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第一篇：《饑餓藝術(shù)家》讀后感
《饑餓藝術(shù)家》讀后感
《饑餓藝術(shù)家》讀后感 讀卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》，首先出現(xiàn)在眼前的是一群“看客”的形象，就像魯迅筆下冷觀“孔乙己”命運(yùn)的茶客，就像那群看殺革命者人頭的麻木看客。很巧合的，在描寫(xiě)冷漠的看客這點(diǎn)上，中西方竟然有著驚人的默契。也許，麻木，本就不是屬于一個(gè)民族的，而是人類普遍存在的“孽根”性。在人們普遍體會(huì)殘忍帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)，也沒(méi)放過(guò)單純的孩子?！疤鞖馇缋实臅r(shí)候，大家就把籠子挪到露天，這樣做是為了孩子，他們對(duì)饑餓藝術(shù)家有著特殊的興趣”，“他們看到這位身穿黑色緊身服、臉色蒼白、瘦骨嶙峋的饑餓藝術(shù)家時(shí)神情緊張，目瞪口呆，為了壯膽，他們互相把手拉得緊緊的”，孩子的冷漠，讓人顫栗，使人忍不住發(fā)出和魯迅一樣的吶喊“救救孩子……”，而孩子們的麻木，讓人不得不擔(dān)憂這個(gè)民族的未來(lái)，不得不發(fā)問(wèn)：這樣的一代，怎樣創(chuàng)造光明的未來(lái)？而饑餓藝術(shù)家自己的麻木與無(wú)知更是讓人驚心，“他時(shí)而有禮貌地向大家點(diǎn)頭打個(gè)招呼，時(shí)而用力微笑著回答大家的問(wèn)題。他還時(shí)不時(shí)把胳膊伸出柵欄，讓人摸摸瞧瞧，以感覺(jué)到他是多么干瘦?！彼谧穼ぶ约核^的藝術(shù)，然而，他失去的卻是做人的權(quán)利與起碼的人格尊嚴(yán)。長(zhǎng)期的“表演”，執(zhí)著的“信念”，讓他甘愿為此放棄自己本該有的思考能力，他已不以此為恥，反以次為榮了，這比魯迅筆下的“孔乙己”更讓人悲憫。 也許，每個(gè)人的信念與理想都該得到尊重，我們姑且不去嘲弄“饑餓藝術(shù)家“的夢(mèng)想，但只要審視一下他的理想，就不得不讓人思索這樣一個(gè)人生普遍存在的一個(gè)生存困境：不斷地證明自己，而又永遠(yuǎn)無(wú)法證明自己?！梆囸I藝術(shù)家在饑餓表演期間是絕對(duì)不吃東西的，即使有人強(qiáng)迫他吃，他也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。他的藝術(shù)的榮譽(yù)不允許他這么做?！彼赃@種方式證明著自己，證明著他作為一個(gè)真正的藝術(shù)家的專業(yè)性，然而，他的誠(chéng)實(shí)，并沒(méi)有得到他人的理解，“他們總認(rèn)為，饑餓藝術(shù)家絕對(duì)有妙招搞點(diǎn)存貨填填肚子”，“這些看守更是佩服他人靈藝高，竟在唱歌時(shí)也能吃東西”。其實(shí)，他這樣的努力是徒勞的，也是荒謬的，人活著究竟是為了什么？他未曾思考過(guò)，因?yàn)橛廾恋男拍钜呀?jīng)占據(jù)了他的頭腦。我以為，人活著，重要的是有自己的思想，自己向自己證明。 而每次的表演，都能讓他感受到快樂(lè)，他陶醉于在籠子里自己精彩絕倫的表演，“只有饑餓藝術(shù)家自己心里最清楚，只有他才算得上是對(duì)自己的饑餓表演最為滿意的觀眾”，他對(duì)自己的表演是滿意的，然而，又并不完全滿意，“他又從未滿意過(guò)。或許他干瘦如柴的軀體根本就不是由于饑餓所造成的，而是對(duì)自己不滿所致，以致于有些人出自于對(duì)他的同情而不來(lái)觀看饑餓表演，因?yàn)檫@些人不忍心看他那被折磨的樣子”這讓人看到了一個(gè)可笑又可憐的藝術(shù)家形象，他沒(méi)有找到真正造成自己悲劇結(jié)局的原因是什么，他也終究找不到真正的原因，因?yàn)樗呀?jīng)完全是一個(gè)軀殼了?！懊慨?dāng)一輪饑餓表演結(jié)束時(shí)，饑餓藝術(shù)家沒(méi)有一次是自愿離開(kāi)籠子的”。在藝術(shù)家進(jìn)行表演著自己的饑餓藝術(shù)時(shí)，人們也在上演著自己的殘忍。“在第四十天，籠子的門被打開(kāi)，籠子四周插滿鮮花”他們用這種儀式來(lái)表露自己殘酷的本性，來(lái)展示著自己丑陋的嘴臉?！敖?jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過(guò)分小心翼翼，他的動(dòng)作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個(gè)活人，而是一件極易破碎的物品”“她先是盡量伸長(zhǎng)脖子，這樣自己的花容月貌起碼可以免遭“災(zāi)難”，在這些人眼中，饑餓藝術(shù)家并不是真正的藝術(shù)家，也不該得到應(yīng)有的尊重，饑餓藝術(shù)家僅僅只是供他們逗樂(lè)的工具。而當(dāng)人類陷于這樣的不自知的境地時(shí)，就是極其悲哀的了。 當(dāng)饑餓藝術(shù)家唯一體現(xiàn)自己價(jià)值的途徑都漸漸失去了時(shí)，他的情緒變得越來(lái)越壞了，然而，他并未就此覺(jué)醒，而是仍舊陷在自己那偉大的夢(mèng)想中。