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第一篇：朱家的故事讀后感300字

《朱家故事》是安東尼布朗再次以超現(xiàn)實(shí)手法說故事的一本圖畫書，下面是小編為大家收集整理的朱家的故事讀后感。

讀到這個(gè)故事的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)到人和書之間也是有緣分的，我和它之間可能就是無緣，要不然，也不會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)上一片稱贊，而我卻喜歡不起來的局面。在我看來，把好吃懶做的人比喻對(duì)成豬，不新奇；媽媽憤而出走的行為，不可取；人物呆滯的表情，不可愛；把家用物件和名畫以及家庭成員等改頭換面成豬的超現(xiàn)實(shí)手法，不欣賞。在我看來，好的繪本是以哲學(xué)為底子的，不管敘述的是什么樣的故事，都應(yīng)該引導(dǎo)人思考一些形而上的東西，《一只會(huì)開*的獅子》、《不一樣的卡梅拉》、《可愛的鼠小弟》等都屬于這一類；如果僅僅只是敘述生活瑣事，提煉不出多少抽象的東西，但是有濃郁的生活氣息，或者充滿趣味，也討人喜歡，貝貝熊系列中的《麻煩的家務(wù)事》和謝爾的《誰要一只便宜的犀?！返葘儆谶@一類；或者承擔(dān)批判社會(huì)現(xiàn)象的“重任”，但提供多角度解讀的空間，令人掩卷沉思，比如《愛心樹》，也很好。但是《朱家故事》不屬于上述三者中的任何一類，它太過粘滯于現(xiàn)實(shí)，僅僅停留在“家務(wù)活不應(yīng)該只歸女人做”這個(gè)層面，缺乏一種超越*的東西，處理手法又過于冷峻，讓我“想說愛你不容易”。我那5歲的女兒，盡管閱讀口味比我寬泛，也不太喜歡這個(gè)故事，看了兩遍就放下了。也許，在不久以后或者很久以后的某一天，我和女兒重新翻看這本書，會(huì)喜歡上它。不過，也有可能永遠(yuǎn)都欣賞不到它的“妙處”。誰知道呢……

我是在報(bào)紙的新書推薦中看到這本書的，看了簡(jiǎn)介覺得有點(diǎn)意思。書來買回來了，兒子翻了翻，覺得很好玩，不知道為什么爸爸和孩子都變成了豬。他告訴我，“媽媽，他們一家很好玩，能變成動(dòng)物”。當(dāng)我跟他講完這個(gè)故事后，他沉默了很久，然后走回了自己的房間。我一開始不以為然，后來到他房間一看，小家伙正賣力地收拾自己散落在窗臺(tái)和地上的玩具和書本。小家伙有點(diǎn)觸動(dòng)了。書本已經(jīng)來了很久了，他時(shí)不時(shí)還地拿出看一看，然后看看自己的房間用不用收拾。對(duì)孩子挺有意義的一本書……

朱先生家里一共有四個(gè)人，朱爸爸、朱媽媽和兩個(gè)兒子。朱先生和兒子們從來都不干活，都是朱媽媽一個(gè)人干活，還要去上班。有一天，朱爸爸和兒子們回到家，朱媽媽沒回家?？吹街鞁寢寣懥艘环庑沤o他們，說“你們是豬”。沒有朱媽媽在家，朱爸爸和兒子們就真的好像變成豬一樣，他們煮飯要很久，還很難吃，還從來不洗衣服，家里就臟得像豬圈一樣。朱爸爸和兒子們就盼著朱媽媽回家。后來，朱媽媽回到家，朱爸爸就幫忙洗碗盤、熨衣服，兒子們自己整理床鋪，朱媽媽就不用自己一個(gè)人干活了。一家人都很開心。

