節(jié)分為三個小環(huán)節(jié)進行：
1、欣賞視頻，自主發(fā)現(xiàn)。這時我出示“君子比德于玉”的視頻資料，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)玉與君子品德的相同之處，為下文學(xué)生理解“玉在當時社會中對人們品格潛移默化的影響”奠定基礎(chǔ)。
2、說文解玉，深化內(nèi)涵。緊接著，通過引導(dǎo)學(xué)生探討交流古代文字中對玉的描述，深層次理解古代玉對人們品質(zhì)的影響?？鬃釉?“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”古人把人的道德、德操與玉相比，君子佩玉以潔身明志，因此形成“君子無故玉不去身”的傳統(tǒng)理念，引發(fā)學(xué)生思考：中國的傳統(tǒng)道德有什么，你認為能和傳統(tǒng)道德聯(lián)系起來的玉的特點有那些？
3、統(tǒng)籌探討，發(fā)現(xiàn)問題。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合視頻與文字內(nèi)容分組討論，然后交流，在討論過程中總結(jié)出以下幾個問題：“君子無故，玉不去身”的含義、“君子比德于玉”的含義。當學(xué)生發(fā)表見解后，我再進行升華提煉，特別是將“君子比德于玉”作為重點討論。它闡述了古代人對玉在審美上的一個升華，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對于玉的審美理解逐漸超出了實用的目的，使玉成為“財富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對玉的審美比附于社會道德規(guī)范，從而突破本課的重難點。環(huán)節(jié)
四、細致欣賞 ，深入體驗 欣賞古今玉器制品，探討：
古代玉器和現(xiàn)代玉器相比，有什么相同點和不同點？
利用比較式教學(xué)把相關(guān)的美術(shù)作品置于同一欣賞環(huán)境中，可以讓學(xué)生加深對被欣賞作品的理解和體會。美術(shù)鑒賞就是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與，并學(xué)會用美術(shù)語言來評價美術(shù)作品，學(xué)會用藝術(shù)思維的方式認知世界，提高美術(shù)素養(yǎng)。在這個環(huán)節(jié)中，通過學(xué)生的自主欣賞，開闊他們的審美眼界，增長藝術(shù)知識，提高其藝術(shù)鑒賞力，形成健康的審美情趣，并鼓勵學(xué)生去感受和體驗民族傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點。環(huán)節(jié)
五、引導(dǎo)總結(jié)，回顧難點
結(jié)合前面所學(xué)的內(nèi)容，請同學(xué)歸納一下不同時代的“玉”在人們生活中功能的演變？引導(dǎo)學(xué)生回答，我再進行總結(jié)，再次強調(diào)本課的難點。
教育藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)、鼓勵，使學(xué)生真正體驗到美術(shù)與人們生活的密切關(guān)系，陶冶審美情操，從而提高生活品質(zhì)。
六、教學(xué)反思
在上完這節(jié)課，我進行了教學(xué)反思。因為玉石文化與學(xué)生的生活
距離較遠，學(xué)生比較生疏，平時的關(guān)注程度與其他藝術(shù)門類及品種有相當?shù)牟罹?。所以在講本課時我盡可能的從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，從具體作品鑒賞入手，從而培養(yǎng)他們對學(xué)習(xí)鑒賞的興趣。
本節(jié)課主要想讓學(xué)生了解有關(guān)“玉”的一些知識，了解玉器的豐富內(nèi)涵和對中國文化的深遠影響。課前搜集了大量關(guān)于玉器的資料，把學(xué)生可能想到的，或想不到的都做了充分的準備，所以上課胸有成竹，有條不紊。學(xué)生對本課的教學(xué)模式也很感興趣，學(xué)生回答問題時，個個思維敏捷、發(fā)言踴躍，讓我深受感動。深刻體會到了改變已有教學(xué)模式的重要性和緊迫性，堅持把課堂還給學(xué)生。只有讓學(xué)生真正做了課堂的主人，他們才能體會學(xué)習(xí)的快樂，成功的喜悅。
我的說課結(jié)束了，謝謝大家！
