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第一篇：反對(duì)三股勢(shì)力發(fā)聲亮劍

堅(jiān)決反對(duì)“三股勢(shì)力” 發(fā)聲亮劍

“五十六個(gè)民族五十六朵花，中華民族是一家”。隨著祖國的逐漸強(qiáng)大，新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人民生活水平迅速提升。城鎮(zhèn)一棟棟高樓拔地而起，“美化、亮化、綠化”三化建設(shè)讓城鎮(zhèn)風(fēng)景秀麗，到處都有一座座現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)。

可令人氣憤不解的是，就在我們生活越來越好的時(shí)候，許多想要以歪曲的宗教教義蠱惑人心來獲得權(quán)力的非法組織及暴恐團(tuán)伙，使早有的宗教極端思想迅速擴(kuò)大火速傳播，使得原本安和的新疆深受其害.當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)總體向好，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、民生持續(xù)改善，全疆各族人民正搶抓歷史機(jī)遇，為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的社會(huì)主義新疆而共同奮斗。但暴恐分子精心選擇時(shí)機(jī)，接二連三發(fā)動(dòng)暴恐襲擊，殘害無辜群眾，制造恐怖氣氛和轟動(dòng)效應(yīng)，恐怖案件不但影響我國的安定團(tuán)結(jié)局面，對(duì)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開放和引進(jìn)外資造成巨大損失，嚴(yán)重影響了新疆各族人民的幸福生活，激起了所有熱愛生命、向往美好生活的人民的義憤，對(duì)“三股勢(shì)力”，我們要堅(jiān)決抵制并勇于發(fā)聲亮劍。

要清醒認(rèn)識(shí)到“三股勢(shì)力”的罪惡本質(zhì)和暴恐分子的丑惡嘴臉，并將正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為人人自覺的維護(hù)祖國統(tǒng)

一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的行動(dòng)，這才是做好民族團(tuán)結(jié)工作的根本所在。要增強(qiáng)法治觀念，增強(qiáng)國家意識(shí)、法治意識(shí)和公民意識(shí)。

“家是一個(gè)家，國是大中國”， 我國56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。作為一名黨員，我愿意堅(jiān)定地站在黨

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和人民的一邊，為反對(duì)民族分裂，打擊暴恐勢(shì)力犧牲一切！“三股勢(shì)力”用心險(xiǎn)惡，直接造成了新疆各族同胞之間產(chǎn)生了一些誤解，甚至是可怕的隔閡，這正中了分裂勢(shì)力的陰謀詭計(jì)。但是我們必須勇敢地面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，更加堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)起來，親如一家，不分你我，相互尊重、相互包容，共同抵制分裂勢(shì)力的滲透破壞，共同構(gòu)筑民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的鋼鐵長(zhǎng)城。全力開展“去極端化”的工作。要加大正面宣傳教育力度，在各族黨員干部和群眾中開展“一反兩講”和揭批“三股勢(shì)力”罪惡本質(zhì)的教育，認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)，認(rèn)清宗教極端勢(shì)力的真實(shí)面目和險(xiǎn)惡用心。

堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)?，F(xiàn)代文化是現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、生活方式的文化總稱，是推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的精神源泉，是抵制宗教極端思想向?qū)W校滲透的有效武器。要加強(qiáng)師生的現(xiàn)代文化觀念教育，努力傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，大力弘揚(yáng)現(xiàn)代文明的生活理念和生活方式，努力形成尊重差異、包容多樣、相互欣賞的文化心態(tài)，樹立進(jìn)步、開放、包容、文明、科學(xué)的理念。

要強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和陣地意識(shí)，做到守土有責(zé)，政治堅(jiān)強(qiáng)。要堅(jiān)定地站在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的第一線，管好導(dǎo)向、抓好陣地、主動(dòng)發(fā)聲。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該比各族群眾更加清醒地認(rèn)識(shí)“三股勢(shì)力”的嚴(yán)重危害，更加痛恨一切破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的言行，更加旗幟鮮明地與“三股勢(shì)力”劃清界限，為祖國的和平統(tǒng)一，為新疆的繁榮發(fā)展，為各族群眾的幸福生活，時(shí)刻

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準(zhǔn)備挺身而出與“三股勢(shì)力”做堅(jiān)決徹底的斗爭(zhēng)。

在這里，我鄭重宣誓：

熱愛祖國、熱愛新疆，旗幟鮮明與“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)！ 崇尚科學(xué)文明，學(xué)法知法，知法守法，堅(jiān)決不做“兩面人”，不說“兩面話”，堅(jiān)定立場(chǎng)，忠于祖國，忠于黨，積極揭發(fā)兩面人，敢于對(duì)“兩面人”發(fā)聲亮劍！

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2017年12月28日

向 三股勢(shì)力 發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿（共6篇）

發(fā)聲亮劍發(fā)言稿

發(fā)聲亮劍發(fā)言稿（）

老師發(fā)聲亮劍發(fā)言稿

發(fā)聲亮劍發(fā)言稿1

第二篇：少數(shù)民族

中國少數(shù)民族

中國自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，通過識(shí)別并經(jīng)中央政府確認(rèn)的民族共有56個(gè)。由于漢族是中國第一大種群，其他民族和未識(shí)別民較少，習(xí)慣上被稱為少數(shù)民族。中國的少數(shù)民族主要分布在新疆、四川、甘肅和內(nèi)蒙古等地。

中國各民族分布的特點(diǎn)是：大雜居、小聚居、相互交錯(cuò)居住。漢族地區(qū)有少數(shù)民族聚居，少數(shù)民族地區(qū)有漢族居住。這種分布格局是長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中各民族間相互交往、流動(dòng)而形成的。中國少數(shù)民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住，絕大部分縣級(jí)單位都有兩個(gè)以上的民族居住。中國的少數(shù)民族主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、云南、貴州、青海、四川、甘肅、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、臺(tái)灣等省、自治區(qū)。中華民族成分最多的是云南省，有25個(gè)民族。

