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第一篇：黨的理論學習心得體會

黨的理論學習心得體會

6月19日晚上我們黨支部的全體黨員又一次聚在院辦會議室里進行理論學習，這一次學習的內(nèi)容是《胡錦濤回信北大支教團

鼓勵學子實踐》《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》這四篇。其實在會前我就已經(jīng)認真的讀過了，對這幾篇也有一些自己的看法，在大家的發(fā)言中，我也聽到了不同的想法，對四篇的理解也更為深入。

很多同志都談到了《胡錦濤回信北大支教團

鼓勵學子實踐》這篇?！跋?qū)嵺`學習、向人民群眾學習”，是胡總書記對我們青年學生的熱切期盼。作為一名在校大學生，我們所生活的范圍實在有限，對社會的了解也不夠深入，僅僅對自己生活圈子的事情有所了解，而對社會上的事情很大程度上是依靠網(wǎng)絡。互聯(lián)網(wǎng)雖然強大，可以讓我們知道發(fā)生在世界各地的事情，為我們搜集各種信息，但同時，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展良莠不齊，除了提供正確的客觀的信息外，還會附帶很多非客觀的，不正確的，不科學的言論和信息，這些對于對網(wǎng)絡有很大依賴性的大學生的影響是非常大的。因為我們?nèi)狈嵺`，對社會缺乏深刻的認識，很容易被一些錯誤的言論所誤導，就如前段時間的反日游行一樣，本來好的意愿卻被心懷不軌的壞人利用，造成了思想上的偏差，產(chǎn)生了偏激的行為。

所以，只有深入實際，對社會有了客觀的認識，對發(fā)生的事情有自己的想法，能運用在學校學到的知識對其進行正確的分析，就不會輕易被錯誤的思想所影響。同時，也可以對所學的知識進行檢驗，在實踐過程中，結(jié)合實際情況對理論進行改進和完善，從而對事物客觀規(guī)律有更深刻的認識，也能更好的解決所遇到的問題。

例如現(xiàn)在很多人都認為中國官場黑暗，政府腐敗現(xiàn)象嚴重，但其實很多人都是從新聞媒體，網(wǎng)絡上看到關于貪官的報道，就以偏概全，錯誤的認為所有的政府官員都是那個樣子。這中間不乏媒體的夸大渲染成分，如果我們自己去實際調(diào)查，親身體會，就會發(fā)現(xiàn)，其實并不像是我們所聽到的那樣，“雙百”人物可能就在我們身邊。

《愚公移山》這篇也給了我一些啟發(fā)，現(xiàn)在很多人都埋怨甚至質(zhì)疑我們何時才能實現(xiàn)真正的共產(chǎn)主義，認為現(xiàn)在的社會越來越像資本主義，產(chǎn)生的問題越來越多。事物的發(fā)展都是遵循客觀規(guī)律的，是在曲折中發(fā)展的，我們還處在社會主義初級階段，出現(xiàn)這樣那樣的問題是無法避免的，但只要我們堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持科學發(fā)展觀，不斷完善社會制度，解決各種矛盾，總有一天我們會實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，這只不過是時間問題而已。我們實現(xiàn)不了還有下一代，一批接一批的共產(chǎn)黨人都會為了這個偉大的理想奮斗終身。“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”不僅我們要有堅定的信念，同時，我們也要使身邊的群眾也和我們一樣，對國家的發(fā)展充滿信心和希望，一起努力，為實現(xiàn)我們的共同愿望而奮斗。

第二篇：學習黨的理論心得體會

學習黨的理論心得體會

黨的理論需要我們學習，需要我們實踐。理論的學習需要有心者，理論的實踐需要有志者，理論的創(chuàng)新更需要有智者。作為一名村支部書記，在此次深入學習實踐科學發(fā)展觀的過程理，我深深地感到了收獲之深遠，責任之重大。

