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核心價值觀自我評價

【篇1：人生核心價值觀及自我核心價值的實現(xiàn)】

人生核心價值觀及自我核心價值的實現(xiàn)

摘要：平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著各自的輝煌和精彩。不同的人生價值觀，帶來不同的人生。你可選擇平凡，但你不能選擇平庸；你可以在平凡中成長，但是你得在平凡中留下足跡。你需要一層層地豐富自己的角色，更需要一步步扮演好不同的角色，從而一點點地實現(xiàn)自己的核心價值。價值觀實現(xiàn)之路任重而道遠，只有擁有努力、勇氣、毅力和信心才能笑到最后。

關(guān)鍵詞：價值觀；平凡；平庸；角色；核心價值

人生價值可以小到“青霄有路終須上，金榜無名誓不歸”的功成名就，也可以大到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精忠報國；可以自私到“人不為已，天誅地滅”，也可以高尚到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；可以簡單到“醉里吳音相沫好，白發(fā)誰家翁媼”的家庭幸福，也可以無奈到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；可以導(dǎo)致“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，也可以實現(xiàn)“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出”??不同的人生價值不僅造就不同的人生，更是給社會帶來不同的影響。

人生價值包括社會價值和自我價值兩個方面，只有當(dāng)二者統(tǒng)一時，才能實現(xiàn)人生價值。社會價值指個人的活動對社會或群體的，他人來說所具有的價值。自我價值指的就是個人自身的生存和發(fā)展所具有的價值。重要的是，衡量人生價值的尺度是個人對社會和他人所做的貢獻，也就認識到社會價值是人生價值中的重要內(nèi)容。

其次人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一。無論是“社會”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩方面。因此，人生價值的兩重性又進一步體現(xiàn)為物質(zhì)價值和精神價值。

所以樹立什么樣的價值觀會對我們有什么樣的影響。要實現(xiàn)真正的人生價值就要樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。要在承擔(dān)的責(zé)任中體現(xiàn)人生價值。并且要為實現(xiàn)所選擇的人生價值目標(biāo)做好艱苦奮斗的準備。

顯然，我不能有：

司馬遷忍受宮刑帶來巨大痛苦和屈辱，寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。歌德甘于60個春秋的寂寞和磨難，用一生的心血澆灌出了偉大史詩《浮士德》。屈原“亦余心之所善兮，歲月死其猶未悔”?的人生。

但是，平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著各自的輝煌，你可選擇平凡，但你不能選擇平庸。

小時候覺得考上初中，再從初中考上一所好的高中，再又從高中考上一所理想的大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后有份理想的收入。這樣人生就像一根蠟燭，燃著似乎大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消失在這個世界，不留下一點痕跡。而隨著社會的發(fā)展，思想的成熟，我覺得平凡固然主要，但我不甘在平凡的人生中一直當(dāng)一株可有可無小草。就像最近看的《我的青春誰做主》:錢小樣不甘被父母束縛個性;趙青楚不甘剛畢業(yè)就當(dāng)錢奴，拒絕他人贏得了自己的愛情，李霹靂拒絕母親的劍橋夢，追尋到自己的廚師夢，他們都是為了自己的夢想，追求自己平凡卻又不平凡的人生。

我深感觸發(fā)：人生，必須要有屬于自己的人生價值觀，否則按部就班、隨波逐流、恍恍惚惚、自我中心的人生于己于他都是無意義的。

我的人生價值觀有以下幾點:

可以在平凡中成長，但是得在平凡中留下足跡。別讓自己的人生像一張白紙那樣淡淡無光。

因此，無論崗位多么平凡，我們也應(yīng)拒絕做懶散族，努力成為一名平凡崗位中的優(yōu)秀人才，就像洗馬桶也有最優(yōu)秀的。

因此，我們應(yīng)認認真真地做事。比如于右任，雖有“草圣”之稱，但他自己的心得是：“中年學(xué)草，每日僅記一字，兩三年間，可以執(zhí)筆。此非妄言，實合至理?！庇直热缥涸丛玫揭粌怨疟尽洞髮W(xué)》，于是數(shù)日不出門，夜以繼日地讀、抄錄全篇又與今本相校相勘，待友人見他，幾同乞丐，蓬頭垢面。如此態(tài)度，一生定能成一些事。又想起林語堂的另一句話：“愚可耐俗不可耐，痛可忍癢不可忍?！卞X鐘書一向厭惡“花些不明不白的錢，找些不三不四的人，說些不痛不癢的話”之類、之流。用心做平凡的事，把平凡做成偉大，偉大來自平凡；把小事做細，把細事做透耐心地做好每一個平凡的細節(jié)。無路可走的人總是那些不下工夫找路的人，認真只能把事做對，用心才能把事做好。