朝鮮族（諺文：???，標(biāo)準(zhǔn)羅馬字母：Chosen），又稱朝鮮民族（諺文：????）、韓民族（諺文：???）、韓族、高麗族等，是東亞主要民族之一。朝鮮族主要分布在朝鮮半島及臨近的中國東北和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)等地區(qū)，是朝鮮和韓國的主體民族，兩國共有七千多人口的朝鮮族；朝鮮族人口過百萬的國家有中國和美國，人口均在兩千萬以上。在中華人民共和國境內(nèi)的朝鮮族是中國官方認(rèn)定的一個(gè)少數(shù)民族，也被稱為中國朝鮮族。在美國境內(nèi)的朝鮮族屬于美國亞裔少數(shù)民族，被稱為韓裔美國人，根據(jù)2006年美國社區(qū)人口調(diào)查，韓裔美國人約有152萬人。[1]

柯爾克孜族

柯爾克孜族男子傳統(tǒng)服飾為白色繡花邊的圓領(lǐng)襯衫，外套無領(lǐng)長(zhǎng)衫“袷袢”，袖口用黑布沿邊。短上衣的式樣為豎領(lǐng)、對(duì)襟扣領(lǐng)。衣外系皮帶。下穿寬腳褲，適宜游牧騎乘，女子服飾為寬大無領(lǐng)，長(zhǎng)不及膝，鑲嵌銀扣的對(duì)襟上衣。下端鑲有皮毛的多褶長(zhǎng)裙或下端帶褶裥的各色連衣裙。皮或布制的坎肩?？聽柨俗巫迥信仙僖荒晁募径即鲌A頂小帽，柯爾克孜族婦女擅長(zhǎng)刺繡，常在衣服的領(lǐng)、袖、前胸等處繡上美麗、精致的幾何圖案。色彩以紅、藍(lán)、白為主。編織也表現(xiàn)出精湛的技藝，用染色羊毛、駝毛編織的掛毯、地毯，用芨芨草、紅柳枝編成的簾子、圍子等都著稱于世.鄂倫春

鄂倫春族在游獵生活中創(chuàng)造了狍皮服飾文化，無論衣服鞋帽，還是生活用品，都以狍皮為原料。鄂倫春族的服裝以狍式為主，男女冬季皆穿長(zhǎng)袍，女袍長(zhǎng)及腳面，兩側(cè)開衩。皮帽用狍油皮頭皮精制而成，制作時(shí)，把耳朵割掉，換上狍皮縫

制的假耳朵，把眼圈用黑皮子鑲上，毛、角、鼻、嘴仍保留，獵人戴在頭上，不僅防寒，還可偽裝自己，誘惑野獸。女帽鑲有花邊，頂端綴著紅綠線穗。鄂倫春人的裝飾和服飾染色具有濃郁的民族風(fēng)格。皮狍的開衩處及手套上多喜歡用紅、綠、黃色縫繡出色彩艷麗的花紋圖案。年輕人穿用的衣服、褲子和手套，多用柞樹煮水揉染成黃色。

土家族

土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物。土家族現(xiàn)在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節(jié)日、隆重集會(huì)或邊遠(yuǎn)山村，才有傳統(tǒng)民族服飾展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)。

拉祜族

拉祜族的傳統(tǒng)服飾以黑為美。男子穿對(duì)襟短衫、黑布長(zhǎng)褲，戴黑布便帽或用黑色頭巾裹頭。婦女穿開襟、開衩的黑布長(zhǎng)衫，且衩開得比較長(zhǎng)，袖口、襟邊鑲著銀泡，縫綴著各種花邊，下著黑布長(zhǎng)褲，頭纏黑色的長(zhǎng)頭布，頭布兩端裝飾著彩色長(zhǎng)穗，裹綁腿。拉祜族配飾相當(dāng)別致，婦女耳戴銀環(huán)，胸掛“普巴”。男子則佩帶葫蘆、火槍

仫佬族

仫佬族崇尚青色，其服飾樸素?zé)o華。婦女一般穿大襟上衣、長(zhǎng)褲。姑娘梳辮，婚后結(jié)髻。老年婦女喜歡用青布包頭，腰扎繡有精美花紋圖案的圍裙。男子穿對(duì)襟上衣、長(zhǎng)褲，頭戴六片三角形合成的碗形青布帽。老年人穿琵琶襟上衣，戴硬殼平頂碗帽。多穿草鞋或布鞋。仫佬族的服裝面料是自紡自織自染的藍(lán)靛染成的土布，并且被視為珍貴的布料。其染制方法與眾不同，把長(zhǎng)約兩丈的土布放入藍(lán)靛染缸，反復(fù)曬染多次，使青藍(lán)色澤均勻，然后涂上米湯、薯莨、牛皮膠糊面等，待晾干后，用石磙滾壓或棒槌敲打。用這種方法制成的布閃光發(fā)亮，美觀耐用。

普米族

普米族婦女服飾花樣較多，而且有地域差異。蘭坪、維西一帶的婦女上穿白色大襟短衣，下著長(zhǎng)褲，外套黑褐色繡花坎肩，系圍腰，梳辮子。未婚婦女喜歡用繡花雙層藍(lán)布包頭，婚后用黑布包頭。寧蒗、永勝一帶婦女上穿右襟短衣，下著白色長(zhǎng)及腳面的褶裙，披羊皮披肩，束彩色腰帶。衣服的襟邊鑲著花邊或金絲邊，裙中鑲有一道彩色的橫紋，十分艷麗。發(fā)辮以粗大為美，所以喜歡用牦牛尾做一假發(fā)，梳辮盤于頭頂戴黑布包頭，佩戴銀質(zhì)飾物、料珠、珊瑚、瑪瑙等。普米族崇尚白色，以“白色”為善，表現(xiàn)在服飾上，衣裙皆以白色為美。

裕固族

裕固族男女都穿的高領(lǐng)衣服是大襟有衽的長(zhǎng)袍。男子束紅、藍(lán)腰帶，佩帶腰刀、火鐮、小佛等；而婦女高領(lǐng)長(zhǎng)袍下擺開衩，衣領(lǐng)、袖口、衣衩、襟邊繡著花邊，以綠、藍(lán)色布料為主。外套大紅、桃紅、翠綠、翠藍(lán)色的緞子高領(lǐng)坎肩，系紅、綠、藍(lán)色腰帶，配幾條彩色手帕，腳穿長(zhǎng)筒皮靴。冬季，男女皆戴狐皮風(fēng)雪帽，穿高筒靴；夏秋季節(jié)，戴圓筒平頂鑲邊的白氈帽或禮帽。裕固族婦女的頭飾別具特色。她們頭戴喇叭形紅纓帽