科學發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”其理論之高遠，眼光之寬闊，正是我們黨在執(zhí)政過程中鍛煉成熟的體現(xiàn)，其理論體系關系到民族振興，人民安康。在深入學習的過程中，我深切得感受到了科學發(fā)展觀帶給我們個人的思想指導和成長領悟：切實落實科學發(fā)展觀，才能更好地成長成才，才能更好地實現(xiàn)價值，才能更好地報效祖國，下面是我學習的點滴體會。

一、科學發(fā)展觀是指導我們的價值觀、世界觀，深入學習科學發(fā)展觀，就是我們青年責任和使命

科學發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關于建設中國特色社會主義的時代要求，同時也體現(xiàn)了實踐“三個代表”重要思想的要求。但絕不是空乏的口號，是實實在在的，是跟我們每個人切身相關的?？茖W發(fā)展觀教會我們樹立正確的人生觀價值觀，指導我們做一個人格健全的人，做一個對社會有用的人。

百年前，國人梁啟超寫下激情飛揚的《少年中國說》，大聲疾呼“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”?？犊ぐ海駣^人心，言辭中表達了對青年的殷切期望。而今天的我們這一代青年，如何使自己“智”，如何使自己“富”，如何使自己“強”，如何使自己“獨立”，如何使自己“自由”，如何使自己“進步”，進而使祖國“智”、“富”、“強”、“獨立”、“自由”、“進步”。我認為，在社會發(fā)展和觀念更新的時代，科學發(fā)展觀的深入學習，意義重大。只有深入理解“科學發(fā)展觀”的本質(zhì)和要義，才能在正確理論的指導下形成正確的價值取向，才能在正確的價值取向中全面成長成才。學習科學發(fā)展觀，不僅僅是執(zhí)政者的任務，也不僅僅是我們黨員的任務，而是我們每個青年的必修課。認真踐行科學發(fā)展觀，做到言行一致，意志堅定，認真負責，積極向上，團結(jié)合作，敢于超越自我，才能繼承和發(fā)展黨的事業(yè)。

二、深入學習科學發(fā)展觀，要把我們自身的發(fā)展與理論的學習結(jié)合起來

科學發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?/p>

從知識結(jié)構上來講，我們應該學有所專，識有所長，但知識的廣博更不可忽視，特別是人文知識不可忽視。我們不應該局限于自己的所學專業(yè)，而忽略其他相關知識的接觸。我是一名黨員，對此深有感觸。在史學學習上，我偏愛中國古代史，可要學好古代史，就要接觸中國傳統(tǒng)的典籍，而其中很多都是文學作品，比如魯迅先生譽為“史家之絕唱 無韻之離騷”的《史記》。要更深入地了解古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技、思想狀況，沒有相關的政治、經(jīng)濟、文化、科技、哲學等學科的理論學習，是無法更深入地做歷史研究的。而對于理工科同學來說，必要的大學人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是必不可少的，我們的傳統(tǒng)文化對我們自身修養(yǎng)的提升至關重要。而要真正做到知識結(jié)構合理，博專相兼，就要求我們個人科學發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。

三、深入學習科學發(fā)展觀，重在實踐

科學發(fā)展觀是偉大的理論，但我們不能空談它，而是用它來指導我們的實踐。作為黨員，在群眾中間更應該身體力行，把理論運用到實踐中，發(fā)揮模范帶頭作用。根據(jù)我們黨委的實際和黨委的安排，我覺得我首先就是應該完善自我，發(fā)展自我。同時，認真落實學院黨員聯(lián)系群眾制度，黨員聯(lián)系群眾，切實把科學發(fā)展觀理念宣傳到，實踐到。

學習科學發(fā)展觀，我會積極地響應黨的號召，深入學習實踐科學發(fā)展觀。而通過這段時間的學習，讓我深深的體會到，作為村黨員，所要擔負的使命和責任。面對學習、生活等現(xiàn)狀，踐行科學發(fā)展觀的第一要義就是必須要搞好自身的學習，尤其在專業(yè)學習和理論實踐方面有新的突破，用科學發(fā)展觀指導學習實踐，從而實現(xiàn)自我的發(fā)展;同時，我應該深刻牢記我們黨來自于人民、根植于人民、服務于人民，要始終做好帶頭作用、表率作用，實現(xiàn)自我發(fā)展與同志們共同發(fā)展;另外，作為村黨員，不能只講單方面的發(fā)展，在專業(yè)技術學習、思想政治、社會實踐等方面都要發(fā)展，要實現(xiàn)全面和諧發(fā)展!