這個(gè)故事告訴我們，在家要幫忙干活，不能像豬一樣懶。

朱先生一家不如說是“豬”先生一家，父子三人每天都十分懶惰，只會(huì)叫朱太太干活兒，朱太太每天都像一個(gè)機(jī)器一樣忙來忙去。

每天早晚，朱先生和他的孩子們都讓朱太太給自己做飯，他們卻從來都不幫忙。

每天，朱先生和孩子們都過著“飯來張口，衣來伸手”的生活。可是有一天，事情變了。

朱太太離家出走了，只留下一張字條：你們是豬！朱先生和孩子們只好自己做飯吃，可他們不會(huì)干活，家里亂七八糟，朱家成了“豬窩”，里面住著懶惰的大豬和小豬們。

終于，朱太太回來了，朱先生和孩子們幫她一起干活兒，洗碗、鋪床、熨衣服……朱太太滿意地笑了，“豬”家變回了朱家。

我的家也和朱家差不多，我、弟弟和爸爸只會(huì)讓媽媽干活兒。我一定要快點(diǎn)改變，因?yàn)槲铱刹幌胱兂韶i呀！

家是一個(gè)集體，需要每一個(gè)家庭成員去守護(hù)！

第二篇：《家》讀后感

巴金先生的《家》，是我一直想讀卻又未曾去讀的，記得九年級(jí)有一篇叫做《家的序和跋》。我們的語老師在學(xué)習(xí)到這篇時(shí)，便將《家》的大致情節(jié)講給了我們聽，她說的是那樣吸引人，不禁讓我立刻捧起這本書讀?，F(xiàn)在，暑假到了，我終于是有時(shí)間去讀這本書了。

這本書講的是一個(gè)封建大家庭中的各種事。有快樂的，悲傷的，令人痛苦的和不合常理的。各種令人憤怒的事的起因都是這個(gè)家庭中很多成員的腐朽落后。特別是由于高家祖父的一切所作所為和太太們的煽風(fēng)點(diǎn)火。讀了這本書我才明白原當(dāng)年的封建禮教是那樣可怕，以至于把人逼向死地。其實(shí)高覺新的內(nèi)心并不壞，只是他不敢反抗家里長(zhǎng)輩的命令，可以說親手害死了自己所愛的人和自己的妻子。即便后他有所悔改，但事情都已過去了，后悔也不及。

其實(shí)我所一直認(rèn)為的家是可愛的，溫馨的，而不是像書本中描寫的那樣，束縛、順從、壓迫，那簡(jiǎn)直是太可怕了。書中從頭至尾唯一一個(gè)具有先進(jìn)的思想并為之付出行動(dòng)的人，當(dāng)然，高覺民也是如此，但那是后的，是他在快要失去最親的人的情況下。我認(rèn)為既然是要反抗，就一定要是一開始，而不是非等到被逼無奈的境地后，再去反抗，到那時(shí)，即使為時(shí)不晚，但給自己、別人不免付出很多痛苦。那么就談?wù)劯哂X新好了。

高覺新作為思想進(jìn)步，但行為保守一類的代表，他的坎坷經(jīng)歷常使人感到心寒。首先，他因順從而被迫不能與自己親愛的人結(jié)婚，這導(dǎo)致兩人后都痛苦不堪，所以導(dǎo)致后的他的愛人因痛苦不堪加疾病纏身而最終去世。再到后，又因?yàn)槔献孀诘乃?，他聽從家里各種太太的話不讓自己的妻子在家中生產(chǎn)，最終導(dǎo)致妻子生下孩子便去世了。這是給他帶的多么大的打擊啊！也是從這以后，他開始反抗了！其實(shí)高覺新的人物設(shè)定很巧妙，他既是擁有先進(jìn)思想的后一輩，又是代表封建勢(shì)力的老一輩，他是不敢與家中的各位姨太，太太還有叔叔們作斗爭(zhēng)的，因?yàn)樗袚?dān)的是一個(gè)一家之主的責(zé)任，所以他所承受的已經(jīng)夠多了，這個(gè)二十多歲的青年，已經(jīng)盡了他的所能了，但這也并不意味著我們不怪他，因?yàn)檫@個(gè)不敢忤逆大人的他，不知傷害了多少人。高覺新的事跡讓我們意識(shí)到我們有時(shí)需要放開自己，雖不說與家人唱反調(diào)，但也要忠于自己。