或用芨芨草編織的帽子。紅纓綴在帽頂，帽沿上縫兩道黑色絲條邊，前沿平伸，后沿微翹。婦女婚前婚后的頭飾不一樣。喜歡佩戴耳環(huán)、翡翠或玉石手鐲及銀戒指等。

塔吉克族

塔吉克族男子平日愛穿襯衣，外著無領(lǐng)對(duì)襟的黑色長(zhǎng)外套，冬天著光板羊皮大衣。婦女一年四季都喜歡穿連衣裙，冷天外罩大衣。男戴黑絨布制成的繡著花紋的圓形高統(tǒng)帽。女戴圓頂繡花棉帽，外出時(shí)再皮上方形大頭巾，顏色多為白色，新娘則一定要用紅色。男女皆穿皮靴，皮靴制作講究，舒適保暖。塔吉克族婦女最擅長(zhǎng)的手工技藝是刺繡。衣帽、腰帶上大都繡有花紋。女帽的前沿繡得五彩繽紛，逢盛裝時(shí)帽檐上還加綴一排小銀鏈。同時(shí)佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈和各種銀質(zhì)胸飾。新娘婦女在辮梢飾以絲穗，已婚少婦在發(fā)辮上綴以白紐扣，美麗的裝飾把婦女裝扮得如花似玉。

俄羅斯族

俄羅斯族男子多穿長(zhǎng)及膝蓋的套頭襯衫和細(xì)腿褲，春秋穿粗呢上衣或長(zhǎng)袍，冬天則穿羊皮短衣或皮大衣。喜慶節(jié)日，小伙子愛穿彩色襯衣。婦女夏季習(xí)慣于穿粗布襯衣，外套無袖、高腰身的對(duì)襟長(zhǎng)袍，下穿毛織長(zhǎng)裙。喜慶節(jié)日，婦女們喜歡穿綢制的繡花襯衣。男女都穿氈靴、皮靴和皮鞋。男子普遍喜歡戴呢帽和帶耳罩的毛皮帽。婦女的頭飾有獨(dú)特的風(fēng)俗，婚前婚后界限森嚴(yán)：姑娘梳長(zhǎng)辮子時(shí)，要同時(shí)把彩色發(fā)帶和小玻璃球編在辮子里，辮子長(zhǎng)長(zhǎng)地下垂，頭發(fā)可以露在外面。已婚婦女的獨(dú)辮被兩條辮子取代，盤于頭頂，再用頭巾或帽子罩上。

達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族服裝以袍式為主。男子頭戴皮帽，身穿長(zhǎng)袍，下著皮褲，腳蹬皮靴。帽子多用狍、狼或狐貍的頭皮做成，毛朝外，雙耳、犄角挺立，形象逼真，出獵時(shí)，既防寒又護(hù)身。靴子多選用狍、犴、牛等皮。除皮質(zhì)服裝外，達(dá)斡爾族還穿布制的袍子和褲子。冬天穿棉袍，天冷時(shí)外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。婦女早期著皮衣，清朝以后以布衣為主。服裝的顏色多為藍(lán)、黑、灰，老年婦女還喜歡在長(zhǎng)袍外套上坎肩。達(dá)斡爾族婦女擅于手工刺繡，服飾、鞋、荷包等多繡著各種花紋及圖案。發(fā)式及裝飾品因地而異，有的用白布和白毛巾包頭，佩帶各式耳環(huán)。

傣族

傣族多居住在我為云南的亞熱帶地區(qū)，擅長(zhǎng)農(nóng)耕和水稻種植。傣族人在生活習(xí)俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半島諸國文化。傣族男子多穿圓領(lǐng)大襟或?qū)笮∩?，下著長(zhǎng)褲，白布或藍(lán)布包頭。婦女穿長(zhǎng)筒裙和短衫，梳各種發(fā)式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上。

哈尼族

哈尼族主要居住在云南南部。哈尼族男子上穿對(duì)襟衣、下著長(zhǎng)褲，用黑布或白布包頭。婦女服飾主要為棉布的衣裙和長(zhǎng)、短褲。哈尼族無論男女老幼都喜歡穿青色衣服，有的地方甚至每洗一次衣服都要用藍(lán)靛將衣服再染一次

維吾爾族，古代北亞民族回鶻和中亞中世紀(jì)各穆斯林民族的后裔（由九姓烏古斯、葛邏祿、回紇后裔發(fā)展而成，維吾爾族的民系有塔蘭奇人、吐魯番（哈密）人、喀什噶爾人，外加薩爾特人），“維吾爾”是“聯(lián)合、團(tuán)結(jié)”的意思，維吾爾族說維吾爾語，使用維吾爾文，信仰伊斯蘭教。

維吾爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外面套斜領(lǐng)、無紐扣的“袷袢”,“袷袢”身長(zhǎng)沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長(zhǎng)筒皮靴。維吾爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈等飾物點(diǎn)綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所繡的花紋圖案都十分精美。

一日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。以面食為主，喜食牛、羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。 維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。 新疆盛產(chǎn)綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習(xí)俗。講究的羊肉串肉質(zhì)鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。 與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū)，逢年過年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。他們的傳統(tǒng)習(xí)慣是請(qǐng)客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。隨后主人一手端盤，一手執(zhí)壺，逐個(gè)讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。然后主人端來幾盤抓飯，置餐巾上（習(xí)慣是二至三人一盤），請(qǐng)客人直接用手從盤中抓吃，故取名為“抓飯”。維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。

第三篇：少數(shù)民族

1、滿族；

2、朝鮮族；

3、赫哲族；

4、達(dá)斡爾族；

5、鄂倫春族；

6、鄂溫克族；

7、蒙古族；

8、回族；

9、東鄉(xiāng)族；

10、保安族；

11、撒拉族；

12、土族；

13、裕固族；

14、俄羅斯族；

15、烏茲別克族；

16、塔塔爾族；

17、錫伯族；

18、哈薩克族；

19、克爾克孜族；20、維吾爾族；

21、塔吉克族；

22、藏族；

23、珞巴族；

24、門巴族；

25、納西族；

26、彝族；

27、普米族；

28、白族；

29、傈僳族；30、怒族；

31、獨(dú)龍族；

32、景頗族；

33、阿昌族；

34、德昂族；

35、佤族；

36、拉祜族；

37、布朗族；

38、傣族；

39、基諾族；40、哈尼族；

41、京族；

42、黎族；

43、毛南族；

44、壯族；

45、仫佬族；

46、瑤族；

47、侗族；

48、苗族；

49、水族；50、布依族；

51、仡佬族；

52、羌族；

53、土家族；

54、畬族；

55、高山族；

56、漢族

少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日

彝族的“火把節(jié)” 瑤族的“達(dá)努節(jié)” 蒙古族的“那達(dá)慕” 納西族的“火把節(jié)” 苗族的“蘆笙節(jié)”白族的“三月街”

