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第一篇：弘揚延安精神專題討論發(fā)言稿6篇(2)
弘揚延安精神專題討論發(fā)言稿6篇
弘揚延安精神演講稿篇4老師們、同學們：
大家好!今天我講話的題目是：《延安精神進校園》。
根據(jù)林區(qū)教育局轉(zhuǎn)發(fā)《省委高校工委省教育廳關(guān)于開展延安精神進校園工作的通知》的通知精神，我們學校從今天起開展延安精神進校園活動。
延安是中國革命的圣地。從20XX年到20XX年，這里曾經(jīng)是中共中央所在地。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在陜北和延安戰(zhàn)斗、生活、工作了13個春秋，領(lǐng)導全國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，作出了關(guān)系中國革命前途命運的一系列重大決策，為奪取全國政權(quán)奠定了堅實的基礎(chǔ)。正是這波瀾壯闊的13年，正是延安這片神奇的土地，孕育了偉大的延安精神，這就是堅定正確的政治方向，解放思想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。我們今天的條件同延安時期相比發(fā)生了很大變化，但無論過去現(xiàn)在和將來，延安精神都不能丟。
那么，什么是延安精神呢?延安精神，就是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神;就是全心全意為人民服務的精神;就是理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。就是實事求是的思想路線。延安精神是我們黨的傳家寶，是我們民族十分寶貴的精神財富，也是對未成年人進行愛國主義、集體主義、社會主義和革命傳統(tǒng)教育的生動教材。我們要充分運用這一生動教材，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，讓青少年學生更多地了解黨領(lǐng)導人民建立新中國走過的艱難歷程，了解我們黨在長期奮斗中形成的光榮傳統(tǒng)，懂得今天的幸福生活來之不易，把老一輩開創(chuàng)的事業(yè)一代一代傳下去。在與時俱進的奮斗中，延安精神必將賦予新的時代內(nèi)涵，化作全面建設(shè)小康社會、創(chuàng)造美好生活的強大精神力量，鼓舞我們譜寫改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。
我們開展延安精神進校園活動，要做到：
1、“七個結(jié)合”：與黨員日常理論教育相結(jié)合;與課堂教育教學相結(jié)合;與思想品德課相結(jié)合;與形勢政策教育相結(jié)合;與校園文化建設(shè)相結(jié)合;與學生社會實踐相結(jié)合;與學校宣傳工作相結(jié)合。
2、要努力營造良好的輿論環(huán)境，充分利用教師會、班隊會、國旗下講話、校園廣播、電視網(wǎng)絡、文化櫥窗、墻報、黑板報等多種形式，對延安精神進行學習、宣傳，傳播延安精神，弘揚延安精神，使延安精神深入人心。
3、要樹立踐行延安精神的先進個人和先進班級，讓身邊的人說身邊的事，用身邊的事教育身邊的人，大力營造學習和踐行延安精神的濃厚氛圍，外塑形象、內(nèi)聚人心。
4、要與養(yǎng)成教育相結(jié)合，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不隨意亂扔果皮、紙屑，不隨地吐痰;保護校園的一草一木，不踐踏草坪;隨手關(guān)燈，節(jié)約每一度電;隨手關(guān)緊水龍頭，節(jié)約每一滴水。不知大家是否聽說過：播下一個動作，便收獲一個習慣;播下一個習慣，便收獲一個品格。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴做起，養(yǎng)成良好的文明習慣。
同學們，俗話說：“有志者，立長志;無志者，常立志”。你肯定渴望成為有志者，那就讓我們從今天開始不斷學習延安精神，與時代同行，堅決聽黨的話，跟黨走，從小樹立遠大理想和抱負，做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
弘揚延安精神演講稿篇5尊敬的各位領(lǐng)導、老師：
大家下午好!
