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第一篇：《林家鋪?zhàn)印?000字讀后感
《林家鋪?zhàn)印肥敲┒苡?932年6月18日寫的一篇較長(zhǎng)的短篇小說（全文約2萬字），茅盾曾說《林家鋪?zhàn)印肥撬懊鑼戅r(nóng)村生活的第一次嘗試”（茅盾選集·自序）。嘗試取得了極大的成功。小說借助形象的特殊思想形式，通過“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)前后上海附近的一個(gè)小市鎮(zhèn)上一家有代表*的林家百貨小商店由掙扎到倒閉的故事，反映了在帝國(guó)主義侵略，封建主義剝削和國(guó)民反動(dòng)派壓榨下三十年代初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰敗的情景，表現(xiàn)了**反蔣的斗爭(zhēng)情緒。
茅盾小說的一個(gè)突出特征，是史詩(shī)格調(diào)的追求。《林家鋪?zhàn)印肪褪敲┒芤允吩?shī)眼光觀照三十年代*小商人悲劇命運(yùn)的作品，小說的故事是從廣闊的生活畫面上落筆，在人物和事件的“多角關(guān)系”中展開的：這里有帝國(guó)主義入侵造成的*流離失所苦難生活現(xiàn)狀的描繪，有國(guó)民反動(dòng)統(tǒng)治加于市民、農(nóng)民身上種種禍害的揭露，有身處社會(huì)底層的“小人物”掙扎在死亡線上悲慘情景的敘寫，有難以支撐門面的市鎮(zhèn)商人拮據(jù)狀況的描述。作品就是通過不斷的視覺轉(zhuǎn)換，將主人公置身于復(fù)雜的“多角關(guān)系”中，多角度，多側(cè)面地展示了人物的復(fù)雜命運(yùn)與*格，顯示了作品畫面的宏闊*。
小說在藝術(shù)上成功的方面是很多的，在這里著重提一下這篇小說所表現(xiàn)出來的濃郁的鄉(xiāng)土氣息及其意義。
首先小說選取*南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)為背景，選擇小鎮(zhèn)上的商業(yè)店鋪?zhàn)鳛樾≌f的題材，使作品所反映的內(nèi)容和思想更具典型*。從茅盾當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和小說所寫的內(nèi)容看，《林家鋪?zhàn)印肥且宰髡呒亦l(xiāng)烏鎮(zhèn)為依據(jù)的，是烏鎮(zhèn)三十年代社會(huì)生活的真實(shí)寫照，是*南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)商業(yè)的縮影。以烏鎮(zhèn)作為小說的原型，其典型*是多方面的。一是因?yàn)闉蹑?zhèn)這個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)具有*南小鎮(zhèn)共同的特點(diǎn)，它歷史悠久，人口稠密，交通發(fā)達(dá)，離上海等都市又不遠(yuǎn)，生產(chǎn)力比內(nèi)地一般縣城還發(fā)達(dá)，烏鎮(zhèn)的社會(huì)景況如何在當(dāng)時(shí)是有代表*的。而選擇烏鎮(zhèn)商業(yè)店鋪?zhàn)鳛樾≌f的題材，更有典型意義，因?yàn)闉蹑?zhèn)的商業(yè)不僅有悠久歷史，店鋪眾多，而且商業(yè)市場(chǎng)主要依賴農(nóng)民購(gòu)買力（小說中稱之為“鄉(xiāng)莊生意），可以說，市鎮(zhèn)商業(yè)的景況，是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)水平的標(biāo)志之一，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況的直接反映。從茅盾于寫《林家鋪?zhàn)印非跋毓枢l(xiāng)寫的《故鄉(xiāng)雜記》中，可以看出，茅盾已經(jīng)深深地感受到市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的黑暗沉重，感受到小市鎮(zhèn)上的商人難逃破產(chǎn)的命運(yùn)。