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第一篇：蒙特梭利
1、以兒童為中心 反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。
2、"不教的教育" 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。
7、混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。
8、豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎懲制度 蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺梭利稱她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由 蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。 這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說："讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實(shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律 蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的， 這種人是在被"消滅"。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的"不動"是完全不同的。 她說："一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。"她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。 在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說："在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。"并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。 "有準(zhǔn)備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是"有準(zhǔn)備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感 人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。
3、可自由活動的場所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。
4、美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5、必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。
6、秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
7、與整個文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行"真實(shí)的生活"。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準(zhǔn)備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周圍的全部）具備了吸引兒童的性質(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲來吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會用耳朵傾聽最能刺激他活動欲的事物。就像在草原上的花朵會竭力以香氣色澤來吸引昆蟲，而昆蟲為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》
四、蒙臺梭利對教師的要求
1、教育兒童的前提首先要了解兒童
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧
5、對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心
6、在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)
1、謙卑的態(tài)度
2、站在別人的角度考慮問題
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者
5、是家長的溝通者
6、接受自己，接受別人
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心
9、機(jī)警、思維敏捷
10、動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴
11、善于聆聽兒童的心聲
五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處 共同點(diǎn)
1、以兒童為中心
2、充滿愛心，敬業(yè)精神
3、尊重兒童，不體罰
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望
5、嚴(yán)于律已，做示范
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣
7、重視家庭教育
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境
9、善于評價，改正不足 不同點(diǎn)： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師
1、個案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)
3、尊重的多，不做過多干涉
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色
5、讓幼兒自由選擇支配時間
6、讓幼兒寬松自由，自我超越
7、心境平和，全身心投入
8、根據(jù)需要創(chuàng)新教具
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容
10、讓幼兒放開自我發(fā)展
11、平等的愛
12、愛心，耐心，尊重融于行動 集體巡回指導(dǎo)，一般紀(jì)錄強(qiáng)調(diào)負(fù)面行為多把自己的能力強(qiáng)加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評比的多，制造競爭氛圍忙于其它，不能靜心集體購置玩教具說的多，教的多保護(hù)多，限制多偏愛現(xiàn)象多說話多，幫助多，替代多