第二篇：美術(shù)鑒賞論文
摘要：美術(shù)鑒賞活動作為一種藝術(shù)審美活動，它的有效開展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。在大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)在藝術(shù)教育視野下從多方面著手開展這一審美教育。要注重現(xiàn)實生活的融入，加深大學(xué)生對作品內(nèi)容美、形式美及意蘊美的理解，注重讓大學(xué)生抓住作品的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；藝術(shù)教育；美術(shù)鑒賞教學(xué)；審美教育；鑒賞能力；藝術(shù)素質(zhì)
從當前大學(xué)生的美術(shù)教育內(nèi)容看，美術(shù)教育有著較強的功利性，忽視了審美教育。在美術(shù)鑒賞活動中，一些高校教師并沒有對美術(shù)作品的文化內(nèi)涵進行揭示，也沒有整合美術(shù)作品的意義、內(nèi)容和形式，這致使美術(shù)鑒賞教學(xué)沒能發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用。美術(shù)鑒賞活動作為一種藝術(shù)審美活動，它的有效開展可以提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。基于此，本文對藝術(shù)教育視野下的大學(xué)美術(shù)鑒賞教學(xué)進行研究，以期提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。
一、注重現(xiàn)實生活的融入
現(xiàn)實生活是美術(shù)創(chuàng)作的源頭，要想有效開展美術(shù)鑒賞活動，需立足大學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓他們把目光投到實實在在的生活中，從中獲得藝術(shù)真味。比如，在隨處可見的平面廣告、視頻廣告中，有一些具備一定藝術(shù)審美價值的廣告，教師可以多啟發(fā)大學(xué)生，引導(dǎo)他們從中尋找和發(fā)現(xiàn)經(jīng)典。比如，美術(shù)作品《記憶的永恒》和《向日葵》以及《蒙娜麗莎》等以多種形式融入了廣告畫中，不僅賦予了廣告畫極高的藝術(shù)價值，而且廣告的效益極好。此外，在開展美術(shù)鑒賞活動的過程中，教師可帶領(lǐng)大學(xué)生參觀生活中的一些繪畫作品展、建筑作品、雕塑作品等，讓他們進行鑒賞和對比?？傊?，大學(xué)生擁有一雙善于捕捉的眼睛，便能抓住生活中隨處可見的美的事物。
二、加深大學(xué)生對作品內(nèi)容美、形式美及意蘊美的理解
教師在實際開展美術(shù)鑒賞活動時，應(yīng)選用有生活氣息的美術(shù)鑒賞作品，也就是選擇能直接反映社會生活的美術(shù)作品讓大學(xué)生鑒賞。為了加深大學(xué)生對作品的美的理解，教師應(yīng)先讓大學(xué)生了解作品所反映和折射的社會生活。比如，欣賞油畫《開國大典》這一作品時，很多大學(xué)生不能理解這幅油畫的喜慶及莊嚴感，不能理解這一作品的內(nèi)容之美。所以，為了讓大學(xué)生體會這一作品的莊嚴和喜慶，教師可播放《開國大典》的相關(guān)視頻，并輔以適當?shù)闹v解，幫助大學(xué)生理解這一作品所承載的中華兒女對國家的熱愛之情。此外，要引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注作品所具備的形式美。事實上，美術(shù)作品的種類繁多，美術(shù)作品類型不同，形式美也有所不同。通常，美術(shù)作品可分為建筑作品、工藝作品、雕塑作品和繪畫作品等。而為了能夠讓大學(xué)生感受到美術(shù)作品的形式美，就需讓其了解各種作品形式的特點。繪畫作品可分為素描、水粉畫、油畫和國畫等，不同的繪畫形式也追求不同的形式美，比如，油畫注重質(zhì)感的濃烈、色彩的豐富和濃厚，而國畫則強調(diào)用墨韻味以及筆端變化。無論哪種形式的美術(shù)作品，其明暗、肌理、色彩、構(gòu)造、點線面等都可以對美術(shù)的形式美進行充分表現(xiàn)。所以，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生從這幾方面著手鑒賞和解讀美術(shù)作品。另外，教師要引導(dǎo)大學(xué)生感受作品所散發(fā)的意蘊。