傣族的“潑水節(jié)” 京族的“哈節(jié)” 毛難族的“廟節(jié)。

彝族的“火把節(jié)” 每年農(nóng)歷六月二十四日，是彝族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日——“火把節(jié)”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節(jié)日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進(jìn)行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動(dòng)。到晚上舉行篝火晚會(huì)，高舉火把游行。無數(shù)火把在田間、山林穿越游動(dòng)，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動(dòng)聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優(yōu)美歡快的“阿細(xì)跳月”舞蹈?！盎鸢压?jié)”的源起，傳說是為了紀(jì)念一位聰明堅(jiān)貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅(qū)除邪 惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

傣族的“潑水節(jié)” 我國傣族和中南半島某些民族的新年節(jié)日，也是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在傣歷

六、七月舉行。節(jié)日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災(zāi)難送走，祈求在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順。原俗節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認(rèn)為這樣可以消災(zāi)除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動(dòng)。在節(jié)日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動(dòng)，使整個(gè)潑水節(jié)達(dá)到高潮。解放后，破除了陳規(guī)陋習(xí)，增加了健康的內(nèi)容，如第一天開歡慶大會(huì)，各族軍民同賀傣歷佳節(jié)，會(huì)后舉行豐富多彩的文藝、體育活動(dòng)；次日各村寨舉行歡快的潑水活動(dòng)，第三日趕擺。

蒙古族的“那達(dá)慕” 每年

七、八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行的“那達(dá)慕”大會(huì)，是蒙古人民一年一度的盛大節(jié)日。“那達(dá)慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有美妙動(dòng)人的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚(yáng)，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時(shí)變成繁華的彩城。

第四篇：少數(shù)民族教師發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿

少數(shù)民族教師發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿

少數(shù)民族教師發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿 關(guān)鍵詞：發(fā)言稿,發(fā)聲,少數(shù)民族,表態(tài),教師

少數(shù)民族教師發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿 介紹：引導(dǎo)語：黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，作為一名教育工作者我們更加不允許有人破壞這來之不易的幸福生活，那么我們就要加強(qiáng)自身免疫、提高鑒別力，提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅(jiān)決抵制極端宗教思想的滲透，用好去極端化的“十大處方”。接下來是的少數(shù)民族

少數(shù)民族教師發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿 詳情：

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引導(dǎo)語：黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，作為一名教育工作者我們更加不允許有人破壞這來之不易的幸福生活，那么我們就要加強(qiáng)自身免疫、提高鑒別力，提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅(jiān)決抵制極端宗教思想的滲透，用好去極端化的“十大處方”。接下來是的少數(shù)民族教師發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿，歡迎閱讀。

在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段，新疆反分裂、反滲透、反暴恐斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜的新形勢(shì)下，中央召開第二次新疆工作座談會(huì)，專題研究部署新疆工作特別是新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安工作，進(jìn)一步明確了新形勢(shì)下新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、基本原則、主攻方向和政策措施。特別是習(xí)近平總書記的重要講話，從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，科學(xué)分析新疆形勢(shì)，深刻闡述了新疆工作的一系列重大理論和實(shí)踐問題，是做好新形勢(shì)下新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是黨的治疆方略的堅(jiān)持和完善、發(fā)展和升華，標(biāo)志著黨對(duì)治疆規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度、新的境界，必將對(duì)新疆工作產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

作為一名在新疆生活的公民，尤其是一名教育工作者，我們有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)新疆的穩(wěn)定，應(yīng)該做好正面的宣傳和引導(dǎo)工作。當(dāng)前我們的首要政治任務(wù)，就是深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)會(huì)議精神，堅(jiān)決把中央的決策部署落到實(shí)處。

一、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，深刻理解第二次中央新疆工作座談會(huì)精神

在新的形勢(shì)下，黨中央把新疆工作提到了前所未有的高度。會(huì)議明確提出“三個(gè)事關(guān)”：新疆局勢(shì)事關(guān)全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，事關(guān)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全，事關(guān)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興;“四個(gè)定位”：新疆是我國西北的戰(zhàn)略屏障，是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重點(diǎn)地區(qū)，是我國向西開放的重要門戶，也是全國重要的能源基地和運(yùn)輸通道;“三個(gè)看清”：看清新疆發(fā)展大勢(shì)，看清做好新疆工作對(duì)全黨全國大局的影響，看清新疆工作在統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局中的地位。我們要深刻認(rèn)識(shí)新疆工作在黨和國家工作全局中特殊重要的戰(zhàn)略地位，切實(shí)增強(qiáng)政治責(zé)任感和歷史使命感。當(dāng)前最突出的任務(wù)，就是進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)、把握精髓，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到第二次中央新疆工作座談會(huì)精神上來。同時(shí)我們需要嚴(yán)格值守以下幾點(diǎn)：

1、統(tǒng)一到中央對(duì)新疆形勢(shì)的重大判斷上來

深刻認(rèn)識(shí)新疆目前正處于暴力恐怖活動(dòng)活躍期、反分裂斗爭(zhēng)激烈期、干預(yù)治療陣痛期，深刻認(rèn)識(shí)新疆反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性，深刻認(rèn)識(shí)新疆是反恐前沿陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前新疆形勢(shì)的基本面，堅(jiān)持底線思維，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，保持冷靜理性，綜合施策、穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功，一環(huán)扣一環(huán)地解決各種深層次矛盾和問題，為社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、統(tǒng)一到新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)上來

