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第一篇：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
第一講 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、哲學(xué)
（一）哲學(xué)的本質(zhì)
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀——哲學(xué)與自發(fā)世界觀的關(guān)系。
2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)——哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
3、哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造世界的最根本的方法論——世界觀和方法論的關(guān)系：內(nèi)在一致性。
4、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
（二）哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。
1、思維與存在（或精神與物質(zhì)）何者為第一性的問(wèn)題，是劃分哲學(xué)基本派別或基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
2、思維和存在的同一性的問(wèn)題，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
（三）哲學(xué)基本派別的形態(tài)（對(duì)世界的本原是物質(zhì)還是精神的不同回答）
1、唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義 ；客觀唯心主義 . 2、唯物主義的基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義；近代的形而上學(xué)唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義。
3、對(duì)世界的狀態(tài)“是什么樣”的回答：辯證法和形而上學(xué)
二、馬克思主義哲學(xué)
（一）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件 1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。 2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)前提——自然科學(xué)前提。 3、馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源——直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)。
（三）馬克思主義哲學(xué)的基本特征——實(shí)踐性、科學(xué)性、階級(jí)性和革命性的統(tǒng)一 1、實(shí)踐性（是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)最主要、最根本的理論特征）
第一、是將科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)貫徹始終的理論體系。
第二、是自覺(jué)地與實(shí)踐保持密切聯(lián)系的理論體系。 2、科學(xué)性
第一，是具有完整性和嚴(yán)密性的理論體系，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)“統(tǒng)一”。（唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一）
第二，是正確規(guī)定了哲學(xué)的對(duì)象和任務(wù)的理論體系。
第三，是正確反映了現(xiàn)實(shí)的、具有真理性的理論體系。 3、階級(jí)性——反映、代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 4、革命性——具有最徹底的批判精神和創(chuàng)新精神的理論體系。
（二）馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
1、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)質(zhì)： 使馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)具體化。是指用帶有中華民族特色的形式宣傳馬克思主義哲學(xué)；結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)；用中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。
第二講 物質(zhì)和意識(shí)
一、物質(zhì)
（一）舊唯物主義對(duì)物質(zhì)的理解（唯心主義關(guān)于物質(zhì)觀念的理解）
1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)=某種具體的物質(zhì)實(shí)體。
2、近代西方唯物主義的物質(zhì)觀——物質(zhì)=物質(zhì)結(jié)構(gòu)某一具體層次。
共同缺陷：把一般與個(gè)別混為一談，把一般歸結(jié)為個(gè)別，用個(gè)別代替了一般。
（二）辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義
1、揭示了物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了唯物主義，反對(duì)了唯心主義。
2、揭示了物質(zhì)可以被人的意識(shí)所把握，堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對(duì)了唯心主義先驗(yàn)論、不可知論。
3、揭示了物質(zhì)標(biāo)志的是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性，區(qū)分了哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，克服了舊唯物主義的局限性。
（三）哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系——共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。
1、區(qū)別：自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論揭示的是物質(zhì)形態(tài)的個(gè)性、特殊本質(zhì)。哲學(xué)物質(zhì)范疇揭示的是世界萬(wàn)物的共同本質(zhì)和共同特性。
2、聯(lián)系：哲學(xué)物質(zhì)觀以自然科學(xué)物質(zhì)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，不斷豐富和完善。正確的哲學(xué)物質(zhì)觀指導(dǎo)自然科學(xué)沿著唯物主義路線發(fā)展。（辨析題、選擇題）
二、運(yùn)動(dòng)及其多樣性
1、運(yùn)動(dòng) ：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。
2、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，而靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。
（1）在運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向
其一，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的事物——形而上學(xué)的傾向。其二，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——唯心主義的觀點(diǎn)。
（2）運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性
（1）相對(duì)靜止的含義——兩種情形：第一，事物空間位置的相對(duì)穩(wěn)定性。第二，事物的量變狀態(tài)。
（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系
第一，相互區(qū)別。第二，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相互包含——?jiǎng)又杏徐o，靜中有動(dòng)。
（3）在運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向
其一，形而上學(xué)的不變論。其二，相對(duì)主義和詭辯論。
3、時(shí)間和空間：時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。
三、意識(shí)
（一）意識(shí)的起源
1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（三個(gè)決定性環(huán)節(jié)）。
2、意識(shí)是社會(huì)（勞動(dòng)和交往）的產(chǎn)物。
（二）意識(shí)的本質(zhì)
1、意識(shí)是人腦的機(jī)能：意識(shí)的存在依賴(lài)于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官。
2、意識(shí)是客觀存在的主觀映象：意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
（三）意識(shí)的作用
1、意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)
（1）意識(shí)有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)性。
（2）意識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用，對(duì)客觀世界有改造作用，對(duì)人的生理活動(dòng)有調(diào)控作用。
2、意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)條件與途徑：意識(shí)對(duì)客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實(shí)踐程度制約。
3、人工智能并不會(huì)超過(guò)人的思維而統(tǒng)治世界。
四、在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上的理論分歧（補(bǔ)充）
