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第一篇：蒙特梭利教學(xué)法

蒙臺梭利教學(xué)法

瑪利亞、蒙臺梭利（1870—1952）是舉世聞名的意大利教育家，她把一生的心血都獻(xiàn)給了兒童教育事業(yè)。她用科學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)來研究兒童、解決兒童的各種生理、心理問題。她在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)兒童的智能、情緒、秩序感、安全感、社會性和敏感性等各方面的發(fā)展全導(dǎo)自一個神秘的源泉——孩子的注意力集中現(xiàn)象。心靈的平和、寧靜，注意力的集中是人類一切學(xué)習(xí)成長、健康社會活動的前提。于是，蒙臺梭利從人性的角度出發(fā)，改變了傳統(tǒng)教育中以教育者的意志為主導(dǎo)的觀念，建立起以兒童的活動、智能發(fā)展為中心的科學(xué)完善的教育體系。

蒙臺梭利認(rèn)為兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發(fā)展的、具有無窮的力量；而教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)展；兒童不是成人灌注的容器，也不是可以隨意塑造的陶瓷，教師和父母必須認(rèn)真研究、觀察兒童、了解兒童的內(nèi)心世界，在兒童自由與自發(fā)的活動中，幫助兒童獲得身心發(fā)展。

蒙臺梭利還有一個重要的發(fā)現(xiàn)，即兒童智力發(fā)展的“敏感期”問題，這對兒童早期教育具有重要意義。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細(xì)節(jié)、程序、閱讀、書寫等會分別表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敏感，這段時期相關(guān)的學(xué)習(xí)十分容易、迅速，是教育的絕好機(jī)會，抓住時機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。要注意的有下面一些方面：

1、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨(dú)立、自主的人格和良好 的習(xí)性。

2、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。

3、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運(yùn)算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。

4、語文教學(xué)：蒙臺梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。

5、文化教育：在蒙臺梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。

蒙臺梭利還提出了教育方案

1．與傳統(tǒng)教育方法不同。 與傳統(tǒng)教育方法不同。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。蒙臺梭利教育法目的是幫助孩子自然地成長。與傳統(tǒng)的教育方法不同的是，蒙臺梭利教育法強(qiáng)調(diào)雙手工作、自我教育，著重于孩子秩序感、專心度、獨(dú)立能力和手眼協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)

2、不只是學(xué)習(xí)、游戲，而是工作。我們認(rèn)為孩子的生活就是“游戲”，而蒙臺梭利教育法認(rèn)為孩子具有學(xué)習(xí)的能力和需求，且把這種學(xué)習(xí)活動稱為“工作”。

“游戲”是一種玩耍，在游戲的過程中，在玩具的使用中，孩子得到了快樂。相比較之下，游戲著重于讓孩子在玩的同時進(jìn)行學(xué)習(xí)，更帶有娛樂性質(zhì)。而“工作”則帶有建構(gòu)自己和社會秩序的積極作用，孩子通過工作來逐步改善自己、完成自我。在蒙臺梭利教室中，孩子將獨(dú)立完成他的“工作”，就算期間發(fā)生了錯誤，也不要幫助孩子糾正錯誤，而是讓他們自己去找錯誤的地方，自己改正錯誤。

3、環(huán)境教育孩子。

蒙臺梭利教育法強(qiáng)調(diào)環(huán)境與兒童之間具有密切的關(guān)系，環(huán)境教育孩子。環(huán)境對于孩子身心的發(fā)展起著重要的作用，應(yīng)該提供尊重孩子需求的活動環(huán)境，提供符合他們自然發(fā)展的用具，提供能夠讓孩子動手創(chuàng)造的活動，并維持環(huán)境的氣氛和秩序，避免孩子在工作的時候受到干擾。

環(huán)境的一個重要環(huán)節(jié)就是提供給孩子的用具，也就是所說的蒙臺梭利教具。教具與玩具不同，玩具雖然也有教育的意義，但是他的主要作用是供孩子玩耍，滿足孩子的好奇心，教育的作用不明顯；而蒙臺梭利教具有特定的教學(xué)作用，能夠讓孩子認(rèn)識大小、高矮、輕重和次序、順序等等。 我們也可以根據(jù)孩子的愛好和需求，從生活中找尋替代品。