打古鎮(zhèn)杜家村黨支部

胡德江 2011年11月15日

第三篇：黨的理論創(chuàng)新的最新成果

黨的理論創(chuàng)新的最新成果

2009-11-11 13:33:00來源：《浙江日報》2002-09-16作者：黎宇

論江澤民同志“三個代表”重要思想的歷史地位

學習、研究一個科學的革命的思想和理論，弄清楚它的歷史地位，是至關重要的。因為只有這樣，才能深刻地理解它，始終地堅持它，自覺地實踐它。對于毛澤東思想和鄧小平理論是這樣，對于“三個代表”重要思想也是這樣。因此，深入學習研究“三個代表”，全面貫徹落實“三個代表”，必須深刻認識、科學評價“三個代表”的歷史地位。

從我們黨對毛澤東思想和鄧小平理論的歷史地位的評價中可以知道，所謂“歷史地

位”，其含義有二：一是它在馬克思主義科學體系中的地位，實質(zhì)是它與老祖宗的關系問題；二是它在黨的全部思想和工作中的地位，實質(zhì)是它在現(xiàn)實生活中的作用問題。對于“三個代表”的歷史地位，也可以從這兩方面加以理解。

關于“三個代表”在馬克思主義科學體系中的地位

江澤民同志在“5·31”講話中明確指出：“‘三個代表’同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求。”這是從第一重含義上講“三個代表”的歷史地位，說的是“三個代表”與老祖宗的關系。對此，我們必須把握兩個要點：

首先，“三個代表”與老祖宗“一脈相承”。任何一個科學的革命的思想和理論，都是在前人創(chuàng)造的思想資料和理論成果的基礎上形成的。“三個代表”思想不是離開老祖宗而“另起爐灶”，相反，它的最深厚的思想理論淵源，寓于馬克思主義的基本原理之中。例如歷史唯物主義關于生產(chǎn)力是推動一切社會向前發(fā)展的最終決定力量的觀點；關于工人階級始終與社會化大生產(chǎn)相聯(lián)系，是社會先進生產(chǎn)力和先進生產(chǎn)關系的代表的觀點；關于人類社會是在物質(zhì)文明與精神文明的交互作用和協(xié)調(diào)發(fā)展中不斷進步的觀點；關于任何社會都是一定的經(jīng)濟基礎與一定的政治文化等上層建筑的內(nèi)在統(tǒng)一，只有經(jīng)濟基礎與上層建筑的有機結(jié)合、相互協(xié)調(diào)，才能全面發(fā)展和進步的觀點；關于工人階級的利益與廣大人民的利益完全一致，它的先鋒隊共產(chǎn)黨除了這種利益之外沒有任何自己特殊利益的觀點；關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、歷史的主人、歷史發(fā)展的動力，共產(chǎn)黨必須一切為了人民，一切依靠人民的觀點，等等。這些都是馬克思主義確立的基本觀點、基本原理。堅持和繼承這些基本觀點和基本原理，是提出“三個代表”的思想前提和理論基礎。所以說，“三個代表”與老祖宗一脈相承。從本質(zhì)上說，它是馬克思主義的思想、學說和理論。

其次，“三個代表”反映了形勢發(fā)展變化提出的“新要求”。這是指明“三個代表”體現(xiàn)了與時俱進的馬克思主義創(chuàng)造精神?！叭齻€代表”對于老祖宗不光是堅持、繼承，更重要的是發(fā)展、創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在：

