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不是每本書都能像《哈姆雷特》那樣，一千個讀者就能讀出一千個哈姆雷特的形象。有些書縱使可以寫出一千種各種形式的讀后感，但萬變不離其中，其表達(dá)的思想也大同小異，殊途同歸。恰如由挪威作家喬斯坦賈德所著的哲學(xué)著作《蘇菲的世界》，雖然只是一本哲學(xué)啟蒙書，內(nèi)容也只是通過小說形式展開的，可要讀懂它卻得費(fèi)不少勁。然而其表達(dá)的思想?yún)s是唯一的，即通過深入淺出的文字像我們展示了西方哲學(xué)史的發(fā)展過程，進(jìn)而從心靈上帶給我們震撼，驅(qū)使著 我們?nèi)ヌ剿魇澜绲膩碓磁c本質(zhì)，思考人生的意義，活著的意義，以及對自然界生命之奇妙的敬重。

從蘇菲收到的第一封關(guān)于“你是誰？世界從哪里來？”的信中的幾個簡單問題開始，便開始了一場空前浩大的哲學(xué)傳授過程。這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)含著許多需要深入思考的概念，蘇菲從一個單純的，接受著簡單傳統(tǒng)教育的小女孩，通過高人指點(diǎn)，漸漸蛻變成一個有著自己獨(dú)特世界觀、人生觀、哲學(xué)觀并在求索過程中了解到了豐富人文科學(xué)知識的有識之士。

從第一次收到神秘人物的信后，她便在彷徨中開始思索，并在私人哲學(xué)老師的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)的神秘世界。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的的哲學(xué)思想有了初步的了解，對古代希臘的哲學(xué)狀況也有了朦朧的認(rèn)識，接著來到文藝復(fù)興時(shí)期，和那些已故的有著精辟思想的大人物、大思想家進(jìn)行了一次心靈的對話，目睹了歷史一次次的重演，看到了世界的種種輪回，并開始思考人類文明發(fā)展史的一般科學(xué)規(guī)律以及世界宇宙的形成等深沉定律。蘇菲的精神世界發(fā)展過程其實(shí)就是一個不斷認(rèn)識，不斷求索，不斷提升哲學(xué)修養(yǎng)的過程，這也是本書的情節(jié)發(fā)展過程。看這樣一部作品，不僅僅可以看到蘇菲個人心歷發(fā)展史，也看到了全人類的文明發(fā)展史。蘇菲所到之處，處處都是人類文明發(fā)展的最前沿，處處凝結(jié)著文明的精華，彌漫著哲學(xué)的氣息，哲學(xué)大師也是層出不窮。讀這樣一本看似小說的書，卻包含著整個西方哲學(xué)發(fā)展史，僅憑歷史背景就足以散發(fā)極具吸引力的魅力芳馨。

一直以來就覺得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問，研究的也是與自己生活人生毫無關(guān)系的內(nèi)容，總覺得離現(xiàn)實(shí)太過遙遠(yuǎn)。不僅生澀難懂，還索然無味，即使我不能否認(rèn)它存在的價(jià)值，畢竟存在的都是有道理的，但在我的觀念里，即使要發(fā)展哲學(xué)，普及哲學(xué)，那也是應(yīng)該是那些哲學(xué)大師的任務(wù)，是否學(xué)習(xí)哲學(xué)也應(yīng)該由我們自己選擇，而對我這樣一介平民，哲學(xué)也未免顯得太過高深，我只要學(xué)好我的專業(yè)，以后能就業(yè)混口飯吃就夠了?？戳吮緯螅掖鬄檎痼@，也像蘇菲那樣開始重新審視哲學(xué)的意義，并思考存在的價(jià)值。其實(shí)哲學(xué)研究的問題都是一些與生活息息相關(guān)的問題，它存在的目的絕不是為了尋求所謂的自我安慰，或是學(xué)習(xí)簡單的辯駁技巧。有句話說得好，哲學(xué)是科學(xué)的兄弟，科學(xué)研究的都是實(shí)實(shí)在在存在于這個世界的相對真理，而哲學(xué)研究的卻是精神上的關(guān)于人性世界本質(zhì)的.絕對真理?？梢赃@么說，哲學(xué)彌補(bǔ)了科學(xué)的不足?？茖W(xué)只能研究物質(zhì)，哲學(xué)卻可以研究精神。因此，科學(xué)的作用其實(shí)必須在哲學(xué)已經(jīng)發(fā)揮作用的前提下才有意義，譬如原始社會，因?yàn)槿鄙倏梢灾鲗?dǎo)思想的哲學(xué)，所以生活只能以解決溫飽為目的，就連下一頓在哪里也要到時(shí)再考慮，其實(shí)那算不上生活，頂多叫生存。那樣的生活方式在我們現(xiàn)在看來，除了在研究人類發(fā)展史上有實(shí)物價(jià)值外，毫無人性上的研究價(jià)值，更無文明價(jià)值可言。