（一）一元論和二元論的分歧
一元論：認(rèn)為世界萬(wàn)物有統(tǒng)一性，萬(wàn)物統(tǒng)一于一個(gè)本原。
二元論：認(rèn)為萬(wàn)物沒(méi)有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。
（二）唯物主義一元論和唯心主義一元論的對(duì)立
唯物主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
唯心主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。
（三）辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別
舊唯物主義：認(rèn)為世界萬(wàn)物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)（實(shí)體）或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個(gè)層次，不能說(shuō)明世界的多樣統(tǒng)一性。
辯證唯物主義：認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（客觀實(shí)在性），世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。
五、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的含義與重要意義
第三講 事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
一、在世界狀態(tài)問(wèn)題上的理論分歧——唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
1、唯物辯證法：關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。
總特征：用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和說(shuō)明世界。
2、形而上學(xué)：同辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。
基本特征：用孤立、靜止、片面和非矛盾的眼光觀察和解釋世界。
二、世界的普遍聯(lián)系
（一）聯(lián)系：
1、聯(lián)系的客觀性2、聯(lián)系的普遍性3、聯(lián)系的多樣性
（二）系統(tǒng)的特征：整體性；結(jié)構(gòu)性；層次性；開(kāi)放性
三、世界的永恒發(fā)展
（一）發(fā)展及其一般進(jìn)程和道路
1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)
第一，從形式和方向上看，發(fā)展是前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)，是上升性變化。
第二，從內(nèi)容和實(shí)質(zhì)上看，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的根源、進(jìn)程和道路
（1）發(fā)展的根源——矛盾（2）發(fā)展的進(jìn)程——量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化。
（3）發(fā)展的道路——前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
四、世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性
（一）規(guī)律及其特點(diǎn)（本質(zhì)必然穩(wěn)定的聯(lián)系）
1、客觀性：規(guī)律是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2、普遍性：在相同的事物和類(lèi)似的條件下，規(guī)律是普遍起作用的。
3、穩(wěn)定重復(fù)性：規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，可以反復(fù)發(fā)生作用。
（二）規(guī)律的類(lèi)型
1、個(gè)別規(guī)律——各門(mén)具體科學(xué)的任務(wù)2、特殊規(guī)律——各門(mén)具體科學(xué)的任務(wù)
3、普遍規(guī)律——哲學(xué)的任務(wù)
五、世界聯(lián)系和發(fā)展的最基本規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
1、矛盾的同一性：矛盾雙方互相吸引、接近的趨勢(shì)。
2、矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方互相排斥、分離的趨勢(shì)
3、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一
（1）同一性不能離開(kāi)斗爭(zhēng)性獨(dú)立存在，斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)；
（2）斗爭(zhēng)性不能離開(kāi)同一性獨(dú)立存在，同一性是斗爭(zhēng)性的前提；
4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
（1）同一性的作用
第一，相互依存是事物存在和發(fā)展的前提。
第二，雙方各自向?qū)Ψ轿∮欣谧陨淼囊蛩兀S富完善自身。
第三，相互貫通規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。
（2）斗爭(zhēng)性的作用
第一，使矛盾雙方力量消長(zhǎng)，事物發(fā)生量變。
第二，是一事物轉(zhuǎn)化為他事物、舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定性力量。
（3）同一性和斗爭(zhēng)性共同促進(jìn)事物發(fā)展
5、內(nèi)因和外因：內(nèi)因是根據(jù)；外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用；二者是相對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
（二）矛盾的普遍性和特殊性
1、矛盾的普遍性：任何事物都包含矛盾，矛盾是一切事物的最大共性；無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。
2、矛盾的特殊性：不同事物的矛盾各有獨(dú)特的性質(zhì)和特點(diǎn)。
主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面——“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”
3、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——共性和個(gè)性的關(guān)系
（1）普遍與特殊、共性與個(gè)性相互區(qū)別（2）普遍和特殊、共性和個(gè)性相互統(tǒng)一
第一，相互依存、相互聯(lián)結(jié)，不可分割。 第二，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（3）具體問(wèn)題具體分析——馬克思主義活的靈魂
六、質(zhì)量互變規(guī)律
理解質(zhì)、量、度、質(zhì)變、量變的含義
質(zhì)變與量變的關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，并且引起新的量變。
七、否定之否定規(guī)律：揭示事物發(fā)展的道路
辯證的否定觀的含義
八、唯物辯證法的主要范疇
現(xiàn)象與本質(zhì)；形式與內(nèi)容；原因與結(jié)果；必然性與偶然性；可能性與現(xiàn)實(shí)性
第四講 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
一、認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的理論分歧
（一）可知論和不可知論的對(duì)立（哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面）
1、可知論：主張人們可以認(rèn)識(shí)世界。
2、不可知論：主張人們不能或不能徹底認(rèn)識(shí)世界。
（二）唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立
1、唯心主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線，主張先驗(yàn)論。
2、唯物主義認(rèn)識(shí)論：堅(jiān)持“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線，主張反映論。
（三）舊唯物主義的消極反映論與辯證唯物主義的能動(dòng)反映論的區(qū)別
1、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論——消極反映論
缺陷：第一，不懂得實(shí)踐，把實(shí)踐排除在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題之外。
第二，不懂得辯證法，不能把辯證法應(yīng)用于反映論。
2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論——革命能動(dòng)的反映論
特點(diǎn)：第一，把科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論。
第二，把辯證法應(yīng)用于反映論。
二、實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)
實(shí)踐的基本特點(diǎn)和基本形式
實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
三、認(rèn)識(shí)及其辯正發(fā)展過(guò)程
（一）認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本要素
1、認(rèn)識(shí)主體
2、認(rèn)識(shí)客體
3、認(rèn)識(shí)工具（中介）
4、主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
（二）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——實(shí)踐
（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
1、實(shí)踐使事物的特性充分顯露，為人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生提供可能性。