黨中央再次明確，社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，也是新疆工作的總目標(biāo)。這是黨中央根據(jù)新疆形勢(shì)和全國大局作出的重大戰(zhàn)略判斷，是統(tǒng)領(lǐng)新疆各項(xiàng)工作的總綱。我們一定要把握好當(dāng)前新疆的主要矛盾，緊緊圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，統(tǒng)籌謀劃部署各領(lǐng)域各方面工作。牢固樹立沒有與穩(wěn)定無關(guān)的地方、無關(guān)的部門、無關(guān)的人的觀念，切實(shí)防止和克服麻痹思想;牢固樹立正確政績(jī)觀，甘于做打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作;堅(jiān)持辯證思維，不能以一種傾向掩蓋另一種傾向;保持平常心態(tài)、戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定信心、步步為營，積小勝為大勝，最終取得徹底勝利。

3、統(tǒng)一到防范打擊“三股勢(shì)力”的重點(diǎn)任務(wù)上來

黨中央明確指出，“三股勢(shì)力”是破壞新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的總根源，必須把反分裂斗爭(zhēng)作為新疆工作的主線，把嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)作為當(dāng)前斗爭(zhēng)的重點(diǎn)。我們要清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前的反恐維穩(wěn)斗爭(zhēng)決不是打幾個(gè)暴恐分子的事，而是一場(chǎng)反分裂、反滲透、反顛覆的嚴(yán)肅政治斗爭(zhēng)，必須嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

4、統(tǒng)一到中央對(duì)新疆工作的各項(xiàng)要求上來

這次會(huì)議，中央對(duì)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安提出了明確的要求。中央的要求，就是我們的任務(wù)。我們務(wù)必從講黨性、講政治的高度，不折不扣地落實(shí)好。

二、充分發(fā)揮主體作用，聚精會(huì)神推進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

第二次中央新疆工作座談會(huì)對(duì)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作出一系列重大部署，出臺(tái)一系列力度空前的支持舉措。我們要堅(jiān)決貫徹黨中央關(guān)于新疆工作的大政方針，圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo)，以推進(jìn)新疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化為引領(lǐng)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善為基礎(chǔ)，以維護(hù)祖國統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、遏制宗教極端思想蔓延等為重點(diǎn)，推動(dòng)各項(xiàng)工作上新臺(tái)階新水平。要堅(jiān)持依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆，把有利于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，有利于促進(jìn)各民族交往交流交融，有利于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，有利于推進(jìn)新疆和內(nèi)地融合發(fā)展，有利于把各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，作為衡量工作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化解決問題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以解決問題來推動(dòng)工作、把握主動(dòng)。

1、嚴(yán)密防范和嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定

深刻認(rèn)識(shí)新疆反恐維穩(wěn)的嚴(yán)峻復(fù)雜形勢(shì)，牢固樹立長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備，堅(jiān)定必勝信心，作出特別努力。全力開展好為期一年的嚴(yán)厲打擊暴力恐怖活動(dòng)專項(xiàng)行動(dòng)，以打開路，重拳出擊，打狠、打準(zhǔn)、打出聲威，以超強(qiáng)硬措施、超常規(guī)手段，為各族人民打出太平、打出安寧。加強(qiáng)重點(diǎn)區(qū)域、要害部位、重要目標(biāo)以及人員密集場(chǎng)所、易受侵害群體的安全防范。打好反恐維穩(wěn)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、教育群眾，提高防范意識(shí)，鼓勵(lì)檢舉揭發(fā)，加強(qiáng)聯(lián)防聯(lián)控、群防群治，筑起銅墻鐵壁，使暴力恐怖分子成為“過街老鼠、人人喊打”。堅(jiān)持反暴力、講法治、講秩序，善用法治思維和法治方式解決問題，在法律面前人人平等，任何民族和宗教信仰都沒有超越法律的特權(quán)，任何訴求和意愿都必須通過合法渠道進(jìn)行表達(dá)和解決。

2、高舉各民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

把民族團(tuán)結(jié)作為最大的群眾工作，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的根基，把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)作為各族人民的生命線，切實(shí)增強(qiáng)各民族對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，把各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍。當(dāng)前特別要加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中加深了解、增進(jìn)感情，堅(jiān)持不懈開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)。各族干部要發(fā)揮示范帶頭作用，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、人民團(tuán)體、民主黨派等都要行動(dòng)起來，廣泛開展交朋友、結(jié)對(duì)子活動(dòng)，廣泛開展民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼交流活動(dòng)，廣泛開展多種形式的共建活動(dòng)。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)從我做起、從一點(diǎn)一滴做起、從身邊人身邊事做起，以一個(gè)個(gè)“微行動(dòng)”，匯聚成巨大正能量。

3、堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，精心做好宗教工作

堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。當(dāng)前最突出的工作，就是深入推進(jìn)“去極端化”。要出重拳、下狠手，堅(jiān)決打擊宗教極端違法犯罪活動(dòng)。從嚴(yán)從緊，強(qiáng)化“非法宗教活動(dòng)、非法宗教宣傳品、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播”治理，切斷宗教極端思想的傳播渠道。堅(jiān)持疏堵結(jié)合、綜合施策，依法保障宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行，保障信教群眾的合法宗教需求，特別要確保宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國愛教人士手中。

4、緊貼民生，推動(dòng)跨越式發(fā)展

要以社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，以絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)為重要契機(jī)，以改善民生、凝聚人心為目的，走具有中國特色、新疆特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展路子。不管發(fā)生什么情況，都要堅(jiān)定不移推動(dòng)新疆更好更快發(fā)展。堅(jiān)持就業(yè)第一，大力發(fā)展吸納就業(yè)多的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)、中小微企業(yè)和民營企業(yè)，多渠道、多形式促進(jìn)就業(yè)。堅(jiān)持教育優(yōu)先，以立德樹人為根本任務(wù)，以南疆為重點(diǎn)，以民族團(tuán)結(jié)教育、雙語教育和職業(yè)教育為突破口，全面提高各級(jí)各類學(xué)校教育質(zhì)量。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，牢固樹立環(huán)保優(yōu)先、生態(tài)立區(qū)理念，走資源開發(fā)可持續(xù)、生態(tài)環(huán)境可持續(xù)的道路。堅(jiān)持開放戰(zhàn)略，著力打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)。把對(duì)口援疆作為長(zhǎng)期戰(zhàn)略，把有利于社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安作為對(duì)口援疆的根本目標(biāo)，完善工作機(jī)制，更加突出就業(yè)、教育、人才等工作。

5、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，筑牢社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的思想基礎(chǔ)