4、自由、獨(dú)立，但不放任。

在蒙臺梭利教學(xué)活動中，孩子最大的感受就是快樂，因?yàn)樗沁@個環(huán)境中的主人，擁有足夠的自由，并受到尊重，快樂地成為他自己。

在活動中，沒有人告訴孩子你應(yīng)該玩什么，孩子能夠自由選擇他感興趣的東西，發(fā)揮了極大的自主權(quán)。蒙臺梭利教學(xué)給孩子的最大收獲并不在于掌握了這種工具的用法，以及從中學(xué)會的各種知識，而是孩子有了主動學(xué)習(xí)的欲望，從此以后，孩子知道他需要的是什么，并且能夠根據(jù)自己的需要主動去學(xué)習(xí)。

“蒙臺梭利”教學(xué)中最重要的原則就是給孩子足夠的自由，但是這種自由并不是放任，不是為所欲為。在蒙臺梭利教學(xué)中，孩子能夠自己選擇、自己決定做什么工作，但是這并不意味著他可以選擇任何自己想做的事情，而是選擇需要做并且是正確的事情。孩子在自由的同時還必須遵守紀(jì)律，學(xué)會遵守秩序，成為一個自律的人。

以上可以看出蒙氏教育教育法獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童的敏感期，在寬松，愉快的環(huán)境中發(fā)展孩子的獨(dú)立、自信、專注、創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學(xué)法是一種全面提升兒童素質(zhì)，發(fā)展兒童潛能的教育方法。她巧妙的利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下實(shí)現(xiàn)教育的目的。

2007124511

周麗莎

第二篇：蒙特梭利教學(xué)法

蒙特梭利教學(xué)法

我聽到了，但隨后就忘了； 我看到了，也就記住了； 我做了，也就理解了。

一、蒙特梭利教學(xué)法 蒙臺梭利教育法是風(fēng)行歐美最先進(jìn)、最科學(xué)、最完善的學(xué)前教育方式之一，是由意大利教育家瑪莉亞·蒙臺梭利博士傾其畢生精力所創(chuàng)造的。她的獨(dú)特魅力源于對兒童的充分研究與了解，遵循兒童成長的自然法則，蒙臺梭利以自然科學(xué)和人文科學(xué)兩方面的素養(yǎng)，配合孩子各階段的成長，設(shè)計了各種教材、教具。讓兒童在預(yù)備好的環(huán)境中自由學(xué)習(xí)，豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)兒童潛能，在寬松、愉快的環(huán)境中建構(gòu)獨(dú)立、自信、專注和創(chuàng)造等能力，為將來孩子的成長打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。蒙臺梭利教學(xué)法經(jīng)百年的研究和推廣取得了豐碩的成果，其理論不斷的完善和發(fā)展，教具不斷的豐富，得到世界各地幼教界的普遍推崇和認(rèn)同。 瑪利亞?蒙特梭利（1870──1952）：瑪利亞 蒙臺梭利博士1870年誕生于意大利。 1896年，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博土。1907在羅馬的圣羅倫斯區(qū)設(shè)立第一所兒童之家，是幼兒教育之母。她傾其畢生精力觀察研究幼兒，著有大量著作。蒙氏之重要著作有：教育人類學(xué)（Pedagogical Anthropology）蒙特梭利教學(xué)法（The Monteori Method）蒙特梭利手冊（Dr.Monteori`s Own Handbook）高級蒙特梭利教學(xué)法（The Advanced Monteori Method）童年之秘（The Secret Of Childhood）新世界的教育（Education For a New World ）發(fā)現(xiàn)兒童（The Discovery Of Child ）吸收性心智（The Absorbent Mind ）教育之重建（Reconstruction In education）家庭中的兒童（The Child In family）

二、蒙特梭利十大教學(xué)特點(diǎn)