2、實(shí)踐使人的感官與事物相接觸，認(rèn)識(shí)的形成由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
1、實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的課題，規(guī)定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的方向。 2、實(shí)踐的發(fā)展為解決新課題提供了必要的經(jīng)驗(yàn)材料，使發(fā)展新的科學(xué)知識(shí)成為可能。 3、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供出新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)著人類(lèi)認(rèn)識(shí)向深度和廣度拓展。 4、實(shí)踐不斷鍛煉和提高人們的思維能力。
（三）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn)
人們的認(rèn)識(shí)是否具有真理性，不依人們的主觀而定，客觀對(duì)象也不可能自動(dòng)的進(jìn)行檢驗(yàn)，只有通過(guò)人們的實(shí)踐才能檢驗(yàn)。
（四）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 認(rèn)識(shí)世界是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。
四、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程
從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍。 1、感性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
（1）感性認(rèn)識(shí)的形式（感覺(jué)、知覺(jué)、表象）
（2）感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（直接性、表面性、形象性） 2、理性認(rèn)識(shí)及其形式和特點(diǎn)
（1）理性認(rèn)識(shí)的形式（概念、判斷、推理）
（2）理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（間接性、深刻性、抽象性）
3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
（1）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相聯(lián)系。（兩方面）理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。
（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透。（兩方面）感性認(rèn)識(shí)中包含著理性因素；理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。
4、經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤
（1）經(jīng)驗(yàn)論：片面強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的重要性。
（2）唯理論：片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要性。
5、從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件與途徑
第一，必須占有豐富而真實(shí)的感性材料。
第二，要用科學(xué)的抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行正確的邏輯加工。
（二）由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐——認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍
（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展——認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律
1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)性及其根源 （1）認(rèn)識(shí)受客觀事物的復(fù)雜性和歷史、實(shí)踐、科技等條件的限制。 （2）認(rèn)識(shí)受主體本身各種條件的限制。
2、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限發(fā)展性及其根源 （1）客觀世界、歷史條件、實(shí)踐水平、科技條件的無(wú)限發(fā)展性決定了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展性。 （2）主體的實(shí)踐范圍實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平的不斷提高，決定了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展性。
3、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容及其意義 （1）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的內(nèi)容
公式：“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)??”
第一，揭示出認(rèn)識(shí)發(fā)展道路的曲折性和方向的前進(jìn)性的統(tǒng)一。
第二，揭示出主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。 （2）認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律的意義
第一，要求自覺(jué)地在新的條件上把認(rèn)識(shí)推到新的高度。
第二，要求人們注意防止主觀脫離客觀的兩種錯(cuò)誤的傾向。
五、真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
（一）真理的客觀性
1、真理的客觀性的含義
第一，真理的內(nèi)容是客觀的。
第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（社會(huì)實(shí)踐）是客觀的，也是一元的。
2、真理的客觀內(nèi)容與主觀形式的關(guān)系——統(tǒng)一。
唯心主義的真理觀的根本錯(cuò)誤：否認(rèn)真理的客觀性。
3、真理的客觀性和真理的價(jià)值性——既區(qū)別又統(tǒng)一。
4、反對(duì)唯心主義的真理觀?！坝杏眉凑胬怼?/p>
（二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
1、真理的絕對(duì)性
2、真理的相對(duì)性
3、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理的意義
（1）幫助人們克服真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義錯(cuò)誤傾向。
（2）幫助人們正確對(duì)待一切科學(xué)理論成果。
（三）真理的檢驗(yàn)
1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)
（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性決定的。
（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
2、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性
（1）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性
（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性
（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)性與相對(duì)性辯證統(tǒng)一原理的意義
第五講 人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)
一、唯物史觀的創(chuàng)立及其意義 （一）歷史觀的基本問(wèn)題
1、社會(huì)歷史觀
2、歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
3、區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的根本標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答。 （二）馬克思主義哲學(xué)以前的歷史觀
1、神學(xué)歷史觀：把人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)神化。
2、哲學(xué)唯心主義歷史觀：把人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)精神化。 根本缺陷：第一，夸大了精神在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的作用。 第二，夸大少數(shù)歷史人物的歷史作用。
3、自然主義的歷史觀：把人類(lèi)社會(huì)自然化。 其一，把人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)、根據(jù)和動(dòng)力歸之于它所處的自然環(huán)境條件，主張地理環(huán)境決定社會(huì)的性質(zhì)和基本面貌。
其二，把人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)、根據(jù)和動(dòng)力歸結(jié)為人的自然屬性。
4、唯心史觀會(huì)長(zhǎng)期獨(dú)占統(tǒng)治地位的根源
（1）社會(huì)歷史根源：生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界。
（2）階級(jí)根源：剝削階級(jí)及其思想家的偏見(jiàn)。
（3）思想認(rèn)識(shí)根源：認(rèn)識(shí)方法的片面性、表面性、非歷史性。
（三）馬克思主義的歷史觀——?dú)v史唯物主義
1、意義