他在《故鄉(xiāng)雜記》的最后寫道：”要是今年秋收不好，那么，這鎮(zhèn)上的小商人將怎么辦哪？他們是時(shí)代轉(zhuǎn)變中的不幸者，但他們又是徹頭徹尾的封建制度擁護(hù)者；雖然他們身受*閥的剝削，錢莊老板的*，可是他們唯一的希望就是把身受的剝削都如數(shù)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。農(nóng)民是他們的衣食父母，他們盼望農(nóng)民有錢就象他們盼望自己一樣。然而時(shí)代的輪子以不可阻擋的力量向前轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小商人的破產(chǎn)是不能以年計(jì)，只能以月計(jì)了?！?/p>
小說《林家鋪?zhàn)印肪褪窃谶@個(gè)感受的基礎(chǔ)上概括寫成的。小說描寫的是”一·二八“事變后*南小鎮(zhèn)上一家店鋪因不堪戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，反動(dòng)派的*和苛捐雜稅的逼迫，從掙扎到最后倒閉破產(chǎn)的故事，但實(shí)際上是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的寫照，是舉國(guó)動(dòng)蕩不寧的縮影。作者借助一個(gè)店鋪的衰敗破產(chǎn)，一個(gè)家庭的生活遭遇，揭示了整個(gè)社會(huì)的病象。作品中的林老板以及那些孤苦無依的窮苦人的命運(yùn)，便是那罪惡世界逼真的寫照。
《林家鋪?zhàn)印肥菫蹑?zhèn)孕育的，所以小說中的”人“、”景“、”物“都明顯地烙有烏鎮(zhèn)的印痕。
主人公林老板完全是個(gè)小鎮(zhèn)商人形象。他精明強(qiáng)干而又懦弱自私，他勤勞狡猾但又茍且圖存，一心只想守住祖?zhèn)鞯睦系?，并不想?chuàng)大業(yè)，絕沒有都市商人那種冒險(xiǎn)精神，林老板這個(gè)人物形象明顯地留有舊時(shí)代水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的特點(diǎn)。由于茅盾熟悉生活又能以敏銳的*眼光和清醒的頭腦正確及時(shí)地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，所以才能正確地把握住林老板這種小商業(yè)者的階級(jí)兩重*，作者對(duì)他的遭遇是同情的，對(duì)他的商人的本*是批判的，作為典型人物，林老板的階級(jí)兩重*是通過精明而又軟弱的個(gè)*表現(xiàn)出來的。
在《林家鋪?zhàn)印分?，不僅人是”烏鎮(zhèn)式“的，描寫的”風(fēng)土人情“也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)風(fēng)味“，作品的語(yǔ)言也帶有濃郁的”烏鎮(zhèn)腔“。比如沿街店鋪遙望相對(duì)的格局和店中柜臺(tái)等的陳設(shè)布置以及分隔鋪面與”內(nèi)宅“的蝴蝶門等，都十分真實(shí)地表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)三十年代商店鋪?zhàn)拥娘L(fēng)情。而小說中寫到的”清風(fēng)*“茶樓，”八仙樓“酒店，”望仙橋“及街道描寫，無不充滿著烏鎮(zhèn)風(fēng)味。至于小說的語(yǔ)言，”烏鎮(zhèn)腔“隨處可見，例如林老板親自兜攬顧客說的：”喂，阿弟，買洋傘嗎？便宜貨，一只洋賣九角！看看貨*去。“不僅腔調(diào)是烏鎮(zhèn)式的，語(yǔ)言幾乎全是烏鎮(zhèn)方言?！币恢谎蟆霸跒蹑?zhèn)方言中是”一元“的意思，”一只洋賣九角“意思是九折優(yōu)惠，這句話因?yàn)榍懊嬗辛恕北阋素洝叭齻€(gè)字，故”一只洋“后省略了”的貨“二字，也不至于使買方誤會(huì)。