高覺民是一個(gè)進(jìn)步人物，但他的進(jìn)步還不夠明顯。他相對(duì)于高覺新，在行為上，思想上有了很大的進(jìn)步，但有時(shí)，他也還是不能作出令人滿意的打算。他是一心一意的愛著琴，只是在有關(guān)自身利益的情況下，才站出反抗，太不正義了！但是，轉(zhuǎn)念一想，難道人不應(yīng)該為了自己，為了自己所愛的人而去爭(zhēng)取嗎？我們也許又應(yīng)該原諒他?？墒俏矣∠笾械母哂X民卻有些懦弱，有事，面對(duì)弟弟高覺慧的責(zé)罵及嗔怪，總選擇沉默，面對(duì)家中大人的建議，也選擇沉默，當(dāng)自己要被逼成親時(shí)，選擇的依然是去找三弟商量，完全沒有自己的主見，像是個(gè)無腦之人。其實(shí)也許應(yīng)該贊揚(yáng)他，要不是因?yàn)樗膱?jiān)持，也許高老太爺也不會(huì)那么大發(fā)慈悲的放過他。高覺民讓我們了解到自己是要為自己心愛的人所付出的，因此要敢于想家人或其他的人說出自己的想法，學(xué)會(huì)反抗，而不是整天郁郁寡歡，像個(gè)被囚禁的犯人。

高覺慧在書中就顯得較為厲害了，從頭到尾他都在不服不滿，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔嬸嬸，他的生活從就只有反抗。哦，還有短時(shí)間內(nèi)，鳴鳳帶給他的愛情的歡樂。覺慧他是一個(gè)永遠(yuǎn)都跟得上進(jìn)步思潮的人，不光是在思想上，更是在行動(dòng)上，我個(gè)人認(rèn)為他與他的大哥，二哥相比，進(jìn)步的不止是一點(diǎn)點(diǎn)。他會(huì)在祖父不允許他出門時(shí)，悄悄地跑出門，會(huì)在全家人都同自己作對(duì)時(shí)，也能冷著臉不理，在二哥覺民碰到難題時(shí)，勇敢的幫他解決，即便他也曾嘲笑過他。而這么要強(qiáng)的他竟然也有過慘痛的一段經(jīng)歷，那就是鳴鳳的死，這痛苦對(duì)于覺慧說是巨大而又短暫的。之所以說巨大，是因?yàn)樗類壑@個(gè)少女，并且是因?yàn)樽约旱牟蛔⒁舛鴽]能幫助這個(gè)少女而使他被迫跳湖致死。而短暫，便是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的環(huán)境下，一個(gè)人的死，即便是自己愛的人，那也沒有什么，那是只夠人們傷心一段時(shí)間的。所以覺慧很快就投入到工作中去了。高覺慧的故事告訴我們，反抗比起嘴上說說更為重要，但是我們又是決不能將工作為軸心而不去顧自己所愛的人了，兩頭兼顧，才算得上精明了。

《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是圍繞一個(gè)點(diǎn)展開進(jìn)行討論，但是卻讓人覺得自己身處其中，貌似任何一個(gè)人都與自己有關(guān)，他們痛苦，自己也感到痛苦；他們快樂，自己也感到快樂。所以這本書是由內(nèi)而外地?fù)艨辶宋?，和眾多像我一樣的讀者。

何其慶幸，讀到這本書。

第三篇：《家》讀后感

《黑熊舞蹈家》是著名的動(dòng)物小說家沈石溪爺爺?shù)淖髌贰Ｉ蚴獱敔斨男≌f將故事性、趣味性和知識(shí)性融為一體，充滿著生活哲理，風(fēng)格獨(dú)特，讓你身臨其境到動(dòng)物世界里。《黑熊舞蹈家》是一本感人中篇故事集，它的感人會(huì)一步步將你帶到動(dòng)物世界，你也會(huì)慢慢地對(duì)黑熊生活習(xí)性了如指掌。