（四）人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)——實(shí)踐
第一，實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以形成和存在的基礎(chǔ)。
第二，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，并構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域和社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。
第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，決定著各種社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。
（五）社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程
二、人類(lèi)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu) （一）經(jīng)濟(jì)、政治、文化
1、生產(chǎn)力
（1）生產(chǎn)力的構(gòu)成 第一，實(shí)體性要素 第二，非實(shí)體性要素 第三，實(shí)體性要素和非實(shí)體性要素的關(guān)系
（2）生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會(huì)性
2、生產(chǎn)關(guān)系
（1）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成 第一，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 第二，人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系 第三，產(chǎn)品分配關(guān)系（形式）
（2）生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 第一，生產(chǎn)資料所有制決定人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系 第二，生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品分配和消費(fèi)關(guān)系
（3）生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性和社會(huì)性
（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度/社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
（5）社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與階級(jí) 階級(jí)：歷史范疇；經(jīng)濟(jì)范疇 （二）政治與社會(huì)政治結(jié)構(gòu)——政治上層建筑
1、政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成
（1）政治法律制度
（2）政治法律設(shè)施和組織
（3）政治法律設(shè)施和政治法律制度的關(guān)系
2、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心——國(guó)家政權(quán)
（1）國(guó)家和國(guó)家政權(quán)
（2）國(guó)家政權(quán)與階級(jí)統(tǒng)治的關(guān)系
3、國(guó)家的本質(zhì)與國(guó)體、政體
（三）社會(huì)文化結(jié)構(gòu)
1、文化及社會(huì)文化結(jié)構(gòu)
2、社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成——社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式
（1）社會(huì)心理
（2）社會(huì)意識(shí)形式
其一，上層建筑的意識(shí)形式——社會(huì)意識(shí)形態(tài)
其二，非上層建筑的意識(shí)形式。（不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。也不具有階級(jí)性）
3、社會(huì)存在和及其辯證關(guān)系
（1）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴(lài)性
第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展是由社會(huì)存在決定的
第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式是由社會(huì)存在決定的
（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有相對(duì)獨(dú)立性
第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展有不同步性。
第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性
第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有歷史繼承性
第四，各種社會(huì)意識(shí)之間存在著相互影響
第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。
（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)存在和發(fā)展
4、中國(guó)先進(jìn)文化
一、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 （一）社會(huì)基本矛盾——（社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的關(guān)系
1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系
第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。
其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革及其方向。
第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。
首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用。
其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：“基本適合——基本不適合——新的基本適合”
（3）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容
（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的意義
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 第二，上層建筑：政治上層建筑和思想上層建筑。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。 其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。 再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。 第二，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 首先，從服務(wù)方向方面看，一方面“護(hù)己”，另一方面“排他”。 其次，從服務(wù)形式方面看，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行“控制”和“影響”。 再次，從服務(wù)效果方面看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展既有可能起促進(jìn)作用，也有可能起阻礙作用。
（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
3、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
（1）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間的斗爭(zhēng)） （二）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 1、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)力量。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。
（1）科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力中各實(shí)體性要素變革的主要推動(dòng)力。 第一，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。
第二， 促進(jìn)勞動(dòng)資料（工具）的變革。 第三，促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象的變革。
（2）科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力，是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力和增長(zhǎng)點(diǎn)
第一，促使生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的管理趨向科學(xué)化。
第二，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)和人們勞動(dòng)方式的變化。
第三，成為生產(chǎn)過(guò)程中的首要和主導(dǎo)的環(huán)節(jié)。
第四，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)所在。
2、科學(xué)技術(shù)是近現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系變革的重要推動(dòng)力
第一次科技革命使資本主義生產(chǎn)方式最終擺脫了封建的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度的束縛，確立了自己的統(tǒng)治地位。
第二次科技革命使資本主義社會(huì)的生產(chǎn)集中達(dá)到了很高的程度，進(jìn)入了壟斷階段。