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)特點(diǎn)，視兒童為與成人有別的獨(dú)立個體，有如毛毛蟲和蝴蝶在形態(tài)上不一樣 2、不教的教育

六歲前的幼兒還沒有認(rèn)識、辨異的能力，不適合說教的教育。因此蒙氏反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常訓(xùn)練著手，在配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富的教具，讓兒童自發(fā)性的主動學(xué)習(xí)，自我教育。 3、把握兒童的敏感期

零到六歲的幼兒隨著成長，會出現(xiàn)特定的喜好傾向，稱為 “ 敏感期 ” 若在此敏感期學(xué)習(xí)該特性，讓兒童順著敏感期掌握最佳的學(xué)習(xí)良機(jī)。

4、教師扮演協(xié)助、啟導(dǎo)的角色

教師的工作是觀察兒童的內(nèi)心需要，為他們設(shè)計環(huán)境，并示范教具的操作，在依兒童的個別差異因材施教，提供適時的引導(dǎo)。這種不教的教育能使師生關(guān)系和諧，兒童自然能愉快學(xué)習(xí)。 5、著重智慧的品格的養(yǎng)成

幼兒教育的本質(zhì)與意義是在幫助幼兒的生命完美成長。因此，蒙氏極力主張幼兒教育的目的不是為入小學(xué)準(zhǔn)備，而是為他們的一生奠定智慧和品德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 6、尊重兒童的成長步調(diào)

蒙氏科學(xué)幼教沒有課表，不劃分上下課時間，讓兒童尋著內(nèi)心的需求，自由的專心工作。蒙特梭利認(rèn)為，孩子的專心時刻如果被打段，會養(yǎng)成孩子虎頭蛇尾的習(xí)性。反之，這種經(jīng)重復(fù)練習(xí)而延長工作的時間，則能培養(yǎng)孩子重要的良好習(xí)性 —— 專心和耐力。 7、混齡教學(xué)

不同年齡兒童會彼此模仿、互相學(xué)習(xí)，并可養(yǎng)成兒童兄友弟恭、樂于助人的良好社會行為。 8、豐富的教材與教具

這些教具并非是教師用來教學(xué)的 “ 教 ” 具，而是兒童工作的材料，主旨在誘發(fā)兒童由淺入深的自我重復(fù)操作發(fā)展到自我教育。

9、摒除獎懲制度

蒙特梭利經(jīng)長期的觀察發(fā)現(xiàn)兒童對獎懲并不在乎，傳統(tǒng)的獎懲制度是成人主控兒童的一種手段，蒙氏教學(xué)則尊重兒童的選擇，讓兒童有自動自發(fā)的學(xué)習(xí)意愿與需求。 10、教學(xué)成果常以爆發(fā)的方式呈現(xiàn)出來

基本能力（養(yǎng)成和塑造基本品格）：專注、獨(dú)立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力 基本內(nèi)容：觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析

蒙氏科學(xué)幼教以循序漸進(jìn)的自我教育方式訓(xùn)練兒童，因此在短期內(nèi)不易察覺學(xué)習(xí)成果，但確常以爆發(fā)的力量突然顯現(xiàn)內(nèi)在心智的成長。

三、蒙臺梭利教育的中心內(nèi)容：

（一）有教具的五個中心內(nèi)容： 1、日常生活練習(xí)

在社會及家庭的日常生活中，當(dāng)兒童學(xué)會自己獨(dú)立做人人都在從事的工 作時，他 會自立起來，并確立自信，體驗(yàn)到自我成長的喜悅。通過日常生活練習(xí)培養(yǎng)孩子的：專注、獨(dú)立、秩序、堅持、合作、寬容、創(chuàng)造、毅力等基本品格。 基本動作：步行、坐、站立、拿、搬、放、絞、倒（移、注）、摺、切、剪、貼、縫、編、捏、夾、旋、撕、擦、（敲）、卷、削、拉、揉等。