六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運(yùn)用這股有效動力 幫助孩子完美成長，正是成人的職責(zé) 八個月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔(dān)心，只好打他的手心，威嚇?biāo)恍小?王家上個月搬家，兩歲的寶寶卻是一進(jìn)屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。 上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過程中似曾相見？可惜許多父母不是沒有發(fā)覺，就是覺而不察，亦或覺而不知如何進(jìn)一步幫助孩子，以至錯失了幼兒獨(dú)有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會走路、說話、吃飯、寫字……，孩子一切從頭開始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個復(fù)雜的世界。 那是因?yàn)樽匀毁x予正在發(fā)育成長中的生命特有的力量。蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個"人"或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為"敏感力"。 當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為"敏感期"，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動物成長時，首先使用的名詞，后來蒙臺梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語言敏感期（0-6歲） 嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。 語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
二、秩序敏感期（2-4歲） 孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。 幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便"沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺"。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。
三、感官敏感期（0-6歲） 孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的"吸收性心智"吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。 您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。
四、對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲） 忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。
五、動作敏感期（0-6歲） 兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。
六、社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲） 兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。
七、書寫敏感期（3.5-4.5歲）
八、閱讀敏感期（4.5-5.5歲） 孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。
九、文化敏感期（6-9歲） 蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。 敏感期的教育重點(diǎn) 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。而如何運(yùn)用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：
1、尊重孩子為有能力的個體 孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為"更有能力"的個體，這是父母首要改變的觀念。
2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。
3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)境。
4、鼓勵孩子自由探索 當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。
5、適時協(xié)助而不干預(yù) 當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人"應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。 心靈的火焰 蒙臺梭利形容"經(jīng)歷敏感期的孩子，其無助身體正受到一種神圣命令的指揮。其小小心靈也受到鼓舞。"敏感期不僅是幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期同時也影響其心靈、人格的發(fā)展，因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動作并提供必要的協(xié)助，以避免錯失一生僅有的一次特別生命力
第二篇：蒙特梭利
蒙特梭利心得
07年4月，通過觀察和了解，我將滿3歲的兒子送到了機(jī)關(guān)幼兒園蒙特梭利班，兩年來在蒙氏班在3位老師細(xì)心教育和呵護(hù)下，有了很大的改變，這不僅培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感，更重要的是開闊了孩子的視野。
蒙特梭利重視孩子的早期教育和智力的開發(fā)，從游戲中學(xué)習(xí)，獲得樂趣學(xué)到東西。而且有些東西在實(shí)踐上也得到了運(yùn)用，使我內(nèi)心感觸很大。我覺得蒙特梭利其實(shí)是一個很好的平臺，教會我們怎樣能更快的進(jìn)入到孩子的世界里，了解孩子的想法。 蒙氏教育的靈活性、多樣性、科學(xué)性、獨(dú)特性使我的孩子在潛移默化的氛圍中受到了更加廣泛的教育。他以引導(dǎo)求知的方式為主，尊重孩子的好奇性、創(chuàng)造性，老師在此過程中引導(dǎo)孩子探索并校正其認(rèn)識的方向。老師根據(jù)孩子的愛好、興趣、性格制定了相應(yīng)的教育計劃，把 孩子分成幾個層次來使用教具，在參加幾次班里的親子活動中看到在老師展示完工作后，孩子會選擇自己喜歡的工作獨(dú)立完成，老師扮演協(xié)作者的角色。當(dāng)孩子把工作完成后，老師會做出相應(yīng)的評價，孩子們也為自己能獨(dú)立完成工作而感到自豪。
蒙氏教育還注重孩子品德、禮儀教育，使孩子懂禮貌、有
