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第一篇：《極簡歐洲史》讀后感

最近，我讀了《極簡歐洲史》。歐洲由古希臘發(fā)展而來。當(dāng)時希臘人過著幸福的生活。后來人口暴漲，本土不夠居住，便開始擴張。擴張后出現(xiàn)了羅馬人。羅馬人又獨立成為了羅馬帝國。200年后，從北歐來的日爾曼蠻族入侵羅馬帝國，西羅馬帝國被掠奪。但日爾曼蠻族并沒有掠搶東羅馬，反而開始支持東羅馬，在羅馬推廣，但只有很少人聽取了推廣。而君士坦丁大帝便是其中一個。他成為國王后，建立教會，將基督定為國教。當(dāng)時的羅馬人、古希臘人、日爾曼蠻族人構(gòu)成了英國人、法國人和西班牙人的祖先。之后多次改革、分分合合，成為今天的歐洲。

我讀這本書之后，了解到了歐洲的形成，還思考了歐洲為什么發(fā)達？我想是因為歐洲人善于交流、理性思維、改革創(chuàng)新，就一日日發(fā)達起來，成為今天的歐洲。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。歷史是為了了解過去，更是為了鋪墊創(chuàng)新未來。

第二篇：《極簡歐洲史》讀后感

近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。

我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。

從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團結(jié)一致。

但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。

古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。

古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。

第三篇：《極簡歐洲史》讀后感

《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅持強多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點。而這個多元的混合體，大致發(fā)軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說明作者認為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。

通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰(zhàn)爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。 我認為，古希臘思想大概包括兩個方面。

其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅守。這體現(xiàn)在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對民主的忠誠。“不是所有東西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應(yīng)的，“私有財產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級都認可或者必須認可的概念。

這種對封建體系的限制應(yīng)該說對經(jīng)濟文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟發(fā)展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進步輸送活躍的思想火花。

反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無上的?！对娊?jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒有任何改變。明代的中國，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權(quán)私有。 并且，這樣過度集權(quán)的封建體系下，民智確實很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時被引用。然而這卻實實在在是非常十分可悲的，因為不應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運寄托在統(tǒng)治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開”也是必然的，進一步說，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。

其二，古希臘思想是對真理的不懈追求。這種追求涵蓋政治制度，科技，哲學(xué)，宗教等各個方面，無所不包。蘇格拉底的質(zhì)疑一切，柏拉圖的理想主義，亞里士多德的邏輯推導(dǎo)作為古希臘思想的杰出代表，已經(jīng)深深烙印在一代又一代的歐洲人民心中，構(gòu)成了他們思維和行動的綱領(lǐng)和指引。其結(jié)果是，歐洲人的思想無韁繩、亦無疆界。他們敢于揣摩一切可能性，而這樣大膽闖蕩又給他們的思維增添了更多可能性，這才是人類智慧的健康發(fā)展。 同樣比照舊時代的中國。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒家思想就此成為中華唯一的正統(tǒng)，人民的思想創(chuàng)造都不能跳出儒家思想的范疇，否則就不可能得到統(tǒng)治階級上層社會的認可，不可能實現(xiàn)彼時時代所定義的人生價值。儒家思想無疑是中華民族偉大的智慧結(jié)晶，它對中國乃至亞洲都產(chǎn)生了十分深遠的影響，甚至到如今一些諸如管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等新興學(xué)科都能從中汲取到不一樣的養(yǎng)分。然而，統(tǒng)治階級手中的儒家思想客

觀來說也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。

前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進生”成為“一顆冉冉升起的新星”。

第四篇：《你一定愛讀的極簡歐洲史》讀后感

《你一定愛讀的極簡歐洲史》讀后感

這原來是澳大利亞歷史老師的講義?。‘?dāng)初我歷史老師要是這么給我講歷史，我現(xiàn)在也不用到處找著補充自己的歷史知識了！

印象中中學(xué)老師講歐洲歷史都是分模塊的講，于是我腦海里的歐洲就是那個幾個關(guān)鍵詞，永遠串不到一塊去。這本書真的是我的救星啊，讓我對古歐洲文明有了個整體的認識。不過覺得讀過一遍印象并不是太深刻，有時間還會二刷的！

歷史評論家公孫策在“推薦序”里說：“處在新一波全球化方興未艾的今日，回頭看歐洲歷史，似乎比回顧中國歷史更有啟發(fā)性?！眲偪吹竭@句時，百思不得其解。為啥說歐洲歷史比中國歷史對現(xiàn)在社會更具有啟發(fā)性??？直到看到下面一段，覺得說的還挺有道理的，“中國文明由于沒有像歐洲文明那樣，被截然不同的文化、思潮、運動，所分裂、撕扯、困惑過，所以中華文明一脈相承、沒有中斷。期間雖然被異族統(tǒng)治過，但都是異族被中華文明同化，這雖然說明了中華文明的`強大，但也因此喪失了反思的機會，也就沒有類似文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命那種再生的動力?！敝袊d延幾千年不斷的文明史確實是我們引以為傲的資本，但是西方由于各種原因中斷了文明，也正是由于這個不足，激勵他們?nèi)シ此?，從而獲得更大的進步。這樣看來，確實不能絕對地說哪一種文明更先進，那些對人類歷史有深刻影響的文明都有它們各自的價值，對這些文明的研究都會對我們現(xiàn)在的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)。

第五篇：《極簡歐洲史》讀后感

最近，我讀了《極簡歐洲史》。歐洲由古希臘發(fā)展而來。當(dāng)時希臘人過著幸福的生活。后來人口暴漲，本土不夠居住，便開始擴張。擴張后出現(xiàn)了羅馬人。羅馬人又獨立成為了羅馬帝國。200年后，從北歐來的日爾曼蠻族入侵羅馬帝國，西羅馬帝國被掠奪。但日爾曼蠻族并沒有掠搶東羅馬，反而開始支持東羅馬，在羅馬推廣，但只有很少人聽取了推廣。而君士坦丁大帝便是其中一個。他成為國王后，建立教會，將基督定為國教。當(dāng)時的羅馬人、古希臘人、日爾曼蠻族人構(gòu)成了英國人、法國人和西班牙人的祖先。之后多次改革、分分合合，成為今天的歐洲。

我讀這本書之后，了解到了歐洲的形成，還思考了歐洲為什么發(fā)達？我想是因為歐洲人善于交流、理性思維、改革創(chuàng)新，就一日日發(fā)達起來，成為今天的歐洲。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。歷史是為了了解過去，更是為了鋪墊創(chuàng)新未來。