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第一篇：文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)課程報(bào)告

《文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)》課程報(bào)告

克孜爾千佛洞介紹

學(xué)號(hào)： 20101002166 班序號(hào)：073102—15 姓名： 李光冬

專業(yè)： 自動(dòng)化

學(xué)院： 機(jī)械與電子信息學(xué)院

2012.05.1

2一、石窟簡(jiǎn)介

1.地理位置

克孜爾千佛洞（維吾爾語(yǔ)：Qizil Ming ?y），又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，中國(guó)佛教石窟，1961年公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，克孜爾千佛洞位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山，其間 有渭干河蜿蜒流過(guò)，東距庫(kù)車縣城約 69千米。這里綠樹(shù)成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。2.石窟概況

克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國(guó) “四大石窟”之美譽(yù)，坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)千公里。其中保存壁畫(huà)的洞窟有 80多個(gè)，壁畫(huà)總面積約1萬(wàn)平方米。它是我國(guó)開(kāi)鑿最早、地理位置最西的大型石窟群。龜茲古國(guó)地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個(gè)中心，也成為佛教傳入中原的一個(gè)重要橋梁。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫(huà)內(nèi)容豐富。3.洞窟形制

克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產(chǎn)的場(chǎng)所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡(jiǎn)單的生活設(shè)施；另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說(shuō)法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開(kāi)、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長(zhǎng)方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點(diǎn)的是中心柱式石窟。

二、藝術(shù)寶庫(kù)

克孜爾千佛洞被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫(kù)”，素以優(yōu)美的壁畫(huà)著稱，吸引著眾多的中外學(xué)者、畫(huà)家和游客。

石窟群始鑿于公元3世紀(jì)后期，于8世紀(jì)后期逐漸衰落。石窟群分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)，綿延3公里，藝術(shù)內(nèi)容主要包括：建筑、雕塑和壁畫(huà)，現(xiàn)已編號(hào)的洞窟有236個(gè)，內(nèi)存壁畫(huà)約1萬(wàn)平方米，多為描繪小乘佛教本生故事和傳教故事。雖然藝術(shù)的主體塑像多已毀壞，但壁畫(huà)尚保存約有5000平方米。1.多彩壁畫(huà)

“中國(guó)第二敦煌”

克孜爾石窟群現(xiàn)存壁畫(huà)約 10000平方米，這在世界上是僅次于敦煌畫(huà)的藝術(shù)寶庫(kù)，堪稱“中國(guó)第二敦煌”。這里的壁畫(huà)不僅包括飛天、伎樂(lè)天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變圖畫(huà)，而且還有大量的民間習(xí)俗畫(huà)：古時(shí)的生產(chǎn)和生活場(chǎng)面、西域山水、供養(yǎng)人、飛禽走獸等等。

“故事畫(huà)之冠” 進(jìn)入有 “故事畫(huà)之冠”的17號(hào)洞，這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫(huà)。其中一幅格外引 人注目：只見(jiàn)一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠(yuǎn)方。駝前兩個(gè)腳夫 頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)衫，滿臉須髯面向前方，正振臂歡呼。在腳夫前面還有一人，只見(jiàn)這人兩眼微閉，神態(tài)自若，高舉著正在熊熊燃燒的雙手，指明了駱駝商隊(duì)前進(jìn)方向，這就是所謂“薩薄白氈縛臂，蘇油灌之，點(diǎn)燃引路”的本生故事。撇開(kāi)它的宗教色彩，不難看出在當(dāng)年的絲綢之路上，駱駝商隊(duì)與佛教僧徒的密切關(guān)系。