第三次科技革命是當(dāng)代各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的重要推動(dòng)力之一。
3、科學(xué)技術(shù)是引起人們生活方式變革的重要杠桿
4、科學(xué)技術(shù)是人們思維方式變革和觀念更新的推動(dòng)力
（1）現(xiàn)代科技促使人們形成了具有系統(tǒng)性、整體性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性和精確性特征的思維方式和方法。
（2）現(xiàn)代科技新的科技促使人們思想觀念的更新，新的觀念出現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
（三）歷史是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果
社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的活動(dòng)的能動(dòng)性是統(tǒng)一的。“合力”觀點(diǎn)
社會(huì)歷史是人類(lèi)自覺(jué)的自我創(chuàng)造與社會(huì)客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
1、人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用——是歷史的創(chuàng)造者
（1）人民群眾歷史作用的主要表現(xiàn)
第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
（2）人民群眾創(chuàng)造歷史作用的制約條件
第一，經(jīng)濟(jì)條件。
第二，政治條件。
第三，思想文化條件。
2、個(gè)人在歷史上的作用
（1）個(gè)人
（2）杰出人物歷史作用的表現(xiàn)——四方面。
（3）評(píng)價(jià)歷史人物歷史作用的原則：歷史主義和階級(jí)分析的方法
3、杰出人物歷史作用和人民群眾歷史作用的關(guān)系——兩方面
（1）人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是個(gè)人作用的基礎(chǔ)。
（2）人民群眾創(chuàng)造歷史作用的充分發(fā)揮需要領(lǐng)袖人物的領(lǐng)導(dǎo)。
4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
（1）群眾觀點(diǎn)
（2）群眾路線
一、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 （一）社會(huì)基本矛盾——（社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的關(guān)系
1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。 首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。 其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革及其方向。 第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用。 其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：“基本適合——基本不適合——新的基本適合”
（3）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容
（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的意義
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律
（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 第二，上層建筑：政治上層建筑和思想上層建筑。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系 第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。 其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。 再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。 第二，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 首先，從服務(wù)方向方面看，一方面“護(hù)己”，另一方面“排他”。 其次，從服務(wù)形式方面看，對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行“控制”和“影響”。 再次，從服務(wù)效果方面看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展既有可能起促進(jìn)作用，也有可能起阻礙作用。
（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
3、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
（1）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的階級(jí)之間的斗爭(zhēng)）
（二）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
1、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)力量。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志和集中體現(xiàn)。
（1）科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力中各實(shí)體性要素變革的主要推動(dòng)力。
第一，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。
第二， 促進(jìn)勞動(dòng)資料（工具）的變革。
第三，促進(jìn)勞動(dòng)對(duì)象的變革。
（2）科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力，是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力和增長(zhǎng)點(diǎn)
第一，促使生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的管理趨向科學(xué)化。
第二，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)和人們勞動(dòng)方式的變化。
第三，成為生產(chǎn)過(guò)程中的首要和主導(dǎo)的環(huán)節(jié)。
第四，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)所在。
2、科學(xué)技術(shù)是近現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系變革的重要推動(dòng)力
第一次科技革命使資本主義生產(chǎn)方式最終擺脫了封建的生產(chǎn)方式和社會(huì)制度的束縛，確立了自己的統(tǒng)治地位。
第二次科技革命使資本主義社會(huì)的生產(chǎn)集中達(dá)到了很高的程度，進(jìn)入了壟斷階段。
第三次科技革命是當(dāng)代各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的重要推動(dòng)力之一。
3、科學(xué)技術(shù)是引起人們生活方式變革的重要杠桿
4、科學(xué)技術(shù)是人們思維方式變革和觀念更新的推動(dòng)力
（1）現(xiàn)代科技促使人們形成了具有系統(tǒng)性、整體性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性和精確性特征的思維方式和方法。
（2）現(xiàn)代科技新的科技促使人們思想觀念的更新，新的觀念出現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
（三）歷史是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果
社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的活動(dòng)的能動(dòng)性是統(tǒng)一的。“合力”觀點(diǎn)
社會(huì)歷史是人類(lèi)自覺(jué)的自我創(chuàng)造與社會(huì)客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
1、人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用——是歷史的創(chuàng)造者
（1）人民群眾歷史作用的主要表現(xiàn)
第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
（2）人民群眾創(chuàng)造歷史作用的制約條件
第一，經(jīng)濟(jì)條件。
第二，政治條件。
第三，思想文化條件。
2、個(gè)人在歷史上的作用
（1）個(gè)人
（2）杰出人物歷史作用的表現(xiàn)——四方面。
（3）評(píng)價(jià)歷史人物歷史作用的原則：歷史主義和階級(jí)分析的方法
3、杰出人物歷史作用和人民群眾歷史作用的關(guān)系——兩方面
（1）人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是個(gè)人作用的基礎(chǔ)。
（2）人民群眾創(chuàng)造歷史作用的充分發(fā)揮需要領(lǐng)袖人物的領(lǐng)導(dǎo)。
4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
（1）群眾觀點(diǎn)
（2）群眾路線
第二編 毛澤東思想概論
第一講 毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果
一、毛澤東思想的形成和發(fā)展
（一）毛澤東思想產(chǎn)生的條件
1、近代中國(guó)社會(huì)矛盾和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展呼喚新的理論：現(xiàn)實(shí)需要。
2、新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展：物質(zhì)條件。
3、馬列主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來(lái)源。