我今天演講的題目是《弘揚延安精神》。一提起延安，楊家?guī)X的晚風，王家坪的笑語，南泥灣的歌聲，就會歷歷在目……
感受延安精神，重溫紅色記憶。巍巍寶塔山，銘記著中國共產(chǎn)黨的豐功偉績;滾滾延河水，傳承著中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng);棗園窯洞里的星星之火，點燃了九百六十萬平方公里的革命激情;小米加步槍，向世界昭示著中國人寶塔山上頂天立地的脊梁。
延安，舉世聞名的中國革命圣地，從20XX年到20XX年，中國共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導、指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人民共和國的基石，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。也就是在延安，孕育了光照千秋的延安精神，延安精神在中國的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動力作用。我們的先輩們牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，堅持自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，使革命力量由小到大，由弱到強。
實踐證明，延安精神不是凝固的雕塑，而是奔騰的江河，其生命力在于不斷匯入時代的內(nèi)容。延安精神作為中華民族在新時代的精神財富，是我們立黨建國、艱苦創(chuàng)業(yè)的力量源泉，是革命歷史與現(xiàn)實精神的共振，是全面建設(shè)小康社會的寶典，是我們心中永不熄滅的燈火。
我們不能忘記，艱苦孕育著希望，奮斗孕育著成功。今天的我們是志向遠大，展翅欲飛的雛鷹!我們不會忘記當年從草地雪山走過來的草鞋，我們更應該記住紅米飯南瓜湯和土豆野菜所孕育的蓬勃力量。今天的我們是幸福的一代，更是懂得感恩，懂得珍惜的一代!勿忘“延安精神”，積極進取，創(chuàng)新拼搏，這不是幾句簡單的口號，而是一份沉甸甸的責任，是一份纏綿綿的情感，是一聲急切切的呼喚，是一個響錚錚的答案。
讓我們用執(zhí)著的信念去追求真理，用知識的養(yǎng)分來豐富心靈，用寬容的心態(tài)善待生活，用青春的激情放飛希望!
弘揚延安精神演講稿篇6弘揚延安精神延安精神是中國共產(chǎn)黨在延安時期培養(yǎng)和形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風的結(jié)晶，是共產(chǎn)黨人的精神家園和傳家寶。實事求是是延安精神的理論基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。
準確把握實事求是。注意經(jīng)常不斷地解決思想路線問題，堅持實事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財富。
一、實事求是是一種科學世界觀。它要求人們，在認識和分析問題時，不能從任何主觀臆斷出發(fā)，必須從客觀存在著的實際出發(fā)。就是用無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法，觀察、分析、認識問題;就是立黨為公，全心全意為人民服務。只有一切從實際出發(fā)，實事求是地看待歷史、現(xiàn)實和未來，看待中國和世界，看待全局和局部，對待集體和個人，對待成績和不足，才能真正做到實事求是。
二、實事求是是一種科學方法論。認識世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對“實事求是”作了一個經(jīng)典性的論述，指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！辈⑶覐娬{(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的?！睂嵤虑笫墙鉀Q的是立場、觀點、方法問題，是審視問題的角度。把根本立場、觀點、方法應用到具體事物中，轉(zhuǎn)化為具體的操作規(guī)程，要經(jīng)過一系列的環(huán)節(jié)。如果無視這些中間環(huán)節(jié)，把認識世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問題的具體法則，必然導致教條主義和形而上學?！拔覀儼l(fā)揚延安精神，是為了解決現(xiàn)在的問題。現(xiàn)在的情況和延安時期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的‘實事’去求現(xiàn)在的‘是’?！?/p>
三、實事求是是人類掌握現(xiàn)實世界的一種科學方式。人們掌握現(xiàn)實世界的方式，都是以社會實踐為基礎(chǔ)的。實踐是聯(lián)系“實事”和“是”的橋梁。人們在實踐基礎(chǔ)上形成了與客觀世界的聯(lián)系，一種是人與“實事”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉(zhuǎn)移的“是”，關(guān)于“實事”的真理性認識。不這樣，人們就不能達到改造客觀世界的目的;另一種關(guān)系是“實事”對人的關(guān)系，人們根據(jù)自己對“是”的理解而取舍“實事”，力圖使“實事”服從自己，把“實事”納入自身設(shè)定的“是”的范圍使“實事”符合自身的需要，結(jié)果是人受到“實事”的改造，人變成了被改造的對象。人通過實踐以實求是，以是取實，便達到了主客體的真理和價值的統(tǒng)一。
四、實事求是的過程，實際上是“從群眾中來，到群眾中去”的過程。從群眾中來，是從“實事”中求“是”的過程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導，能動地改造“實事”的過程。實事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀者，自私自利心術(shù)不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實事求是的。要做到實事求是，必須有一種大無畏的奉獻犧牲精神，達到無私的境界。能否做到實事求是，是衡量各級領(lǐng)導干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標尺。