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)，最重要的工作就是抵御民族分裂主義和宗教極端思想滲透，教育引導(dǎo)群眾、爭(zhēng)取凝聚人心，增強(qiáng)干部群眾“免疫能力”。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)筑各民族共有精神家園，深入開展中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，樹立正確的祖國觀、民族觀。做好重大思想理論問題辨析引導(dǎo)，旗幟鮮明批駁錯(cuò)誤觀念，增強(qiáng)各族干部群眾明辨是非的能力。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，尊重差異、包容多樣，大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代文化，大力弘揚(yáng)“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神。以基層特別是農(nóng)村為重點(diǎn)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷豐富各族群眾精神文化生活，大力傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式，提倡世俗化的生活方式，引導(dǎo)群眾在精神和情趣上向世俗化、現(xiàn)代化靠近。

三、突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，下大力氣搞好南疆工作

南疆地區(qū)自然條件艱苦，就業(yè)條件差，人口結(jié)構(gòu)單一，群眾困難比較多。南疆四地州人均GDP不足全疆平均水平的45%，農(nóng)村貧困人口占全疆的85%，農(nóng)村富余勞動(dòng)力占全疆的63%。同時(shí)，宗教氛圍扭曲，周邊環(huán)境復(fù)雜，斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻。南疆地區(qū)既是反恐維穩(wěn)的重點(diǎn)地區(qū)，也是改善民生的難點(diǎn)地區(qū)。這次中央從國家層面對(duì)南疆進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，實(shí)行特殊的財(cái)政、投資、金融、人才政策，扶持力度很大，彰顯了中央解決南疆突出問題的堅(jiān)定決心。我們要切實(shí)把南疆工作擺到更加突出位置，抓住機(jī)遇，用好政策，主動(dòng)作為，努力改變南疆社會(huì)面貌。

1、把反恐維穩(wěn)作為南疆工作的重中之重

新疆一盤棋，南疆是“棋眼”，是我們決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵。要把反恐維穩(wěn)作為南疆第一位的任務(wù)，進(jìn)一步充實(shí)南疆政法部門和基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作力量，強(qiáng)化集中整治，深入開展嚴(yán)打?qū)ｍ?xiàng)行動(dòng)，突出在“去極端化”上用力，堅(jiān)決遏制暴恐活動(dòng)和宗教極端思想滲透的蔓延。

2、下決心在改善民生上取得突破

要通過抓發(fā)展、促就業(yè)、惠民生，讓群眾有事干、有錢掙、有盼頭。要推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，挖掘農(nóng)業(yè)就業(yè)增收潛力。下決心把紡織服裝等勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)搞上去，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展“短平快”項(xiàng)目，大力發(fā)展旅游業(yè)，多措并舉解決農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)問題。認(rèn)真落實(shí)支持南疆教育發(fā)展的特殊政策措施，著重解決適齡兒童輟學(xué)、師資力量不足、宗教極端思想向?qū)W校滲透等突出問題。著力提升醫(yī)療服務(wù)水平。實(shí)行各民族平等的計(jì)劃生育政策，降低并穩(wěn)定適度生育水平。

3、切實(shí)加大扶貧開發(fā)力度

要深入實(shí)施南疆三地州片區(qū)扶貧規(guī)劃，重視片區(qū)外的插花式貧困戶，完善邊境扶貧，推進(jìn)山區(qū)扶貧，完善精準(zhǔn)扶貧機(jī)制。實(shí)施好農(nóng)村安全飲水、“北電南送”、農(nóng)村公路建設(shè)、南疆天然氣利民工程、農(nóng)村安居工程等一系列民生工程，著力改善農(nóng)牧民生產(chǎn)生活條件。

4、把執(zhí)政基礎(chǔ)搞扎實(shí)

守住南疆這個(gè)陣地，關(guān)鍵要靠堅(jiān)強(qiáng)的基層組織和干部隊(duì)伍。中央出臺(tái)了提高南疆干部待遇、加強(qiáng)基層組織和政權(quán)建設(shè)的政策，自治區(qū)要盡快制定落實(shí)意見，并結(jié)合新疆實(shí)際，探索更加有效管用的措施，真正解決好干部隊(duì)伍不穩(wěn)、力量不足、人才流失等問題。

四、強(qiáng)化政治責(zé)任，狠抓工作落實(shí)

一是建設(shè)政治上強(qiáng)、能力上強(qiáng)、作風(fēng)上強(qiáng)、心力上強(qiáng)的干部隊(duì)伍。按照習(xí)近平總書記提出的“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，努力建設(shè)過硬干部隊(duì)伍。政治上強(qiáng)，就是對(duì)黨忠誠、立場(chǎng)堅(jiān)定、政治敏銳、敢于擔(dān)當(dāng)，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威，在反對(duì)分裂、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等重大問題上嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，認(rèn)識(shí)不含糊、態(tài)度不曖昧、行動(dòng)不動(dòng)搖，在反對(duì)“三股勢(shì)力”斗爭(zhēng)中打頭陣、做標(biāo)兵，決不做“兩面人”、“老好人”，決不陽奉陰違，以堅(jiān)強(qiáng)黨性作保證，堅(jiān)決落實(shí)中央決策和自治區(qū)黨委部署。能力上強(qiáng)，就是要有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)理解政策的能力、駕馭復(fù)雜局面的能力、做群眾工作的能力、促進(jìn)各族干部交往交流交融的能力，敢做善成，能干事、能干成事。作風(fēng)上強(qiáng)，就是要按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，弘揚(yáng)焦裕祿精神，自覺抵制形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。心力上強(qiáng)，就是要學(xué)習(xí)上高標(biāo)準(zhǔn)、職務(wù)上不攀比、生活上嚴(yán)要求、思想上不懈怠、心理上有定力，特別是面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、繁重工作，處之泰然、成熟淡定，不畏懼、不氣餒，抗折騰、抗打擊。

二是筑牢服務(wù)群眾、維護(hù)穩(wěn)定、反對(duì)分裂的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。要重點(diǎn)在村一級(jí)用勁，選好配強(qiáng)村黨支部書記，重視發(fā)揮村民小組長(zhǎng)作用，積極發(fā)展優(yōu)秀農(nóng)村青年入黨。把整頓軟弱渙散基層黨組織作為工作重點(diǎn)，讓黨的旗幟在每一個(gè)基層陣地上都高高飄揚(yáng)起來。進(jìn)一步充實(shí)加強(qiáng)基層力量，堅(jiān)持精兵強(qiáng)將下基層，完善村級(jí)組織、住村工作組、村警務(wù)室“三位一體”工作機(jī)制。要關(guān)心長(zhǎng)期在基層一線工作的各族干部，完善激勵(lì)保障機(jī)制，幫助他們解決后顧之憂，營造拴心留人環(huán)境。堅(jiān)持“好人讓基層干部當(dāng)、好事讓基層組織辦”，真正使辦實(shí)事、辦好事的過程成為團(tuán)結(jié)教育引導(dǎo)群眾的過程，成為鄉(xiāng)村干部樹立形象、增加威信的過程。

