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第一篇：醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議致辭

各位來賓、各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

早上好！

今天，我們在xx市人民醫(yī)院，舉辦xx市醫(yī)學(xué)會(huì)精神科分會(huì)第七次學(xué)術(shù)交流會(huì)，我們有幸邀請到北京醫(yī)科大學(xué)第六醫(yī)院院長xx教授來才加和指導(dǎo)我們這次會(huì)議，并為我們進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，讓我們以熱烈的掌聲對(duì)他的到來，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

今天參加本次會(huì)議的還有市衛(wèi)生局和市醫(yī)學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)及各醫(yī)藥公司和醫(yī)藥廠家的代表朋友們，他們多年來一直關(guān)心和支持我們精神科分會(huì)的工作，并對(duì)我們精神科分會(huì)的工作給予了極大的幫助。在此，讓我們以熱烈的'掌聲對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、支持及代表朋友的關(guān)心和幫助表示衷心的感謝！

這次會(huì)議是精神科分會(huì)第七次學(xué)術(shù)交流會(huì)，為了開好本次會(huì)議，我們認(rèn)真總結(jié)了前六次學(xué)術(shù)交流會(huì)經(jīng)驗(yàn)，明確了精神科分會(huì)今后的工作和發(fā)展方向，提出了初步規(guī)劃，并制定了詳盡的工作計(jì)劃。我們將通過本次會(huì)議的召開，將這些規(guī)劃及工作計(jì)劃貫徹下去，以進(jìn)一步提升我們精神科分會(huì)的影響。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，改革的進(jìn)一步深入，以及人口日趨老齡化，精神疾病、心理疾病的發(fā)病率亦呈上升趨勢。國內(nèi)和國外的精神病專家預(yù)測，本世紀(jì)將會(huì)呈現(xiàn)精神障礙和心理障礙大流行，精神疾病已是一個(gè)重要的公共衛(wèi)生問題和突出的社會(huì)問題，因此，我們從事精神疾病防治的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)更加認(rèn)識(shí)到身上擔(dān)子和責(zé)任的重大。我們今年的研討會(huì)就是相互學(xué)習(xí)、相互交流，就是要通過這類相互之間的交流學(xué)習(xí)，提升學(xué)科的發(fā)展，開拓視野。

我們將通過這次精神科學(xué)會(huì)的研討和交流，對(duì)本學(xué)會(huì)的發(fā)展要達(dá)成以下共識(shí)：

1、充分認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)會(huì)精神科分會(huì)在促進(jìn)精神醫(yī)學(xué)和精神衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中的地位和作用；

2、加強(qiáng)人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)，通過學(xué)會(huì)，把精神疾病防治的新經(jīng)驗(yàn)、新理論、新知識(shí)、新技術(shù)、新方法傳授給廣大會(huì)員和醫(yī)務(wù)工作者，這也是我們所肩負(fù)的重大責(zé)任；

3、要穩(wěn)定隊(duì)伍，在解決一些大家所關(guān)心的切身利益方面的問題上多做些工作，包括：職稱、待遇等；

4、要加強(qiáng)會(huì)員之間的相互聯(lián)系和溝通，增強(qiáng)凝聚力，要傾聽大家的意見、建議和關(guān)注的熱點(diǎn)問題。通過信息交流，相互取長補(bǔ)短，擴(kuò)大社會(huì)影響，提高人們對(duì)精神學(xué)醫(yī)學(xué)的認(rèn)知度；

5、學(xué)會(huì)是大家的學(xué)會(huì)，廣大精神衛(wèi)生工作者要與學(xué)會(huì)委員一道，同心同德、齊心協(xié)力，共謀學(xué)會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。

最后，預(yù)祝本次學(xué)術(shù)交流會(huì)圓滿成功！

祝大家與會(huì)期間生活愉快！身體健康！

第二篇：醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議致辭

尊敬的各位來賓，各位同道：

大家上午好！

在這秋高氣爽，綠樹成蔭的季節(jié)，非常高興的迎來了xx市醫(yī)學(xué)會(huì)圍產(chǎn)學(xué)分會(huì)成立大會(huì)的召開，值此開幕之際，我謹(jǐn)代表本屆圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)會(huì)的全體委員以及主辦單位江西省醫(yī)學(xué)會(huì)向出席本次會(huì)議的各位專家，各位教授以及同仁表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