因此，我們應(yīng)學(xué)會在不同的條件下為自己爭取機會，就像一句話這樣說的“夢想并不是停留在終點，它需要我們在人生旅途中不停的追尋。你要敢于胸懷更大的夢想。上帝可以原諒失敗，但絕不會原諒放棄嘗試?！?因此，我們還應(yīng)趁著自己年輕的時候，多追求一些自己想做的事，哪怕碰到釘子也沒關(guān)系，因為碰釘子也是一種成長。不然結(jié)婚后，你就有了不同的責(zé)任，任性別人不會說你不懂事。

最后，我們要有自己獨立的思想，別把別人的腦袋掛在自己脖子上，否則你就成了別人牽著走的小羊羔。

需要一層層地豐富自

己的角色，更需要一步步扮演好不同的角色，從而一點點地實現(xiàn)自己的核心價值。

莎士比亞說“世界是個大舞臺，世間的男男女女無非演員而已。他們要么粉墨登場或悄然而去，每個人終其一生竟可以扮演多種不同的角色”。在人與人之間交往，角色往往左右自己的是非榮辱。偏離了自己的角色所承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，就會受到社會的排斥和懲罰，因此就有了做好自己本職工作的道德要求和行業(yè)標(biāo)準。學(xué)生的角色是讀書，農(nóng)民的角色是耕田，工人的角色是做工。醫(yī)生的角色是治病救人，教師的角色是教書育人。

因此，我們應(yīng)該在不同的階段做自己該做的事情，否則錯過了，永遠無法彌補。將該完善的性格、該武裝的能力、該發(fā)展的愛好、該擁有的素質(zhì)都集于一身，才有足夠的資本一層層地豐富自己的角色，讓自己有能力一步步做好學(xué)生，順利畢業(yè)并小有所得；才能更好的為人妻為人夫，和睦、快樂的生活；才能更好的贍養(yǎng)父母，讓他們老有所養(yǎng)；才能無愧的為人父母，讓子女健康成長；才能進一步成為社會的一分子，助人為樂。在我們有足夠能力的時候，多做一些有意義的事情。正如臧克家先生所說的那樣，有些人活著，他們已經(jīng)死了，可他們卻永遠地活在我們心中。

相信陽光總在風(fēng)雨后，只要堅持便會見彩虹。

“人生就像餃子，歲月是皮，經(jīng)歷是餡，酸甜苦辣皆為滋味。毅力和信心，正是餃子皮上的褶皺。人生難免被狠狠擠一下，被開水煮一下，被人咬一口。倘若沒有經(jīng)歷，硬裝成熟，總會有露餡的時候”。在我們成長的路上，也有著許許多多的坎坎坷坷、荊棘藤蔓擋住了我們的去路。遇到阻攔勇往直前，毫不退縮，精神固然可佳，但也得看有無硬拼硬闖的必要。倘若你付出的艱辛遠遠超過了成功帶來的喜悅，豈不是得不償失？這樣付出的代價也太大了。而這時，我們需要的僅僅是冷靜。遇到任何困難，我們都只需要一副冷靜的頭腦，看清形勢，大可不必為眼前一點小小的挫折或困難而焦灼不安，更不必去拼死拼活或是徹底放棄。這時 我們只需要僅僅退后半步或是一步，許多在當(dāng)時看來已是無解的問題，這時也就自然迎刃而解了。每個人的人生路都注定不會是一帆風(fēng)順的。哲學(xué)中的否定之否定規(guī)律也揭示了這個道理：任何事物都是波浪式前進，高峰的后面必定是低谷，而低谷之后又蘊育著新的高峰。人生亦如是。無論是在多大的艱難困苦面前，我們都不應(yīng)該忘記那句老話：“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！?/p>