社會行為：門的開關(guān)、打招呼、應(yīng)答的方法、與他人接觸的方法、感謝與道歉、遞交物品的方式、咳嗽、打噴嚏、打呵欠的方法、輪流使用戶外設(shè)施、團(tuán)體游戲的規(guī)則、敬茶的方式、工作的觀察方法、打電話的方法、問路的方法、洗手間的使用方法、慰問病人、介紹的方法、車中的禮儀、交通規(guī)則、敲門的方法、入席的方式、穿拖鞋的方法等。

對環(huán)境的關(guān)心：工作的準(zhǔn)備（搬運(yùn)地毯、卷地毯、清理地毯）、掃除（打掃室內(nèi)、撣灰塵、擦洗桌子、擦洗窗戶）、擦金屬器具、洗滌、熨斗的使用方法、剪枝、點(diǎn)火、熄火、餐桌的準(zhǔn)備、庭院工作、植物栽培、照顧小動物、洗餐具、整理櫥柜、摘蔬菜等。

對自己的照顧：整理攜帶的物品、東西灑落時的處理、照鏡子、梳頭發(fā)、擤鼻涕、衣服的穿脫、穿鞋、脫鞋、鞋的整理保養(yǎng)、洗手、衣飾框、衣服的折疊方法、刷衣服、漱口的方法、刷牙的方法、擦臉的方法、剪指甲的方法、擦汗的方法、洗腳的方法、洗澡的方法等。 2、感覺教育

使感覺器官發(fā)達(dá)，加強(qiáng)其機(jī)能的敏感性，以正確的了解環(huán)境中的情況，透過感官訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子觀察、判斷、鑒別、識別、歸納、推理、邏輯分析，達(dá)到促進(jìn)智能的發(fā)展，建立智慧和人格的基礎(chǔ)。

視覺教具：圓柱體組、粉紅塔、棕色梯、長棒、彩色圓柱、色板、幾何圖形嵌板、幾何立體組、構(gòu)成三角形、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式

觸覺教具：觸覺板、布盒、溫覺筒、溫覺板、重量板、實(shí)體認(rèn)識袋、幾何學(xué)立體 聽覺教具：音筒、音感鐘 味覺教具：味覺瓶 嗅覺教具：嗅覺筒 3、語言教育

雙親遺傳給兒童的是語言的學(xué)習(xí)能力，語言是出生后從環(huán)境中學(xué)來的。通過語言教育孩子可以達(dá)到： ① 能夠明白別人說話或故事的內(nèi)容。 ② 能夠表達(dá)自己的經(jīng)驗(yàn)或所想的事情。 ③ 能夠正確使用日常生活的必要詞匯。

④ 滿足兒童書寫的需要，培養(yǎng)正確的技巧與能力。

喜愛閱讀圖書或視聽覺教材，發(fā)展想象力；培養(yǎng)豐富的情操。 4、數(shù)學(xué)教育

孩子通過操作數(shù)學(xué)教具建立數(shù)學(xué)心智，學(xué)習(xí)數(shù)概念，認(rèn)識 1-1000 數(shù)、量與數(shù)字的對應(yīng)關(guān)系，學(xué)習(xí)四則運(yùn)算等。 建立 1-10 數(shù)量概念：數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒與紡錘棒箱及數(shù)字與籌碼。 認(rèn)識十進(jìn)法的基本結(jié)構(gòu)：金色串珠和數(shù)字卡片。

建立十進(jìn)位法的加減乘除概念：金色串珠加算、乘算、減算及除算； 郵票游戲加算、減算、乘算、除算； 彩色串珠加算、減算、乘算。

認(rèn)識 1-1000 連續(xù)數(shù)的：塞根板、100 連續(xù)數(shù)板、100 串珠鏈與 1000 串珠鏈 四則運(yùn)算 加法板、乘法板、減法板、除法板 ???? 5、文化教育

蒙臺梭利認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)文化的能力發(fā)始于三歲左右。她主張充分利用幼兒這個易于吸收文化的時期以使他們牢固地把握其民族與社會所特有的文化的本質(zhì)。