近年來，圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，一方面推行母親安全運(yùn)作，產(chǎn)前檢查，圍產(chǎn)保健的不斷加強(qiáng)，另一方面強(qiáng)調(diào)胎兒醫(yī)學(xué)的研究和發(fā)展，新生兒窒息和復(fù)蘇項(xiàng)目的推廣，進(jìn)一步加強(qiáng)了產(chǎn)科和兒科的`合作，降低了新生兒窒息的死亡率和傷殘率，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化觀念等都發(fā)生巨大變化的情況下，我們的醫(yī)療體制也在做相應(yīng)的改革，在這個(gè)改革的情況下，我想我們圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)也是十分艱巨的，我們在座的各位也都面臨著一定的挑戰(zhàn)。

因此我們希望xx市圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)分會(huì)各個(gè)學(xué)科精誠合作，把xx市的圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)專業(yè)做好，為我們xx市廣大的婦女兒童服務(wù)，因?yàn)橐恢币詠韹D幼保健工作都是非常重要的。我們在座的大部分都是學(xué)習(xí)是婦產(chǎn)科這方面，接觸到的婦幼項(xiàng)目也比較多，所以我們有義務(wù)把婦幼工作做好。

另外，此次大會(huì)的召開得到了全省的婦幼陣線各位同道的大力支持，所以來開會(huì)的人員還是比較多的。

在此非常感謝大家積極參與到圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的會(huì)議上來，我們在討論的過程當(dāng)中，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些存在的問題，并能及時(shí)解決，為降低孕產(chǎn)婦的死亡，降低圍產(chǎn)兒的死亡，提高我們圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的水平做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后預(yù)祝大會(huì)圓滿成功，謝謝大家。

第三篇：學(xué)術(shù)演講稿

11月29日下午，儒學(xué)的歷史敘述與當(dāng)代重構(gòu)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)在深圳閉幕。此次會(huì)議由深圳大學(xué)主辦，深圳大學(xué)國學(xué)研究所承辦，中華孔子學(xué)會(huì)協(xié)辦。會(huì)議期間，近百位海內(nèi)外學(xué)者以大會(huì)發(fā)言和分組討論的形式，就儒學(xué)在不同歷史時(shí)期的闡發(fā)、儒學(xué)對(duì)當(dāng)下的審視和對(duì)未來的思考、世界文明視域下的儒學(xué)新作為等重要命題進(jìn)行了交流和探討。

會(huì)議閉幕式

深圳大學(xué)國學(xué)研究所問永寧教授主持閉幕式，深圳大學(xué)文學(xué)院院長、國學(xué)研究所所長景海峰教授、中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長、北京大學(xué)哲學(xué)系王中江教授分別代表主辦方和協(xié)辦方在閉幕式上發(fā)言。

深圳大學(xué)文學(xué)院院長、國學(xué)研究所所長景海峰教授在閉幕式上發(fā)言

景海峰教授在發(fā)言中充分肯定了此次會(huì)議的成果，認(rèn)為這是兩岸三地儒學(xué)研究的一次高水平盛會(huì)。作為以當(dāng)代中國和儒學(xué)為關(guān)鍵詞的系列活動(dòng)之一，此次會(huì)議的主題結(jié)合了儒學(xué)研究的延續(xù)性和當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)問題。景海峰教授認(rèn)為，當(dāng)代儒學(xué)研究應(yīng)該是在歷史積累基礎(chǔ)上做的具有當(dāng)下意義的一種工作，而儒學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)正是在歷史脈絡(luò)下我們這個(gè)時(shí)代特定的環(huán)節(jié)。

中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長、北京大學(xué)哲學(xué)系王中江教授在閉幕式上發(fā)言

王中江教授在發(fā)言中介紹了中華孔子學(xué)會(huì)的發(fā)展與現(xiàn)狀。據(jù)介紹，中華孔子學(xué)會(huì)1985年成立于北京國子監(jiān)，原名中華孔子研究所，前兩屆會(huì)長分別是張岱年先生和湯一介先生。今年是該學(xué)會(huì)成立三十周年，王中江教授表示中華孔子學(xué)會(huì)將延續(xù)并弘揚(yáng)兩位老會(huì)長開辟的事業(yè)，把對(duì)儒家學(xué)術(shù)的研究推向新的高度，面向社會(huì)大眾傳播儒學(xué)精神。