他甚至不敢正視自己日漸衰弱的表演藝術(shù)，“他氣憤的是這種歪曲事實(shí)的做法，明擺著是提前結(jié)束饑餓表演的結(jié)果，人們卻要把它說(shuō)成是不得不停止表演的原因”。他的煩惱讓人讀到了人類生存的無(wú)奈與悲哀，甚至?xí)藢?duì)他愚昧的批判，轉(zhuǎn)而為這個(gè)可憐的藝術(shù)家心痛。 他的'執(zhí)著，并未扭轉(zhuǎn)饑餓藝術(shù)表演衰落的頹勢(shì)，“這個(gè)曾受大家喜歡的饑餓藝術(shù)家有一天發(fā)現(xiàn)自己被那些熱鬧上癮的觀眾忘卻了，他們紛紛涌向其它演出場(chǎng)所”，“好像人們私下達(dá)成了某種默契，到處都籠罩著厭惡饑餓表演的氣氛”，此時(shí)，這個(gè)饑餓藝術(shù)家?guī)缀跬耆チ俗晕掖嬖诘膬r(jià)值，夢(mèng)想的幻滅，讓他不知該何去何從？“改做其它行當(dāng)吧，他不僅年紀(jì)太大，而更主要的是他對(duì)饑餓表演有著如癡如狂的追求”。他任然沒(méi)有醒悟，他還堅(jiān)守著自己的理想，于是，他受聘于一家馬戲團(tuán)，繼續(xù)著他的饑餓表演。 雖然，他得以繼續(xù)自己偉大的表演，他饑餓表演的技藝也根本沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而黯然失色，但是，他“要真正地震撼世界，達(dá)到前所未有的轟動(dòng)效應(yīng)”的表演理想?yún)s根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)已如此，但藝術(shù)家還盲目地陶醉在自己對(duì)未來(lái)美好前景的憧憬中。他的可憐與可悲，也就體現(xiàn)在了這里，為著一個(gè)本就愚昧的夢(mèng)想而癡癡地守望，該以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判？ 在馬戲團(tuán)的日子也并不美好，他并沒(méi)有得到往日般的優(yōu)待，但他篤信著自己的理想，所以，他甘愿忍耐，甘愿掙扎。這不得不又讓人有些佩服他的執(zhí)著精神，試想，以這樣的精神去守候一個(gè)有未來(lái)的理想，這力量將會(huì)有多么偉大。然而，這位饑餓藝術(shù)家卻守候了一個(gè)無(wú)望的理想，所以，注定失敗。為了自己的饑餓藝術(shù)，他變得越來(lái)越屈辱，他享受著可憐的關(guān)注，甚至想到“還得感謝那些野獸們，沒(méi)有它們，哪能引來(lái)那么多觀眾？”，一個(gè)人的存在價(jià)值，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如一頭野獸，這是多么的悲哀！ 當(dāng)饑餓藝術(shù)家真正無(wú)人關(guān)注，僅僅被人們視為一個(gè)障礙時(shí)，他還是沒(méi)有放棄自己的信仰，他試圖挽回這種頹勢(shì)，所以，他想使出最大能力做好饑餓表演，甚至曾想試試給人去講饑餓藝術(shù)，然而，沒(méi)有人能理解他的饑餓藝術(shù)，這讓他備感孤獨(dú)，而此時(shí)，他已把挨餓，當(dāng)成生存目的和真正“藝術(shù)”而孜孜以求。最后，沒(méi)人再更換計(jì)日牌，他已被人們遺忘了，他開(kāi)始了自己無(wú)期限的絕食，一步步的走向死亡。饑餓藝術(shù)家誠(chéng)實(shí)地勞動(dòng)，他沒(méi)有欺騙別人，倒是這個(gè)世界騙取了他的工錢。 他終于淡出了人們的視線，直到其中一位看見(jiàn)了記數(shù)的小牌子，他才猛然想起饑餓藝術(shù)家。當(dāng)人們?cè)诟堇镎业剿麜r(shí)，他仍然固執(zhí)的堅(jiān)守著自己饑餓藝術(shù)表演的夢(mèng)想，還在幻想著能得到人們對(duì)饑餓藝術(shù)表演的贊賞。這深刻地反映了人們?cè)谧分饓?mèng)想時(shí)普遍存在的矛盾狀態(tài)：就算明知不會(huì)有結(jié)果，但還是會(huì)固執(zhí)的堅(jiān)持。這種堅(jiān)持，都源于自己堅(jiān)定地信念。這種精神是值得提倡的，然而，如果只管向前，而不去設(shè)想后果，那也就陷入了極端的境地了。 饑餓藝術(shù)家為自己的理想，最終獻(xiàn)出了生命，在彌留之際，他雖然沒(méi)有醒悟，但卻道出了人類生存的尷尬?！耙?yàn)槲抑荒苋甜嚢ゐI，我也沒(méi)有其他辦法”。“因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，若人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的”。也許，每個(gè)人都一樣，缺的并不是食物，每個(gè)人，也并不一定會(huì)走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會(huì)無(wú)畏的堅(jiān)守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅(jiān)持，就算這種堅(jiān)持是錯(cuò)誤而讓人絕望的。 最終，饑餓藝術(shù)家連同腐草一起被埋掉了。