第一次作出“三個代表”的高度概括，把“三個代表”作為完整的整體而提出?！叭齻€代表”的有關思想，雖然早已體現(xiàn)在馬克思主義基本原理中，也是我們黨長期以來努力實踐的目標，但是，把它們提煉、概括為“三個代表”，深刻透徹地闡明其內(nèi)在辯證關系，從而使之成為一個完整的整體，并把它確定為立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，在我們黨的歷史上尚屬首創(chuàng)。這類似于提出四項基本原則。有關四項基本原則的思想我們黨早已有之，并見

諸于實踐。但是，1979年鄧小平同志首次把它提煉、概括為“四項基本原則”，作為一個完整的整體而提出，并被確立為立國之本，這是一個重要的理論創(chuàng)新。鄧小平同志指出，四項基本原則雖然都不是什么新問題，“但是這些原則在目前的形勢下卻都有新的意義，都需要根據(jù)新的豐富的事實作出新的有充分說服力的論證”。與此同理，“三個代表”也是在世紀之交的重大歷史關頭，根據(jù)黨所面臨的新情況新矛盾新問題，作出了新的有充分說服力的論證。江澤民同志的有關一系列講話，就是作了這樣的論證。

從“一個代表”推進到“三個代表”，擴展了黨的先進性的內(nèi)涵。共產(chǎn)黨代表什么？這個問題直接涉及到黨的性質(zhì)和先進性。我們黨的歷次代表大會對此說法不一，但基本精神一致，都是在黨與階級和人民的關系上，在黨的階級性與群眾性的關系上，認識、界定黨的性質(zhì)和先進性，宣布黨代表中國工人階級和廣大人民的利益，也就是“一個代表”。這個基本精神沒有錯。但是，為了適應形勢的發(fā)展，“一個代表”的認識和界定需要深化，提法和表述需要完善，于是就有了“三個代表”。從“一個代表”到“三個代表”，不僅是提法和表述上的完善，更重要的是豐富了黨的先進性的內(nèi)涵，拓寬了研究黨的先進性的思路，提高了保持黨的先進性的標準。

進一步揭示了黨的先進性的實質(zhì)，升華了黨的先進性的要求。關于發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，毛澤東和鄧小平同志都曾有過很多精辟的論述，提出過不少深刻的觀點?！叭齻€代表”則把發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的問題提到堅持黨的性質(zhì)的高度，把它們作為黨始終站在時代前列保持先進性的根本體現(xiàn)和根本要求，作為新的歷史條件下保持黨的先進性的重要前提和衡量、檢驗黨的先進性的重要標準，這也是理論上的一個提升。

深化了黨的宗旨的內(nèi)涵，指明了新時期實踐黨的宗旨的途徑。共產(chǎn)黨除了工人階級和廣大人民的利益之外，沒有任何自己特殊的利益，這是馬克思主義的一個基本觀點。一切為了人民和一切依靠人民，全心全意為人民服務，是黨的根本宗旨。這是毛澤東、鄧小平同志的一貫教導。但是，這是從歷史唯物主義的群眾觀點出發(fā)，從一般的原則的角度論述黨的宗旨的，還未涉及宗旨所應當包含的其他內(nèi)容?！叭齻€代表”則在此基礎上前進一步，把黨的宗旨與發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化聯(lián)系起來，指出這是實現(xiàn)黨的宗旨的基礎條件，也是堅持黨的宗旨的出發(fā)點和歸宿，這就使黨的宗旨的內(nèi)涵、要求和實現(xiàn)途徑得到深化和具體化，并且更加科學化和理論化了。