愛心。一次在吃飯的時候，兒子對我說：媽媽，我看見一個（只）可憐的小狗，媽媽它夠可憐的了，（我很吃驚，兒子會用可憐來形容它）。我看了一眼兒子，見他眼中飽含淚水。就說：你想養(yǎng)它嗎？他說嗯。我說不行啊，你現(xiàn)在太小了，不能養(yǎng)它，等你10歲了媽媽就讓你養(yǎng)。你可以去送點(diǎn)吃的給小狗好嗎？兒子很不情愿的點(diǎn)點(diǎn)頭。我感到很是欣慰，雖然他很不情愿，但我也很高興，這在以前他定要大哭大鬧的。這說明兒子理解了我，更重要的是他有一顆愛心，作為媽媽我很感動。
在這兩年的幼兒園生活中，我們?nèi)叶几兄x蒙五班的老師對孩子的關(guān)心與教育，同時也為他今天的成長感到欣慰，讓我們共同努力，讓他成長為一位獨(dú)立自主、懂禮貌、有愛心的好孩子，在他的幼兒園成長過程中有一個值得留戀的金色的童年。
2009-10-13
隋耀漾家長
第三篇：蒙特梭利教學(xué)法
蒙特梭利教學(xué)法
我聽到了，但隨后就忘了； 我看到了，也就記住了； 我做了，也就理解了。
一、蒙特梭利教學(xué)法 蒙臺梭利教育法是風(fēng)行歐美最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育方式之一，是由意大利教育家瑪莉亞·蒙臺梭利博士傾其畢生精力所創(chuàng)造的。她的獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長的自然法則，蒙臺梭利以自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面的素養(yǎng)，配合孩子各階段的成長，設(shè)計了各種教材、教具。讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中建構(gòu)獨(dú)立、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學(xué)法經(jīng)百年的研究和推廣取得了豐碩的成果，其理論不斷的完善和發(fā)展，教具不斷的豐富，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同。 瑪利亞?蒙特梭利（1870──1952）：瑪利亞 蒙臺梭利博士1870年誕生于意大利。 1896年，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博土。1907在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家，是幼兒教育之母。她傾其畢生精力觀察研究幼兒，著有大量著作。蒙氏之重要著作有：教育人類學(xué)（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學(xué)法（The Monteori Method）蒙特梭利手冊（Dr.Monteori`s Own Handbook）高級蒙特梭利教學(xué)法（The Advanced Monteori Method）童年之秘（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For a New World ）發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of Child ）吸收性心智（The Absorbent Mind ）教育之重建（Reconstruction In education）家庭中的兒童（The Child In family）
二、蒙特梭利十大教學(xué)特點(diǎn)
1、以兒童為中心
反對以成人為本位的教學(xué)特點(diǎn)，視兒童為與成人有別的獨(dú)立個體，有如毛毛蟲和蝴蝶在形態(tài)上不一樣 2、不教的教育
六歲前的幼兒還沒有認(rèn)識、辨異的能力，不適合說教的教育。因此蒙氏反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常訓(xùn)練著手，在配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)性的主動學(xué)習(xí)，自我教育。 3、把握兒童的敏感期
零到六歲的幼兒隨著成長，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，稱為 “ 敏感期 ” 若在此敏感期學(xué)習(xí)該特性，讓兒童順著敏感期掌握最佳的學(xué)習(xí)良機(jī)。
4、教師扮演協(xié)助、啟導(dǎo)的角色
教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們設(shè)計環(huán)境，并示范教具的操作，在依兒童的個別差異因材施教，提供適時的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學(xué)習(xí)。 5、著重智慧的品格的養(yǎng)成
幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長。因此，蒙氏極力主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)準(zhǔn)備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 6、尊重兒童的成長步調(diào)
蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時間，讓兒童尋著內(nèi)心的需求，自由的專心工作。蒙特梭利認(rèn)為，孩子的專心時刻如果被打段，會養(yǎng)成孩子虎頭蛇尾的習(xí)性。反之，這種經(jīng)重復(fù)練習(xí)而延長工作的時間，則能培養(yǎng)孩子重要的良好習(xí)性 —— 專心和耐力。 7、混齡教學(xué)
不同年齡兒童會彼此模仿、互相學(xué)習(xí)，并可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。 8、豐富的教材與教具
這些教具并非是教師用來教學(xué)的 “ 教 ” 具，而是兒童工作的材料，主旨在誘發(fā)兒童由淺入深的自我重復(fù)操作發(fā)展到自我教育。
9、摒除獎懲制度
蒙特梭利經(jīng)長期的觀察發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲并不在乎，傳統(tǒng)的獎懲制度是成人主控兒童的一種手段，蒙氏教學(xué)則尊重兒童的選擇，讓兒童有自動自發(fā)的學(xué)習(xí)意愿與需求。 10、教學(xué)成果常以爆發(fā)的方式呈現(xiàn)出來
基本能力（養(yǎng)成和塑造基本品格）：專注、獨(dú)立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力 基本內(nèi)容：觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析
蒙氏科學(xué)幼教以循序漸進(jìn)的自我教育方式訓(xùn)練兒童，因此在短期內(nèi)不易察覺學(xué)習(xí)成果，但確常以爆發(fā)的力量突然顯現(xiàn)內(nèi)在心智的成長。
三、蒙臺梭利教育的中心內(nèi)容：
（一）有教具的五個中心內(nèi)容： 1、日常生活練習(xí)