他的藝術(shù)生涯也結(jié)束了。他的籠子里放進(jìn)了一只年輕的美洲豹子，這只看似享有很多優(yōu)待的豹子，而這些，是以自由換取的。其實(shí)它也和饑餓藝術(shù)家一樣，僅僅是人們用以?shī)蕵?lè)的工具。最終，挑剔的人們，會(huì)發(fā)現(xiàn)新的樂(lè)趣，會(huì)遺忘它、拋棄它，而它自己也會(huì)因沉溺于這樣的生活中而失去自己的天性，結(jié)局，也只會(huì)是走向死亡。 饑餓藝術(shù)家死了，而一批批麻木的看客卻不斷地新生了?！坝^眾從它的歡樂(lè)中很難享受到輕松，可是他們克制住自己，擠在籠子周圍，絲毫不肯離去?！毙碌臍埧岜硌葸M(jìn)行著，新的麻木看客誕生著……第二篇：《饑餓藝術(shù)家》讀后感
人性，古往今來(lái)一直石爭(zhēng)論不休的一個(gè)話題，有人說(shuō)人性本惡，有人說(shuō)人性本善?？v觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之；危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人之善惡，與其歸結(jié)為人的本能，還不如將其歸為社會(huì)的導(dǎo)向。
我們每個(gè)人都是有著自我意識(shí)的個(gè)體，又同時(shí)是這個(gè)大千世界的一員。社會(huì)的價(jià)值取向，社會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的意識(shí)、我們的行為。應(yīng)該說(shuō)，我們每個(gè)人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂(lè)”的行為，希望營(yíng)造一個(gè)“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會(huì)。但，人心又是自私的，我們都希望能過(guò)的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出――這是人最大的“原罪”。在社會(huì)上充斥著金錢至上的風(fēng)氣時(shí)，我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因?yàn)?，我們不僅僅是單獨(dú)的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅(jiān)守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個(gè)？
饑餓藝術(shù)家死了，死于他所信仰的饑餓藝術(shù)，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機(jī)勃勃的黑豹。令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術(shù)家表演時(shí)的冷清形成了鮮明的對(duì)比。饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)，但可悲的是，這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅(jiān)持――“只有他自己才是對(duì)他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾。”但他自己也知道，他的觀眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的才藝表演。在觀眾眼中，一個(gè)人不吃不喝能忍耐四十天簡(jiǎn)直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術(shù)表演和馬戲團(tuán)的表演無(wú)異。在“世人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦中，饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結(jié)束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。在這里，我不禁有一個(gè)疑問(wèn)：“不被任何人所理解的藝術(shù)，它還能被稱為藝術(shù)嗎？”
卡夫卡自己說(shuō)過(guò)：“倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存?！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質(zhì)，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進(jìn)一步的去考慮精神需求。藝術(shù)是崇高的、可貴的，但離開(kāi)了藝術(shù)我們?nèi)阅苌?，但相反離開(kāi)了物質(zhì)支持，我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。