同文學(xué)作品一樣，美術(shù)作品也需對主題思想進行表達，美術(shù)作品所表達的主題思想越豐富，越能將深刻的意蘊美展現(xiàn)出來。美術(shù)作品所擁有的內(nèi)在意蘊，唯有用心欣賞才可真正體會。不同歷史時期的美術(shù)作品所追求和體現(xiàn)的內(nèi)在意蘊也不同，所以教師應(yīng)先讓大學(xué)生抓住美術(shù)作品所處時代的特征，再對美術(shù)作品的內(nèi)在意蘊進行鑒賞。比如，鑒賞文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品時，因考慮到文藝復(fù)興時期有著濃濃的人文主義精神，所以教師可引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)會美術(shù)作品中所倡導(dǎo)的人文精神以及對自由的渴望、對生命的熱愛之情感。
三、注重讓大學(xué)生抓住作品內(nèi)涵
在對大學(xué)生進行藝術(shù)教育的過程中，不僅要讓大學(xué)生欣賞名家作品，更重要的是還要讓其抓住作品內(nèi)涵，了解作品的創(chuàng)作背景。所以教師在對作品進行介紹時，既要介紹作品主題及作品內(nèi)涵，還要介紹創(chuàng)作者的生平以及創(chuàng)作背景，這樣才能夠讓大學(xué)生獲得更多的藝術(shù)體驗，從而更深刻地對作品進行解讀。比如，鑒賞《吶喊》這一美術(shù)作品時，由于這幅畫視覺刺激性較強，感情極為激烈，大學(xué)生不能很好地理解作品所蘊藏的苦悶和孤獨等情緒，所以教師可向?qū)W生講解創(chuàng)作者的身世及其一生的境遇。背景介紹，可以幫助大學(xué)生了解這一作品的內(nèi)涵，能使大學(xué)生深刻體悟作品所包含的情感，同作者產(chǎn)生情感上的共鳴。又如，在對《擲鐵餅者》這一作品進行鑒賞時，雖然大學(xué)生了解這一作品傳遞著什么精神，但是并沒有足夠的內(nèi)心感受。對此，教師可對奧運精神的發(fā)展以及孕育歷程、時代背景進行講述，讓大學(xué)生深刻體悟奧運精神在影響著一代又一代人。這樣的方式，不僅可以讓大學(xué)生抓住作品內(nèi)涵，還可以讓他們深受啟發(fā)，從而提高審美鑒賞能力。
四、結(jié)束語
總而言之，在組織美術(shù)鑒賞活動時，高校教師需要引導(dǎo)大學(xué)生抓住美術(shù)作品的內(nèi)涵和主旨，體悟其中所蘊含的情感。唯有如此，才能夠真正發(fā)揮美術(shù)作品的人文教育作用，提升大學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，促進大學(xué)生健康成長。
參考文獻：
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[3]郭明生.“生本理念”下的大學(xué)美術(shù)鑒賞課教學(xué)方法芻議[J].美術(shù)教育研究,2014(09).
第三篇：美術(shù)鑒賞論文
美術(shù)鑒賞論文
———《清明上河圖》
摘要：《清明上河圖》乃中國十大傳世名畫之一，它是北宋風俗畫作品，該畫卷是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，全圖可分為三個段落，展開圖，首先看到的是汴京郊外的景物。中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。后段則描繪了汴京市區(qū)的街景。人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細品察，個個形神畢備，毫纖俱現(xiàn)，極富情趣。該畫內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，繁而不亂，長而不冗段落分明，在技法上，大手筆與精細的手筆相結(jié)合，善于選擇那些既具有形象性和富于詩情畫意，又具本質(zhì)特征的事物、場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。寫了北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來攘往的熱鬧場面，描繪了運載東南糧米財貨的漕船通過汴河橋涵緊張繁忙的景象。
關(guān)鍵詞：
