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第一篇：《詩經(jīng)》中的鳥類意象與愛情訴說論文
《詩經(jīng)》中的鳥類意象與愛情訴說論文
摘要：《詩經(jīng)》在中國歷史上的地位是崇高的，兩千五百多年以來，它以其豐富的文化內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式，對中國社會的各個方面都產(chǎn)生了不可估量的影響。在《詩經(jīng)》中，鳥類因其成雙成對、用情專一、啼聲悲歡等特征成了一個重要的文學審美意象。本文意在通過著重分析《詩經(jīng)》中的雎鳩、斑鳩、鴛鴦三種鳥類意象，進而窺探鳥類意向?qū)τ诮庾x《詩經(jīng)》中與愛情息息相關(guān)的婚姻詩與愛情詩的重要作用。
關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 鳥類意向 愛情婚戀詩
《詩經(jīng)》中的內(nèi)容包羅萬象，涉獵廣泛。其中最富有靈動色彩的莫過于那些與文學有著不解之緣的鳥類。鳥類意象在《詩經(jīng)》抒發(fā)情感、描寫實事上起到了重要的作用，它是《詩經(jīng)》中愛情詩的重要有機組成部分。鳥類意象起源于先秦，經(jīng)過勞動人民不斷地潤色，豐富斑斕的鳥類文化逐漸成形。鳥類作為姿態(tài)各異的創(chuàng)作素材展現(xiàn)在《詩經(jīng)》中，充當著主觀情感抒發(fā)的媒介，推動著理想與人格的升華。是鳥類的到來讓《詩經(jīng)》更加具有文化內(nèi)涵。人非草木，孰能無情？愛與被愛，天經(jīng)地義。用鳥類的自然之愛去譜寫人類的人文之愛，其用心別出心裁，其手法匠心獨運。借助鳥類的靈動，愛的百轉(zhuǎn)千回、愛的九曲回腸都得到了更好的彰顯。本篇意在通過對雎鳩、斑鳩、鴛鴦這三種鳥類意象的相應剖析，進而闡述鳥類意象的獨特文化意義及其之于《詩經(jīng)》中的愛情婚戀詩的重要作用。
一、雎鳩與愛情召喚
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！背鲎浴对娊?jīng)》的首篇《關(guān)雎》。翻開《詩經(jīng)》，是雎鳩這種離愛情最近的鳥帶領我們穿越了時空的局限，走進了那個“所謂伊人，在水一方”的風雅時代?？梢赃@樣講，雎鳩鳥是《詩經(jīng)》中所涉獵的眾多鳥類中最舞影翩躚的。它們雌雄和鳴的聲聲鳴叫響徹千古，感召著無數(shù)后人為了真愛勇敢追求、執(zhí)著爭取。在悅耳舒心的“關(guān)關(guān)”之鳴中，詩三百，宛如前世心動的邂逅，今生無邪的約定。
在《關(guān)雎》中，開頭兩句以雎鳩和鳴的雎鳩起興，以采摘荇菜為比，以琴瑟鐘鼓作結(jié)，敘述了君子對淑女的苦苦追求，描述了周代貴族社會一個理想的戀愛婚姻模式。古有“愿得一心人，白首不相離”，歷經(jīng)千年的時光蹉跎，你會發(fā)現(xiàn)，原來最動人的古情詩非《關(guān)雎》莫屬。品讀全詩，宛如一個雋秀深情的男子向自己愛慕的心儀女子真情而朦朧的告白。那種空靈、含蓄、淡雅、清新的感覺給人一種若即若離的美。字跡行間，你仿佛能感受到男子心跳的節(jié)奏，熾熱中夾雜著平靜、深沉中飽含著柔和。恰似一回眸，你就可以看見那個在湖畔守望愛情的他。微風輕撫，黯然心動。一個庶民的誓言，一個庶民的表白，樸質(zhì)而直白、勇敢而坦率。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”輕松巧妙地運用了比興的手法、醞釀著甜蜜的氣氛，出神入化地誘惑了賞詩者的浮想；“窈窕淑女，寤寐求之”委婉含蓄地將飽嘗相思之苦、深受思慕折磨、情不能自已的男子描寫得那樣傳神、動人心魄。那濃濃的愛慕與相思仿佛是一場酣暢淋漓的相思雨，滴滴沁入有情人的心上，泛起層層愛的漣漪和波瀾。情不知從何而起，卻一往而情深?？粗馒F鳥的伉儷情深，男子想起了自己心愛的女子是那樣的可望而不可即。于是男子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜深人靜時，我仰望星空，想起的是你。終于最后一顆星消失在天邊，你的影子卻仍然如璀璨的繁星，照亮著我悵然若失、幽遠深邃的眼眸。