三是堅(jiān)持群眾路線、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。認(rèn)真貫徹落實(shí)好中央八項(xiàng)規(guī)定和自治區(qū)黨委十條規(guī)定，不貪小便宜，不搞特權(quán)，不讓干部群眾戳脊梁骨。扎實(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，突出解決政治意識(shí)不強(qiáng)、脫離群眾、服務(wù)群眾不到位、侵害群眾利益、民族團(tuán)結(jié)等方面存在的問題，努力取得人民滿意的實(shí)效。深入搞好20萬名機(jī)關(guān)干部下基層、住萬村“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)，重在聚民心上用力，力戒形式主義，不斷把活動(dòng)引向深入，真正在治本上發(fā)揮重要作用。深入研究新形勢(shì)下群眾工作面臨的新情況新問題，切實(shí)強(qiáng)化群眾工作意識(shí)，增強(qiáng)群眾工作本領(lǐng)，創(chuàng)新群眾工作機(jī)制，著力提高群眾工作的親和力、感染力、吸引力。

貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會(huì)精神，是對(duì)各族干部黨性、作風(fēng)、能力的考驗(yàn)。務(wù)必增強(qiáng)堅(jiān)定性，提高理解力、落實(shí)力、執(zhí)行力;廣泛發(fā)揚(yáng)民主，從廣大干部群眾中汲取智慧;加強(qiáng)監(jiān)督檢查，強(qiáng)化落實(shí)黨的紀(jì)律約束。面對(duì)中央的重托和人民的期盼，我們必須強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，高揚(yáng)奮斗旗幟，堅(jiān)持只有努力才能改變、只要努力就能改變，變化變革、敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)求實(shí)效，艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)、無怨無悔，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂業(yè)的社會(huì)主義新疆。

作為教育戰(zhàn)線的工作者，每一步、每一階段都離不開黨的培養(yǎng)和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導(dǎo)。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力凈化育人環(huán)境，教育好廣大青年學(xué)生。更要積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，引導(dǎo)好學(xué)生認(rèn)清宗教極端思想的本質(zhì)及危害，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)，維護(hù)好新疆的和諧穩(wěn)定局面。

少數(shù)民族代表發(fā)言

少數(shù)民族干部發(fā)聲亮劍發(fā)言稿

少數(shù)民族黨員發(fā)聲亮劍表態(tài)發(fā)言稿

民族醫(yī)發(fā)言稿

少數(shù)民族村警表態(tài)發(fā)言材料（共4篇）

第五篇：少數(shù)民族

1．滿族

門前插柳枝和熄燈祭掃 2．蒙古族

蒙古族傳統(tǒng)禮節(jié)，主要有獻(xiàn)哈達(dá)、遞鼻煙壺、裝煙和請(qǐng)安等，當(dāng)然現(xiàn)在還有鞠躬禮和握手禮。 當(dāng)接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨后把酒一飲而盡。

禁忌：

? 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群 ? ? ? 若門前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入； 客人不能坐西炕，因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿唬?/p>

忌食自死動(dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；不吃魚蝦等海味以及雞鴨的內(nèi)臟和肥肉。

? 辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色； 3.回族

居住特點(diǎn)：小集中、大分散。

回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營飲食業(yè)突出。 [民族禁忌]

“貌俊、性溫、潔凈”可食，“貌異、性惡、污穢”不食。

主要是禁食一些食物。如奇形怪狀、污穢不潔、性情兇惡、行為怪異的飛禽、猛獸及魚類；日久變質(zhì)、受污染的食品都屬于禁食范圍。

在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動(dòng)物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，不吃動(dòng)物的血。禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶“豬”字或同音字； 忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；

禁用食物開玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等； 主要節(jié)日

每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個(gè)穆斯林在黎明前至落日后的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們?cè)邶S月里認(rèn)真地反省自己的罪過，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這一天就是開齋節(jié)。開齋節(jié)這天，人們?cè)缭缙鸫?、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長(zhǎng)講經(jīng)布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。 不吃豬肉的原因：

1-豬貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、愚笨等方面都用“豬”字形容

2-豬喜污穢。其生活區(qū)域骯臟不堪，食用的飼料也是污穢的，難與食草類動(dòng)物相比。俗話說：“虎毒不食子”，但豬一旦餓極了，連親生豬崽也照食不誤。一般的動(dòng)物，即便是小鳥也會(huì)與飼養(yǎng)它的人建立某種感情，義犬救主等動(dòng)物助人的故事廣為人知，但豬卻有時(shí)連飼養(yǎng)它的人家的嬰孩也有拱死吃掉的現(xiàn)象，它的性格，就連狼和老虎等兇暴的動(dòng)物都難以相比。

3-還有，豬的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回頭，穆斯林們是講究回心轉(zhuǎn)意的，而豬的這一特性和穆斯林們的這一生活習(xí)慣背道而馳，這也是穆斯林們不吃豬肉的一個(gè)原因。

4、藏族

素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地， 由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。 藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽。 布達(dá)拉宮 糌粑 酥油茶

西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的達(dá)賴?yán)锼篮?，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬兩黃金。其次，活佛和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚，這叫水葬。生前作過壞事的人，即用土葬。藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。 天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。天葬儀式一般都是在清晨舉行的。死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。

獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣。獻(xiàn)“哈達(dá)”是對(duì)對(duì)方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據(jù)說，藏民進(jìn)了寺廟大門，先獻(xiàn)一條哈達(dá)，然后參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時(shí)，還在自己坐過的座位后邊放一條哈達(dá)，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。

對(duì)尊者、長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)要雙手舉過頭，身體略向前傾，將哈達(dá)捧到座前或足下；對(duì)平輩或下屬，則可以系在他們的頸上。獻(xiàn)哈達(dá)在西藏十分普遍，甚至人們互相通信時(shí)，也在信封內(nèi)附上一條小哈達(dá)，以示祝福和問候。

