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第一篇：鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)及實施路徑

鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)及實施路徑

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)存在一定的必要性。它是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要資源，是學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，也是學(xué)校特色形成的重要保障。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)必須在遵循學(xué)生學(xué)習(xí)主體、教學(xué)實踐性、重視學(xué)生體驗等原則下，通過樹立目標(biāo)、梳理文化、創(chuàng)新教學(xué)、靈活評價等形式，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化校本課程的有效開發(fā)實施。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 校本課程 開發(fā) 實施

關(guān)于“鄉(xiāng)土文化”目前還未有一個廣泛認(rèn)同的概念界定。根據(jù)學(xué)者對文化的概念解釋，鄉(xiāng)土文化大體可概括為：一個地域的人民通過世代的生活經(jīng)驗而形成的具有鮮明地域性的知識經(jīng)驗、價值體系、思維習(xí)慣等較為穩(wěn)定的心理因素。鄉(xiāng)土文化對學(xué)生發(fā)展、學(xué)校特色形成都有著重要的促進(jìn)作用，在大力提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的背景下，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)也就成為學(xué)校發(fā)展新的思考。

一、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的必要性

鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)具有一定的必要性。它是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生思想政治教育的重要資源，更是學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。除此之外，也有利于學(xué)校特色化發(fā)展。對學(xué)生和學(xué)校發(fā)展都存在益處。

（一）鄉(xiāng)土文化校本課程是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)

一個地域在長期的歷史發(fā)展形成過程中，必定會形成自己的具有獨特風(fēng)格的心理定勢、思維習(xí)慣及觀念情節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展及新型文化的不斷產(chǎn)生，鄉(xiāng)土文化在一定程度上受到了沖擊。再加之升學(xué)壓力日趨增加，學(xué)校對于鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)心有余而力不足。但學(xué)生是家鄉(xiāng)未來的建設(shè)者，只有對家鄉(xiāng)發(fā)展歷史、自然條件、人口特點、文化習(xí)俗等有了深刻的了解，才能對家鄉(xiāng)未來的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。雖然鄉(xiāng)土文化已融入學(xué)生的日常生活中，但缺乏完整體現(xiàn)，家庭教育及社會并未能很好得向?qū)W生展示鄉(xiāng)土文化的深刻含義。鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展只有通過學(xué)校校本課程開發(fā)這個重要載體才能實現(xiàn)最大的效應(yīng)。學(xué)校作為學(xué)生接受教育的重要場所，具有完整的教學(xué)系統(tǒng)、教育場所及師資結(jié)構(gòu)，學(xué)?？赏ㄟ^系統(tǒng)的教學(xué)過程將鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，通過形式多樣的教學(xué)讓學(xué)生系統(tǒng)深刻得了解鄉(xiāng)土文化。因此，鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)。

（二）鄉(xiāng)土文化校本課程是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要資源

前蘇聯(lián)著名教育家加理寧說：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)開始的”“家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)”。學(xué)生只有對家鄉(xiāng)產(chǎn)生濃厚的熱愛，才能真正愛國。而想讓學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)就必須真正了解家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的重要途徑就是鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)，將鄉(xiāng)土文化融入學(xué)生思想教育中。鄉(xiāng)土文化對于學(xué)生來說更加真實、親切，更容易讓學(xué)生認(rèn)知和接受，從而引起學(xué)生的情感共鳴，是對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的有利素材。通過對家鄉(xiāng)豐富多樣的人文景觀及民俗文化遺產(chǎn)等學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對于家鄉(xiāng)的歸屬感。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)一方面可以提升學(xué)生的對于家鄉(xiāng)的熱愛，另一方面也能喚醒其對于鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承的意識，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感。

（三）鄉(xiāng)土文化校本課程是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑

鄉(xiāng)土文化校本課程通過豐富的教學(xué)活動，讓學(xué)生走出課堂，深入實際生活，切實感受到鄉(xiāng)土文化的魅力所在。在課堂教學(xué)中，通過對鄉(xiāng)土文化的展示，使學(xué)生掌握基本的鄉(xiāng)土文化中的精華，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性及趣味性；在社會實踐中，走出課堂，融入社會，提高學(xué)生的探究、合作能力及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力；在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、不斷創(chuàng)新，提高學(xué)生的實踐性、自主性、創(chuàng)造性。從而使學(xué)生不斷促進(jìn)自我人格的完善。鄉(xiāng)土文化校本課程能更好地滿足學(xué)生的興趣和需要，也更能關(guān)注學(xué)生的情感和體驗。從而促進(jìn)學(xué)生全面、自由的發(fā)展。