“一笑傾人城，再笑傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得”，漢武帝的宮廷樂師李延年唱出了李夫人的傾城美貌，更唱出了多少男子對美無悔的追求。面對著窈窕的淑女，君子勇敢執(zhí)著的追求，哪怕代價是毀天滅地的。我在水之頭，汝在水之尾，日夜思汝不見汝，共飲黃河水。此水何時休，此恨何時已，只愿汝心似我心，定不負相思意。愛一個人，往往是百轉(zhuǎn)千回的，幸福需要心有靈犀的緣分，更需要寤寐求之的勇敢和堅毅，倘若沒有“求之”的勇敢，就定不會有飛過滄海的羽翼。
二、斑鳩與愛情關(guān)聯(lián)
“桑之未落，其葉沃若，于嗟鳩兮，無食桑葚，于嗟女兮，無與士耽?！背鲎浴对娊?jīng)》中的《氓》。鳩，既斑鳩。古人認為斑鳩吃多了桑葚就會醉倒，所以在本詩中借斑鳩吃桑葉來比喻女子過度沉迷于愛情就會神魂顛倒、迷失自我。《氓》這首詩堪稱是《詩經(jīng)》三百篇中棄婦詩的代表作，在敘述手法與情感刻畫上都有著很高的文學成就。同樣，它在思想認識上也達到了很高的境界。本詩完整地敘述了女主人公與氓相識、相知、相戀、相愛直至最后步入婚姻殿堂后又被無情拋棄的全過程。細讀全詩，我們可以深刻地感受到女主人公內(nèi)心的辛酸與苦楚、沉痛與反思。遙想當年，我風姿婀娜，那個貌似忠厚的你借著換絲的機會走進了我的生命。年少的我并沒有看清你的本質(zhì)，不能自拔地墜入了愛河，妄想著從此與你廝守一生。那時我多么慶幸，天不絕人愿，故使儂見郎。成為你的妻子之后，我過著夙興夜寐的生活，我奉獻了全部，而你卻變了心意，殘忍地將我拋棄。紅顏老去，我收獲的只是厭棄而不是堅貞的愛情。絕望與無奈之下，我選擇了離開，因為我還有最后的尊嚴。只是，我沒有想到，回到娘家，我面對的不是溫暖的關(guān)懷，而是兄長的嘲笑。
我就像那斑鳩一樣，從貪婪地飛上桑樹的那一刻起，就注定了我寂寞、凄苦的一生。一切，是那樣的出乎意料。本以為桑葉之美會讓我陶醉，只可惜，所有的幻想與期望都在頃刻間戛然而止、蕩然無存。不過值得慶幸的是，我選擇了堅強、勇敢地去面對，我揮斷了這份讓自己痛苦不堪的情絲，開始了新的生活。只是在無數(shù)個夜深人靜、悵然若失的'夜晚，我的脆弱和凄苦還是會像蕭瑟的秋風一樣席卷而來，唯有“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”能書寫我內(nèi)心的落寞。我是勇敢、堅強、決絕的，正如漢代樂府民歌《有所思》中所言：“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！”① 其情感之濃烈沉痛與本詩頗有相似之處，可見，任憑歲月荏苒，時代變遷，古今事理如一，為往昔之情而痛的心情亦是如一。但與此同時，作為一個愛情失敗的女人，我亦是無限蒼涼的。