自覺踐行“三嚴三實”。傳承好實踐好延安精神是廣大黨員干部在新時期實踐“三嚴三實”的光榮使命和神圣職責。
一、努力踐行“三嚴三實”，需要弘揚實事求是的精神，把實事求是作為一種政治信念和道德追求。人的理想信念和精神境界直接影響個人的判斷，進而影響整個社會的風氣。具有堅定的理想信念和良好的道德修養(yǎng)的人，可以自覺抵御各種利益誘惑，正確處理個人利益和他人、集體和國家利益的關(guān)系。弘揚實事求是的精神，就是把個人發(fā)展和事業(yè)進步結(jié)合起來，把政績突出和品德高尚結(jié)合起來，把做好當前工作和追求長遠目標結(jié)合起來，以實事求是作為自己的行為準則、價值追求;弘揚實事求是的精神。
二、努力踐行“三嚴三實”，需要提高實事求是的能力，把實事求是作為一種思維方式和基本素質(zhì)。如果不能牢固樹立事物是不斷發(fā)展的觀點，樹立實踐第一的觀點，樹立事物發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律的觀點，就很容易犯主觀唯心主義的錯誤。缺乏實事求是的能力和理論儲備就會重“實事”輕“求是”，就會重現(xiàn)象輕本質(zhì)，就會重偶然輕必然從而背離實事求是。因而準確把握實事求是的深刻內(nèi)涵、擁有實事求是的知識保障、掌握實事求是的本領(lǐng)十分重要也十分必要。
三、努力踐行“三嚴三實”，需要形成實事求是的環(huán)境，把實事求是作為一種正式制度和規(guī)范要求。自律和他律從來是共同作用于主體性作用發(fā)揮的，二者缺一不可，只有把實事求是既建立在較高的主體覺悟和能力上，同時又建立在有力的外在監(jiān)督保障上，實事求是才能真正實現(xiàn)。制度具有規(guī)范化、持續(xù)性的效果，一旦形成，就不易因為個人的因素而改變，就會促進風氣的改善。營造良好的政治生態(tài)，使人們敢講、能講、愿講真話，從而引導形成實事求是的環(huán)境和氛圍，使人們自覺實事求是，從而在實踐中真正做到實事求是。
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尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好，我今天演講的題目是“傳統(tǒng)，是不能忘記的”。
“大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅鳳凰。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙;和天地并存，與日月同光?！敝腥A世紀壇的壇序為我們描述了中華文化的傳統(tǒng)風貌。“中華文化，源遠流長;博大精深，卓越輝煌?！倍腥A文化走了幾千年也是歷經(jīng)風雨，“閱歷五千年滄桑。社稷千秋，祖宗百世，幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡?！钡蛔兊氖侵腥A文化始終如大河般流淌，從未停息。文明的圣火亦從未熄滅。
當新中國進入21世紀，新的發(fā)展機遇使中國進入了一個飛速發(fā)展時期，經(jīng)濟由簡單的溫飽向小康邁進，政治更加民主，國際話語權(quán)更加給力。然而，當今的人們卻仿佛忘了中國一些本質(zhì)的東西。中國的經(jīng)濟條件在變，無論是在什么經(jīng)濟政策下;中國的社會生活在變，無論社會改革有什么變化，但總有一種變化，總是使人難以忘記，是整個中國有著發(fā)展的根本動力，有著取之不盡用之不竭的寶貴財富。這里面記載著中國的歷史，從三皇五帝的創(chuàng)世傳說，到秦始皇勵精圖治在戰(zhàn)國烽火中統(tǒng)一全國，繼承大統(tǒng)，再到唐宋之際經(jīng)濟繁榮、政治清明、萬朝來賀。這里歷史長河，始終是華夏兒女的記憶中抹不掉的。所以，我們針對我們寶貴的傳統(tǒng)文化，必須繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
傳統(tǒng)，是不能忘記的我們必須繼承傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族共同的記憶。一提到“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，我們就會想到江南的煙雨朦朧，想到那個落魄的詩人，在春暖花開的季節(jié)尋找他的心靈歸宿;一提到“但愿人長久，千里共嬋娟”我們就能想到明月之下多少離別、多少淚，希望月亮那一頭的家人、朋友一切安好;當提到“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”又有多少人真的望望遠方的月，千里的家。而這些都絲絲牽動著我們的神經(jīng)。這就是因為，傳統(tǒng)文化中有著中華民族共同的記憶，這記憶中有憧憬、有希冀、有夢想、有未來。即使“十里不同，風百里不同俗”，傳統(tǒng)文化都跨過了千年的山高水低，牽動著我們的情絲。
傳統(tǒng)文化更是血脈聯(lián)系。辛棄疾在他的《永遇樂?京口北固亭懷古》中就曾經(jīng)譴責“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這種忘記國家恥辱的祭祀行為。我們自古就有祭炎黃，封孔廟的習俗，正是由于我們奉黃帝為中華民族的始祖，我們才被稱為“炎黃子孫”，而與此相關(guān)的一系列文化行為恰恰是我們血脈聯(lián)系的象征。東南沿海自古就有祭祀媽祖的習俗，而隨著華人的遷徙，東南亞各地都有了媽祖的印記，而這一切的背后，都是血緣的聯(lián)系。有了傳統(tǒng)文化的支持，我們才有了對彼此從血緣上的高度認同感，即使身處異鄉(xiāng)，有著黃皮膚、黑眼睛的陪伴，到哪里都是自己的家!