在西藏，婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣?！肮_(dá)”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀行日愉快，生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈達(dá)，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時(shí)奉獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。

藏民對(duì)客人有敬獻(xiàn)奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會(huì)不會(huì)喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會(huì)立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒后，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

5．維吾爾族

維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區(qū)，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習(xí)慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，并連聲說：“您好”。

6.壯族

壯族是我國少數(shù)民族人口最多的。主要分布在廣西壯族自治區(qū)以及云南、廣東，貴州三省。壯族信仰多神教，崇拜巨石、老樹、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉著“天地親師”的神位。有的還信奉佛教。

壯歌久負(fù)盛名，定期舉辦對(duì)歌賽歌的“歌圩”盛會(huì)；壯族刺繡、竹芒編以及“干欄”建筑藝術(shù)等名揚(yáng)遠(yuǎn)近。

如果有客人來訪，他們都會(huì)熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進(jìn)出要從客人身后繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。

飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認(rèn)為狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐時(shí)須等最年長(zhǎng)的老人入席后才能開飯；長(zhǎng)輩未動(dòng)的菜，晚輩不得先吃；給長(zhǎng)輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長(zhǎng)輩；先吃完的要逐個(gè)對(duì)長(zhǎng)輩、客人說“慢吃”再離席；晚輩不能落在全桌人之后吃飯。

普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”，其實(shí)并不用杯，而是用白瓷湯匙。

龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習(xí)俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。

不愛吃胡羅卜、西紅柿、芹菜等。

尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動(dòng)打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時(shí)，雞頭、雞翹必須敬給老人。

壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲；有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內(nèi)；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家?；鹛?、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服，一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。

壯族是稻作民族，十分愛護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專門的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。

第六篇：向“三股勢(shì)力”發(fā)聲亮劍優(yōu)秀

向“三股勢(shì)力”發(fā)聲亮劍，從我做起

烏什縣維吾爾醫(yī)醫(yī)院副院長(zhǎng)

賽麥提·卡迪爾

自治區(qū)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范吾布力喀斯木〃買吐送同志發(fā)表的《致維吾爾族同胞覺醒書》，發(fā)出了對(duì)偉大祖國的感恩之聲，對(duì)國家和人民的忠誠之聲，對(duì)堅(jiān)決與“三股勢(shì)力”作斗爭(zhēng)的正義之聲，體現(xiàn)了新疆基層維吾爾族黨員干部的特有精神風(fēng)骨。新疆是我國反恐怖、反滲透、反分裂的前沿陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，分裂與反分裂的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的。面對(duì)特殊的政治考驗(yàn)，敢發(fā)聲、真亮劍，是每一名維吾爾族干部必須書寫的政治答卷。吾布力喀斯木，買吐送同志為我們立起了標(biāo)桿。

我是一名生在新疆、長(zhǎng)在新疆的少數(shù)民族醫(yī)務(wù)工作者，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)一直在新疆，身邊的老師、同學(xué)、朋友有漢族、維吾爾族等多個(gè)民族，我們像一家人一樣在黨的恩澤下，一起學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，成為最親密的朋友、家人。

最讓我記憶深刻的是，2001年-2003在新疆醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)使我獲益匪淺，不僅專業(yè)技能和學(xué)術(shù)研究有了進(jìn)一步提高，而且讓我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)很多知名的專家、學(xué)者，領(lǐng)略了他們大家風(fēng)范。為我此后的從醫(yī)生涯，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，猶如明燈一般，照亮我前進(jìn)的道路。

作為一名在黨的教育、培養(yǎng)和關(guān)懷下成長(zhǎng)起來并長(zhǎng)期在南疆工作的維吾爾族知識(shí)分子和黨員干部，我親眼目睹了黨的教育惠民政策為少數(shù)民族特別是維吾爾族群眾帶來的看得見摸得著的實(shí)實(shí)在在的好處。

正是這些經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有自強(qiáng)不息的國家，也不會(huì)有新疆的繁榮富強(qiáng)，更不會(huì)讓我有機(jī)會(huì)取得今天的成績(jī)，感謝黨對(duì)我的多年培養(yǎng)，讓我能夠有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的能力，讓我從一名醫(yī)生成長(zhǎng)為今天的副院長(zhǎng)。這一切都要感謝黨和組織對(duì)我的厚愛和信任，是黨讓我的生活變得豐富多彩。

作為一名受黨培養(yǎng)多年的維吾爾族知識(shí)分子，我時(shí)刻以身作則，與極端宗教分子劃清界限，多說有利于民族團(tuán)結(jié)的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，堅(jiān)決同一切破壞民族團(tuán)結(jié)的言行作斗爭(zhēng)，提高明辨是非、抵御非法滲透的綜合能力，勇于面對(duì)“三股勢(shì)力”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，大膽向“三股勢(shì)力”亮劍發(fā)聲。我要旗幟鮮明地反對(duì)民族分裂和暴恐活動(dòng)，發(fā)揮好維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的骨干作用。

作為一名醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)干部，我立足崗位履行擔(dān)當(dāng)，積極發(fā)揮在民族團(tuán)結(jié)中的示范引領(lǐng)作用，與醫(yī)院同事手足相親、互幫互助，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決不做不利于團(tuán)結(jié)的事情。在這里，我勇敢地站出來發(fā)聲亮劍，大聲發(fā)出正義的吼聲，不為極端思想所蠱惑。

同胞們，在目前的新形勢(shì)下，我們要時(shí)刻擦亮雙眼，保持清醒的頭腦，認(rèn)清“三股勢(shì)力”的罪惡本質(zhì)，戳穿“三股勢(shì)力”的謊言和陰謀，用自己的行動(dòng)來維護(hù)祖國的統(tǒng)一，敢于與暴力恐怖主義、極端宗教勢(shì)力作斗爭(zhēng)，絕不退縮。新疆的各族人民要像石榴子一樣緊緊抱在一起，共同維護(hù)國家的統(tǒng)

一、民族的團(tuán)結(jié)。我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，各民族間相互信任、相互尊重、相互理解，做民族團(tuán)結(jié)的擁護(hù)者和祖國統(tǒng)一的踐行者，團(tuán)結(jié)一致，共建新疆的繁榮富強(qiáng)、長(zhǎng)治久安。