清明上河圖》是一幅具有歷史價值的風俗長卷。作者張擇端通過對清明節(jié)日 北寧都城汴梁和以虹橋為中心的汴河兩岸各階層人物活動情景的描繪，集中反映了這一歷史時期社會生活的一些側(cè)面。《清 明上河圖》這一不朽杰作，無論從繪畫藝術(shù)價值或從歷史價值而言，皆堪稱國之瑰寶。《清明上河圖》長525厘米，寬25.5厘米，其中計有人物684個，牲畜96頭，房舍122座，轎子8頂，舟船25只，樹木124棵。《清明上河 圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶?！肚迕魃虾訄D》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故 事。該圖描繪了清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河 兩岸的繁華景象和自然風光。作品以長卷形式，采用散點透視的構(gòu)圖法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其 間穿插各種活動，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，注重節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。首段，汴京郊野的春光： 在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱 炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著 騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環(huán)境和人物的描寫，點出了清明時節(jié)的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。中段，繁忙的汴河碼頭： 汴河是北宋國家漕運樞紐，商業(yè)交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云 集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有王家紙馬店，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載 貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規(guī)模宏大的木質(zhì)拱橋，它結(jié)構(gòu)精巧，形式優(yōu)美。宛如飛虹，故名虹橋。有一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什么。船里船外 都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區(qū)，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸 交通的會合點。后段，熱鬧的市區(qū)街道： 以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經(jīng)營，此外尚有醫(yī)藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有，大的商店門首還扎 “彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家 眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉(xiāng)游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農(nóng)工商，三教九流，無 所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現(xiàn)在人們的眼前?？傆嬙谖迕锥嚅L的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜 五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。整幅畫面上的景觀從城郊一直到城內(nèi)最熱鬧的街市，全畫的房屋和樹木繁多姑且不說，僅僅以描繪的人物而言，就有五百多個(查資料得知），他們中間有農(nóng)民、船夫、商人、小販、知識分子、和尚、算命先生......可以說是五花八門，形形色色，這些充分顯示了當時生活的繁榮，可見，作畫者是有著深厚的社會基礎(chǔ)和高度的生活觀察能力的人，才可以創(chuàng)作出這樣一件超現(xiàn)實主義的偉大杰作。