在社會及家庭的日常生活中，當(dāng)兒童學(xué)會自己獨(dú)立做人人都在從事的工 作時，他 會自立起來，并確立自信，體驗(yàn)到自我成長的喜悅。通過日常生活練習(xí)培養(yǎng)孩子的：專注、獨(dú)立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力等基本品格。 基本動作：步行、坐、站立、拿、搬、放、絞、倒（移、注）、摺、切、剪、貼、縫、編、捏、夾、旋、撕、擦、（敲）、卷、削、拉、揉等。
社會行為：門的開關(guān)、打招呼、應(yīng)答的方法、與他人接觸的方法、感謝與道歉、遞交物品的方式、咳嗽、打噴嚏、打呵欠的方法、輪流使用戶外設(shè)施、團(tuán)體游戲的規(guī)則、敬茶的方式、工作的觀察方法、打電話的方法、問路的方法、洗手間的使用方法、慰問病人、介紹的方法、車中的禮儀、交通規(guī)則、敲門的方法、入席的方式、穿拖鞋的方法等。
對環(huán)境的關(guān)心：工作的準(zhǔn)備（搬運(yùn)地毯、卷地毯、清理地毯）、掃除（打掃室內(nèi)、撣灰塵、擦洗桌子、擦洗窗戶）、擦金屬器具、洗滌、熨斗的使用方法、剪枝、點(diǎn)火、熄火、餐桌的準(zhǔn)備、庭院工作、植物栽培、照顧小動物、洗餐具、整理櫥柜、摘蔬菜等。
對自己的照顧：整理攜帶的物品、東西灑落時的處理、照鏡子、梳頭發(fā)、擤鼻涕、衣服的穿脫、穿鞋、脫鞋、鞋的整理保養(yǎng)、洗手、衣飾框、衣服的折疊方法、刷衣服、漱口的方法、刷牙的方法、擦臉的方法、剪指甲的方法、擦汗的方法、洗腳的方法、洗澡的方法等。 2、感覺教育
使感覺器官發(fā)達(dá)，加強(qiáng)其機(jī)能的敏感性，以正確的了解環(huán)境中的情況，透過感官訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析，達(dá)到促進(jìn)智能的發(fā)展，建立智慧和人格的基礎(chǔ)。
視覺教具：圓柱體組、粉紅塔、棕色梯、長棒、彩色圓柱、色板、幾何圖形嵌板、幾何立體組、構(gòu)成三角形、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式
觸覺教具：觸覺板、布盒、溫覺筒、溫覺板、重量板、實(shí)體認(rèn)識袋、幾何學(xué)立體 聽覺教具：音筒、音感鐘 味覺教具：味覺瓶 嗅覺教具：嗅覺筒 3、語言教育
雙親遺傳給兒童的是語言的學(xué)習(xí)能力，語言是出生后從環(huán)境中學(xué)來的。通過語言教育孩子可以達(dá)到： ① 能夠明白別人說話或故事的內(nèi)容。 ② 能夠表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)或所想的事情。 ③ 能夠正確使用日常生活的必要詞匯。
④ 滿足兒童書寫的需要，培養(yǎng)正確的技巧與能力。
喜愛閱讀圖書或視聽覺教材，發(fā)展想象力；培養(yǎng)豐富的情操。 4、數(shù)學(xué)教育
孩子通過操作數(shù)學(xué)教具建立數(shù)學(xué)心智，學(xué)習(xí)數(shù)概念，認(rèn)識 1-1000 數(shù)、量與數(shù)字的對應(yīng)關(guān)系，學(xué)習(xí)四則運(yùn)算等。 建立 1-10 數(shù)量概念：數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒與紡錘棒箱及數(shù)字與籌碼。 認(rèn)識十進(jìn)法的基本結(jié)構(gòu)：金色串珠和數(shù)字卡片。
建立十進(jìn)位法的加減乘除概念：金色串珠加算、乘算、減算及除算； 郵票游戲加算、減算、乘算、除算； 彩色串珠加算、減算、乘算。
認(rèn)識 1-1000 連續(xù)數(shù)的：塞根板、100 連續(xù)數(shù)板、100 串珠鏈與 1000 串珠鏈 四則運(yùn)算 加法板、乘法板、減法板、除法板 ???? 5、文化教育
蒙臺梭利認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)文化的能力發(fā)始于三歲左右。她主張充分利用幼兒這個易于吸收文化的時期以使他們牢固地把握其民族與社會所特有的文化的本質(zhì)。
歷史、地理、生物、物理、化學(xué)、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等都能夠在不改變其性質(zhì)的狀態(tài)下，有效地對幼兒實(shí)施。
（二）、蒙臺梭利教育五個中心內(nèi)容以外的教育內(nèi)容
有人認(rèn)為蒙臺梭利教育中 “ 具備陳列教具的環(huán)境 ” 即是教育內(nèi)容的全部，這是一個錯誤的觀念。蒙臺梭利說： “ 教具決不能成為世界的替代物 ” ，它不過是協(xié)助兒童 “ 征服世界的文化 ” 的工具， “ 是通向世界的鑰匙 ” 。僅依靠教具是不可能勝任兒童教育之全部的。 教具以外的教育內(nèi)容：
（ 1 ）健康、體育
兒童甚具活動性。對兒童的活動欲望不僅不能制止，還要予以鼓勵，必須引導(dǎo)兒童能夠獨(dú)立地從事他想做的活動。如日常生活中的活動、照顧自己、照管家務(wù)、園藝及手工、體操練習(xí)、韻律動作、戶外活動。 （ 2 ）道德與情操教育
蒙臺梭利認(rèn)為道德教育必須奠定所有教育的基礎(chǔ)。蒙臺梭利說： “ 我的教育方法即證實(shí)人類是性本善的。我們必須追求的道德教育的目的是為了積極培養(yǎng)兒童的智慧與良知的感受性。 ”
蒙臺梭利認(rèn)為： “ 人必須盡可能從孩提時代起就使區(qū)別善與惡的感受萌芽發(fā)展。就人類而言，透過愛的行為來表現(xiàn)自己的良知的舉動非常重要。 ”
“ 幼兒具備秩序的敏感期。在這一敏感期內(nèi)，對秩序的喜歡及其習(xí)慣的養(yǎng)成成為道德教育的出發(fā)點(diǎn)。 ” 蒙臺梭利重視道德教育，但卻沒有設(shè)計適用于道德教育的任何特定的教具。 （ 3 ）美的教育
蒙臺梭利似乎沒有為了美的教育而考慮使用特別的教具、美術(shù)教育的特定教室、特定的時間等。她認(rèn)為預(yù)備好的環(huán)境中有秩序的生活即是美術(shù)教育的基礎(chǔ)。各個蒙臺梭利教具的 “ 藝術(shù)之美 ” 是期待著兒童在使用教具工作時自然而然的進(jìn)行了美的教育。
蒙臺梭利認(rèn)為音樂教育的基礎(chǔ)由旋律和韻律活動、樂器彈奏、識譜和記譜三部分構(gòu)成。但即便沒有全部具備這三個部分，但只要存在其中一個，即可完成完整的音樂教育。 （ 4 ）社會教育
有人認(rèn)為蒙臺梭利輕視社會教育而偏重個人主義，但恰恰相反，在這一點(diǎn)上，蒙臺梭利幼稚園所收到的教育效果高于其他傳統(tǒng)幼兒園，而且方法也比后者確實(shí)。 （ 5 ）和平教育
蒙臺梭利認(rèn)為 “ 人類的發(fā)展不僅指單純的人的自然發(fā)展 ” ，必須 “ 同時意味著人性的發(fā)展 ” 。為了世界的和平必須依賴人性發(fā)展得非常優(yōu)秀的 “ 新人類 ” 出現(xiàn)，這種 “ 新人類 ” 的出現(xiàn)只有從幼兒的教育開始著手才能實(shí)現(xiàn)。 （ 6 ）想象力與創(chuàng)造力