現(xiàn)在的社會(huì)是可悲的，物質(zhì)戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，沒(méi)有了生存的空間，消逝于世間。我們是悲哀的，因?yàn)槲覀儧](méi)有了所能堅(jiān)持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛(ài)情，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中我們?nèi)狈?ài)情；我們贊賞友情，因?yàn)槲覀兠刻烀β涤谒鄥擦种?，心與心的距離卻是好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)……
第三篇：《饑餓藝術(shù)家》讀后感
故事以饑餓藝術(shù)家被草草埋葬而告終，而閱讀后紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞于心難以釋?xiě)?。卡夫卡通過(guò)這篇小說(shuō)究竟要告訴我們什么呢？“我雖然可以活下去，但我無(wú)法生存?！比绻ǚ蚩ㄟ@句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那么我們有理由說(shuō)，饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會(huì)的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。
首先，我們每個(gè)人既是有著自我意識(shí)的個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的人。社會(huì)的價(jià)值取向會(huì)的流行時(shí)尚，無(wú)不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會(huì)以“票子，房子，車子”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)定信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，不是也淪落到馬戲團(tuán)與獸類為伍嗎？
在現(xiàn)實(shí)生活中，盡管會(huì)有許許多多的人像饑餓藝術(shù)家的觀眾一樣表面上對(duì)“高潔”頂禮膜拜，而內(nèi)心里誰(shuí)會(huì)真正視“名利如浮云”呢？誰(shuí)會(huì)去學(xué)寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術(shù)有堅(jiān)定信念的饑餓藝術(shù)家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無(wú)人相信他的藝術(shù)，又不愿與現(xiàn)實(shí)和解，這樣的人怎能在現(xiàn)實(shí)生活中生存呢？
第四篇：《饑餓藝術(shù)家》讀后感
在讀小說(shuō)文本的時(shí)候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因?yàn)槲覠o(wú)法理清頭緒。藝術(shù)家通過(guò)在籠子里進(jìn)行饑餓表演，全城人都絡(luò)繹不絕地進(jìn)行觀看，作者描寫(xiě)這么個(gè)荒誕的行為想要表達(dá)什么？
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話：因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)。可是每當(dāng)遇到這類的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮?是饑餓的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
可是沒(méi)有人會(huì)真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)食的時(shí)候，他認(rèn)為是對(duì)他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當(dāng)作籠子里動(dòng)物一樣，只是當(dāng)作生活的調(diào)料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實(shí)，饑餓表演其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時(shí)，他的表演藝術(shù)依然沒(méi)有得到觀眾的認(rèn)同，而他也無(wú)法再找到一種能證明自己表演藝術(shù)的方法。
數(shù)年之后，沒(méi)有人再對(duì)這種饑餓表演感興趣了，好像人們私下達(dá)成了某種默契，到處都籠罩著厭惡饑餓表演的氣氛。盡管肯定有一天，饑餓表演定會(huì)再次紅火起來(lái)，但這對(duì)于活著的人毫無(wú)慰藉?？墒茄巯?，藝術(shù)家能做些什么呢？