實際上，畫家不僅僅是詳實而又真實地描繪了京城主要河流兩岸的節(jié)日風光，而且運用了高超的藝術(shù)手法，發(fā)掘和表現(xiàn)了生活中的戲劇和詩，也突出地表現(xiàn)在對汴河中的大船通過虹橋時的戲劇性的描繪，以及對市民生活的富有詩情畫意的贊美。所以，它不是單純的社會生活的真實記錄。先 看對汴河中大船通過虹橋時的描繪，就是整個畫卷中最為精彩的一段，也是全畫的高潮。當滿載貨物的大船準備穿過橋洞時，一個驚險的戲劇性場面就開始了，船頂 上的船夫，急急忙忙放下桅桿，但是有些困難，所以看得出面部表情很緊張，顯出呼喊紛擾之狀；與此同時，甲板上的許多船夫，有的在船舷兩側(cè)使勁撐篙，有的用 長桿頂住橋洞的頂端，以防沖撞；還有人從橋上拋下繩索，以便挽住那支船，使它平穩(wěn)地穿過橋洞；此外，鄰近的一些大型船只和大橋上的好些人，也在一旁指指點 點地幫忙助力?？傊?，從不同的角度，參加到這場緊張而富于戲劇性的同激流搏斗的斗爭場面中去。畫面是那樣逼真，仿佛有喧嘩之聲從畫面?zhèn)鱽?。畫家通過這段精 彩的描寫，使整個畫卷再次形成了一個熱鬧而緊張的高潮，避免了平鋪直敘。同時，也是發(fā)掘和表現(xiàn)現(xiàn)實生活的戲劇和詩句，把平凡的生活變成了動人的藝術(shù)。橋 面上的熱鬧場面，也是同樣耐人尋味的。熙熙攘攘的行人，橋欄桿兩邊的售貨的小商，憑欄閑眺的市民，使橋面顯得人聲鼎沸，熱鬧非凡。好像由于人多口雜吧，一些小小的紛擾發(fā) 生了，騎馬的和一抬乘轎的迎面而來，眼看就會撞車了，幸好騎馬人急中生智，連忙把馬頭揪住，那匹馬聚然一驚，頭向下沖，才避免了一場交通事故。可是它影響 到的前面的小毛驢，嚇得跳了起來，又聯(lián)動驚動了憑欄眺望的人們，打斷了他們的閑情雅致，不得不回過頭來把那小毛驢趕到了橋中間去。你看，這些細節(jié)的描寫不 盡豐富了生活的情趣，而且，也反應(yīng)了畫家對新城市的世俗生活的莫大興趣。從這個角度上看，《清明上河圖》具有市民文藝的特點，是反應(yīng)市民階層生活的偉大詩 篇。它的藝術(shù)構(gòu)思，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的繪畫方面的重要特點，它不是像西洋畫一樣，把視點固定于一定的位置上，而是采取“移動透視”或者“散透視”、“不定透視”的 手法來處理構(gòu)圖方式，這種手法更具有靈動性。比如，虹橋上下，既畫橋下，有畫橋上，室內(nèi)室外面面俱到。畫家的觀察和表現(xiàn)物象的能力和技巧，實在是驚人的，它跳出焦點透視的局限，根據(jù)主題的要求和藝術(shù)的規(guī)律，虛實、節(jié)奏巧妙組織畫面，并按 照圖畫的需要，延長或者縮短上下上下左右的距離，更好地表現(xiàn)了畫家的創(chuàng)作意圖。此外，它也將其廣闊的生活畫面活壯麗的山河景象，有頭有尾地表現(xiàn)出來，充分 地體現(xiàn)著中國古代勞動人民的藝術(shù)魅力。
第四篇：美術(shù)鑒賞論文
鑒賞是小學(xué)美育的靈魂，是打開兒童美麗心境的鑰匙。一個對生活充滿熱愛、對生命充滿理解和尊重的人，總是會從不同角度去鑒賞，發(fā)現(xiàn)美和價值，這在教育中是一種真正的、充滿智慧的大教育觀。在小學(xué)美育中，鑒賞更是必不可少，范圍也是非常廣泛的，課堂教學(xué)的藝術(shù)鑒賞課外教材的補充鑒賞，興趣愛好的培養(yǎng)鑒賞，人才的賞識教育，從一幅畫，一節(jié)課，一本書，一個人，一個國家都有他值得鑒賞的魅力。下面我來談?wù)勮b賞教學(xué)的多種形式。
一、在特定的文化意境中鑒賞
任何美術(shù)作品都不是孤立存在的。不是真空的產(chǎn)物，都是在特定的歷史文化背景中創(chuàng)造出來的。因而在進行美術(shù)鑒賞教學(xué)時，不能單純地講技法，而要將作品回歸到原有的歷史環(huán)境中，回歸到特定的文化情境中，讓學(xué)生真正體會到作品所要表達的人文含義。
教師可介紹作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史故事，加深學(xué)生對作品內(nèi)涵的理解。如青銅器、秦俑體現(xiàn)了中華民族的民族精神，中國山水畫體現(xiàn)了意境和神宗意識，古希臘藝術(shù)體現(xiàn)了崇尚理想與科學(xué)的精神，文藝復(fù)興時期藝術(shù)作品體現(xiàn)了人文主義思想。在鑒賞中國古代山水畫時，可以放一段中國古箏名曲《高山流水》，一方面能夠集中學(xué)生的注意力，另一方面能夠促使學(xué)生理解山水畫的意境。有時還可以選擇一些具有文學(xué)情節(jié)的作品供學(xué)生鑒賞，如在鑒賞齊白石的作品《蝦》時，教師可以輕聲吟起齊白石的詩：“塘里無魚蝦自奇，也從荷葉戲東西；寫生我懶求形似，不厭聲名到老低”，幫助學(xué)生體會作者創(chuàng)作時的心態(tài)，盡快融入到作品的情境中來。