蒙臺梭利對人類所具備的想象力的作用給予充分的重視，但蒙臺梭利力誡對幼兒想象力進(jìn)行過高的評價，警告防止片面強(qiáng)調(diào)想象力而引導(dǎo)兒童 出現(xiàn)精神發(fā)展的偏差。她認(rèn)為想象力必須以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)為基礎(chǔ)來加以培養(yǎng)。創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須有優(yōu)美、秩序井然且現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，同時給予兒童自由的空間。
第四篇：蒙特梭利
蒙特梭利（Montessori）教學(xué)法
蒙特梭利教育法是風(fēng)行歐美最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育方式之一，是由意大利教育家瑪莉亞·蒙特梭利博士傾其畢生精力所創(chuàng)造的。她的獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長的自然法則，蒙特梭利以自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面的素養(yǎng)，配合孩子各階段的成長，設(shè)計了各種教材、教具。讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中建構(gòu)獨(dú)立、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙特梭利教學(xué)法經(jīng)百年的研究和推廣取得了豐碩的成果，其理論不斷的完善和發(fā)展，教具不斷的豐富，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同。蒙特梭利十大教學(xué)特點(diǎn)
1、以兒童為中心 反對以成人為本位的教學(xué)特點(diǎn)，視兒童為與成人有別的獨(dú)立個體，有如毛毛蟲和蝴蝶在形態(tài)上不一樣。
2、不教的教育 六歲前的幼兒還沒有認(rèn)識、辨異的能力，不適合說教的教育。因此蒙氏反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常訓(xùn)練著手，在配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具
，讓兒童自發(fā)性的主動學(xué)習(xí)，自我教育。
3、把握兒童的敏感期 零到六歲的幼兒隨著成長，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，稱為“敏感期
”若在此敏感期學(xué)習(xí)該特性，讓兒童順著敏感期掌握最佳的學(xué)習(xí)良機(jī)。
4、教師扮演協(xié)助、啟導(dǎo)的角色 教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們設(shè)計環(huán)境，并示范教具的操作，在依兒童的個別差異因材施教，提供適時的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學(xué)習(xí)。
5、著重智慧的品格的養(yǎng)成 幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長。因此，蒙氏極力主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)準(zhǔn)備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
6、尊重兒童的成長步調(diào) 蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時間，讓兒童尋著內(nèi)心的需求，自由的專心工作。蒙特梭利認(rèn)為，孩子的專心時刻如果被打段，會養(yǎng)成孩子虎頭蛇尾的習(xí)性。反之，這種經(jīng)重復(fù)練習(xí)而延長工作的時間，則能培養(yǎng)孩子重要的良好習(xí)性—專心和耐力。
7、混齡教學(xué) 不同年齡兒童會彼此模仿、互相學(xué)習(xí)，并可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。
8、豐富的教材與教具 這些教具并非是教師用來教學(xué)的“教”具，而是兒童工作的材料，主旨在誘發(fā)兒童由淺入深的自我重復(fù)操作發(fā)展到自我教育。
9、摒除獎懲制度 蒙特梭利經(jīng)長期的觀察發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲并不在乎，傳統(tǒng)的獎懲制度是成人主控兒童的一種手段，蒙氏教學(xué)則尊重兒童的選擇，讓兒童有自動自發(fā)的學(xué)習(xí)意愿與需求。
10、教學(xué)成果常以爆發(fā)的方式呈現(xiàn)出來基本能力（養(yǎng)成和塑造基本品格）：專注、獨(dú)立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力 基本內(nèi)容：觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析 蒙氏科學(xué)幼教以循序漸進(jìn)的自我教育方式訓(xùn)練兒童，因此在短期內(nèi)不易察覺學(xué)習(xí)成果，但確常以爆發(fā)的力量突然顯現(xiàn)內(nèi)在心智的成長。
1、瑪麗亞．蒙特梭利是誰？
她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家；也是第一位在意大利國內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位的女性。在本世紀(jì)初期，她透過長期對兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時人們對兒童教育的看法與作法，也深深影響了后代。她將其一生貢獻(xiàn)于兒童教育。當(dāng)她在1952年辭世時，已備受世界各地的矚目與尊重。
2、她為何要提出[蒙特梭利教學(xué)法]？
蒙特梭利女士經(jīng)過多年科學(xué)化的觀察，她發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)學(xué)校在下述兩方面犯了嚴(yán)重的錯誤
：一是孩子的學(xué)習(xí)開始得太晚；二是孩子被迫融入以大人尺度為基準(zhǔn)的世界。因此，她的教學(xué)法特別著重在提早發(fā)覺孩子的潛力，以及創(chuàng)造一個完全配合孩子學(xué)習(xí)需求的環(huán)境。
3、什么是[蒙特梭利教學(xué)法]？
它是一種科學(xué)的觀察方法，是以科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力。當(dāng)孩子在0～3這段無意識學(xué)習(xí)狀態(tài)時期，完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時期。因此，當(dāng)孩子置身在一個透過感官及動作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時，他的需求、欲望和潛力便自然流露出來了。
4、[敏感期]是什么？