整句話既強(qiáng)調(diào)了便宜，又說得干凈利落，既可見林老板的殷勤神態(tài)又表現(xiàn)了他的精明能干。再如小說最后一個(gè)場(chǎng)面中張寡婦的痛苦訴說：阿大的爹呀！你丟下我去了，你知道我是多么苦啊！強(qiáng)盜兵打殺了你……窮人命苦，有錢人心*”，以及陳老七大聲嚷罵那些乘機(jī)搶“坐財(cái)”的大債主，假債主：“你們這伙強(qiáng)盜！看你們有好報(bào)！天火燒，地火爆，總有一天現(xiàn)在我陳老七眼睛里呀！”富有濃烈感**的方言口語(yǔ)，真實(shí)強(qiáng)烈地表現(xiàn)了人物的憤怒之情。
在作品的敘述*語(yǔ)言和描述*語(yǔ)言中，烏鎮(zhèn)方言更是比比皆是，讀著“別家”“發(fā)急”“市面”“拆爛污”“打殺”“小格式”“做人家”“頂要緊”“阿囡”“藏落”這些充滿著鄉(xiāng)土味的語(yǔ)言，真讓人有一種行走在烏鎮(zhèn)街頭的感覺，給人以真實(shí)的自然美。
正因?yàn)椤读旨忆佔(zhàn)印穾в袧庥舻摹盀蹑?zhèn)味”，所以作為茅盾故鄉(xiāng)的人，讀“林家鋪?zhàn)印碧貏e感到親切。當(dāng)然，今非昔比，今日的烏鎮(zhèn)早已春回大地，面貌日新月異，蓬勃發(fā)展；今日的“林家鋪?zhàn)印币彩桥f貌換新顏，一派興旺景象。但鄉(xiāng)情難忘，當(dāng)歷史翻開新的一頁(yè)時(shí)，重溫茅盾作品中那些富有鄉(xiāng)土味的特*，意味是深長(zhǎng)的。
第二篇：《家》讀后感2000字
讀完張子華寫的小說《家之愛》 ，有一種被人間真情深深打動(dòng)的感覺。小說描寫的故事似乎在那里聽到過，它似乎就發(fā)生在耿馬縣的某個(gè)村落，對(duì)這些似曾相識(shí)的事，小說從不同的角度加以描寫，字里行間充滿著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。小說所寫的故事似乎都發(fā)生在耿馬的農(nóng)村小說的主人公們都是一些普普通通的小人物，具體講的是改革開放以后農(nóng)戶招娣家發(fā)生的一連串故事。
小說通過招娣一家發(fā)生的平凡而又不尋常的家事，反映了邊疆地區(qū)農(nóng)家人質(zhì)樸善良、尊老愛幼的美好情操。其實(shí)《家之愛》就是一曲真善美的頌歌。招娣因超生被罰，她和她的家庭是重男輕女的受苦對(duì)象。招娣的前夫尚有庚是一位縣屬企業(yè)的普通工人，在五個(gè)孩子嗷嗷待哺之際因病去世。招娣和子女生活困難，子女讀書都成了問題。在這艱難的時(shí)候，阿憨這個(gè)老實(shí)巴交，不善言談，更不善表露情感，但卻很勤勞能干的“老光棍”，經(jīng)媒人“二姨媽”的“搓和”來到了招娣家，與招娣一起默默地?fù)?dān)起這個(gè)家沉重的勞動(dòng)，他用寬闊的胸懷容納了五個(gè)非親生的孩子。然而，當(dāng)日子慢慢好轉(zhuǎn)之后，徐娘半老、風(fēng)韻猶存的招娣卻追求起羅曼蒂克來。于是，開始嫌棄阿憨這個(gè)曾經(jīng)默默地付出了許多而不計(jì)較回報(bào)的半路丈夫……阿憨因此郁悶致病，神經(jīng)錯(cuò)亂, 半瘋半傻。后經(jīng)長(zhǎng)大后有了出息的幾個(gè)兒女對(duì)母親的勸導(dǎo)和對(duì)繼父的關(guān)心，母親招娣慢慢地改變了對(duì)繼父阿憨的態(tài)度，阿憨的病情也漸漸好轉(zhuǎn)，終于，一家人和好如初，回到幸福的生活中。
《家之愛》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圍繞阿憨與招娣一家的“恩怨”展開情節(jié)，讓人物的愛情觀、價(jià)值觀、幸福觀在時(shí)代的大背景下相互激蕩、相互交融。于是，在這群小人物的身上，不僅反映了耿馬農(nóng)村、邊疆少數(shù)民族群眾的苦樂，也反映了他們對(duì)真善美的追求，進(jìn)而揭示出最真實(shí)的人性。