4、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。
5、俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代，這是毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。 （二）毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程和特點(diǎn)
1、 萌芽階段：第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期2
2、形成階段：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期（第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期）
標(biāo)志：1930年5月《反對(duì)本本主義》
3、成熟階段：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
4、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期 二、毛澤東思想的科學(xué)含義和理論體系 （一）毛澤東思想的科學(xué)含義
1、1945年黨的七大第一次正式使用“毛澤東思想”這個(gè)概念，并把它作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。毛澤東思想的科學(xué)含義是“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?/p>
2、馬克思主義中國(guó)化的含義：馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合——毛澤東思想科學(xué)含義的核心。 （二）毛澤東思想的理論體系
1、關(guān)于新民主主義革命的理論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。
2、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論
3、關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)的理論
4、關(guān)于政策和策略的理論 5、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論 6、關(guān)于黨的建設(shè)的理論
（三）毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。
（四）毛澤東和毛澤東思想的歷史地位
對(duì)毛澤東評(píng)價(jià)的重要性和兩種錯(cuò)誤
鄧小平對(duì)科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的貢獻(xiàn)
毛澤東思想的歷史地位 第二講 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)
一、近代中國(guó)社會(huì)和民族民主革命
(一)、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)
1、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn) (1)帝國(guó)主義操縱控制了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈、政治和軍事力量，成為近代中國(guó)一切災(zāi)難、禍害和貧窮落后德總根源，也是阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的根本原因。
(2)中國(guó)的資本主義雖然有了某些發(fā)展，但封建剝削、買(mǎi)辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中仍然占著顯著的優(yōu)勢(shì)。 (3)民族資本主義有了某些發(fā)展，但力量很軟弱，始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形勢(shì)。 (4)中國(guó)的封建勢(shì)力與帝國(guó)主義相勾結(jié)，成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的基礎(chǔ)，是近代中國(guó)最反動(dòng)的勢(shì)力。 (5)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治文化發(fā)展，表現(xiàn)出極端的不平衡性。
(6)在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民群眾，日益貧困化甚至破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活，中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上的不自由程度，在世界上是罕見(jiàn)的。 經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的極端不平衡，則是半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)最基本的國(guó)情，很大程度上規(guī)定著中國(guó)革命的方式方法，制約著中國(guó)革命的發(fā)展道路。 2、中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)
(1)帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾，而帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾則是最主要的矛盾。
(2)近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾，不僅成為中國(guó)革命發(fā)生和發(fā)展的根本原因，而且決定了中國(guó)革命和對(duì)象、任務(wù)和性質(zhì)。
(3)毛澤東總結(jié)近代中國(guó)落后的原因：社會(huì)制度的腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后。(144) (4)近代中國(guó)面臨的兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求锝民族獨(dú)立和人民解放;一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。 3、近代中國(guó)的民族民主革命
(1)革命的性質(zhì)：中華民族革帝國(guó)主義的命，具有民族革命的性質(zhì);反封建主義而具有民主革命的性質(zhì)。
(2)中國(guó)革命的步驟
(3)中國(guó)革命的兩個(gè)階段
(4)為什么資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)锝舊民主主義革命不能成功，資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)行不通?
帝國(guó)主義不容許;中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。
(5)舊民主主義革命失敗留下的深刻的歷史教訓(xùn)：
4、舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變
(1)轉(zhuǎn)變的必然性
(2)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端
(3)中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果。
二、新民主主義革命總路線
(一)新民主主義革命的對(duì)象：帝國(guó)主義和封建主義及官僚資產(chǎn)階級(jí)
中國(guó)革命的主要任務(wù)：對(duì)外，對(duì)內(nèi)
新民主主義革命的動(dòng)力
(二)新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：中國(guó)工人階級(jí)
革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是區(qū)別新舊民主主義革命的主要標(biāo)志
革命的動(dòng)力：農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)
革命的性質(zhì)：新民主主義革命(新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命)
革命的前途：社會(huì)主義
三、新民主主義的基本綱領(lǐng)
(一)新民主主義的政治綱領(lǐng)
1、新民主主義的國(guó)體：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的各革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的共和國(guó)。
2、新民主主義的政體：人民代表大會(huì)制度
3、人民民主專(zhuān)政理論：就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政
(二)新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有
土地革命的總路線
2、沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有
沒(méi)收官僚資本具有雙重革命性質(zhì)
3、保護(hù)民族工商業(yè)
五種經(jīng)濟(jì)成分
(三)新民主主義的文化綱領(lǐng)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建(民族的、科學(xué)的、大眾的)的新民主主義性質(zhì)的文化
第三講 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論
一、武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的重要斗爭(zhēng)形式
（一）武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一
中國(guó)革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)的主要形式。
中國(guó)革命只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命
中國(guó)革命的武裝斗爭(zhēng)將不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期和曲折的過(guò)程。