蒙特梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會對某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力。她稱這種現(xiàn)象為「敏感期」。
5、請為[敏感期]舉例說明
以語言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭四年，而孩子也是在這段期間學(xué)會講話的。在語言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語言的棘手問題，其所流露出的堅持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會在他往后的生命中再次出現(xiàn)。換言之，一個已經(jīng)經(jīng)歷過語言敏感期的成人，當(dāng)他要再學(xué)習(xí)另一種語言時，絕不可能像他在敏感期間學(xué)習(xí)母語時那般地容易。此外在孩子生命中的頭幾年，他還會對秩序、精確的動作、感官的刺激、和人相處等，顯露出同等強(qiáng)烈的熱愛，蒙特梭利博士稱這些現(xiàn)象為 [秩序敏感期]、[動作敏感期
]、[感官敏感期]以及[社會性發(fā)展敏感期]。 由于孩子的腦部發(fā)展是在八歲時完成的，蒙特梭利博士所觀察的敏感期都是在此之前出現(xiàn)。而這些有助于孩子成長的敏感期，也已被近代有關(guān)腦部結(jié)構(gòu)及發(fā)展的研究所證實(shí)。
6、蒙特梭利教具背后的教學(xué)理念是什么？
每一種蒙特梭利教具都是感官導(dǎo)向的教具；它們均依循同一個設(shè)計原則：帶領(lǐng)孩子不自覺地從簡入繁、從具體到抽象地學(xué)習(xí)。所有教具的設(shè)計還能讓孩子在操作中自我檢查錯誤；因此，當(dāng)錯誤產(chǎn)生時，孩子不但可以自我察覺到，還可以完全不需要他人幫助而改正過來，這種系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法，可確保孩子在每一個學(xué)習(xí)階段的成功。這種「能力產(chǎn)生信心、信心再產(chǎn)生能力」的循環(huán)，將會推動孩子不斷的求知欲及工作欲望。
7、蒙特梭利教學(xué)法是否給予孩子足夠的空間發(fā)展期創(chuàng)造力？
特梭利博士深信，孩子的學(xué)習(xí)必須是建立在對真實(shí)事物認(rèn)知的累積上；而其創(chuàng)造力則是從孩子對周圍真實(shí)事物的種種印象中所培養(yǎng)出來的。也就是說，只有在孩子擁有了對真實(shí)事實(shí)的印象后，才有可能發(fā)展出有意義的創(chuàng)造力。
8、在蒙特梭利教室里，孩子的社會性發(fā)展是否得到應(yīng)有的重視？
蒙特梭利博士確信，在孩子尚未具有完整的自我意識之前，太強(qiáng)調(diào)其社會性發(fā)展是徒勞無功的。因此，蒙特梭利的學(xué)習(xí)活動會以協(xié)助幼兒展露自我及發(fā)展?jié)摿橄取Ｖ挥性诤⒆忧宄匾庾R到自己是不同于別人時，他才會知道如何善用和他人分享、合作及互相尊重的機(jī)會。
9、混齡班的益處有哪些？
在滿足每一位孩子因個別發(fā)展而產(chǎn)生的個別需求方面，混齡班的靈敏度比傳統(tǒng)的分齡班要高出很多。同一位孩子，也許在某項(xiàng)學(xué)習(xí)上需要和比他年長的同伴一起工作，而在另一項(xiàng)學(xué)習(xí)上，則和較年幼的孩子一起比較妥當(dāng)，但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會化。也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛的工作、依照自己的速度進(jìn)度、獨(dú)立地工作或是尋求同伴的合作
10、蒙特梭利教室一班應(yīng)有幾位學(xué)童？
蒙特梭利教室一班通?？梢匀菁{30--35位的幼兒。只要孩子之間的年齡層差距適當(dāng)，而孩子們又具有足夠的獨(dú)立性，孩子互為彼此的老師將可成真。
11、老師在蒙特梭利教室中所扮演的角色？
在蒙特梭利教室中，老師擔(dān)任的角色包括：引導(dǎo)者、觀察者、教室環(huán)境的維護(hù)者，并且讓孩子透過本身的活動達(dá)到自我教育的機(jī)會。老師費(fèi)心地準(zhǔn)備教學(xué)環(huán)境，加入具有挑戰(zhàn)性、能引發(fā)孩子興趣的教材，而刪除對孩子學(xué)習(xí)形成障礙的成分；她示范教具操作的方法
，鼓勵孩子親身去嘗試；時常觀察孩子的工作，協(xié)助孩子克服困難，并在需要的時候，重新調(diào)整孩子的注意力或興趣點(diǎn)。
12、什么是蒙氏教育的自由觀？
[自由]是蒙氏教學(xué)的一個終點(diǎn)目標(biāo)，而不是一個起始點(diǎn)。一個真正自由的孩子已經(jīng)能夠慢慢展現(xiàn)潛能，
比較喜歡自行思考解決問題，但是在必要的時候，也能夠請求協(xié)助，并且接受指導(dǎo)。一個不能自律、未經(jīng)琢磨的孩子并不自由，他不但是隨自己內(nèi)在欲望所控制的奴隸，而且還會過度地依賴別人。一個真正自由的孩子，長大后順理成章地成為一位自由的大人。隨心所欲并不能讓他自由，教導(dǎo)他如何去做正當(dāng)?shù)氖虏拍茏屗靼鬃杂傻恼嬷B
。
13、什么是蒙氏教育的紀(jì)律觀？
蒙特梭利所謂的紀(jì)律是一種[內(nèi)在的自律]----這是發(fā)自孩子對蒙特梭利工作的興趣而培養(yǎng)出對自我的行為控制。蒙特梭利博士曾說過，很多所謂缺乏自綠的孩子，實(shí)在是因?yàn)槿狈m當(dāng)?shù)募疃纳煺郏蝗绻阉麄兎旁谒A(yù)備的蒙特梭利環(huán)境里，假以時日，應(yīng)該會快樂些，也可學(xué)會些許的自我控制。
14、幾歲是孩子恰當(dāng)?shù)娜雽W(xué)年齡？
理想的年齡是三歲。年齡稍長的孩子恐怕已錯過許多寶貴的[敏感期]，而無法蒙氏教育所能給予的最佳訓(xùn)練。
15、學(xué)齡前的幼兒教育是不是一項(xiàng)好的投資？
現(xiàn)代教育家已經(jīng)了解：不良的學(xué)習(xí)動機(jī)和工作習(xí)慣根源于孩子早期的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境
。如果幼童自然流露出的學(xué)習(xí)欲望受到適時的鼓勵與滿足，就能奠定日后成功的基礎(chǔ)。
16、蒙特梭利教師師資培訓(xùn)的內(nèi)容為何？
蒙特梭利師資訓(xùn)練中心遍布世界各地，內(nèi)容包括理論課程、熟練教具操作、教室觀察
，以及實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。部分訓(xùn)練中心也在假期中開設(shè)研習(xí)班。
17、在中國的蒙氏教育推動者，是否熟悉現(xiàn)今幼教界的最新實(shí)驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)等信息？
沿襲瑪麗亞．蒙特梭利的實(shí)用和實(shí)驗(yàn)教學(xué)傳統(tǒng)，蒙氏教育者應(yīng)該熟悉并且幼教界最新的研究成果。老師應(yīng)該與其它領(lǐng)域的教育家互相交換意見，并且更要鼓勵蒙氏教師去學(xué)習(xí)對本身或?qū)W校有益的課程。如果新的教學(xué)方法和技巧不但能讓孩子受惠，更與蒙氏教育精神相契合，老師就應(yīng)該將它們帶進(jìn)教室里。