小說的一大特色是耿馬本土化和鄉(xiāng)土化氣息非常明顯，不但各個(gè)故事都發(fā)生在耿馬，故事內(nèi)容緊扣當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活，生動(dòng)展現(xiàn)著耿馬農(nóng)村和邊疆少數(shù)民族人民豐富而有特色的風(fēng)土人情，而且文章的語(yǔ)句用詞也不時(shí)流露出許多當(dāng)?shù)赜谜Z(yǔ)。在小說中，讀者們可以看到諸如“紅薯藤”、“斗犁斗耙”、“阿乖”等等極具耿馬特色的日常生活用品和老土的人物名字，也可以看到“黑布尖頭鞋”、“人乖（好看）人肉吃不得”、“憨包”等具有當(dāng)?shù)胤窖蕴厣脑~匯用語(yǔ)，字里行間里透出濃濃的生活氣息和本土氣息。，通過這些看似平淡的生活，作者向讀者展現(xiàn)著人生最本質(zhì)的內(nèi)涵和最平凡的生活中蘊(yùn)含著的生命的生生不息、向前涌動(dòng)。這篇小說說明一個(gè)問題，人活世上生活的艱難；生活不會(huì)一帆風(fēng)順，<蓮>在相同的困境面前，不同的人卻做出不同的選擇。小說的主人公人物性格鮮明，積極上進(jìn)。在經(jīng)歷各自的生活時(shí)，他們有意無意地踐行著自己對(duì)人生、社會(huì)的思考，按著自己所認(rèn)為的對(duì)的方式維護(hù)著生命的尊嚴(yán)。
令人唏噓感慨之處在于，面對(duì)生活人人都在思考都在探索，卻不見得所有的人都能尋求到正確的答案，每個(gè)人心中的是非對(duì)錯(cuò)不同，并不是生活的本質(zhì)所決定。這些普通的老百姓，有的勤勤懇懇、踏實(shí)努力地經(jīng)營(yíng)自己的生活，在生活這場(chǎng)考試中，他們幸運(yùn)地尋到了生命的真諦，交出了正確答案；有的卻不思進(jìn)取、得過且過，敷衍著生活、浪費(fèi)著生命，結(jié)果是自己也被生活給敷衍了。
人生是一個(gè)考場(chǎng)，生活是一場(chǎng)考試，人們?cè)诟髯缘目紙?chǎng)里搜尋著屬于自己的答案，這個(gè)答案不在生命終結(jié)時(shí)揭曉，而在我們生命中經(jīng)歷的每一個(gè)人、遭遇的每一件事身上向我們慢慢顯現(xiàn)。生活似乎總是太平淡，美好的日子總是太少，大部分時(shí)間總是充斥著辛酸與不易。然而，人生的意義，正在于經(jīng)營(yíng)好這大部分的辛酸與不易；時(shí)間是最好的釀造師，發(fā)酵時(shí)間不夠，是釀造不出情感的美酒的。這是小說《愛之家》告訴我們的。
張子華是我所熟悉和喜歡的耿馬本土作家之一，從他的許多小說可以看出，他對(duì)山區(qū)人民群眾的生產(chǎn)生活十分了解，是很貼近基層的一位作者。他善于通過小人物、小事情展示邊疆農(nóng)村特別是少數(shù)民族的發(fā)展變化，作品具有很強(qiáng)感染力和可讀性，人物刻畫生動(dòng)形象，栩栩如生，個(gè)性鮮明。
看完這篇書小說，我在白色的扉頁(yè)上寫下了一段話：能活是喜，能愛是喜，能苦是喜，能度是喜，能和諧相處是喜，團(tuán)團(tuán)圓圓更是喜上加喜。我時(shí)刻期待每期《耿馬彩虹》都能看到張子華同志的佳作。因本人水平有性，悟性不夠，以上所言不當(dāng)之處敬請(qǐng)作者諒解。
第三篇：《家》讀后感2000字
巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。講的是一個(gè)在封建制度下的一段家族史。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，不同的人因有著對(duì)社會(huì)不同的認(rèn)識(shí)和反抗而帶來的不同的命運(yùn)。但令人遺憾的是，在當(dāng)時(shí)覺悟的人是少數(shù)的，大部分人是不幸的。