不同的人擁有不同的人生，只因他們?nèi)松鷥r值觀和價值實現(xiàn)方式不同。我們應(yīng)讓自己的人生平凡而不平庸開始，努力學(xué)習(xí)或工作、認認真真做事；我們應(yīng)將自身價值與社會價值相結(jié)合，豐富自己角色，并不斷努力去扮演好各種角色；在價值實現(xiàn)過程中，難免會遇到風(fēng)風(fēng)雨雨，各種挫折，一定要堅信正確的價值觀、正確的價值實現(xiàn)方式一定會帶來精彩有意義的人生，從而冷靜、充滿信心的乘風(fēng)破浪，迎接光明。

參考文獻：

1，《崔永元語錄》

2，劉興旺?！犊梢云椒膊荒芷接埂? 3，《哲學(xué)詞典》 4，《價值觀》

5，《藏克家語錄》

【篇2：踐行社會主義核心價值觀自我認知更重要 一辯

二辯稿】

謝謝主席！大家好！

我方十分贊同正方提及的關(guān)于社會主義核心價值觀的內(nèi)容,但關(guān)于其他方面我方不敢茍同?！佰`行”就是親自去實踐行動。自我認知，就是對自己的洞察和理解并使之于行。而我方今天判斷是否達到踐行這一根本目的的標(biāo)準就是：是否讓公眾真正對社會主義核心價值觀深入內(nèi)心并付諸行動。因此我方認為踐行社會主義核心價值觀，自我認知比教育引導(dǎo)更重要。理由有二：

第一.正方一辯一再強調(diào)教育的重要性，可是卻忽略了教育應(yīng)分為應(yīng)試和素質(zhì)兩個方面，直視中國教育國情，過多偏重于應(yīng)試教育，而社會主義核心價值觀又很顯然屬于素質(zhì)教育的部分。再者而言，教育引導(dǎo)屬于外因，自我認知屬于內(nèi)因。而外因只是條件，內(nèi)因才是根本才是關(guān)鍵。對方把踐行社會主義核心價值觀這么重要的事情交給一個基本不適合，很難靠得住的外在因素，豈不是太不負責(zé)，太荒唐了嗎？

第二，自我認知包括自我觀察，自我評價兩部分。自我觀察就是對自己的感知，思維和意向等方面的覺察。自我評價就是對自己的想法，期望，行為及人格特征的判斷與評估。我方不否認教育是具有引導(dǎo)作用的，但引導(dǎo)真的奏效了嗎？知道并不等于做到，對方辯友很顯然已經(jīng)混淆了這兩個概念。而自我認知就不同了，只有當(dāng)大眾真正意識到了踐行社會主義價值觀的意義，才會真正將它落實到行動上。如果忽視了自我認知那么試問對方辯友，要是連你們都認為今天這場辯論輸定了，那么你們還會贏嗎？

最后，我們大家一起來想一下，其實無論是教育引導(dǎo)還是自我認知，都是為了促進社會主義核心價值體系的建設(shè)，我覺得今天辯論的意義不是你輸我贏，而是為更好的踐行社會主義價值觀找到一個更適合的方法。所以不要把我們的精神支柱交給一切不確定的外在因素，而要讓自我認知為這一精神支柱長亮明燈。綜上我方堅定的認為踐行社會主義核心價值觀自我認知更重要。謝謝大家。

謝謝主席。言之易，行之難。如果今天的辯題是培育社會主義核心價值觀，那我們認為教育引導(dǎo)更重要，但面對踐行社會主義價值觀的辯題，我方認為自我認知更重要。對于核心價值觀，只有內(nèi)化于心，才能外化于行。而不能有其言，無其行。如何才能內(nèi)化于心？如何才能不讓踐行社會主義核心價值觀僅僅成為一個美麗的口號？教育只是將一些觀念與道理傳遞給我們，而接受與否，決定實踐與否取決于我們的自我認知。

我們要明確社會主義核心價值觀不是空中樓閣，更不是“高端大氣上檔次”的奢侈品。他真正的土壤就在人民群眾真實鮮活的日常生活中，就在于人民群眾為夢想而拼搏努力的奮斗中。對于大多數(shù)普通人而言，理論化的社會主義核心價值觀似乎是抽象的，甚至是虛空的。而只有經(jīng)過自我認知，做到入眼入腦入心，社會主義核心價值觀的種子才能灑滿中華大地，進而枝繁葉茂，花開神州萬里。