音樂(lè)窟

克孜爾千佛洞中第 38號(hào)石窟，被稱為音樂(lè)窟，壁畫(huà)描繪了龜茲樂(lè)隊(duì)演奏的場(chǎng)景，左右兩壁上，有二十個(gè)樂(lè)師，每人奏著一件樂(lè)器。從手勢(shì)和樂(lè)器的音位來(lái)看，都居然停止在一個(gè)節(jié)拍上！跳舞的人多是體態(tài)輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空，或腳尖著地，舞姿優(yōu)美，柔若無(wú)骨；還有一處舞者已經(jīng)化好妝了，拿著瓔珞回頭照銅鏡，回眸一瞥那種神態(tài)可謂栩栩如生。從這些壁畫(huà)上可以想象，當(dāng)時(shí)位于絲綢之路上的這一古國(guó)繁榮的景象。

本生故事畫(huà)

反映佛教經(jīng)典的本生故事畫(huà)，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱一絕。它不僅藝術(shù)水平高，別具一幟，而且數(shù)量也最多。它比敦煌、龍門、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍，在全世界實(shí)屬罕見(jiàn)。

菱格構(gòu)圖

克孜爾石窟壁畫(huà)最令人印象深刻的是它的菱格構(gòu)圖。在每個(gè)菱格中畫(huà)著不同的佛本生故事、因緣故事、供養(yǎng)故事和千佛故事。敦煌千佛洞描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行，積善積德的故事(即佛教本生故事的壁畫(huà))，大多采取連環(huán)畫(huà)的形式，用許多場(chǎng)面展開(kāi)故事情節(jié)；而克孜爾石窟則是一圖一故事，每幅圖都是從一個(gè)“本生故事”中選取最典型的一個(gè)情節(jié)。

卓越的畫(huà)師把復(fù)雜的故事巧妙描繪在一個(gè)菱形畫(huà)面中。如獼猴王本生故事，是敘述釋迦牟尼前世為獼猴王時(shí)愛(ài)護(hù)群猴，最后舍生救猴群的、有著曲折過(guò)程的故事。畫(huà)面上，只見(jiàn)奔逃的猴群面臨深澗，追捕的獵人引箭待發(fā)，獼猴王前后腳攀住深澗兩岸的 樹(shù)干，以身為橋，引渡群猴。它身上有猴子奔馳，衰竭的體力很快將支持不住，卻轉(zhuǎn)面焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫(huà)把獼猴王舍生忘死，關(guān)心群猴安危的拳拳之情，描繪得活靈活現(xiàn)。

描寫這個(gè)故事的16開(kāi)雜志大小佛經(jīng)有200多頁(yè)，這里卻把這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事概括在一個(gè)畫(huà)面里，實(shí)在令人叫絕。

凹凸畫(huà)法

這里的壁畫(huà)還有一絕。它不是畫(huà)在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫(huà)。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨(dú)特風(fēng)格的 “濕畫(huà)法”，也稱凹凸畫(huà)法，史學(xué)界認(rèn)為，它是古龜茲國(guó)人的一種創(chuàng)造，是絢麗的石窟壁畫(huà)園地里最鮮艷的一枝花朵 2.藝術(shù)價(jià)值

壁畫(huà)中佛像線條圓潤(rùn)，表情生動(dòng)，從衣飾上明顯可以看出受印度畫(huà)風(fēng)的影響，形成了龜茲壁畫(huà)的風(fēng)格，無(wú)論從造型上還是用色上都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。壁畫(huà)內(nèi)容除了宗教內(nèi)容以外，還有許多表現(xiàn)耕種、狩獵、商旅、音樂(lè)舞蹈和民族風(fēng)貌，代表了龜茲石窟藝術(shù)深遠(yuǎn)的意境美、強(qiáng)烈的感染美、真實(shí) 的生活美、生動(dòng)的形象美、完滿的和諧美、深遂的神密美。

在克孜爾千佛洞中壁畫(huà)中同樣可以看出龜茲石國(guó)當(dāng)時(shí)多民族、多人種的生產(chǎn)生活狀態(tài)。專家認(rèn)為，正是由于東來(lái)西往的多種文化藝術(shù)在西域地區(qū)的碰撞融合，才使壁畫(huà)的藝術(shù)水平達(dá)到如此燦爛的境界。國(guó)內(nèi)外許多知名專家學(xué)者和藝術(shù)家們都對(duì)這一東西文化交流的見(jiàn)證給予了極高的評(píng)價(jià)。