第四篇：學(xué)術(shù)會(huì)議的發(fā)言稿

首先我感謝ICCS(日本愛知大學(xué)中國學(xué)研究所)請我來參加這次講座，讓我有機(jī)會(huì)聽到了很多精彩的報(bào)告，并有機(jī)會(huì)把我的一些觀點(diǎn)和大家進(jìn)行交流。這兩天以來，我受益匪淺，最開始是經(jīng)濟(jì)，然后是環(huán)境和政治的講演。在經(jīng)濟(jì)的講演中我們就發(fā)現(xiàn)，如果我們的環(huán)境受到破壞，我們的資源匱乏，那么我們的經(jīng)濟(jì)就沒法繼續(xù)發(fā)展，談不上和諧社會(huì)。我們要保護(hù)我們的資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要出臺(tái)一系列的政策，這就是政治。我覺得有了這些還不夠，我們還要有文化。文化就是人的觀念，而觀念是指導(dǎo)人的行為的，也就是說我們未來會(huì)如何行動(dòng)，在很大的程度上要取決于我們的文化觀，它是無形的，但卻是非常重要的。在第一天發(fā)言就有人提到中國人的價(jià)值觀在哪里，中國人信不信宗教的問題，我認(rèn)為這樣的問題提得很好，這是值得我們思考的。因此，我認(rèn)為，未來的可持續(xù)發(fā)展還要加上文化這一環(huán)。另外文化不僅是一種觀念，在未來人類社會(huì)發(fā)展的過程中，文化也是一種資源，它跟自然資源一樣重要，我今天做的這個(gè)報(bào)告，就叫做：《從遺產(chǎn)到資源》。

這樣的一個(gè)題目不是我一天想出來的，這是一個(gè)研究西部人文資源的.重大國家課題。課題組花了七年的時(shí)間，做了大量的調(diào)查研究，寫了一系列的調(diào)查報(bào)告，最后的總報(bào)告書就是這樣的一個(gè)題目。我有幸成為這樣一個(gè)課題的組織者和研究者，現(xiàn)在有機(jī)會(huì)在這里向大家報(bào)告研究中的一些主要內(nèi)容和主要觀點(diǎn)，我覺得這種交流非常重要。

大家都知道中國的西部開發(fā)，西部是中國的生態(tài)非常重要的地方，它的生物多樣性和地形地貌的多樣性是非常重要的，也是非常薄弱的。在西部開發(fā)的時(shí)候國家提出了要保護(hù)西部的自然生態(tài)和自然資源。同樣，西部也是一個(gè)中國文化多樣性集中的地方，所以我們課題提出，在西部開發(fā)的時(shí)候不但要保護(hù)自然資源、生態(tài)資源，文化資源的保護(hù)同樣重要。因此在國家開始西部開發(fā)時(shí)，我們就向國家申報(bào)并承接了兩個(gè)課題，一個(gè)是《西部人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫》，還有一個(gè)是《西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用》?！段鞑咳宋馁Y源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫》主要是以記錄事實(shí)為主，是“摸家底”的工作，我們要知道在西部究竟哪些是我們的重要的文化資源，需要保護(hù)的文化資源?！段鞑咳宋馁Y源的保護(hù)、開發(fā)和利用》，就是在摸家底的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更深入的理論研究和探討。經(jīng)過了七年的時(shí)間，由四十多個(gè)單位的人員和學(xué)者參與，最終完成了這兩個(gè)項(xiàng)目，建立了一個(gè)西部人文資源數(shù)據(jù)庫，完成了大量的調(diào)查報(bào)告，包括總報(bào)告書──《從遺產(chǎn)到資源──西部人文資源研究報(bào)告》。這些都在陸續(xù)地出版當(dāng)中，希望以后能和大家進(jìn)行交流。

下面介紹我們的理論探討部分。在報(bào)告我們對(duì)不同國家所提出來的文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化財(cái)、文化資產(chǎn)、文化資源等相關(guān)概念進(jìn)行了逐一的梳理與辨析。尤其是對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念在中國不同的歷史文化時(shí)期所遭遇的特殊語境進(jìn)行了梳理與辨析。為什么要對(duì)這個(gè)進(jìn)行梳理呢?因?yàn)椴粩嗟赜腥颂岢?，中國現(xiàn)在的價(jià)值觀在哪里?中國有沒有宗教?中國人現(xiàn)在是不是完全是物質(zhì)主義?我們應(yīng)該如何回答這一問題，是非常重要的。目前，國家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，其目的就是要通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來重建我們的文化。雖然現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被提到很高位置，但我們不要忘記，還在不久前，它被稱為舊的文化、落后的文化，甚至是“五四”運(yùn)動(dòng)要打倒的文化，是我們前進(jìn)的絆腳石，也是封建主義的文化。這也是很有意思的問題，由于篇幅有限，我在這里就不展開了。