二、融入更多的生活元素
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有一條富有詩意的、情感的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展?！笨梢?，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。生活中的美術(shù)現(xiàn)象俯手可拾。在美術(shù)教學(xué)時，可以密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，把課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來，創(chuàng)造出一個宏觀意義上的美學(xué)情境。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到校園中走走，讓他們分析、評論校園建筑的布局和特色，找自己感興趣的建筑進行全方位觀察。如果有條件，我們還可以帶學(xué)生參觀當?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館、宗教寺廟、園林、民居；或者來到野外，那初升的太陽、絢麗的晚霞、雨后的春筍、雪中的高樓等絢麗多彩的大自然會牽動著兒童的心，為美術(shù)教育提供極好的營養(yǎng)品。打破教師對講臺的壟斷，打破教科書對課堂的壟斷，開放課堂，提供多元化選擇，以真正適應(yīng)課程改革的需要。比如《校園小記者》書本要求學(xué)生出一期校園小報，學(xué)習(xí)藝術(shù)字。我要求學(xué)生當一次真正的小記者，走出課堂，采訪學(xué)生和老師，以親身經(jīng)歷來積累資料和經(jīng)驗。在實踐中體會藝術(shù)的真諦。
三、調(diào)動多種感官，營造美的情境。
人類以眼睛、耳朵、皮膚、鼻子等多種感官去感受美，這在以美育人的美術(shù)教學(xué)課堂中尤為重要，因此應(yīng)利用多種途徑加以調(diào)動。例如：精美的掛圖、優(yōu)美流暢的語言、生動形象的表情、優(yōu)雅的舉止、得體的服飾、悅耳動聽的音樂等等，形成了美的教具、美的語言、美的表情、美的服飾、美的音樂、使美無處不在，美貫穿始終，讓學(xué)生感到上一節(jié)美術(shù)鑒賞課就是一種美的享受，在潛移默化中受到美的熏陶。
四、提供交互式平臺
學(xué)生鑒賞美術(shù)作品所得到的感受肯定是見仁見智的。不過，由于受經(jīng)驗和能力所限，他們的看法也許是幼稚和片面的，但只要是真切的感受，我們就應(yīng)該給予尊重和認可，不必強求統(tǒng)一?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)非常重視讓學(xué)生表達自己的感受，我們一定要有意識地為學(xué)生創(chuàng)造這種機會。
課堂是交互式的主平臺。教師可引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞過程中討論，在討論中鑒賞，可以從對作品的題材、主題、造型要素與形式等進行討論，還可探討作品的風格，內(nèi)涵，即感情、觀念、思想等。鼓勵學(xué)生在個性的基礎(chǔ)上大膽地表現(xiàn)，發(fā)表自己與眾不同的見解。積極創(chuàng)設(shè)生動和諧的氛圍，展開想象的翅膀，發(fā)揮創(chuàng)新的潛能，做到敢想、敢說、敢做、敢畫，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
五、引入多媒體
計算機可以將課件制作水平提高到一個新的水平。如在教學(xué)中，對于點、線、面、體的理解，以前只能枯燥地講解，現(xiàn)在通過計算機的幫助，教師可以成功制作出簡易動畫，演示點到線、線到面、面到體的整個運動軌跡，并運用在畫中的不同位置來觀察不同的視覺效果。從而更好地理解作品構(gòu)圖。
美術(shù)鑒賞課有很強的直觀性，使用計算機輔助教學(xué)，通過數(shù)碼投影儀，就可以將作品清晰地放大展示，讓學(xué)生在鑒賞課上能夠真正地“鑒賞”。
六、滲透思想品德教育，培養(yǎng)健康審美情趣