3.文史價(jià)值

石窟是佛教藝術(shù)的重要形式。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫(huà)內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫(huà)，克孜爾千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻緣故事，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書(shū)?？俗螤柺呶挥诎莩强h，屬于龜茲古國(guó)的疆域范圍, 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫(huà)藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位，被視為群芳之冠；而壁畫(huà)中每個(gè)菱形格就是一個(gè)佛教故事，體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過(guò)程，是研究佛教歷史不可多得的信息源。

克孜爾千佛洞不僅有大量宣揚(yáng)佛教教義的畫(huà)面，也有畜牧、狩獵、農(nóng)耕、乘騎、古建筑的真實(shí)寫照。這些古龜茲國(guó)畫(huà)師們的宏篇巨作，主要記錄著大約從公元三世紀(jì)到公元十三世紀(jì)新疆地區(qū)歷史現(xiàn)實(shí)生活的圖景，為研究古代新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗等情況，以及中西經(jīng)濟(jì)、文化交流情況，提供了珍貴的形象資料，具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，它對(duì)研究龜茲社會(huì)歷史、佛教文化及中西關(guān)系，都具有重要意義。

三、發(fā)展歷史

1.初創(chuàng)期

其初創(chuàng)期大約為公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)中葉，存在壁畫(huà)的有效洞窟多為方形窟。后期有中心禮拜窟特別高大的大像窟,這類石窟的前室都鑿出露天大佛像，為仿巴米揚(yáng)大佛像窟的式樣開(kāi)鑿而成,壁畫(huà)人物，用簡(jiǎn)單的粗線條勾勒出輪廓，再大筆涂抹，此壁畫(huà)風(fēng)格可用“用筆粗獷，色彩明快，人物簡(jiǎn)單古樸而又不失神彩”來(lái)形容，單從畫(huà)風(fēng)上也可以看出它的建造是比較早的，以佛傳故事為主，反映小乘佛教思想為主，犍陀螺藝術(shù)風(fēng)格較為明顯。2.發(fā)展期

發(fā)展期大約從公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末，此時(shí)就出現(xiàn)了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房、講經(jīng)堂、禮拜寺等，形成寺院形態(tài)，此時(shí)畫(huà)風(fēng)為暈染法，菱形格構(gòu)圖，以本生故事和因緣故事內(nèi)容為主。佛本生故事是講解迦加牟尼生前許多修行成佛的故事，根據(jù) “輪回轉(zhuǎn)生”理論而形成的，本生故事是最精彩的一個(gè)場(chǎng)面的體現(xiàn)，而不是取卷軸連環(huán)畫(huà)的構(gòu)圖形成，且繪畫(huà)于中心柱的主窟室的菱格之中。3.繁盛期

再往后到了公元6-7世紀(jì)，為其繁盛期，目前石窟中一半都是屬于這個(gè)時(shí)期建筑而成的,造像普遍采用金粉或金箔敷貼。在此方形窟中因緣畫(huà)較為突出.建筑上以大型中心柱居多。在第8窟的菱格因緣圖畫(huà)的是猴子奉蜜于佛，佛云有蟲(chóng)，猴去蟲(chóng)又奉之，又曰太濃，猴便加泉水以稀之，再奉，佛和眾弟子飲了，猴很開(kāi)心，一高興跌入水坑淹死了，因前身奉過(guò)佛，來(lái)生生于富貴人家做了富人。

此類因緣故事在石窟中有100多種上千幅，但內(nèi)容較難識(shí)辨，其種類數(shù)量卻屬國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。4.衰落期

克孜爾千佛洞衰落于8-9世紀(jì)?？俗螤柺叩乃ヂ渑c戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，據(jù)克孜爾石窟佛塔下一個(gè)斷為兩截的唐開(kāi)元三年（715年）紀(jì)功碑可知，公元8世紀(jì)初，此地曾為大破吐魯番的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰(zhàn)圖可以看出，此圖下部還刻有“來(lái)俊俊”三字可能為人名，大約為當(dāng)時(shí)士兵對(duì)戰(zhàn)事的描述。