這本書由八個(gè)小故事組成，主要講六只黑熊和兩只獅子的故事。其中《黑熊舞蹈家》最為感人，它主要講馬戲團(tuán)里有兩只性格各異善于跳舞的黑熊，它們?cè)诓煌h(huán)境中的不同遭遇。阿寶是只既聰明又有音樂天賦的黑熊，但它心高氣傲受不了半點(diǎn)委屈。而圓球是只資質(zhì)平庸的黑熊，但它勤奮性格溫順。因?yàn)榘毱獠缓?，圓球代替阿寶與元首夫人跳舞，從此圓球一舉成名，成了"阿寶"，而阿寶成了"圓球"。阿寶成"圓球"以后也改了過去的壞脾氣，表演特別賣力，可最后回到馬戲團(tuán)看見昔日的榮耀全歸假阿寶時(shí)，它心灰意冷，絕食來結(jié)束自己的生命，它恨人類的虛榮?？吹竭@里時(shí)我的也心酸酸的，阿寶覺得人類社會(huì)太復(fù)雜，它是永遠(yuǎn)不可能弄明白其中的奧妙，所以它選擇死亡。而我覺得阿寶應(yīng)該放棄名利快樂的生活，不要走這么極端的路。

第四篇：《家》讀后感

你愿意為自己所愛的人付出一切么？或許你會(huì)毫不遲疑的說：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛的人的過去么？也許你會(huì)憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”，托馬斯。哈代。

《苔絲》寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)悲劇，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的故事也因?yàn)檫@個(gè)悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責(zé)任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機(jī)?？巳R和亞雷。德伯共同的責(zé)任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對(duì)逼迫她的力量的苦苦掙扎。

如果說卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說那是任何男人都會(huì)為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。

苔絲是堅(jiān)強(qiáng)的，樂觀的，她的命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會(huì)走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會(huì)的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛情悲劇。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來成全他們美好的愛情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來說，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無助克萊永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的去愛克萊，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆?。受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休。克萊表現(xiàn)出來的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)愛情的信念，實(shí)際暴露出來的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。

愛情的發(fā)生，誰能說清楚孰真孰假？天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯(cuò)就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無從分辨愛情是否真的發(fā)生過。她那么愛安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。

他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘z的愛是無法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛?？梢娺@愛的程度了。

安機(jī)正是因?yàn)樘z獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚?？墒钱?dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒?？墒菒廴藚s狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

苔絲的愛，不僅表現(xiàn)在歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著她走時(shí)，她本可以叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來著想，怕他醒來懊悔，而放棄。

雖然后來克萊爾意識(shí)到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說：“親愛的，現(xiàn)在你原諒我了么？”

很美的感覺。但是，這終究是一個(gè)悲劇，仿佛許多的愛情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天美好的時(shí)光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。

愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個(gè)人，就應(yīng)該接受她的過去，因?yàn)檫^去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，就永遠(yuǎn)無法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因?yàn)閻郏梢宰屛覀兊男南袼{(lán)天大海一樣寬廣，一樣無私。因?yàn)閻鄣臏囟饶苋芑磺?。因?yàn)?，愛是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。

第五篇：《家》讀后感

很早就已經(jīng)把它擺到我的書架上了，也很早就把它讀完了。但書的內(nèi)容相當(dāng)深?yuàn)W，讀一遍是不足以理解其內(nèi)涵，這才又讀了一遍。就幾個(gè)問題隨便侃幾句。

易先生在講孔子學(xué)而優(yōu)則仕的時(shí)候(P17)，引用了論語中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見成效，三年大獲成功。印象中我學(xué)古漢語時(shí)，這個(gè)“期(ji1)”當(dāng)“滿”講，也就是說“期月”是滿一個(gè)月的意思。換個(gè)角度思考，“期年”是什么意思，是滿一年，還是十二年?顯然是易教授錯(cuò)了。

《論語?里仁》里有這樣一句話：貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。這句讀起來是有點(diǎn)問題，聯(lián)系上句感覺應(yīng)該是“不以其道去之”為好(P18)。易教授也不管這些許問題，就自顧的揣測(cè)起來了。我翻過朱熹的《四書集注》是這樣解釋的，謂不當(dāng)?shù)枚弥?。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得?惑矣。