悲劇的開始往往是毫無征兆的，有的時候還會夾帶著含蓄的幸福。命運伸出手來，悄悄地將不幸的種子埋下，詭秘地笑著，靜靜地等待著花開的那一天。試問有誰能想到最初的“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀”竟演變成了最后的“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”？一開始，我認為最偉大的是感情，后來，我終于承認最無情的是命運。在命運面前，渺小的我們總是無力抗拒。愛，潛移默化，需要用一生去忘記；恨，肝腸寸斷，卻可以模糊時間、淡褪記憶。 三、鴛鴦與愛情理想“鴛鴦于飛，畢之羅之。鴛鴦在梁，戢其左翼?！背鲎浴对娊?jīng)》中的《鴛鴦》。詩的第一章描繪了這樣一幅患難與共、彼此相惺的畫面：一對朝夕成雙的恩愛鴛鴦，拍動著身上絢麗的翅膀，悠悠樂樂地飛翔在遼闊的天空，沐浴著愛的和風細雨。然而就在它們陶醉在愛的甜蜜中時，卻陷入了即將被捕入網(wǎng)的危險，而在危難之時，它們?nèi)匀怀呻p成對，雌雄相依，忠貞不渝，并不是貪生怕死、大難臨頭各自飛。在詩的第二章中，詩人觀察入微、描寫至細，抓住了鴛鴦小憩時的一個細節(jié)進行摹寫：芳草萋萋的小壩上，一對鴛鴦含情脈脈、相偎相依，紅艷的嘴巴插入左邊的翅膀，恬靜悠閑，安然溫馨。在整首詩中，一、二兩章用鴛鴦起興，比喻夫妻百年好合之意，祝頌君子長壽，福祿安康。
曠遠的天空、靈動的水面似乎是鴛鴦愛的天堂。當他們滑翔在自由的蒼穹，整個天空都滿載著濃濃的愛意。無愛的人開始向往著愛，有愛的人開始享受著愛，“只羨鴛鴦不羨仙”是他們心中的共同所想；當它們暢游在水面上，整個水面上散發(fā)的都是風韻迷人的氣息。欣賞著它們在水中歡樂過后到岸上幸福而滿足地抖落身上的水珠，觀察著它們用橘紅色的嘴精心地梳理著華麗羽毛，是多么的優(yōu)雅、高貴，不禁讓人心生艷羨？雖然我們希望有一天自己可以飛上云霄、長生不老，但是我們更希望，在驀然回首的時候，會有一個人在燈火闌珊處等著我們。而當我想起你的時候，我不再害怕漫漫的長夜，甚至無懼死亡的來臨，因為有你牽著我的手走過人生的長河，甚至走過蔑視的人群。此生足矣！
詩人以鴛鴦比喻夫妻，自然貼切，在入情入理中易于引起人們的共鳴，以先秦時代的文學作品為肇始，鴛鴦的形象逐漸積淀為中國傳統(tǒng)文化的一種原型，多用以表達永恒的愛情，為后世所普遍接受。直至現(xiàn)代，新婚夫婦也將鴛鴦繡在枕頭上，暗喻兩人將像成雙成對的鴛鴦一樣相愛一生、永不分離。那雌雄相依的鴛鴦是“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”的光輝寫照，是“生當復來歸，死當長相思”的刻骨承諾。將鴛鴦繡在枕頭上是夫妻信義、彼此忠貞的象征。當我們的頭枕在鴛鴦上，我們的內(nèi)心就如同加上了一道無形的禁咒，千絲萬縷、抵死纏綿。我會一直堅守心中這份皎潔的愛，不管星月沉淪，都屹立不倒、永不低落?？吹进x鴦，仿佛就看到了愛情既樸素而又迷人的真諦DD那是美好的向往，更是深切的期望：愿愛情唯美浪漫，驚艷歲月，溫暖時光；愿愛情細水長流般天長地久。
由此可以看出，鳥類在中國文學史中有著不可估量的地位。它作為大自然的精靈，與文學有著千絲萬縷的聯(lián)系并且滲透在我們生活中的各個方面。它讓大自然充滿生機與活力，讓這個原本綺麗的世界更加迷人、多情。而從鳥類走入《詩經(jīng)》的那一刻起，鳥類與文學的這份不解之緣就注定了永無終結(jié)之日。在后世的文學中，鳥類不斷地豐富著文學，而文學也以其深厚的底蘊賦予著鳥類新的內(nèi)涵和時代意義。以《詩經(jīng)》為起源，鳥類意象既在深化著一種完整，將愛之情深意切展現(xiàn)到純粹；同時也在強化著一種缺憾，將愛之悲惋凄清演繹到極致。因此，當《詩經(jīng)》展現(xiàn)在我們眼前的時候，其中的愛情詩篇就宛如一件色彩豐富、技術(shù)精湛的藝術(shù)品，越是細細琢磨越是能體會到其中的高妙。正如胡應麟所講：“男女精，萬物化生，人道之本也。太初始判，未有男女，孰為精乎？天地之氣也。……周之國風、漢之樂府，皆天地元聲。”②而在《詩經(jīng)》中的男女愛情詩歌中，最常見的手法就是借助鳥類起興從而隱喻愛情。鳥類之愛的甜蜜、忠貞引來了人類無數(shù)恬美純凈目光的追隨，鳥類天然的情感本能恰到好處地表達了潛藏于人類靈魂深處哀婉纏綿的情感；與此同時，借助鳥類寄托的現(xiàn)實世界的情感狀態(tài)和強勁有力的詩風鼓舞和感動了無數(shù)的后人。