歷史、地理、生物、物理、化學(xué)、美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)等都能夠在不改變其性質(zhì)的狀態(tài)下，有效地對幼兒實(shí)施。

（二）、蒙臺梭利教育五個中心內(nèi)容以外的教育內(nèi)容

有人認(rèn)為蒙臺梭利教育中 “ 具備陳列教具的環(huán)境 ” 即是教育內(nèi)容的全部，這是一個錯誤的觀念。蒙臺梭利說： “ 教具決不能成為世界的替代物 ” ，它不過是協(xié)助兒童 “ 征服世界的文化 ” 的工具， “ 是通向世界的鑰匙 ” 。僅依靠教具是不可能勝任兒童教育之全部的。 教具以外的教育內(nèi)容：

（ 1 ）健康、體育

兒童甚具活動性。對兒童的活動欲望不僅不能制止，還要予以鼓勵，必須引導(dǎo)兒童能夠獨(dú)立地從事他想做的活動。如日常生活中的活動、照顧自己、照管家務(wù)、園藝及手工、體操練習(xí)、韻律動作、戶外活動。 （ 2 ）道德與情操教育

蒙臺梭利認(rèn)為道德教育必須奠定所有教育的基礎(chǔ)。蒙臺梭利說： “ 我的教育方法即證實(shí)人類是性本善的。我們必須追求的道德教育的目的是為了積極培養(yǎng)兒童的智慧與良知的感受性。 ”

蒙臺梭利認(rèn)為： “ 人必須盡可能從孩提時代起就使區(qū)別善與惡的感受萌芽發(fā)展。就人類而言，透過愛的行為來表現(xiàn)自己的良知的舉動非常重要。 ”

“ 幼兒具備秩序的敏感期。在這一敏感期內(nèi)，對秩序的喜歡及其習(xí)慣的養(yǎng)成成為道德教育的出發(fā)點(diǎn)。 ” 蒙臺梭利重視道德教育，但卻沒有設(shè)計適用于道德教育的任何特定的教具。 （ 3 ）美的教育

蒙臺梭利似乎沒有為了美的教育而考慮使用特別的教具、美術(shù)教育的特定教室、特定的時間等。她認(rèn)為預(yù)備好的環(huán)境中有秩序的生活即是美術(shù)教育的基礎(chǔ)。各個蒙臺梭利教具的 “ 藝術(shù)之美 ” 是期待著兒童在使用教具工作時自然而然的進(jìn)行了美的教育。

蒙臺梭利認(rèn)為音樂教育的基礎(chǔ)由旋律和韻律活動、樂器彈奏、識譜和記譜三部分構(gòu)成。但即便沒有全部具備這三個部分，但只要存在其中一個，即可完成完整的音樂教育。 （ 4 ）社會教育

有人認(rèn)為蒙臺梭利輕視社會教育而偏重個人主義，但恰恰相反，在這一點(diǎn)上，蒙臺梭利幼稚園所收到的教育效果高于其他傳統(tǒng)幼兒園，而且方法也比后者確實(shí)。 （ 5 ）和平教育

蒙臺梭利認(rèn)為 “ 人類的發(fā)展不僅指單純的人的自然發(fā)展 ” ，必須 “ 同時意味著人性的發(fā)展 ” 。為了世界的和平必須依賴人性發(fā)展得非常優(yōu)秀的 “ 新人類 ” 出現(xiàn)，這種 “ 新人類 ” 的出現(xiàn)只有從幼兒的教育開始著手才能實(shí)現(xiàn)。 （ 6 ）想象力與創(chuàng)造力

蒙臺梭利對人類所具備的想象力的作用給予充分的重視，但蒙臺梭利力誡對幼兒想象力進(jìn)行過高的評價，警告防止片面強(qiáng)調(diào)想象力而引導(dǎo)兒童 出現(xiàn)精神發(fā)展的偏差。她認(rèn)為想象力必須以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)為基礎(chǔ)來加以培養(yǎng)。創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須有優(yōu)美、秩序井然且現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，同時給予兒童自由的空間。