另外，我們通過大量實(shí)地考察的個(gè)案來說明，我們?yōu)槭裁匆Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?應(yīng)該如何保護(hù)?這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于西部的什么地方?他們是原封不動(dòng)地在那里等待我們保護(hù)，還是其正在處于劇烈的變化之中?通過大量的實(shí)地研究，我們對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所遇到的困難和問題進(jìn)行了分析。

第一，我們調(diào)查了解到，西部的自然生態(tài)，尤其是西北地區(qū)，生態(tài)環(huán)境壓力十分嚴(yán)峻。生態(tài)不光跟我們的經(jīng)濟(jì)有關(guān)系，也跟我們的文化有關(guān)系。因?yàn)闆]有了森林就不會(huì)有森林文化，沒有了草原也不會(huì)有草原文化。所以生態(tài)的破壞是文化存在所受到的一個(gè)很大的壓力。

第二，改革開放以后，中國加快了由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的步伐，西部傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明也在發(fā)生著巨大的變化，大家知道屬于傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依附于農(nóng)業(yè)文明的，那么農(nóng)業(yè)文明不存在了，傳統(tǒng)文化也就缺乏了依附的對(duì)象，處于一種自然解體的狀態(tài)中。

第三，隨著城市化的發(fā)展，現(xiàn)在西部許多農(nóng)村地區(qū)的年青人都紛紛到城市打工，我們所考察到的所有農(nóng)村，幾乎95%以上的年青人都到城市打工了，鄉(xiāng)村只剩下老人，沒有了傳承人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎么傳承下去?

從日本的“無形文化財(cái)”借用的非物質(zhì)文化不像物質(zhì)文化，物質(zhì)文化是以物質(zhì)為載體的，非物質(zhì)文化是以人為載體的，沒有了人，這個(gè)文化也就結(jié)束了。

第四，在眾多的個(gè)案的研究中，在外來文化的沖擊下，許多傳統(tǒng)文化在實(shí)際生活中開始失去效應(yīng)，退出了生活的舞臺(tái)。退出了生活的舞臺(tái)以后，它們就變成了一種表演藝術(shù)。我們從來沒有見過誰來表演漢族的文化，但是我們到處可以看到在表演少數(shù)民族的文化;我們沒有看到在表演城市文化，而是在表演鄉(xiāng)村文化。為什么?因?yàn)檫@種民間文化和少數(shù)民族文化已經(jīng)不在了，所以成為表演的對(duì)象，也成了一種新的文化產(chǎn)業(yè)。

這是我們所看到的一些情況。下面是我們的一些主要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是由我來執(zhí)筆寫的，所以主要是我提出來的。

一、在全球一體化的今天，整個(gè)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)都在發(fā)生巨大的變化，在世界范圍內(nèi)的許多地方，民族的文化遺產(chǎn)正在成為一種人文資源，被用來建構(gòu)和生產(chǎn)在全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識(shí)，同時(shí)也被活用成當(dāng)?shù)氐奈幕徒?jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式，

二、人文資源正在成為各個(gè)國家關(guān)注的對(duì)象，人文資源有可能成為一個(gè)國家文化與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征之一。所以現(xiàn)在有人提出文化是一種軟實(shí)力，文化也是生產(chǎn)力。

三、人文資源是人類文化的積累與創(chuàng)造，他不是今天才出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中的，而是自古就有之的，但是把他作為一種資源卻是今天才有的，正像第一天周星老師所說的，以前我們一直把文化作為政治領(lǐng)域的和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的，現(xiàn)在文化卻擴(kuò)展到了經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域。

四、從遺產(chǎn)到資源這一過程的轉(zhuǎn)化是有他的時(shí)代意義的，是對(duì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)存在的一個(gè)新的定義。

五、西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用不是一個(gè)概念，而是一個(gè)西部的文化重組和重構(gòu)的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。為什么這樣講?因?yàn)楝F(xiàn)在國內(nèi)許多學(xué)者談的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，只強(qiáng)調(diào)保護(hù)，而不強(qiáng)調(diào)保護(hù)和開發(fā)利用之間關(guān)系的研究。實(shí)踐往往走在理論的前面。目前的中國民間社會(huì)人文資源正在被大量的開發(fā)，以前民間祭祀用的東西或日常的東西都在變成民間藝術(shù)品，在被銷售，很多的民間宗教儀式或節(jié)日慶典，變成一種表演，成為觀看的對(duì)象，也成為了文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)部分。但是隱含在這些文化產(chǎn)業(yè)背后的農(nóng)民的世界觀，農(nóng)民的價(jià)值體系，農(nóng)民的道德觀，反過來被碎片化了，被解構(gòu)了，所以這一切也是非常值得憂患的。所以我們在關(guān)注西部的時(shí)候，不僅要關(guān)注生態(tài)、自然環(huán)境是否被沙化，同時(shí)也要關(guān)注農(nóng)民的靈魂是否在沙化，是否也需要一片綠洲。