（四）鄉(xiāng)土文化校本課程有利于學(xué)校特色的形成特色課程的構(gòu)建是實現(xiàn)學(xué)校特色化辦學(xué)的重要載體。在學(xué)校間競爭日趨緊張的狀態(tài)下，學(xué)校生命力是學(xué)校發(fā)展的重要保障，而一所學(xué)校的生命力就在于形成自己獨有的特色，打造屬于自己的品牌。校本課程的開發(fā)緊緊圍繞本地文化資源，充分利用其作為學(xué)校的文化資源，開設(shè)具有自己學(xué)校特色的鄉(xiāng)土文化校本課程。在校本課程的開發(fā)實施過程中，通過對鄉(xiāng)土文化資源的挖掘、整理，教材的編寫及教學(xué)大綱的制定過程中，已開始形成自己獨有的學(xué)校特色。在具體的鄉(xiāng)土文化校本課程實施中，課程目標(biāo)、實施過程、教學(xué)評價，無不體現(xiàn)了學(xué)校文化的精髓，是學(xué)校精神文化最具特色的重要部分。通過構(gòu)建鄉(xiāng)土文化校本課程，豐富學(xué)校課程體系，促進(jìn)校園文化建設(shè)，從而擴(kuò)大學(xué)校在社會中的影響力，吸引更多的生源及教學(xué)資源，提高學(xué)校的整體辦學(xué)質(zhì)量。

二、鄉(xiāng)土文化校本課程實施的原則

在具體的開發(fā)實施過程中，學(xué)校應(yīng)遵循以下幾點原則：

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)主體原則

學(xué)生是學(xué)習(xí)中的主體，在充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用下，校本課程的開發(fā)與實施要立足于學(xué)生的需要、興趣及已有經(jīng)驗，開設(shè)適合他們的鄉(xiāng)土文化校本課程，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極、主動性。一方面，可讓學(xué)生參與到校本課程的開發(fā)中，由學(xué)生來根據(jù)自己的興趣及需要選擇適合的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。另一方面，實行靈活的教學(xué)方式，選修課、實踐課、第二課堂等，為學(xué)生提供一個開放、寬松、平等的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，提高其學(xué)習(xí)能力、動手能力和解決問題的能力。在教學(xué)過程中，尊重每個學(xué)生，讓每個學(xué)生都充分發(fā)揮其優(yōu)勢及特長，培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。教師不再是知識的傳授者和課堂的掌控者，而是參與者，在整個教學(xué)過程中發(fā)揮協(xié)調(diào)、促進(jìn)的作用。

（二）重視學(xué)生體驗原則

鄉(xiāng)土課程的開發(fā)實施過程中，學(xué)校要改變重視結(jié)果而忽視過程的觀念，堅持以學(xué)生的良好體驗作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)實施目的并非是為了完成上級任務(wù)或敷衍學(xué)生，不能采用傳統(tǒng)的授課方式將知識灌輸給學(xué)生，更不能以傳統(tǒng)的考核方式來對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評價。鄉(xiāng)土課程開發(fā)實施的最重要目的在于讓學(xué)生對家鄉(xiāng)濃厚的本土文化有更深刻的感知，獲取情感體驗及習(xí)慣的養(yǎng)成。在教學(xué)過程中，學(xué)校、老師都應(yīng)樹立正確的教學(xué)目標(biāo)，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，鼓勵學(xué)生提出異議，在尊重中求同存異。重視學(xué)生在整個教學(xué)過程中的體驗，以學(xué)生的體驗作為校本課程開發(fā)實施的重要依據(jù)。

（三）教學(xué)實踐性原則

鄉(xiāng)土文化校本課程的一個重要取向是為了打破學(xué)校教育與社會、生活的隔離。建立起學(xué)生與外界的交流橋梁，讓學(xué)生親近生活、了解社會。另外，鄉(xiāng)土文化與其他文化的不同在于，并非所有的鄉(xiāng)土文化都能以語言、文字的形式所呈現(xiàn)，它可以是儀式活動、風(fēng)俗習(xí)慣、民歌工藝等。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)無法將鄉(xiāng)土文化真實、鮮活得展示給學(xué)生，這就需要鄉(xiāng)土文化課程的實施過程要以活動形態(tài)為主，課程教學(xué)為輔。圍繞一些實際活動開展，讓學(xué)生真正參與實際活動中，通過自己的感知獲取新的經(jīng)驗。教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際、發(fā)現(xiàn)問題、實地調(diào)查、解決問題。在實際活動中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神也提高他們的實踐能力與創(chuàng)新能力。