18、家長應(yīng)該如何與蒙氏教育相互配合？
家庭不應(yīng)該是學(xué)校的延伸。孩子和父母之間互愛互重的親情關(guān)系就是孩子日后成長最需要的根基。孩子在學(xué)校的活動可以用下列的方式加強(qiáng)：允許孩子參與家事活動，讓孩子更方便自我料理，偶爾放慢并迎合孩子的生活步調(diào)，忍受學(xué)習(xí)過程中所犯的錯誤，以及維持一致的管教方式。蒙氏教育的目的旨在于：協(xié)助孩子發(fā)展各方面的潛能、基本常識、思考方式、人格教養(yǎng)，以及培養(yǎng)孩子天生的學(xué)習(xí)本能。
第五篇：蒙特梭利
1、 以兒童為中心 反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個體。
2、 "不教的教育" 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、 把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、 教師扮演導(dǎo)師的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、 完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、 尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。
7、 混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。
8、 豐富的教材與教具 蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、 屏除單一獎懲制度 蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、 爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、 自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺梭利稱她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、 關(guān)于自由 蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。 這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說："讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實(shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。
二、 關(guān)于紀(jì)律 蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀(jì)律的， 這種人是在被"消滅"。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的"不動"是完全不同的。 她說："一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。"她認(rèn)為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。 在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、 有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說："在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。"并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。 "有準(zhǔn)備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是"有準(zhǔn)備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、 充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護(hù)兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。
2、 給兒童安全感 人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。
3、 可自由活動的場所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。
4、 美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5、 必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。
6、 秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
7、 與整個文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行"真實(shí)的生活"。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準(zhǔn)備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周圍的全部）具備了吸引兒童的性質(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲來吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會用耳朵傾聽最能刺激他活動欲的事物。就像在草原上的花朵會竭力以香氣色澤來吸引昆蟲，而昆蟲為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》
四、蒙臺梭利對教師的要求
1、 教育兒童的前提首先要了解兒童
2、 教師的精神狀態(tài)比技能更重要
3、 機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛
4、 不以自己的智慧代替兒童的智慧
5、 對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心
6、 在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)
1、 謙卑的態(tài)度
2、 站在別人的角度考慮問題
3、 是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者
4、 是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者
5、 是家長的溝通者
6、 接受自己，接受別人
7、 活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)