有覺悟的人勇敢的熱情的反抗制度反抗命運(yùn)積極熱情的存活著，就像是覺慧一樣的存在。而不幸的人在現(xiàn)實(shí)面前選擇了逃避、妥協(xié)、屈服，喪失了自己生命真正的價(jià)值和意義，被封建制度所奴役了，就像是覺新一樣的存在。曾經(jīng)有無數(shù)的爭(zhēng)議，讀者都在猜測(cè)說這本書是巴金自己的家族史，是自傳，人物也帶有一定的現(xiàn)實(shí)對(duì)照性?？涩F(xiàn)在看來，無論是與否，都不是重要的，重要的是它成功了，它的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性深深的感染著每一個(gè)讀者，為這過去的可愛的生動(dòng)的做了不必要犧牲的人們而悲哀而痛哭，為這無抵抗主義和作揖主義的軟弱人們的憤恨，為這睜眼看社會(huì)的人道主義者的覺醒而激動(dòng)。
這個(gè)家族里所發(fā)生的事情正是整個(gè)社會(huì)的人們所經(jīng)歷著的事情，他們具有著相同的普遍性。在書中，明顯的存在著兩代人的生活軌跡。一代是以太祖爺為頭的老一輩。一代是以覺慧為頭的'年輕一輩。他們中的人有著相似性卻又有著各自的不同。在過去，太祖爺是一家之主，他的命令是不能違背的不可抗拒的，它代表著封建制度的專制性。而后來呢，它遭受到挑戰(zhàn)了，新一代的子孫勇敢的打破了被束縛的枷鎖。這不能不說是一種進(jìn)步一種社會(huì)的前進(jìn)性，可誰又能看見，在這艱難的前進(jìn)中是腳踩在無數(shù)冤屈靈魂的尸體之上行進(jìn)的呢。
每一條新的道路和探索總是艱辛的，每一個(gè)在時(shí)代思想交替的時(shí)期中的人們總是處境艱難的思想掙扎的。在書中體現(xiàn)最明顯的是長(zhǎng)子覺新，理應(yīng)說他應(yīng)該有著一個(gè)明媚的未來，尖子生、出國(guó)深造、找一個(gè)相愛的姑娘結(jié)婚生子。然而命運(yùn)卻帶他走向了另一個(gè)世界。一份穩(wěn)定的工作、一個(gè)自己并不愛的女人、一個(gè)沒有歡喜也沒有悲哀的情緒。他沒有一句反抗的話也沒有反抗的思想，不用反抗的思想也不敢多用思想。對(duì)環(huán)境的逆來順受與軟弱感讓他得過且過，尤其是在服從的基礎(chǔ)上得來的也東西也還算安穩(wěn)和平。
就算曾經(jīng)在思想上他是痛苦的憤恨的，他也曾奮斗過，可行動(dòng)上他終究是妥協(xié)了，放棄了曾經(jīng)的關(guān)乎青春的熱情和幻想。與他處境相類似的還有三老爺克明，雖然出國(guó)留過洋，后來是省城的著名大夫，但在封建制度面前依舊保持沉默，無所反抗。他怕爭(zhēng)吵怕斗爭(zhēng)所以妥協(xié)求那一點(diǎn)點(diǎn)的安穩(wěn)。他們是矛盾的，在做著自己內(nèi)心不認(rèn)同也不愿意做的事情，成了這個(gè)社會(huì)的傀儡。與之形成鮮明對(duì)比的是覺慧，他從來都熱血沸騰的，上學(xué)堂，支持對(duì)禁足的解除、支持剪短發(fā)，支持新思想，辦報(bào)刊，與外省同樣熱血青年取得聯(lián)系等等。
他清楚的看到家道的衰敗和可愛的人們不可阻擋的走向滅亡的道路，但他卻無能為力，眼睜睜的看著他們墜入生命的谷底，再?zèng)]有生的痕跡。他是痛苦的，這種痛苦是清晰的并且一寸一寸的在他體內(nèi)生長(zhǎng)的。在失去自己最愛的女人――鳴鳳的時(shí)候，在看著梅姐年輕的生命就這樣凋謝的時(shí)候，還有大嫂因?yàn)榭尚Φ姆饨ǘY教和迷信斷送生命的時(shí)候，他是憤恨的甚至是處在情緒爆炸邊緣的，不能容忍的事情一件一件的發(fā)生，刺激著他的神經(jīng)遷怒著他的靈魂，更加堅(jiān)定了他要從這個(gè)家逃離的想法。
只有逃離了這個(gè)家，他才能得到身體上靈魂上的解脫，最終，他也做到了，在船上回首時(shí)，對(duì)這個(gè)家道了聲再見，對(duì)這個(gè)舊社會(huì)道了聲再見，就向著那廣闊的前方光明的前行了。作為一名女性，在看到文中女性的遭遇的時(shí)候，真的會(huì)思考一下作者借助琴的口所問出的那兩句：“難道女人只是男人的玩物嗎？”“犧牲，這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？”隨著社會(huì)的發(fā)展，她們不公平的命運(yùn)在被反復(fù)的遭到質(zhì)問，新一代女性的呼聲正在被同代無數(shù)姐妹們呼應(yīng)著。這是希望的火花，是不滅的精神，是女性青春為自己綻放美麗的象征。