最后，我的主要認(rèn)識(shí)是：

第一，在未來的社會(huì)發(fā)展中自然和社會(huì)是一體的。以前認(rèn)為我們的社會(huì)發(fā)展跟自然沒關(guān)系，但現(xiàn)在這種觀念打破了。任何一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，或政治要發(fā)展，首先要重視環(huán)境，沒有自然環(huán)境就沒有一切。

第二，在未來的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中傳統(tǒng)和現(xiàn)代是一體的。每個(gè)國家都有自己的傳統(tǒng)觀念、道德體系、以及與自然相處的經(jīng)驗(yàn)。這些是經(jīng)過千百年選擇、淘汰，人類文化留下來的精華，在這樣的基礎(chǔ)上建立起來的現(xiàn)代文化才會(huì)有價(jià)值。傳統(tǒng)不會(huì)被否定，被拋棄，而是會(huì)被融化到現(xiàn)代，成為現(xiàn)代新的文化經(jīng)驗(yàn)的一部份，成為未來自主創(chuàng)新的資源。千百年來，中國不是一個(gè)沒有創(chuàng)新的國家，但是因?yàn)槲覀兎裾J(rèn)了自己的文化，所以我們沒有了自主的觀念，妨礙了我們的自主創(chuàng)新。

第三，在未來的社會(huì)發(fā)展中，文化與經(jīng)濟(jì)是一體的。一個(gè)國家如果只能向世界輸出經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)，而不能輸出文化和價(jià)值觀，他就不是一個(gè)真正的強(qiáng)國。中國現(xiàn)在成了世界工廠，這是一個(gè)驕傲，也是一個(gè)恥辱。因?yàn)樵跉v史上，中國就是一個(gè)制造大國，曾經(jīng)向世界輸出過很多的物品。但是我們在輸出物品的同時(shí)，也在輸出我們的設(shè)計(jì)、我們的理念、我們的文化。但是現(xiàn)在很多的設(shè)計(jì)都沒有了，只是外來加工，這樣不就會(huì)有自己的品牌。

第四，全人類的利益與國家的利益是一致的。以前我們說國家的利益高于一切，現(xiàn)在我們說人類的利益高于一切。在地球已經(jīng)變成了一個(gè)小小的地球村的時(shí)候，當(dāng)人類行為已能對(duì)生態(tài)造成巨大影響的今天，任何國家的利益都要以人類的利益為前提，不然，我們就無法生活在一個(gè)地球村里面。昨天我們談到美國一個(gè)人消耗的能源很高，中國雖然現(xiàn)在自然環(huán)境已經(jīng)受到破壞，但是我們平均每一個(gè)人所消耗的能源還是比較少。所以我們必須發(fā)展出一種新的觀念──如何與環(huán)境互動(dòng)、如何與人互動(dòng)、如何與社會(huì)互動(dòng)──這樣的一種和諧觀。

我們所要保護(hù)的不僅是文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該包括自然遺產(chǎn)，而我們要保護(hù)的自然遺產(chǎn)，應(yīng)該是自然生態(tài)、自然資源、自然界生物的多樣性存在。我們保護(hù)的文化遺產(chǎn)應(yīng)該是文化生態(tài)、文化資源，還有文化的多元性發(fā)展。其中包括了文化自覺和對(duì)文化的整體理解。只有在這樣一種理解的基礎(chǔ)上，我們才會(huì)用一種新的眼光來看待人類的社會(huì)，人類的文化和人類的政治。因此遺產(chǎn)保護(hù)不是一門專門的學(xué)科，也不是一門專業(yè)的知識(shí)，而是一種新的視野、新的方法論、新的價(jià)值觀、新的道德觀。這里面包含著尊重自然、尊重歷史、尊重傳統(tǒng)、尊重民間智慧、尊重地方性知識(shí)等等含義。在未來的社會(huì)發(fā)展中，人類必須發(fā)展出一種新的人與自然相處、人與人相處、人與社會(huì)相處、社會(huì)與社會(huì)相處的整體文化觀與和諧哲學(xué)觀，并且創(chuàng)造各種關(guān)系的互動(dòng)與互贏。這是我們力圖推動(dòng)的社會(huì)的發(fā)展方向，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中心目標(biāo)，也是人文資源保護(hù)和開發(fā)利用的終極意義。