著眼于緊跟世界進步潮流，賦予黨的先進性以新的時代精神。我們黨自建立之日起，就有保持先進性的要求。但正如江澤民同志所說的：時代在發(fā)展，形勢在變化，黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界進步的潮流，解決黨內(nèi)存在的突出問題，提出堅持“三個代表”的要求，其出發(fā)點和著眼點就在這里。如今就外部環(huán)境來看，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。就國內(nèi)而言，發(fā)展處于關鍵時期，改革進入攻堅階段，穩(wěn)定面臨新的情況，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。在這種新的形勢下，黨如何認識自己，努力克服消極面，改善自身狀況，成為最緊迫的課題?！叭齻€代表”正是著眼于此而提出的，反映了當今時代和形勢對黨的先進性的特殊要求。它站在不斷加深認識共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律的高度，把先進性的一般要求與體現(xiàn)時代特征的特殊要求統(tǒng)一起來，從而為黨的先進性注入了新的時代精神和時代內(nèi)容。

以上五點，在黨的歷史上都是前所未有的?！?·31”講話指出：“堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進的精神，是黨在長期執(zhí)政條件下保持先進性和創(chuàng)造力的決定性因素。”“要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓?！薄叭齻€代表”正是在這方面的集中體現(xiàn)和反映，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。

歸根結(jié)底，如同“5·31”講話所說的，既不能丟老祖宗，特別是“一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟”；又不能搞教條主義，“一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐”。我們應當按這一基本精神，去理解“三個代表”與老祖宗的關系，認識“三個代表”在馬克思主義科學體系中的地位。

關于“三個代表”在我們黨的全部思想和工作中的地位

早在2000年5月14日，江澤民同志就說過，“三個代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，全黨同志特別是領導干部都要用它來作為自己的思想和行動的指導。同年6月9日，他重申了這一點，并明確指出它是為了回答在實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”這個“直接關系到我們黨和國家的前途命運”的“重大現(xiàn)實問題”的。同年10月11日，他又指出要把“三個代表”作為“我們加強新時期黨的建設的基本方針”。2001年的“七一”講話，把我們黨八十年奮斗歷程的基本經(jīng)驗，以及展望新世紀的艱巨任務和光明前途，黨要繼續(xù)站在時代前列，帶領人民勝利前進，歸結(jié)為必須始終堅持“三個代表”。今年5月15日在紀念共青團建團八十周年的講話中，他進一步指出“三個代表”是“我們黨和國家一切工作的根本指針”。“5·31”講話進而作了完整的表述：“‘三個代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器?！辈⑶覐娬{(diào)，聯(lián)系黨成立以來的全部歷史經(jīng)驗，總結(jié)我們黨帶領人民建設有中國特色社會主義事業(yè)必須堅持的基本經(jīng)驗，歸結(jié)起來就是必須始終做到“三個代表”。以上這些，都是從第二重含義上講“三個代表”的歷史地位。

從上述江澤民同志對“三個代表”所作的闡發(fā)中，我們可以得到這樣的認識：“三個代表”是對馬克思主義建黨學說的繼承和發(fā)展，是歷史唯物主義基本原理與中國黨的建設實際相結(jié)合的最新成果，是新時期全面加強黨的建設、推進建設有中國特色社會主義事業(yè)的強大理論武器和根本指針。這就是“三個代表”的重大意義之所在，也就是“三個代表”的歷史地位。當前統(tǒng)一思想，首先要在科學認識“三個代表”的歷史地位問題上統(tǒng)一思想。只有在這個重要問題上思想統(tǒng)一了，認識一致了，才談得上用“三個代表”來武裝我們的頭腦，以“三個代表”來指導我們的工作，按“三個代表”要求來規(guī)范我們的言論和行動。

第四篇：學習黨的創(chuàng)新理論心得體會

通過深入學習黨的創(chuàng)新理論以來，觸動很深，感到這是一次思想的大起底，起底的是落后于時代的思維觀念和慣性思維；

這是一次能力的大排查，排查的是崗位素質(zhì)與轉(zhuǎn)型發(fā)展的差距；

這是一次作風的大檢驗，檢驗的是盡責狀態(tài)、求實作風和擔當精神，使我對黨的創(chuàng)新理論重大現(xiàn)實意義有了更加深刻的認識。下面結(jié)合自身實際，匯報四點感悟和體會。