傳統(tǒng)文化蘊涵著五千年勞動人民的智慧的結(jié)晶。從刀耕火種，到鐵犁牛耕，再到水排、風排《天工開物》，無論是綿延萬里的長城，中國北方的屏障;千年難解的都江堰，天府之國的源泉還是耕種良田，開荒僻野。那些古時的勞動者們與天抗衡，與天共生，譜寫了一曲傳唱千年的精神贊歌。從更深層次的意義上來看，傳統(tǒng)文化更是蘊含五千年先人們偉大實踐的精華。于是，孔子與儒家的`禮仁和，老子與道家的灑脫辯證，墨翟與墨家的兼相愛還有易經(jīng)中的奧秘，被永遠相傳，猶如春風跨越了幾千年的山高水低，至今仍在我們的耳畔回響。即使在印度誕生的佛教，如今印度已經(jīng)銷聲匿跡，在中國仍然寺廟林立，香火鼎盛。我們的歷史在不斷地改寫，幾千年來，不停地改寫著。一切過去的痕跡都被擦去，不論是光輝榮耀還是淚水屈辱都輕輕地被時間所掩埋，就連我華夏千百年的燦爛文化都可以被時間湮滅，更何況那條寂靜的江南小徑，更何況那深山之中渺小的杏花村!還有誰記得那清明時節(jié)的紛紛細雨究竟是何種味道?還有誰記得那牧童遙指的杏花村坐落于何方?還有誰記得江南古道上那落魄詩人的感慨與憂思?人心不古，物欲橫流，在這清明時節(jié)，有誰能夠真正靜下心來緬懷先祖，寄托哀思?我們的很多東西都已經(jīng)變得不是我們的了，韓國的端午節(jié)，日本的茶道，是否有一天，我們的祖先只有別人去祭奠?我們的文化還有多少可以流失?清明的時候，我們又何顏面對先祖，有何顏面告訴他們泱泱中華的燦爛文化已被我們喪失殆盡。為此，百年之后我華夏將何以為傲?
所以，無論當今的社會如何，歐洲快餐、韓國泡菜是如何麻痹我們的感官，美國大片、日本文化是如何迷惑我們的靈魂。我們都不能忘記我們的本，不能丟掉我們賴以生存的精神支柱，讓中華文化薪火相傳是每一個后來者的責任!
對于我們更是如此，我們是中國的年輕的一代，我們?nèi)绾吻啻?，如何放蕩，都不能怠慢中華文化，更不能成為“垮掉的一代”。同時還是未來教師的我們，用教育的種子將中華文化傳承下去更是我們不可推卸的責任。
中國夢，我們的青春夢，真希望未來站在講臺上可以和同學們一起暢談，暢談青銅銘文激揚的乾坤，青花瓷里婉約的神韻，敦煌壁畫靚麗的彩繪，還有神奇太極里與日月同輝天人合一的永恒。我想語文課堂上也應該是朗朗的讀書聲，雖不能“誦明月之詩，歌“窈窕之章，卻可以唱”蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，占據(jù)學生眼球的可以是秦時明月，而不是X戰(zhàn)警、盜夢空間!
著名作家張潔說過：愛是不能忘記的，對于我們來講，責任是不能忘記的，而傳統(tǒng)文化更是不能忘記的。