（二）中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
二、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論要點(diǎn)
（一）中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命新道路的探索
1、土地革命和武裝反抗國(guó)民黨的方針
2、從以城市為中心到以鄉(xiāng)村為中心的認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變
三次城市中心論即三次“左”傾錯(cuò)誤對(duì)中國(guó)革命的帶來(lái)的嚴(yán)重危害
鄉(xiāng)村中心論
1930年1月《星星之火，可以燎原》標(biāo)志著毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的基本形成
（二）農(nóng)村包圍城市的理論要點(diǎn)
1、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件：5點(diǎn)
2、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想
土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的主要斗爭(zhēng)形式； 農(nóng)村革命根據(jù)地是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的戰(zhàn)略陣地。
3、走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性：3點(diǎn)
7、 農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義：3點(diǎn)
三、人民軍隊(duì)的建設(shè)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
人民軍隊(duì)的建設(shè)
1、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)：黨指揮槍的原則
2、人民軍隊(duì)的宗旨和任務(wù)
“全心全意為人民服務(wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨；人民軍隊(duì)是戰(zhàn)斗隊(duì)，也是工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì) 3、人民軍隊(duì)的政治工作
政治工作是人民軍隊(duì)的生命線；政治工作的三個(gè)基本原則：官兵一致原則、軍民一致原則和瓦解敵軍和寬待俘虜?shù)脑瓌t。人民軍隊(duì)的三大民主：政治、軍事、經(jīng)濟(jì)民主。
（二）人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
1、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想
2、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：4點(diǎn)
第四講 關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略思想
一、統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命的主要陣線
（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線
（二）建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中的特殊重要性：即必要性 （三）建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性：中國(guó)社會(huì)的政治局面極端復(fù)雜，中國(guó)社會(huì)的矛盾也非常復(fù)雜
（四）統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中的實(shí)踐：4點(diǎn) 二、實(shí)施革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和基本經(jīng)驗(yàn) （一）政策和策略是黨的生命線 （二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括兩個(gè)聯(lián)盟 （三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則
1、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的方針：又聯(lián)合又斗爭(zhēng)
2、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的策略方針
3、利用敵人內(nèi)部的矛盾，在敵人內(nèi)部找朋友
4、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和政黨要實(shí)現(xiàn)好自己的領(lǐng)導(dǎo)必備的兩個(gè)條件 （四）關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針
1、對(duì)頑固派斗爭(zhēng)的三原則：有理、有利、有節(jié) （五）新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)：4點(diǎn) 三、社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線 （一）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性
1、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量建設(shè)社會(huì)主義
2、建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性 （二）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針
1、與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針
2、堅(jiān)持和平共處的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線 兩個(gè)中間地帶和三個(gè)世界的劃分
第五講 關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的理論 一、中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重要性 （一）黨的自身建設(shè)的有利條件和特殊困難
（二）中國(guó)革命的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè) 二、中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的基本內(nèi)容
（一）、黨的思想建設(shè)：3點(diǎn)
（二）、黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)
1、建立健全黨的民主集中制：個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)、下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央。
2、培育黨優(yōu)良作風(fēng)（三大優(yōu)良作風(fēng)）：理論和實(shí)踐相結(jié)合的方針；密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)；發(fā)揚(yáng)批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。
三、在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè)
（一）問(wèn)題的提出：兩個(gè)務(wù)必（二）加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的思考
第六講 關(guān)于社會(huì)主義改造的理論
一、從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變
（一）新民主主義社會(huì)理論的基本內(nèi)容
1、新民主主義社會(huì)的基本特征：2、新民主主義的主要矛盾：3、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)：
（二）新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的條件 1、黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線2、過(guò)渡時(shí)期的總路線反映了歷史的必然
二、適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造
（一）對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的理論和成功經(jīng)驗(yàn)
（二）對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造 1、對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行贖買(mǎi)的可能性：2點(diǎn)
2、對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的途徑和形式：通過(guò)一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義形式逐步實(shí)現(xiàn)的。 3、對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)：3點(diǎn) 4、社會(huì)主義制度確立是20世紀(jì)中國(guó)人民在前進(jìn)道路上的第二次歷史性巨變。
5、社會(huì)主義改造的缺點(diǎn)和問(wèn)題 [文革以后社會(huì)主義改革的方向]
第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論
學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論 的幾點(diǎn)體會(huì)
2011年9月26日
黃曉標(biāo)