參考文獻：
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第二篇：《詩經(jīng)?國風》中的婚戀詩
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《國風》是收集在中國文學史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的周代民歌。下面是小編整理的《詩經(jīng)?國風》中的婚戀詩，希望對你有幫助！
摘 要：
《詩經(jīng)?國風》是《詩經(jīng)》中的精華，大部分作品是勞動人民的集體創(chuàng)作，其中以表達愛情的戀歌和反映婦女婚姻與命運的詩篇為多。宋代鄭樵說《風》是地方特色的歌謠，為“小夫賤隸婦人女子”所喜唱，朱熹也認為“風者，民俗歌謠之詩也”。所以《風》的這些婚戀詩反映了古代勞動人民對愛情和幸福的追求以及對歧視、遺棄婦女的批判。本文將對《風》中的婚戀詩進行簡單分類賞析，以便比較清晰的了解古代勞動人民的婚戀生活，并從中得到啟發(fā)。
關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；《國風》；婚戀
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它最早產(chǎn)生于商代，其他大多數(shù)屬于周代，最晚的大約創(chuàng)作于春秋中葉，總共歷時五六百年。今本《詩經(jīng)》共有305篇，分為《風》、《雅》、《頌》三部分，其中《風》有160篇，朱熹《詩集傳序》中道：“凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也”。可知男女言情之作確實是《風》詩的主要內(nèi)容之一。程俊英主編的《詩經(jīng)注析》例舉了《風》中的77篇婚戀詩，可以知道160篇《風》中有一半的詩歌都是婚戀詩。這些婚戀詩展現(xiàn)了詩經(jīng)時代男女之間比較自由的戀愛生活，里面有率真大膽的表白，也有對不合理的婚姻的批判，表達了勞動人民對美好的戀愛婚姻的向往和追求，同時也描述了在婚戀生活里的憂喜得失，變化離合。我從勞動人民追求美好的婚戀感情的角度，把《國風》中有關(guān)愛情婚姻的詩歌作品，從戀愛到婚姻的各個階段作一個簡單大致的分類，以便欣賞。
一、男女約定婚姻之前的階段。
（一）對于女子到了適當年齡尚無愛人，唯恐耽誤了美好青春的心理?！墩倌?坑忻貳防錈枋齙姆淺Ｕ媲校
坑忻罰涫燈嗶?！求我士蒌尖?/p>
坑忻罰涫等?！求我士蒌今兮?/p>
坑忻罰昕I之！求我庶士，迨其謂之！
在古代民間的仲春時節(jié)有“會男女”的風俗，《周禮?媒氏》中載：“仲春之月，令會男女?！贝嗽姂撌敲鑼懏敃r女子以梅投男的情景，將梅子投向心儀的男子，內(nèi)心中急切的盼望著答復，詩中通過“其實七兮”、“其實三兮”、“頃筐I之”三組情感的遞進，將女子內(nèi)心的悸動和情緒躍然紙上
（二）對于男子，如果遇到了心儀的女子便會對她專一執(zhí)著的表達愛慕之情。如《王風?采葛》。
彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
在古代采集通常是女子的事，可以知道被懷念者應該是位女子，聞一多曾指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”。所以懷者的“一日不見，如三月兮”、“如三秋兮”、“如三歲兮”，相思呈指數(shù)倍增長。仿佛讓我們看到了一個形象浪蕩的美男子，一個溫柔雋永的女子和一場銘心刻骨的愛情。這種對愛情的執(zhí)著而又熱烈的情感在《鄭風?出其東門》中還有更為深刻的表達：