（四）文化相融合原則

鄉(xiāng)土文化校本課程并非與學(xué)校其他文化教課程相獨立。鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)是對國家課程及地方課程的有益補(bǔ)充及外延途徑，極大的豐富了學(xué)生的課程文化知識。在開發(fā)實施校本課程中，學(xué)校應(yīng)樹立全局觀念，一方面，挖掘整理本土優(yōu)秀的文化資源，參考學(xué)生的已有經(jīng)驗，選取鄉(xiāng)土文化中的精華編入校本課程教材中。通過校本課程的教學(xué)過程展示給學(xué)生。另一方面，將鄉(xiāng)土文化與其他教學(xué)相融合，例如語文、體育、思想品德等容易與學(xué)生實際生活相聯(lián)系的課程。篩選適合的鄉(xiāng)土文化，與主流文化相結(jié)合，“學(xué)生個體的認(rèn)識發(fā)展經(jīng)過沖撞、比較、思考、克服自己思維意識和經(jīng)驗的局限性，從而獲得批判性反思、創(chuàng)造精神和能力”。不同文化的融合豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也更有利于學(xué)生多元文化價值觀及多元文化知識體系的形成。

三、鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的實施路徑

在校本課程的開發(fā)實施過程中，學(xué)校首先要樹立正確的開發(fā)目標(biāo)，梳理文化資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，并采用靈活的評價形式，從而保證鄉(xiāng)土文化校本課程的有效開發(fā)。

（一）樹立正確的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)總目標(biāo)

正確的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)總目標(biāo)是合理開發(fā)及實施鄉(xiāng)土文化校本課程的第一步。鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)及實施總目標(biāo)應(yīng)為：通過學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)體驗，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。而學(xué)生綜合素質(zhì)又表現(xiàn)在情感態(tài)度、文化意識、學(xué)習(xí)策略、社交能力等各方面。因此，將課程開發(fā)總目標(biāo)具體到每個小目標(biāo)就應(yīng)該為：1.在情感態(tài)度方面：學(xué)生通過對鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生濃厚的歸屬感及熱愛感，對家鄉(xiāng)的發(fā)展保護(hù)有更深的責(zé)任感。2.在文化意識方面：豐富了學(xué)生的文化知識結(jié)構(gòu)，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)了學(xué)生鑒別文化知識的能力和跨文化交流意識，幫助學(xué)生形成多元的文化價值觀。3.在學(xué)習(xí)策略方面：讓學(xué)生更貼近生活，通過一系列實踐活動，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題及動手能力，也培養(yǎng)他們的團(tuán)隊合作意識。4.在社交能力方面。通過實踐活動，讓學(xué)生提升自我表達(dá)及靈活應(yīng)變的能力。

（二）梳理鄉(xiāng)土文化資源，編寫鄉(xiāng)土文化教材

鄉(xiāng)土文化資源包含例如服飾、歌舞、工藝等顯性文化資源，也包含人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等隱性文化資源。鄉(xiāng)土文化資源浩如煙海，因此，學(xué)校必須要對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行梳理，選取科學(xué)、合理的鄉(xiāng)土文化資源納入校本課程開發(fā)中?！敖滩牡木帉憫?yīng)從學(xué)生的興趣與經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點，精選對于學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識與技能……嘗試以多樣，有趣，富有探索性的素材展示教育內(nèi)容，并且能夠提出觀察、試驗、操作、調(diào)查、討論的建議?！编l(xiāng)土課程的教材就應(yīng)避免過分符號化、抽象化的文化知識。更應(yīng)篩選具體的、生動的，與學(xué)生實際生活經(jīng)驗有聯(lián)系的文化知識作為教材內(nèi)容，也更容易讓學(xué)生理解接受，提高學(xué)習(xí)興趣。

（三）創(chuàng)新課程教學(xué)形式，注重學(xué)生實際體驗

鄉(xiāng)土文化的特殊性就決定了鄉(xiāng)土課程教學(xué)形式必須采用多樣化的形式。傳統(tǒng)的自上而下的灌輸式課堂教學(xué)模式，無法實現(xiàn)良好的鄉(xiāng)土文化教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)根據(jù)鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)形式，采用“引進(jìn)來”“走出去”的教育模式。一方面，聘請當(dāng)?shù)氐拈L者、能工巧匠及學(xué)有所長者進(jìn)入學(xué)校課堂，講解鄉(xiāng)土文化知識。另一方面，鼓勵學(xué)生積極走出課堂，進(jìn)入到實際生活中，通過品嘗美食、參觀博物館、參加活動、模仿表演等形式，使鄉(xiāng)土文化生動、形象得展示在學(xué)生面前，加深對文化的理解。除此之外，還可采取小組調(diào)研、小組討論、小組展示的形式。讓學(xué)生自己動手、實地調(diào)研、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。提高學(xué)生的實踐能力和表達(dá)能力。