社會主義核心價值觀的踐行，常在于凡人小事。平民英雄可敬，凡人善舉可學(xué)，正是這些甚至連教育都沒有接受過的“小人物”，他們在樹起一座座價值豐碑的同時，也讓社會主義核心價值觀走進群眾的內(nèi)心深處，讓群眾切身感受并認同核心價值觀，從而升華為一種踏實、堅定的價值追求，聚積起勇往直前的力量。今天，中華民族期待百年的現(xiàn)代化之夢已經(jīng)翹首可待，人們對精神家園、共同理想的呼喚更加強烈。簡短的 24 字如同一面旗幟，它必將成為中華民族的“共同價值”和“共同信仰”。只有將其真正融入全民族的心靈深處，偉大的中華民族才能矗立于世界。只有讓其成為全民族的整體意識，十幾億中華兒女才能更好的團結(jié)一心，付諸于行，五千年的泱泱華夏才能煥發(fā)更奪目的光彩，而這當(dāng)然要靠自我認知來實現(xiàn)，正所謂知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知止而后定，定后而能安。只有加強自我認知，才能更好的踐行社會主義核心價值觀。

謝謝主席。對方辯友一直在強調(diào)教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)，自我認知是發(fā)展。光看基礎(chǔ)和發(fā)展是論不出誰更重要的。但是對于踐行社會主義核心價值觀這個具體問題來說，要落實到行動。下面我將從 幾個方面來反駁對方觀點：

1.對方辯友說教育引導(dǎo)面向的是全社會，我們說所有的教育都是正確的嗎？對方辯友有沒有聽過誤人子弟這句話嗎？而且如果連個人都不能認同，又怎么能推向全社會呢？

2.我方在立論中已經(jīng)表明，知道并不等于做到，但教育引導(dǎo)真的都奏效了嗎？為什么高知識分子的犯罪率在不斷上升呢？為什么“知法犯法”的現(xiàn)象如此普遍？我方認為不能單靠教育，光靠教育是教不好的。

3、a如果對方說教育引導(dǎo)是自我認知的基礎(chǔ)（也就是教育引導(dǎo)好了才能自我認知好我想請問對方辯友，沒有正確的自我認知何來正確的教育引導(dǎo)？

b如果對方說自我認知是教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)，對方辯友不正是側(cè)面論證了我方觀點自我認知更重要

4、教育活動作為一種人為的活動，既包含了我們對自然事物確定性的認識和發(fā)現(xiàn)也包含了我們對不確定的人造事物的認識和探討。難道這不足以說明教育是建立在自我認知的基礎(chǔ)上的嗎？

最后，我們把整個命題形容為一棵樹，社會主義核心價值觀是我們的根，自我認知是我們的根須，通過根須組成的根，才能吸收土壤中的水分和營養(yǎng)，教育引導(dǎo)好比外部環(huán)境，當(dāng)外部環(huán)境出現(xiàn)變化，將影響植物的成長；而自我認知才能更好的踐行社會主義核心價值觀，才能使社會主義這顆大樹茁壯成長，枝繁葉茂！

【篇3：踐行社會主義核心價值觀心得體會與自我剖析】

踐行社會主義核心價值觀心得體會與自我剖析

生命科學(xué)學(xué)院動物醫(yī)學(xué)專業(yè)本科1班 孫法超

2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”自此，由社會主義核心價值觀引發(fā)的思考再一次牽動著大家那顆愛國心。

1、社會主義核心價值觀的認知與實踐

社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。切中利益的關(guān)注點，核心價值觀才更有吸引力。如果要發(fā)展不要環(huán)境、講政績不講民生，公眾會怎么理解富強文明？如果辦事情都得找關(guān)系、打官司也要走后門，老百姓又從何感受平等公正？夯實“三個倡導(dǎo)”的社會基礎(chǔ)，必須關(guān)切人們的利益訴求和價值愿望。

黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于全面推進文化強國建設(shè)和全面建成小康社會有著十分重要的意義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核最高抽象，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面慨括為“三倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強、民主、和諧、文明，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大黨員干部肩負著帶領(lǐng)人民群眾共同富裕建小康、促進社會文明和諧的光榮使命，必須認真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系基本內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，在實際工作生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀。

十八大報告表述的社會主義核心價值觀，在國家層面，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧”，這8個字，是到本世紀中葉建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展目標(biāo)，已經(jīng)寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民的共同意志和中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，是國家主導(dǎo)價值觀，在核心價值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位；在社會層面，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這8個字，既是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向的人類共同價值準則和理想社會目標(biāo)，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價值理念，著眼于確立社會發(fā)展的價值導(dǎo)向，在核心價值觀中發(fā)揮著重要支柱作用；在公民個人層面，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這8個字，著眼于構(gòu)建民間社會的底線倫理，是作為價值主體的每個公民所應(yīng)遵循的根本 道德規(guī)范，在核心價值觀中居于基礎(chǔ)地位。