出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。
出其^，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹，聊可與娛。
這首詩的大概說的是東門的游女雖然“如云”、“如荼”，都不是我所屬意的，心中只有那位“縞衣綦巾”的姑娘，不僅表現(xiàn)了主人公對心儀女子的愛慕，更多了一層對該女子的專一執(zhí)著之情。在國風中描寫男女愛慕的還有很多，如《召南?野有死麋》和《鄭風?出其東門》，以及描寫女子對心上人傾慕之情的《唐風?有m之杜》和《檜風?羔裘》等。
（三）表現(xiàn)兩情未通，單方面的愛慕與惆悵的詩歌，《周南?漢廣》中“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，表現(xiàn)了抒情主人公對在水一方的“游女”求之不得的失望和感傷之情。又如《鄭風?東門之》的“室邇?nèi)诉h”和《秦風?蒹葭》的“所謂伊人，在水一方”都是描述追求意中人受到了阻礙。當家庭禮教或封建世俗的阻撓不能嫁給情郎時， 詩經(jīng)時代的男女也會表現(xiàn)出勇敢的反抗精神。例如《{風?柏舟》。
泛彼柏舟，在彼中河。彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
描寫女子對愛情自由的向往與追求，面對父母的阻撓，“之死矢靡它”表示了對愛情的忠貞不渝，類似女子抗拒逼婚的還有《召南?行露》等。有的青年男女為了爭取婚戀自由甚至愿意拋棄為封建社會的各種社會束縛而私奔。如《{風?[X》、《王風?大車》等都有描述。
二、男女戀愛和嫁娶的階段
青年男女經(jīng)過了“投我以木瓜，報之以瓊琚”（《衛(wèi)風?木瓜》）的定情階段之后，《風》還記載各種各樣抒寫男女約會的詩，例如一對戀人相約在桑間濮上：“期我乎桑中，要我乎上宮”（《衛(wèi)風?桑中》），或相約在城墻的一角見面：“靜女其姝，俟我于城隅”（《邶風?靜女》），或女子在城樓上焦急的等待情人：“青青子衿，悠悠我心”、“青青子佩，悠悠我思”、“一日不見，如三月兮”（《鄭風?子矜》），再或者描寫情人相約出游的《王風?君子陽陽》、《王風?丘中有麻》、《鄭風?溱洧》、《鄭風?野有蔓草》、《陳風?東門之楊》以及《齊風?東方之日》等。也有些詩描寫男女情人之間鬧別扭而苦惱，例如《鄭風?狡童》：“不與我言”而“使我不能餐兮”、“不與我食”而“使我不能息兮”。不過《國風》中男女之間哀怨的愛情詩畢竟屬小部分，這里就不過多探究，接下來便賞析一下婚姻詩。
古時的婚姻都講究名正言順，《豳風?伐柯》中以伐柯喻娶妻要有媒人，說明當時男女婚姻要有“媒妁之言”，“父母之命”。從《鄭風?將仲子》和前面提到的《{風?柏舟》就能看出父母會干涉子女的戀愛活動。所以男女雙方要得到雙方家長的認可后，男子籌備迎娶，女子準備嫁妝，方能舉行婚宴?！秶L》對女子待嫁時的心情有非常多的描述，主要集中描寫女子期盼未婚夫早日登門迎娶的急切心情。例如《邶風?匏有苦葉》。
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。 有彌濟盈，有r雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。
tt鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉n否。人涉n否，n須我友。
這首詩所歌詠的正是一位年輕女子對情人又喜悅、又焦躁的等候，期盼心上人早日渡過濟水迎娶自己。又如《齊風?著》中的“俟我于著”就能看出新娘的注意力集中在新郎身上，展現(xiàn)了新娘想把新郎仔細端詳一番的急切心情。