（四）采用靈活多樣的評價方式

正如有的學(xué)者所說“校本課程開發(fā)的價值追求有三：學(xué)生個性發(fā)展，教師專業(yè)發(fā)展，學(xué)校特色形成。”而學(xué)生個性發(fā)展是其中最重要的價值取向。對于鄉(xiāng)土文化校本課程的評價，要包含對于教師教學(xué)效果的評價，對學(xué)校教學(xué)制度的評價，更重要的是對于學(xué)生學(xué)習(xí)體驗的評價。一方面，正如前文所講，鄉(xiāng)土文化校本課程不適用于采用傳統(tǒng)的、固定的評價方式，應(yīng)采用動態(tài)的評價方式，提倡階段性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，使得評價日?；?、通俗化。另一方面，評價的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)校本課程開發(fā)的總目標(biāo)設(shè)置具體的評價內(nèi)容，但評價的結(jié)果要注重個性化，肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗，尊重學(xué)生的付出。最后，學(xué)生對教學(xué)提出的建議或者意見應(yīng)合理采納，不斷完善鄉(xiāng)土文化校本課程的開發(fā)和實施的路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[基金項目：四川省多元文化研究中心基金項目“閬中鄉(xiāng)土文化資源與青少年家鄉(xiāng)歸屬感教育整合研究”（編號：DYWH1506），主持人：鮮耀]

（作者單位：四川師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院）

第二篇：基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)

《基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)》

開題報告

一、課題的提出

農(nóng)村教育普遍存在著教學(xué)設(shè)施陳舊落后、師資力量匱乏、學(xué)生數(shù)量銳減的現(xiàn)狀，農(nóng)村教育的希望在哪里？城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略給農(nóng)村學(xué)校教育提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)村學(xué)校只要充分利用農(nóng)村教育資源，開發(fā)凸顯農(nóng)村教育特色的校本課程，農(nóng)村教育就會迎來勃勃生機(jī)的春天。

之所以選擇“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)”課題，是依據(jù)我校實際現(xiàn)狀而提出的。和龍市八家子上南小學(xué)是一所有50余年歷史的朝漢民族聯(lián)校，原為林業(yè)子弟小學(xué)，2008年歸地方管理。獨特學(xué)校歷史文化，為開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程提供了雄厚的基礎(chǔ)。朝鮮族文化、林區(qū)特色、陽光體育、“彎彎腰”的養(yǎng)成教育等屬于自己辦學(xué)特色的辦學(xué)路子，對開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程具有可行性。

一個孩子就是一個家庭全部的希望，只有根植于濃厚鄉(xiāng)土氣息的校本課程才有生機(jī)活力，營造“家庭氛圍”，把童年還給孩子、營造鄉(xiāng)村特色的生態(tài)教育環(huán)境，就能辦出真正屬于農(nóng)村孩子的教育。二指導(dǎo)思想與原則

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹黨的教育方針，全面落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，堅持“為教師的發(fā)展鋪路、為學(xué)生的成功奠基”的辦學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校獨特的歷史文化，創(chuàng)造有利條件，在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，營造學(xué)校特有的鄉(xiāng)土文化課程，將學(xué)校辦成“教師幸福工作的家園，學(xué)生快樂成長的樂園”?；驹瓌t：

1、以人為本的原則。突出課程改革的基本理念，以學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展和教師教學(xué)水平的提高為宗旨，使鄉(xiāng)土校本課程成為學(xué)生成長、教師發(fā)展的樂土。

2、發(fā)展性原則。在新課程理念的指導(dǎo)下，充分挖掘鄉(xiāng)土文化的資源，不斷發(fā)展創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化校本課程。

3、開放性原則。根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)情、不同的要求，由學(xué)生選擇自己喜歡的鄉(xiāng)土課程，把學(xué)生是否進(jìn)步和是否發(fā)展作為評價指標(biāo)。