最終他不得不受聘于馬戲團(tuán)，在馬戲團(tuán)，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術(shù)不減當(dāng)年，他要真正地撼動(dòng)世界，達(dá)到前所未有的轟動(dòng)?？墒羌?dòng)的藝術(shù)家，忘了當(dāng)今的形勢(shì)，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那馬戲團(tuán)的獸更能吸引人的眼球，調(diào)起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅(jiān)定的信念：他還要繼續(xù)餓下去。卡夫卡自己說(shuō)過(guò)：倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對(duì)藝術(shù)家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質(zhì)世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術(shù)家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達(dá)了人的現(xiàn)實(shí)生存的困境，表達(dá)了人與社會(huì)，精神與物質(zhì)，靈魂與肉體的無(wú)法達(dá)到和諧統(tǒng)一的矛盾。
第五篇：《饑餓藝術(shù)家》的讀后感
《饑餓藝術(shù)家》的讀后感
在讀小說(shuō)文本的時(shí)候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因?yàn)槲覠o(wú)法理清頭緒。藝術(shù)家通過(guò)在籠子里進(jìn)行饑餓表演，全城人都絡(luò)繹不絕地進(jìn)行觀看，作者描寫(xiě)這么個(gè)荒誕的行為想要表達(dá)什么？
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話：因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會(huì)?？墒敲慨?dāng)遇到這類的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的`。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。
可是沒(méi)有人會(huì)真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)進(jìn)食的時(shí)候，他認(rèn)為是對(duì)他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當(dāng)作籠子里動(dòng)物一樣，只是當(dāng)作生活的調(diào)料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實(shí)，饑餓表演其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時(shí)，他的表演藝術(shù)依然沒(méi)有得到觀眾的認(rèn)同，而他也無(wú)法再找到一種能證明自己表演藝術(shù)的方法。
數(shù)年之后，沒(méi)有人再對(duì)這種饑餓表演感興趣了，好像人們私下達(dá)成了某種默契，到處都籠罩著厭惡饑餓表演的氣氛。盡管肯定有一天，饑餓表演定會(huì)再次紅火起來(lái)，但這對(duì)于活著的人毫無(wú)慰藉?？墒茄巯?，藝術(shù)家能做些什么呢？
最終他不得不受聘于馬戲團(tuán)，在馬戲團(tuán)，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術(shù)不減當(dāng)年，他要真正地撼動(dòng)世界，達(dá)到前所未有的轟動(dòng)?？墒羌?dòng)的藝術(shù)家，忘了當(dāng)今的形勢(shì)，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那馬戲團(tuán)的獸更能吸引人的眼球，調(diào)起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅(jiān)定的信念：他還要繼續(xù)餓下去?？ǚ蚩ㄗ约赫f(shuō)過(guò)：倘若心中沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對(duì)藝術(shù)家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質(zhì)世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術(shù)家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達(dá)了人的現(xiàn)實(shí)生存的困境，表達(dá)了人與社會(huì)，精神與物質(zhì)，靈魂與肉體的無(wú)法達(dá)到和諧統(tǒng)一的矛盾。