四、文物保護(hù)

1.瘋狂掠奪

克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術(shù)背景，令人駐足良久，令人浮想聯(lián)翩。但是，石窟處處滿目瘡痍，卻實(shí)在令人心痛，令人慘不忍睹。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險(xiǎn)隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫(huà)。在許多西方國(guó)家的博物館、藝術(shù)館還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫(huà)。

被稱為“孔雀洞”的76號(hào)洞，高大的石窟里曾以繪有眾多孔雀而知名。但打開(kāi)洞一看，不禁大失所望：不僅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和舊洞上的孔雀畫(huà)面也刀痕累累，瘡痍滿目。但從殘存在洞頂上的幾只孔雀來(lái)看，無(wú)不翎羽艷麗，栩栩如生。仿佛只要稍的驚動(dòng)，她們就會(huì)振翅飛走。

這些浸透著古龜茲人血汗的驚世之作，在苦難深重的舊中國(guó)，卻屢遭外國(guó)考古學(xué)者和探險(xiǎn)家的竊取。甚至在 “取”不走的時(shí)候，這些“文明人”還進(jìn)行喪心病狂的破壞。在克孜爾千佛洞，他們不僅盜走了眾多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫(huà)。30年代初，德國(guó)柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫(huà)、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書(shū)，達(dá)上百箱。英國(guó)的斯坦因等，也來(lái)疆盜走大量壁畫(huà)。

西洋盜賊瘋狂的掠竊，破壞了克孜爾千佛洞壁畫(huà)的整體美，留下驚世遺憾。一位西方學(xué)者感嘆，這里的每一種壁畫(huà)都是無(wú)價(jià)之寶；在這里即使隨便撿塊瓦片，都比美國(guó)的歷史長(zhǎng)。2.自然因素

與中國(guó)大多數(shù)現(xiàn)存洞窟相同，克孜爾千佛洞也建在一座山壁上，這座山屬于砂巖，山體松軟，易受大風(fēng)和雨水的侵蝕。

此外，克孜爾千佛洞壁畫(huà)是采用礦物顏料繪畫(huà)而成的，顏料中鉛含量大，在洞窟內(nèi)濕度較高的時(shí)候，礦物顏料就會(huì)發(fā)生氧化，使壁畫(huà)變色。有些棕紅色的壁畫(huà)現(xiàn)在已變成了黑色，壁畫(huà)面目全非。

對(duì)克孜爾千佛洞壁畫(huà)構(gòu)成致命危害的另一個(gè)因素是起甲，由于空氣干濕度的變化，有些壁畫(huà)受潮后開(kāi)始一塊一塊起甲脫落。

3.保護(hù)策略

上世紀(jì)50年代初，中國(guó)政府設(shè)立保護(hù)所開(kāi)始對(duì)克孜爾千佛洞進(jìn)行保護(hù)。到上世紀(jì)70年代，因?yàn)楸诋?huà)脫落現(xiàn)象嚴(yán)重，不少洞窟墻壁出現(xiàn)大片空白，再加上洞窟處于地震多發(fā)區(qū)，窟內(nèi)出現(xiàn)很多裂縫。當(dāng)時(shí)受人才、技術(shù)、資金等制約，保護(hù)人員簡(jiǎn)單地用水泥涂抹了洞窟空白的墻壁，這對(duì)克孜爾千佛洞是一次很大的保護(hù)性破壞，造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失。1986年，克孜爾千佛洞被列為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新疆還成立了龜茲石窟研究所，加強(qiáng)研究和保護(hù)。又于1999年頒布實(shí)施了《新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾千佛洞歷史文化遺址保護(hù)管理辦法》，加強(qiáng)了克孜爾千佛洞歷史文化遺址的保護(hù)和管理力度。