《詩經(jīng)?國風》中描寫婚禮的詩句也是有不少的，如祝賀年青姑娘出嫁的詩《周南?桃夭》。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這首詩先是以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚，然后表示對婚后的祝愿，以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達。以桃樹枝頭的碩果累累和桃樹枝葉的茂密，來象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福?；槎Y上賀新郎新娘的詩還有《周南?螽斯》、《周南?湍盡貳短品紜こ耒選返鵲取
又如描寫婚禮過程的《召南?鵲巢》。
維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百兩成之。
《毛詩序》說：“《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如O鳩乃可以配焉?！闭J為此詩為國君的婚禮。朱熹《詩集傳》說：“南國諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之。”認為此詩為諸侯的婚禮。雖然爭議，但可以肯定是，從送迎新娘的車隊之盛可以看出這是個貴族的婚禮?！秶L》中描寫貴族婚禮的，還有描述齊文姜出嫁盛況的《齊風?敝笱》、王室女出嫁的《召南?何彼矣》和《邶風?燕燕》等等。
三、男女婚后生活的描寫
《詩經(jīng)?國風》中對男女婚后生活的描述無非兩種，一種是幸福美滿，例如《鄭風?女曰雞鳴》。
女曰：“雞鳴”。士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛。”“將翱將翔，弋鳧與雁。”
“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。”琴瑟在御，莫不靜好。
“知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之 好之，雜佩以報之?！?/p>
詩中的夫婦在凌晨對話安排一天的生活，充分反映婚后小家庭的幸福溫馨，令人羨慕。另一種便是女性遭到不好的待遇。如長篇詩《衛(wèi)風?氓》和《邶風?谷風》，詩中的女主人公口述了被丈夫虐待和遺棄的痛苦，深刻地反映了古代社會婦女作為被害者在戀愛婚姻問題上受壓迫的現(xiàn)象。像類似的棄婦哀怨詩還有《召南?江有汜》、《邶風?終風》、《邶風?日月》和《王風?中谷有》等。
《詩經(jīng)?國風》中的婚戀詩豐富多彩，當然遠遠不只以上這些，雖然沒有一一例舉，但是我們通過這些詩，可以看到冰山一角，兩千年后的我們，再次重溫這些詩歌時，它向我們生動的再現(xiàn)了當時社會男女情愛的熱烈、坦誠、幸福以及因愛情而帶來的痛苦。我們不僅可以體會古代青年男女的歡樂與痛苦，還可以從這些描寫勞動人民追求自由幸福的詩句中領悟出人生的道理，激勵我們要敢于追求幸福，把握幸福。
參考文獻：
一、著作
1.吳培德：《詩經(jīng)論集》，云南：云南大學出版社，1993年版
2.王長華：《風雅體詩選》，河北：河北大學出版社，2004年版
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6.程俊英，蔣見元：《詩經(jīng)注析》，北京：中華書局，2012版
二、論文
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3.張慶霞：《詩經(jīng)》婚戀詩的文化解讀，東北師范大學2007年碩士論文
4.陳素靜：淺談《詩經(jīng)》的婚戀詩，《中國教育發(fā)展研究》2009年第8期
5.黃倫峰：《詩經(jīng)》民間婚戀詩探析，《山東社會科學》2012年S1期