今天早上聽(tīng)了葛慧君老師講的課，收獲很大。馬克思主義哲學(xué)理論在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是老生常談了，但以前的印象總是不太好，覺(jué)得太理論、太教條，并且很空洞僵化，整個(gè)是共產(chǎn)黨在自說(shuō)自話、自吹自擂，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相去甚遠(yuǎn)。說(shuō)實(shí)在的這堂課之前，本人有那么一點(diǎn)不在意，但聽(tīng)了葛老師的課后，感覺(jué)到了一種內(nèi)心的認(rèn)同，也增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心，馬克思主義理論需要發(fā)展和完善，黨的執(zhí)政能力也在逐步提升，作為一名中共黨員，不能急于求成，要認(rèn)真深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的精髓和靈魂，要堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)維護(hù)黨的威信，為黨的事業(yè)作出應(yīng)有的努力。具體體會(huì)如下：
一、理解了馬克思的偉大
通過(guò)以下權(quán)威的國(guó)際評(píng)論，徹底消除了對(duì)馬克思偉大之處的懷疑： 英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院的教授們也曾于上世紀(jì)末在校內(nèi)進(jìn)行征詢(xún)、推選，試圖找出誰(shuí)是人類(lèi)紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一學(xué)人”。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛(ài)因斯坦卻屈居第二。隨后，英國(guó)廣播公司又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢(xún)投票一個(gè)月。一個(gè)月下來(lái)，匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛(ài)因斯坦第二。馬克思被譽(yù)為全球最偉大的哲學(xué)家，不僅在于他的哲學(xué)思想，還在于他運(yùn)用哲學(xué)分析歷史和現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的洞察力。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特·瓊斯：“《共產(chǎn)黨宣言》雖然出版于１８４８年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國(guó)公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書(shū)中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒(méi)有這個(gè)力量?！?/p>
用當(dāng)前流行的話說(shuō)：至于你信不信，我反正信了。
二、加深了對(duì)科學(xué)世界觀和方法論的認(rèn)識(shí)
葛老師旁征博引，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)，從理論的淵源、理論體系的結(jié)構(gòu)，以及如何發(fā)展都做了詳盡解讀。使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到這一偉大理論成功的輝煌：
1、自然觀和社會(huì)歷史觀中的唯物主義思想。馬克思主義哲學(xué)繼承了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的唯物主義基本內(nèi)核，認(rèn)為 1
自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在物,世界的本原是物質(zhì)的，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。馬克思社會(huì)歷史觀的唯物論基本觀點(diǎn)：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的決定力量；社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑。
2、自然觀和社會(huì)歷史觀中的辯證法思想。馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾哲學(xué)的辯證法合理內(nèi)核，并加以唯物主義的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。發(fā)展觀點(diǎn)和聯(lián)系觀點(diǎn)是其基本觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，世界是聯(lián)系的，事物及其構(gòu)成要素都處在相互影響、相互制約、相互作用中。聯(lián)系著的事物、要素構(gòu)成既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾。運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力和源泉是矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。人的活動(dòng)就是處理矛盾。處理矛盾要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。要承認(rèn)矛盾雙方在相互作用中即對(duì)立又統(tǒng)一，即彼此依賴(lài)，又互相排斥的客觀本性。要?jiǎng)?chuàng)造條件，使它們?cè)谙嗷プ饔弥心鼙舜舜龠M(jìn)發(fā)展，要注意抑制它們的排斥性，使排斥性不致造成對(duì)事物發(fā)展的阻礙。要防止和克服“固執(zhí)一面”、“跳極端舞”、“非此即彼”、“顧此失彼” 的形而上學(xué)。
3、尋求自然界和人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)論思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們?yōu)榱烁脑熳匀缓蜕鐣?huì)，必須認(rèn)識(shí)自然、社會(huì) 以及作為改造活動(dòng)的主體的人自身。
4、人的全面發(fā)展的思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)歷史活動(dòng)的主體是人。人民群眾是改造自然和社會(huì)，推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。
三、全面領(lǐng)悟了馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展
課堂上，葛老師系統(tǒng)而深入地解釋了馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展的歷史背景、思想資源、重大意義、數(shù)次創(chuàng)新，從堅(jiān)持實(shí)事求是、唯物論、價(jià)值論的角度闡述了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想的基本內(nèi)涵，從發(fā)展的科學(xué)性與價(jià)值性、發(fā)展理念與發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展手段的對(duì)立統(tǒng)一中深入揭示了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的辯證關(guān)系。對(duì)于全面理解和深刻把握馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果以及黨的十七大精神，有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一是引用了黨的十七大政治報(bào)告的重要論述：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”二是堅(jiān)持唯物論的觀點(diǎn)，引用了胡錦濤總書(shū)記“七一”講話“我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益 2
增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。發(fā)展仍然是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵?！比菑膬r(jià)值論角度，堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
四、充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)
通過(guò)學(xué)習(xí)，得知恩格斯寄希望于未來(lái)的馬克思主義者將來(lái)會(huì)糾正理論的錯(cuò)誤和不足。領(lǐng)會(huì)到堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證法基本思想，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義不是封閉而是開(kāi)放的體系，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人類(lèi)文明成果的積累，不斷地充實(shí)自己學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，也部分地修正被實(shí)踐檢驗(yàn)證明是錯(cuò)誤的東西。黨的十六大、十七大政治報(bào)告均作了明確的闡述，要求全黨要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
并且葛老師還引用了胡錦濤“七一”講話精神，如：“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來(lái)不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)得到成功?！薄霸谛碌臍v史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題，作出新的理論概括，永葆科學(xué)理論的旺盛生命力。”
總之，通過(guò)葛老師系統(tǒng)精彩的講解，使我們對(duì)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論有了嶄新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，我們要保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，為社會(huì)主義事業(yè)不懈努力！