培育和踐行社會主義核心價值觀，一要抓輿論引導(dǎo)，二要抓學(xué)習(xí)提高，三要抓實踐養(yǎng)成，四要抓文化涵養(yǎng)，五要抓學(xué)校教育。

社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動才能實現(xiàn)價值。公務(wù)員為群眾辦好的每一件實事，是敬業(yè)的詮釋；商家為消費者提供的每一件商品，是誠信的代言；看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流??每個人都是道德建設(shè)的奉獻者，也是道德風(fēng)尚的受益者。作為城市文明創(chuàng)建一份子的我們，更應(yīng)該以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，積極投身到創(chuàng)建文明城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。

總之，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，必須與各方面工作有機會融合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、“愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國”品格的塑造與實踐

首先，我們要知道學(xué)習(xí)是我們實現(xiàn)遠大抱負的必要基礎(chǔ)。在當(dāng)今知識大爆炸的時代，學(xué)習(xí)顯得比以往更重要。學(xué)習(xí)不僅能豐富知識，開拓視野，增長才干，還能提升素養(yǎng)，陶冶情操，塑造性格。對于我們小學(xué)生來說，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)。而學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅只是為了應(yīng)付考試，還要活學(xué)活用，將所學(xué)知識與社會實踐相結(jié)合。因此，我們不僅要在課堂上學(xué)習(xí)，在生活的點點滴滴中學(xué)習(xí)，在人生的風(fēng)雨中學(xué)習(xí)，還要勤于學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，做對祖國建設(shè)有用的人才！其次，我們還應(yīng)知道勞動是創(chuàng)造幸福的根本途徑。李大釗曾說過：“一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫?！蔽覀冄S子孫所引以為豪的中華上下五千年文明不是一蹴而就的，也不是某個人憑一己之力創(chuàng)立的，它是萬千勞動人民智慧的結(jié)晶，勞動的成果?！翱照?wù)`國，實干興邦?！币獙崿F(xiàn)中國夢，創(chuàng)造幸福生活，就必須辛勤勞動，熱愛勞動，尊重勞動。因此，我們應(yīng)該以熱愛勞動為榮，以好逸惡勞為恥，做對祖國建設(shè)有用的人才！

最后，我們應(yīng)該塑立熱愛祖國的崇高精神。我們知道，愛國主義是中華民族精神的核心，作為一名中國人，最重要的就是要熱愛自己的祖**親。文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情操。林則徐有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷。魯迅有“我以我血薦軒轅”的愛國決心。無數(shù)愛國志士為中華民族的偉大復(fù)興拋頭顱，灑熱血，那么，同是炎黃子孫的我們又有什么理由不熱愛祖國呢？對于我們中學(xué)生來說，愛祖國不是抽象的，而是具體的，它體現(xiàn)在生活中的點點滴滴。比如在家里我們?yōu)楦改阜謸?dān)家務(wù)：在學(xué)校我們勤奮學(xué)習(xí)，尊師重道；在社會上我們文明禮貌，舉止端莊......這些都是愛祖國的表現(xiàn)。因此，只有時刻將熱愛祖國銘記在心，才能真正成為對祖國建設(shè)有用的人才！

3、“節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電”習(xí)慣的養(yǎng)成與實踐全員參與“三節(jié)”體驗活動。學(xué)校要組織學(xué)生開展與學(xué)齡段相適宜的形式多樣的體驗活動。組織學(xué)生到節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電的社會實踐基地，觀察了解節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電的知識和方法，開展相關(guān)研究性學(xué)習(xí)。組織開展餐飲消費、家庭用水、用電等情況的社會調(diào)查。安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或生產(chǎn)實習(xí)等相關(guān)的體驗活動，讓學(xué)生獲得勞動的切實體驗，培養(yǎng)尊重勞動人民和勞動成果的思想感情，形成勤儉節(jié)約生活習(xí)慣。要積極組織生參與學(xué)校的“三節(jié)”管理工作，充分發(fā)揮他們“三節(jié)”管理工作中的作用，并從中受到教育。