在君子固窮這篇里看到一句話，說得太實(shí)在了：君子于其所不知，蓋闕如也(《論語?子路》P19)。意思是說君子對(duì)自己不懂的事情是應(yīng)該保持沉默的，不能信口開河。幾千年前的孔子就已經(jīng)有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實(shí)事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠?想想你身邊，這樣的人還不在少數(shù)。其實(shí)他不知道，純粹在那瞎咧咧;當(dāng)時(shí)你也可能上當(dāng)，但終有一天會(huì)明白這才是“小人”的嘴臉。

愚不可及只是一俗語，絕不是成語，可見教授也不過如此(P20)。原意是指衛(wèi)國大夫?qū)幬渥釉诖е靼籽b糊涂的時(shí)候我們(指孔子)比不上，到后來意思就變味了，有趣。

易教授認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話中的貧與寡錯(cuò)位了，并做出了解釋(P24)。我認(rèn)為寡指少，指的是財(cái)產(chǎn)少而不是人口稀少，才會(huì)擔(dān)心分配不均衡;貧當(dāng)然是貧窮了，貧窮才會(huì)滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會(huì)擔(dān)心政局不穩(wěn)定。據(jù)此看兩字并未錯(cuò)位，只是解釋的方法不同而已。

講儒墨之爭(zhēng)時(shí)提到了墨子與巫馬子(孔子的疑似弟子)的兩場(chǎng)辯論(P52、70)，整個(gè)的思辯相當(dāng)精彩。乃至本書的作者也沿用了這一方式，所以這本書很深?yuàn)W、很難讀。往往是字讀完了，但思維沒跟上。我推崇老莊，所以對(duì)他們的著作多少了解一些，而對(duì)《墨子》卻從未讀過。有機(jī)會(huì)真該讀一下，看看巫馬子到底還說了些什么，讓墨子駁得體無完膚。

講到墨子的邏輯時(shí)(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來稍有困難。我想到了一個(gè)數(shù)學(xué)邏輯的方法，就是充分與必要條件。在《兼愛下》里墨子論證了“恨則別，愛則兼”，是相當(dāng)有道理，但如此便說反之亦然就有問題了。恨(愛)是別(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就說“別則恨，兼則愛”這個(gè)命題不成立。

曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也(P79)。“出爾反爾”這個(gè)成語應(yīng)該就是從這來的。原意是你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你。而今這個(gè)成語多比喻反復(fù)無常，言行前后矛盾。意思是說出口的是你，不算數(shù)的也是你，總之意思變味了。又學(xué)了一個(gè)詞兒。

五服這玩意，中國人都知道，又未必都清楚;其實(shí)它是一種禮，一種喪葬制度(P208)。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍?jī)号c白箍?jī)?。這實(shí)際上就是要“別內(nèi)外，定親疏”，不僅如此還要“分長(zhǎng)幼，等貴賤”?？戳诉@些之后，才理解了古代官員的丁憂等等。

宗法制規(guī)定只有嫡長(zhǎng)子才能繼承父家長(zhǎng)的血統(tǒng)、爵位和財(cái)產(chǎn)，故嫡長(zhǎng)子就是君之子，簡(jiǎn)稱“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡(jiǎn)稱“小人”。所以這兩個(gè)詞的本義也就是身份意義和等級(jí)意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”(P240)。

商容三問老子(P255)，我倒是第一次聽說。問經(jīng)過故鄉(xiāng)要下車，是不能忘本;問經(jīng)過大樹要趨行，是應(yīng)該敬老;問舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問，天下事盡矣。通觀《老子》一書都是在講柔能克剛，弱能勝強(qiáng)。說白一點(diǎn)就是要裝――裝孫子，于是韜光養(yǎng)晦四個(gè)字很有深意。

看到這句“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，我想到另外一句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，慢隨天外云卷云舒。這些就是我讀本書的一些感想，總之諸子的思想很豐富，需要我們慢慢體會(huì)回味。