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第一篇：《家》讀后感
《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了――幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
第二篇：《家》讀后感
馬特遼娜是個普通的俄羅斯農(nóng)村婦女，但是她卻又不普通，因為她身上有著很多俄羅斯民族的傳統(tǒng)美德：勤勞，善良，堅忍，平和，樂于助人，無私奉獻，純樸而不貪求金錢。馬特遼娜是一位將近六旬年邁又孤苦的老婦人，她一生遭受了很多苦難，年輕的時候丈夫就從戰(zhàn)場上一去不復(fù)還，生下的六個孩子都先后夭折；領(lǐng)養(yǎng)的女兒吉拉并不是一個孝順的孩子，結(jié)婚之后就很少再來看她；年邁的馬特遼娜因為機關(guān)辦事總是互相推托和冗長而一次次白白奔忙卻拿不到撫恤金；自己又因為體弱多病而被趕出了集體農(nóng)莊，時常在生病的時候沒有人照顧而一個人孤獨地躺在簡陋的家中的床上。像這樣的境遇換到其他任何一個人的身上恐怕早就受不了了，但她不僅沒有對生活和命運抱怨，默默地忍受這一切，還能以一顆耶穌般博愛的心善待周圍的人，處處舍己為人，非常可貴和值得人尊敬。她吃飯的時候總是把最大的土豆留給伊格納季奇，自己則吃小的。馬特遼娜生活十分貧苦，她的早餐只有沒削皮的土豆或者大麥米粥，大麥米最便宜，大家都成袋地買來喂豬，而這種食物卻出現(xiàn)在馬特遼娜的餐桌上，但她卻十分關(guān)心別人，當(dāng)對待別人的時候總是傾其所有、毫無保留，總是把最好的東西奉獻給別人。當(dāng)輪到馬特遼娜給那些牧羊人管飯的時候，她總是大肆張羅，準(zhǔn)備的都是平時連她自己都不舍得吃的砂糖、奶油等美食。就連當(dāng)養(yǎng)女和女婿來拆她的房子拉走木料的時候，她還是盛情款待了他們和工
人們吃飯，甚至還釀了私酒給他們喝。別人有點什么事要她幫她就熱心地去幫，不要報酬。
馬特遼娜不僅善待周圍的人，她還以一顆仁愛之心對待動物和植物。馬特遼娜的家雖然破舊寒酸，但它卻是那些弱小生命的避難所。她的一個房間里擺滿了橡皮樹，“像森林一樣”。 有一天夜里失了火，馬特遼娜不是急著去救火，而是首先把那些橡皮樹放倒在地板上，以免它們被煙熏死?！拔摇笨吹椒孔永矬氩保胂乱恍┧?，但馬特遼娜卻不讓，她怕連那只收留的跛腳老貓一起毒死。為了能讓那頭“生著彎犄角”的母山羊吃飽，她不顧自己體弱多病，每天早晨都要跑到很遠的地方去割草。她熱愛大自然的一切生靈，反感一切反自然的東西：她最害怕火車；聽收音機里的新聞全是接待外國代表團的宴會報道就皺起眉頭；聽廣播里說要放一顆人造衛(wèi)星便連連搖頭：“他們什么都要改變，是否連冬天或者夏天也都要改變一下喲。”她不喜歡夏里亞賓演唱的歌曲，格林卡的抒情歌曲才合她的口味，把她感動得熱淚盈眶。
然而，這樣的一個好人，最后卻慘死在火車輪下！還是因為去幫助親戚拆自己的房子運送木料才會發(fā)生這個事故的！讀后真是讓人為她不值和不平！她幾乎貧困到一無所有，木屋是她僅有的一點財產(chǎn)，本來她就是要把它留給自己的養(yǎng)女的，但她還沒死還住在那房子里，她的養(yǎng)女的父親、她曾經(jīng)的愛人法捷就急著逼她把自己住的正房交出來，好拆下木料蓋新房得到一塊地皮。善良的馬特遼娜你同意了已經(jīng)對他們很好了，干嘛還要這樣盡心盡力幫他們？！結(jié)果害的自己慘死在火車輪下！唉！其實根本就是那個可惡的法捷害死了她！
馬特遼娜不貪圖金錢，對物質(zhì)生活無欲無求。她沒有購置家具，也沒有拼命掙錢買東西，然后再將它們愛惜的勝似自己的生命。她過日子不仔細，甚至不養(yǎng)小豬。她節(jié)衣縮食，也不追求漂亮的衣服，總是穿的土里土氣，使得她的丈夫嫌棄她而在城里找了情婦。她就是這樣的純樸。而法捷和她的親戚們卻是親情冷漠，金錢至上。法捷害死了馬特遼娜和自己的一個兒子，卻沒有絲毫的內(nèi)疚和悔過，他想的只是怎樣和馬特遼娜的親戚們爭奪馬特遼娜的財產(chǎn)。馬特遼娜的親戚們也和法捷一樣，他們不為馬特遼娜的死而悲傷，哭喪只是在表演，為的也是馬特遼娜的財產(chǎn)。而那些經(jīng)常得到馬特遼娜的幫助的村民們也沒有為她的死多悲傷，只是形式性地來站一站，看一看，哭一哭，不是出于真誠地哀悼死者。他們和法捷都是一類人，以金錢和財產(chǎn)為重，認為如果失去這兩樣?xùn)|西，”在人前就會被看作是無恥而又愚蠢的“。他們利用馬特遼娜的善良，卻還對此蔑視，認為她很傻，幫別人白干活不要報酬。他們與馬特遼娜形成鮮明對比，也體現(xiàn)出社會中人們傳統(tǒng)美德和道德觀的喪失。
馬特遼娜不被人們所理解，”終于被遺棄“。但她所具有的代表俄羅斯民族的高尚精神品格將永在，她那顆圣潔美好的心靈所放射出的明亮光芒將永遠不會熄滅。
正如小說的結(jié)尾所說：”她就是那種最正派的人，沒有了這種人，就不會有村莊存在，不會有城市存在，不會有我們的整個地球存在?！懊鎸ι鐣腥藗儌鹘y(tǒng)美德和道德觀喪失的現(xiàn)象，更需要像馬特遼娜一樣的人所帶來的正面的精神引導(dǎo)，才能使一個民族正常地生存和發(fā)展。
第三篇：《家》讀后感
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍兩個版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。
《百家講壇》（藍版）走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的.前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也。'"朋友問他"你將來干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之。"有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說"關(guān)鍵就在于`仕進可至'這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時怎么除掉關(guān)羽？來實現(xiàn)自己的夢想呢？何況他沒有這樣的作案動機。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個原因。