別林斯基說：“美和道德是兩姐妹”。從本質(zhì)上看，不道德的事物是不美的，只有符合健康的審美心理的事物才是真實、高尚、道德的。換而言之，一個人只有接受了卓有成效的審美教育，在其發(fā)現(xiàn)美、評價美、追求美的過程中，形成正確的審美評判標準，才可能成為一個高尚的、有道德的時代新人。因而，在美術(shù)教育中滲透思想品德教育，是不可推卸的責任。教師應(yīng)根據(jù)鑒賞作品所蘊含的豐富的內(nèi)涵，挖掘和強化作品中的德育因素，將思想品德教育、行為規(guī)范教育、人格情操教育、理想和人生觀教育有機地結(jié)合到教學(xué)活動中，以實現(xiàn)“教書育人”的最終教學(xué)目的。
當然，在藝術(shù)教育中不僅有教師對于學(xué)生美術(shù)鑒賞的教育，更有對于學(xué)生個人的鑒賞，對人的鑒賞，遠比一副藝術(shù)作品的鑒賞更具有前瞻性，我們教育的根本是人，推動社會發(fā)展的也是人，學(xué)生就是我們國家未來的希望，世界的未來主人，因此，人才的培養(yǎng)就是對人的鑒賞，先鑒賞，后發(fā)展，是如今教育界流行和倡導(dǎo)的理念，“鑒賞”不僅僅是“愛”，更是信任、尊重、理解、激勵、寬容、提醒。通過鑒賞教育，幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)、生活乃至未來發(fā)展最合適的位置，讓他們將自己的個性和潛能發(fā)揮到極致，獲得生命的樂趣。
第五篇：齊白石繪畫藝術(shù)探索論文
齊白石繪畫藝術(shù)探索論文
摘要：齊白石的繪畫題材豐富新穎，造型精簡生動，筆墨凝練樸拙，賦色艷麗活潑，構(gòu)圖平正見奇，意蘊豐富，達到形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?、雅俗共賞的境界。他以其獨特的藝術(shù)風格，開“紅花墨葉”一派，將中國大寫意畫推向極致，并提出“作畫妙在似與不似之間”的繪畫理論，他的繪畫藝術(shù)影響了一代又一代人。
關(guān)鍵詞：齊白石；繪畫；雅俗共賞
齊白石是我國近代美術(shù)史上“自成家法、創(chuàng)宗立派”的藝術(shù)大師，他的繪畫給人清新明朗、簡練生動、生趣盎然之感。齊白石在師法前人的基礎(chǔ)上，廣泛吸收民間藝術(shù)的營養(yǎng)，后受著名畫家陳師曾的影響與鼓勵，晚年毅然決定進行“衰年變法”，開“紅花墨葉”一派，提出“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”的繪畫理論，形成獨具特色的繪畫藝術(shù)風格。
一、題材――內(nèi)容豐富，視角獨特
齊白石的繪畫題材從細膩工致的草蟲到大氣磅礴的大寫意花卉、蔬果、魚蟲等異常豐富，他堅持只畫自己見過的東西，表現(xiàn)視角獨特，因此，他的創(chuàng)作對象多是司空見慣的“俗景俗物”，但讓觀者又有耳目一新之感。普通的野草百花、魚蝦螃蟹、耕牛牧童、蔬菜瓜果，甚至原本難以入畫的老鼠、蚊蠅、柴耙等也被當作繪畫題材傾心描繪，并且無一不給人美的享受。他曾畫過一幅《牧豬圖》，三只小豬悠閑自得地在野外覓食，憨態(tài)可掬，十分可愛。還有一幅老人87歲時所作《燈趣圖》，在一盞燃得正旺的油燈下，一只老鼠口銜一只蟹腿欲逃出畫面，整個畫面看上去非常有生氣，偷盜蟹腿的老鼠非但沒讓人覺得可憎，反倒覺得這只小老鼠活潑、伶俐。類似于這種題材的繪畫，經(jīng)過白石老人的加工，留精華，去糟粕，讓人看了很提精神，心情舒暢，得到美的享受。
二、造型――不拘形似，精簡生動
齊白石是非常注重寫生與強調(diào)寫實的。他早年為鄉(xiāng)人畫神像，又從蕭傳鑫學(xué)肖像，這些都為他良好寫生寫實能力打下牢固的基礎(chǔ)，他40歲前后的作品《黎夫人像》《蕭蛻庵像》等充分顯示了他的寫實能力。同時，在造型上他又不拘于形似，提倡畫家要不受自然對象所制約，抓住對象的主要特征予以突出，甚至加以夸張，達到精簡生動、形神兼?zhèn)涞木辰纭Ｔ诎资先说淖髌贰肚锾痢分?，工筆造型的蜻蜓活靈活現(xiàn)、生動逼真，刻畫的極為細致，仿佛讓人感覺到蜻蜓的翅膀在振動，而粗放筆法畫成的蓮蓬與工筆蜻蜓形成對比，力度與情趣兼具，生意盎然，塘面的漣漪以細勁的線條繪出，給人一種微風吹動、水波蕩漾的感覺。齊白石的繪畫造型空間非常廣闊，從審美價值的“極似”，到“以不似之似為真似”，都在他的造型范圍之內(nèi)。
三、筆墨――兼工帶寫，凝重樸拙