仔細(xì)想想，哲學(xué)研究的莫非是天底下每個人都關(guān)心的一些問題，諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。哲學(xué)并不是科學(xué)，它沒有精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確定認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們這個世界，僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們擺脫浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，而哲學(xué)卻給予我們智慧。

一直關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)是把哲學(xué)當(dāng)作一種精神上的追求，也就是認(rèn)為哲學(xué)是那些有錢有地位的人對物質(zhì)已經(jīng)沒有任何追求了的人才可以研究學(xué)習(xí)的，在以往的觀點(diǎn)中，諸如絕大多數(shù)普通人每天都還在為生活而奔波忙碌，又哪還會有什么時(shí)間精力去追求那不能吃不能穿不能用的哲學(xué)，如果物質(zhì)上的都還沒滿足就去追求精神上的純粹是扯淡，所謂享受也應(yīng)該是先滿足物質(zhì)上的才有資格去談精神上的，看完《蘇菲的世界》后，才猛然醒悟，其實(shí)哲學(xué)并不是一門多么高深的學(xué)問，說的透徹一點(diǎn)，哲學(xué)就是告訴我們?nèi)绾稳ジ玫纳?。每個人都可以也應(yīng)該去學(xué)習(xí)或多或少。好比信仰一樣，哲學(xué)可以成為人精神的支撐，就如蘇格拉底，為了真理，寧死不屈，他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲，我們學(xué)習(xí)的并不是他的行為，而是精神，一種哲學(xué)上的行為。

“我思故我在”，可看完本書后我都很茫然，我是真的存在嗎？還是只是在某個特定時(shí)間段、特定空間的相對存在罷了。試問，若干年后，當(dāng)一切都?xì)w于湮滅之中，我還會存在嗎？渺小的我或許只是曾經(jīng)存在過而已，沒有了呼吸，就沒有了哲學(xué)。不過隨著思考的加深，這種荒謬的想法徹底摒棄了，任何事物的存在都是永恒的，不會憑空出現(xiàn)，也不會憑空消失，出現(xiàn)和消失的只是一個形式罷了，本質(zhì)上都是一樣的，宇宙萬物也是永恒的，物質(zhì)的變化也只是形式而已，各種事物只不過是相輔相成，共同組成了我們這個千奇百怪的世界。這就是為什么那么多已故偉人雖然早已沒有了生命，可他們的精神永存，如同依舊活在我們心中的原因了，在此我并沒有忽視廣大人民群眾對歷史的作用，只不過各自以不同的方式促進(jìn)人類文明社會的進(jìn)步，少了誰都不行。

蘇子說得好，蓋將自其變著而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也！哲學(xué)告訴了我們，我們是真真正正存在這個世界的一個生命，存在就有價(jià)值，但我們的生命是有時(shí)間尺度的，因此，我們沒有理由浪費(fèi)自己的時(shí)間，更不可以輕視生命，更別談他人的時(shí)間和生命了，而應(yīng)該把握珍惜每一分每一秒，讓生命之花盡情的綻放，讓生命的價(jià)值盡情釋放，在行將就木之年可以無悔于青春，無愧于人生一場。

說到底，哲學(xué)，只是為了讓我們更好的去生活以及去創(chuàng)造生命的價(jià)值。它本身就屬于生活的一部分，都說生活是哲學(xué)，其實(shí)哲學(xué)也是生活。