三、研究目標(biāo)和內(nèi)容

（一）研究目標(biāo) 通過對“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)”研究，探尋鄉(xiāng)土文化課程的開發(fā)、使用、完善、拓展的有效途徑，尋求農(nóng)村教育發(fā)展的教育對策，為學(xué)校師生營造具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的學(xué)習(xí)樂園。希望通過實踐研究取得如下效果：

1、開發(fā)出完整的鄉(xiāng)土文化校本課程體系，具有可持續(xù)性、可操作性。

2、遵循教育規(guī)律，以學(xué)定教，整合教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師敢于教、學(xué)生樂于學(xué)。

3、根植于鄉(xiāng)土文化的校本課程，成為學(xué)校、社會、家長和學(xué)生的共識。

4、找出開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課的規(guī)律，營造鄉(xiāng)村特色的生態(tài)教育環(huán)境。

（二）主要研究內(nèi)容：

1、鄉(xiāng)土文化校本課的發(fā)掘和利用的研究。根據(jù)學(xué)生的特點，對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?、補(bǔ)充或拓展，形成校本課程。既： 美麗圣潔的民族—朝鮮族 走進(jìn)家鄉(xiāng)—愛我多彩林區(qū) 活動育人—多元化陽光體育

彎彎腰工程—學(xué)生養(yǎng)成教育（拾起身邊的垃圾）

2、鄉(xiāng)土文化校本課評價與展示的研究。利用鄉(xiāng)土文化校本課實踐活動的評價和展示方式的研究，期望實現(xiàn)評價主體的多元性、互動性和多樣性。

3、探索農(nóng)村學(xué)校立足鄉(xiāng)土文化開發(fā)校課程的最佳途徑，實現(xiàn)課堂教學(xué)與課外實踐的有機(jī)交融，實現(xiàn)課時與文本的整合。

本課題內(nèi)容涉及三個方面，其中鄉(xiāng)土文化校本課的發(fā)掘和利用的研究是課題的支撐點，探索農(nóng)村學(xué)校立足鄉(xiāng)土文化開發(fā)校課程的最佳途徑是熱點、難點。

四、研究的方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行詳細(xì)跟蹤調(diào)查，為研究的順利進(jìn)行提供事實和科學(xué)依據(jù)。

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對有關(guān)體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化課程的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類。

3、行動研究法。這是本課題的主要研究方法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。構(gòu)建鄉(xiāng)土文化與學(xué)科教學(xué)、學(xué)校文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合課程改革的校本課程開發(fā)新途徑。

4、案例分析法。在鄉(xiāng)土文化的開發(fā)和使用過程中，邊實踐、邊探索、邊檢驗、邊完善，把研究與實踐緊密地結(jié)合起來。

5、經(jīng)驗總結(jié)法。對在實踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。

五、研究步驟

1、準(zhǔn)備階段：（2012年10月29日至2012年11月10日）①制定研究計劃，確立研究對象，形成實施方案。

②收集有關(guān)資料、進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對研究方案進(jìn)行修改完善。

③對“鄉(xiāng)土文化校本課”的做出界定，對其進(jìn)行分析，制定出促進(jìn)其有效發(fā)展的具體措施。

2、實施階段：（2012年11月11日至2012年12月20日）

①按照研究目標(biāo)，初步實施方案，展開研究，邊實踐邊收集資料，邊總結(jié)經(jīng)驗，在研究過程中不斷完善操作方法。

②全面實施方案，深入展開研究，解決研究過程中存在的實際問題。

③建立課題研究資料庫，及時總結(jié)研究成果。并以此轉(zhuǎn)化為教育常規(guī)，形成完整的校本課程體系。

3、結(jié)題階段：（2012年12月21日至2012年12月30日）

全面整理資料，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，找出研究過程中的規(guī)律，撰寫課題結(jié)題報告。

六、完成本課題的可行性分析

1、本課題的提出是在分析我校鄉(xiāng)土校本課程開發(fā)的前提下提出的。前期的調(diào)查充分縝密，制定的方案清晰可行，研究的方法樸實靈活，研究的時間合理充分。

2、課題組成員系學(xué)?？蒲兄饕I(lǐng)導(dǎo)和骨干教師，具有一定的理論水平和科研能力。

3、建立了完善的課題研究制度。課題組成員分工明確，能夠有條不紊地把握研究過程，做好各階段的收集整理、分析總結(jié)、修改跟進(jìn)、交流推廣等工作。

4、為課題研究提供了必要的硬件和軟件支持，確保課題研究的順利進(jìn)行。

七、研究成果形式

撰寫實驗研究報告：《“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開發(fā)”的結(jié)題題報告》