8、 熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心
9、 機(jī)警、思維敏捷
10、 動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴
11、 善于聆聽兒童的心聲
五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處 共同點(diǎn)
1、 以兒童為中心
2、 充滿愛心，敬業(yè)精神
3、 尊重兒童，不體罰
4、 具有提高自身修養(yǎng)的愿望
5、 嚴(yán)于律已，做示范
6、 注意發(fā)展幼兒潛能興趣
7、 重視家庭教育
8、 創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境
9、 善于評價，改正不足 不同點(diǎn)： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師
1、 個案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄
2、 正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)
3、 尊重的多，不做過多干涉
4、 引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色
5、 讓幼兒自由選擇支配時間
6、 讓幼兒寬松自由，自我超越
7、 心境平和，全身心投入
8、 根據(jù)需要創(chuàng)新教具
9、 引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容
10、 讓幼兒放開自我發(fā)展
11、 平等的愛
12、 愛心，耐心，尊重融于行動 集體巡回指導(dǎo)，一般紀(jì)錄強(qiáng)調(diào)負(fù)面行為多把自己的能力強(qiáng)加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評比的多，制造競爭氛圍忙于其它，不能靜心集體購置玩教具說的多，教的多保護(hù)多，限制多偏愛現(xiàn)象多說話多，幫助多，替代多
六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運(yùn)用這股有效動力 幫助孩子完美成長，正是成人的職責(zé) 八個月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔(dān)心，只好打他的手心，威嚇?biāo)恍小?王家上個月搬家，兩歲的寶寶卻是一進(jìn)屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。 上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過程中似曾相見？可惜許多父母不是沒有發(fā)覺，就是覺而不察，亦或覺而不知如何進(jìn)一步幫助孩子，以至錯失了幼兒獨(dú)有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會走路、說話、吃飯、寫字……，孩子一切從頭開始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個復(fù)雜的世界。 那是因?yàn)樽匀毁x予正在發(fā)育成長中的生命特有的力量。蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個"人"或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為"敏感力"。 當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為"敏感期"，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動物成長時，首先使用的名詞，后來蒙臺梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺梭利對嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、 語言敏感期（0-6歲） 嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。 語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
二、 秩序敏感期（2-4歲） 孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。 幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便"沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺"。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。
三、 感官敏感期（0-6歲） 孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的"吸收性心智"吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。 您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。
四、 對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲） 忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機(jī)。
五、 動作敏感期（0-6歲） 兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。
六、 社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲） 兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。
七、 書寫敏感期（3.5-4.5歲）
八、 閱讀敏感期（4.5-5.5歲） 孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。
九、 文化敏感期（6-9歲） 蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。 敏感期的教育重點(diǎn) 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。而如何運(yùn)用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：
1、 尊重孩子為有能力的個體 孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為"更有能力"的個體，這是父母首要改變的觀念。
2、 細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。
3、 布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個滿足他成長需求的環(huán)