一、黨的創(chuàng)新理論的核心首要是更新觀念、擺脫束縛。從我市的實際看，公安工作要跟上科技革命和產(chǎn)業(yè)變革步伐徹底解決公安偵查技術與現(xiàn)代高科技犯罪的差距，核心在創(chuàng)新、解放思想。必須深入學習領會習總書記在改革開放40周年大會和視察山西重要講話精神，掌握蘊含其中的世界觀、方法論，切實增強創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的新理念。因此，我們要保持積極的學習態(tài)度，帶著問題學，帶著責任學，把大腦里的謎團解開，真學真懂，正確認識現(xiàn)狀，科學研判形勢，著力擺脫保守思想的束縛，不能始終把思想停留在書本上，導致思維不同程度地存在著與時代“擰著勁”、與群眾“擰著勁”、與實踐“擰著勁”；

著力擺脫經(jīng)驗主義的束縛，有經(jīng)驗，是優(yōu)勢，但固執(zhí)已見，就容易被束縛，就容易偏離實際，使工作缺少生機和活力。因此，要多學習、多實踐，自覺跳出原有經(jīng)驗的束縛，敢向過去“開刀”，敢向自己“叫板”，勇于否定自我、超越自我，努力使已有的經(jīng)驗與新的實際“接軌”；

著力擺脫習慣思維的束縛，把改革創(chuàng)新精神運用到實際工作中去，以新理論研究新情況，以新視野認識新事物，以新觀念解決新問題，二、黨的創(chuàng)新理論的根本要求是端正思想、轉(zhuǎn)變作風。我覺得，作為一名黨員干部，要在實際行動上貫徹“黨的創(chuàng)新理論”，說到底是要解決思想作風問題。我感到，要力戒自由主義，強化紀律觀念，自覺做到“四個服從”，對“上有政策，下有對策”、會上不說、會下亂說等現(xiàn)象要堅決反對和制止；

自覺管好自己的“生活圈、娛樂圈、交際圈”，堅決抵制誘惑和侵蝕；

要力戒形式主義，強化務實觀念，既要善于求真，在準確理解把握“上情”的同時，要深入細致地開展調(diào)查研究，全面、準確地掌握“下情”，要有揭露矛盾的勇氣，要有解決問題的愿望，也要善于求是，善于抓住事物的本質(zhì)，善于歸納總結(jié)事物的規(guī)律，以指導實際工作。要力戒保守主義，強化效率觀念，講求時效。

三、黨的創(chuàng)新理論的內(nèi)在動力是履職盡責、主動作為。作為黨員干部，貫徹黨的創(chuàng)新理論，不能滿足于空洞表態(tài)，坐而論道，而是要落實到行動上，始終保持昂揚的精神狀態(tài)，用各項工作所取得的成果來體現(xiàn)講政治要求的落實。一是樹立事業(yè)為重的奉獻精神。只有在本職工作崗位上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)工作，才能開動腦筋去刻苦學習鉆研做好工作所必須的知識與技能，才能潛心研究和把握本職工作的特點規(guī)律，才能積極面對和主動解決實踐中遇到的矛盾和問題。在二是樹立迎難而上的進取精神。魯迅有句名言：“不滿是向上的車輪”。盲目自滿、不思進取是制約能力提高的大敵。我們必須充分認清自己肩負的歷史重任，以時不我待的緊迫感、勇于擔當重任的氣魄、開拓進取的精神，知難而進，迎難而上，在積極進取中鍛煉提高能力素質(zhì)，努力創(chuàng)造不愧于時代的輝煌業(yè)績。三是樹立真抓實干的擔當精神。真抓實干是精神狀態(tài)好壞的重要標志。各項工作的落實都是一件一件干出來的。我們能力素質(zhì)也是在實干中提高的。我覺得敢于擔事?lián)?，敢于攻堅克難，敢于迎接挑戰(zhàn)，認認真真把需要干的，一件件落地落實，才能把握創(chuàng)新理論的命脈。

