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第一篇：愚公應(yīng)該移山四辯稿

首先，我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。

1.我方一再?gòu)?qiáng)調(diào)，愚公移山是一種超理性的神話，是超理性的，他是古人為啟發(fā)后人來做的，我們不應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)的眼光來分析，就如我們看西游記我們是要看師徒四人歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終取得真經(jīng)的不懈努力呢，還是要考究為甚孫悟空不是直接幾個(gè)跟斗翻倒靈山去取回真經(jīng)呢？我想按對(duì)方辯友的邏輯話，西游記也不會(huì)成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的經(jīng)典了。

2.退一步說，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韙搬家，不毛之地，險(xiǎn)山峻嶺，處處看到大石頭，誰能保障搬到那地方?jīng)]有自然的障礙物沒有生活困難呢？世界沒有十全十美的“桃花源”。那么愚公豈不是又要搬，如此搬來搬去，愚公豈不成了超生游擊隊(duì)了嗎？

1.對(duì)方講到方法問題，說愚公移山如何費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而搬家則避難就易，是能干、巧干，可是我不僅要問，當(dāng)時(shí)交通閉塞，出入困難，整個(gè)村莊如何搬？怎么搬？難道搬家就能解決根本嗎？ 2.對(duì)方辯友說，愚公蠻干。請(qǐng)問對(duì)方辯友何出此言？愚公“聚室而謀”“雜然相許”是在家庭會(huì)議商討之后，最終綜合方方面面才作出移山的決策。是民主與集中的體現(xiàn)。愚公是有卓識(shí)遠(yuǎn)見的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫說他是蠻干，瞎干呢？ 3.對(duì)方辯友說，山是客觀存在是難以克服的，愚公是以卵擊石。難道對(duì)方辯友沒有聽說過“水滴石穿，金石可鏤”了嗎？愚公移山那是從根本上解決問題，由量變到質(zhì)變的哲學(xué)方法。對(duì)方說移山時(shí)間如何長(zhǎng)，工程如何困難，那我就不明白了。如果我們面對(duì)困難都要懼怕，那中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？

愚公移山也好，精衛(wèi)填海也罷，還有夸父追日，不過是古代的寓言、神話，精神可嘉而已，誰會(huì)在生活中克隆呢？當(dāng)年南湖船上十幾名黨代表，卻要挖掉壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，把苦難深重的中國(guó)引向光明。憑區(qū)區(qū)這么點(diǎn)人可能嗎？有多少人會(huì)相信？可共產(chǎn)黨人就是下定決心，挖山不止，結(jié)果感動(dòng)了人民這個(gè)“上帝”，終于成功了。這就是歷史！

下面我將進(jìn)一步論述我方觀點(diǎn)：愚公應(yīng)該移山

愚公移山的寓言故事中國(guó)人早已耳熟能詳，這個(gè)故事激勵(lì)了華夏子孫幾千年，時(shí)至今日，仍然有著積極的意義。寓言故事之所以稱之為寓言就是因?yàn)樗浅硇缘模⒎钦鎸?shí)存在，重在取其寓意。我們要立足這一點(diǎn)來看愚公移山。

愚公在當(dāng)時(shí)就具有卓識(shí)遠(yuǎn)見，從群眾利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，思想積極開通，相信人力無窮，能夠創(chuàng)造性的發(fā)掘人力資源的潛在價(jià)值。愚公移山看似一點(diǎn)一點(diǎn)的搬動(dòng)，確實(shí)量變的體現(xiàn)，量變必然引起質(zhì)變。

愚公移山是中國(guó)人的大智慧。它是在正視矛盾的基礎(chǔ)上，相信能夠克服千難萬險(xiǎn)，改變家鄉(xiāng)落后面貌，讓子孫后代過上幸福美好的生活。在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用?？v觀歷史，秦時(shí)抵御外敵，修筑萬里長(zhǎng)城，有多少人支持？誰會(huì)想到它今日的輝煌？中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)。歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用??！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國(guó)的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。

在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說的，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無人之地嗎？wto和奧運(yùn)會(huì)的大門對(duì)于中國(guó)永遠(yuǎn)是緊閉著的！拋棄四川，搬家走人，我們將是千古罪人！我想每一個(gè)中國(guó)人在面對(duì)這些問題時(shí)都不會(huì)無動(dòng)于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來?，F(xiàn)在我的陳詞即將結(jié)束，整個(gè)辯論會(huì)也已進(jìn)入尾聲，但我們今后的路子還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候,在座觀眾，對(duì)方辯友都會(huì)和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座山之后，我們必將有一個(gè)燦爛的美好的明天。

愚公移山的故事是我國(guó)寶貴的文化資源之一。我國(guó)著名畫家徐悲鴻在解放前花的《愚公移山》至今仍被人們稱贊；流行歌曲《愚公移山》讓著名歌星江濤唱遍了大江南北，唱到哪里，哪里掌聲一片，令人心潮澎湃，無比振奮！

搬家一走了之，多省力啊，愚公沒有經(jīng)濟(jì)頭腦；你一家人天天挖山，不種糧不種菜，喝西北風(fēng)??？老漢沒有危機(jī)意識(shí)，萬一有個(gè)天災(zāi)人禍，香火斷了怎末辦？青山綠樹挖了，破壞了生態(tài)環(huán)境，造成水土流失，會(huì)給人類和自然界帶來多大災(zāi)難，那不成千古罪人啦！可這些高論全是“智者多慮”，無稽之談與強(qiáng)詞奪理。時(shí)代賦予人民不同的時(shí)代任務(wù)，古代人少地多，需要多子多孫，能與現(xiàn)在的計(jì)劃生育相提并論嗎？六十年代結(jié)婚使得老三件，能和現(xiàn)在的新三件相比嗎？如果你現(xiàn)在結(jié)婚，給女方手表、縫紉機(jī)、自行車，人家姑娘能愿意嗎？

愚公移山過程中所表現(xiàn)出來的不怕困難、持之以恒、奮斗不息的精神早已成為民族精神的主體，“愚公精神”鼓舞人民推翻了三座大山，也必將鼓舞人民去開創(chuàng)美好的未來！“人心齊，泰山移”只要有愚公移山的精神，前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻對(duì)于我們也只是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”！