齊白石從極工細的用筆方法到極大氣磅礴的.大寫意，用筆用墨無一不精，他習(xí)慣把工細和大寫意兩種不同的表現(xiàn)手法統(tǒng)一在同一個畫面上，從而使作品達到形似與神似的統(tǒng)一。這既反映出作品的獨創(chuàng)風格，也表現(xiàn)出他全面的筆墨功力。齊白石的筆墨表現(xiàn)形式獨具特色，常用粗大筆墨畫藤干、枝葉，用筆恣縱，所畫線條或凝重粗獷，饒有金石篆籀凝重樸拙之氣，或柔韌纖美，變化生動，極具筆墨情趣之美。比如，在白石老人的一本花卉草蟲冊頁上，有一幅《海角天涯過客》，在幾片貝葉上挑出疏密長短、粗細濃淡不同的四條線，使作品不失水墨寫意的酣暢痛快。而在這幾片葉子上面落著的紡織娘和在那線上落著的蜘蛛所用筆墨卻非常工細，甚至連大腿上的絨毛都依稀可見，精細嚴謹?shù)墓すP使作品更加準確逼真，整個畫面搭配協(xié)調(diào)，十分生動。田漢以白石的詩“半如兒女半風云”指出他的畫有細如兒女之情，又有風云變幻的氣概。
四、賦色――艷麗活潑，對比強烈
齊白石的繪畫在賦色方面極富個性與創(chuàng)造力，大膽夸張，對比強烈而協(xié)調(diào)。他吸收民間繪畫單純艷麗、熱烈活潑的色彩，再配合他那濃淡有致、水墨淋漓的墨色，創(chuàng)造了獨樹一幟的“紅花墨葉”大寫意風格，使作品看上去既不失文人畫的內(nèi)斂，又富有民間美術(shù)的奔放熱烈。審視齊白石的作品，其中只以水墨作畫的作品并不多見，就連文人們熱衷表現(xiàn)的“梅”、“菊”、“荷”等題材，在齊白石筆下也多被賦予艷麗熱烈的色彩。紅艷艷的荷花，水墨淋漓的荷葉，讓欣賞者在不知不覺間誤以為水墨的葉子是綠色的，淋漓的水墨與彩色的花畫出了花的生意，表現(xiàn)出了花和葉子本身的特點。他巧妙地以色助墨，以墨醒色，畫面效果強烈，在追求色彩夸張的同時又極注重色彩的微妙變化，使作品在總體視覺上達到和諧，細看又能感覺到色彩的微妙變化。
五、構(gòu)圖――簡約實在，平正見奇
齊白石的作品多采用長條尺幅的畫面形式，構(gòu)圖在平正中見新奇，以簡約實在為主要表現(xiàn)形式，常輔以款識，根據(jù)畫面氣勢或長或短，使作品達到形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一的境地。齊白石的人物畫構(gòu)圖簡約，但時常表現(xiàn)出簡而有趣、詼諧幽默的意境。在花鳥畫創(chuàng)作中，為突出主題，齊白石打破常規(guī)，在構(gòu)圖布局中突出禽鳥，簡略環(huán)境，擴大禽鳥所占畫面空間，或是將葫蘆、桃畫得較大，突顯其吉祥喜慶之意，體現(xiàn)出簡約實在的構(gòu)圖處理之法。尤其是在山水畫的布局立意上，齊白石從不落前人窠臼，總是反復(fù)構(gòu)思，講求詩情與畫意的結(jié)合生發(fā)。如《源遠流長圖》，取景上以高遠為主，構(gòu)圖卻在平正見新奇。齊白石別出新意，不繪整座山峰，而是截取山峰一段加以描寫，這種“仰望而不見頂”的構(gòu)圖法則大大增加了畫面的聯(lián)想空間，拓展了作品的新意，強化了視覺沖擊力和構(gòu)圖的新鮮感，取得了“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”的奇效，使人寓目不忘。
六、意境――平淡天然，雅俗交融
齊白石的作品多為闊筆大寫意，畫風純樸自然，形簡神逸，個性鮮明，雅俗交融，無不達到栩栩如生、靈動天趣的神妙境界，給人言止而意不盡之感。他在作品中天真、直率地表達著自己的真實情感，表達著自己對生活，對大自然，對勞動的熱愛與歌頌，表現(xiàn)出樂觀向上，健康質(zhì)樸的情感，這也使他的繪畫極具生命力和感染力。他的作品既有文人藝術(shù)的神韻與意境，也有民間藝術(shù)的樸素與趣味，極富生活性、趣味性、鄉(xiāng)土性，他所傳達出的平民化、鄉(xiāng)土情懷的藝術(shù)情感，正是他區(qū)別于其他畫家的顯著標志之一，都是其本心的流露。如齊白石創(chuàng)作的兒童、仕女、壽星、鐵拐李等人物畫，或表達出童真童趣、慈愛之心，或表現(xiàn)出作者的幽默智慧，以及對丑惡現(xiàn)象的鞭笞等等，給人以愉悅和啟迪。有人曾說“齊白石最后幾年的畫，已不成畫”，如他晚年的花鳥畫作品《牡丹圖》，一般人難以讀懂。其實，白石老人只是又變法，又夸張了，畫中牡丹雖沒有深奧寓意，但卻以其生命的大自由、大純真，表現(xiàn)出了藝術(shù)最深層的意義與境界。
七、結(jié)語
齊白石是一位極富個性的全新藝術(shù)創(chuàng)造者，他的作品既繼承了中國藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又將散發(fā)著泥土芬芳和生活氣息的“民間味”與傳統(tǒng)相互交融，在“似與不似之間”走出了一條面向當代，獨具個性的審美創(chuàng)作之路，把中國繪畫藝術(shù)推向更新、更高、更美、更燦爛的巔峰。
參考文獻：
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