四、黨的創(chuàng)新理論的基本途徑是與時俱進、求新突破。著眼新時代、新形勢、新要求，敢于打破傳統(tǒng)、突破定勢，創(chuàng)造性開展工作，推動工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。一是繼承傳統(tǒng)，吐故納新。對那些實踐證明已經(jīng)成為弊端的東西，已經(jīng)過時了不再適用的東西，要改革，要拋棄。而對那些好傳統(tǒng)、好作風不能拋棄，不僅要繼承下來，而且要結(jié)合新的實踐，把它們豐富起來、發(fā)展起來，使它們發(fā)揮更好更充分的作用。二是緊跟時代，與時俱進。樹立解放思想的勇氣，不墨守成規(guī)，患得患失，緊跟時代發(fā)展步伐，大膽解放思想，理直氣壯地進行改革創(chuàng)新。充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，運用辯證唯物主義世界觀和方法論，敢于創(chuàng)造，敢于試驗，敢于突破。用辯證的眼光審視和檢查過去的工作，突破成規(guī)，打破常規(guī)，敢為天下先，以站排頭、爭第一的精神推動工作。三是著眼實際，尋求突破。圍繞重點領域和關鍵環(huán)節(jié)，推動落實中央及省委、市委、市公安局作出新部署和要求的重大改革，努力在工作中找到特色和亮點的重大改革，力爭多出可復制可推廣的成功案例，營造以創(chuàng)新促發(fā)展的濃厚氛圍。

第五篇：黨的創(chuàng)新理論第二批心得體會

黨的創(chuàng)新理論是指黨在探索馬克思主義中國化的偉大實踐中，根據(jù)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，通過對馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，形成的一套與時俱進、科學指導我們?nèi)〉脛倮睦碚擉w系。通過學習黨的創(chuàng)新理論，我深感其思想內(nèi)涵的豐富與實踐的指導性，以下是我個人的一些心得體會。

首先，黨的創(chuàng)新理論具有科學性和指導性。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的先鋒隊，必須不斷更新思想理論，契合時代需求。黨的創(chuàng)新理論在一定程度上解決了新時代的發(fā)展問題，對于推動中國特色社會主義事業(yè)的進步具有重要的意義。這些理論具有科學性，能夠幫助我們認識當前中國所面臨的新情況、新問題，為我們提供了科學指導。

其次，黨的創(chuàng)新理論注重實踐和實用性。理論必須從實際出發(fā)，才能為實踐提供指導。黨的創(chuàng)新理論將中國特色社會主義實踐與思想理論緊密結(jié)合，充分考慮到我國的歷史、文化、國情等特點，因而具有很強的實用性。這使得黨的創(chuàng)新理論不僅在學理上具有科學性，更在實踐中顯示出強大的指導力。

再次，黨的創(chuàng)新理論激勵人心。黨的創(chuàng)新理論宣揚社會主義核心價值觀，鼓勵人們爭做時代的先鋒，踐行社會主義道德規(guī)范。理論提倡以人民為中心的發(fā)展思想，弘揚了中國特色社會主義的主題，激勵著黨員干部和廣大群眾為建設中國特色社會主義事業(yè)而不懈努力。

此外，黨的創(chuàng)新理論具有系統(tǒng)性和指導性。黨的創(chuàng)新理論形成了一套完整的理論體系，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化等各個方面。這個體系有利于我們對中國特色社會主義事業(yè)進行全面認識，提供了一種整體性的思考方式。同時，黨的創(chuàng)新理論也為我們未來的發(fā)展提供了重要的指導，讓我們能夠迷失方向。

綜上所述，黨的創(chuàng)新理論不僅具有科學性和指導性，還注重實踐和實用性，激勵人心，并具有系統(tǒng)性和指導性。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，我將繼續(xù)學習和踐行黨的創(chuàng)新理論，牢記初心使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。