正如巴金先生自己在書中寫的那樣，他們其實(shí)不僅是他們個(gè)人了，更是中國(guó)社會(huì)中一群人的代表。這樣的一個(gè)封建大家庭的歷史是代表著無數(shù)個(gè)同樣家庭的遭遇的?？吹淖屓诵耐辞矣兄环N無力感，但最終我們看到的是人們正走在一條道路上――沖破這不合理的封建制度，建立新思想。雖然路途艱難卻不斷前行著，并堅(jiān)定的相信一定會(huì)成功。這個(gè)“家”是酷似沙漠般寒冷的孤獨(dú)的家，是舊的封建制度下的家，不要也罷，總會(huì)有新的社會(huì)風(fēng)氣注入，更換著世人的血液建立著一個(gè)溫暖的和諧的家的。
第四篇：《傅雷家書》讀后感
我對(duì)書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的完美，其實(shí)完美根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上完美。我們一輩子的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是完美，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想，永無止境，……”由此我想到一個(gè)故事。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間擦過。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現(xiàn)在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對(duì)的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷教子是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父子之情便在一封封家書中表露無疑。他們通過書信一起討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的看法，雖然沒有母子通信時(shí)那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。
我長(zhǎng)期和父母生活在一起，所以無法體會(huì)到那種互通家書時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺，因此我拜讀了這本《傅雷家書》。掩卷后對(duì)書回想起來，的感慨就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì)產(chǎn)生不同的心理效果;而風(fēng)格迥異的各類樂曲，也會(huì)帶來相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅;沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文，帶來的會(huì)是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
傅聰先生，當(dāng)今世界一流的鋼琴演奏家，風(fēng)度瀟灑，多年來蜚聲樂壇，飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外，他的演奏征服了世界各地的觀眾，被譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”，是第一個(gè)在國(guó)際性重大鋼琴比賽中獲得大獎(jiǎng)的新中國(guó)音樂家，為中國(guó)人贏得了莫大的榮譽(yù)。他的優(yōu)雅的舉止和付雷的家教不無關(guān)系。家中吃飯時(shí)，要求孩子食不語(yǔ)，不許隨意講話，咀嚼食物嘴里不許發(fā)出聲響，舀湯時(shí)不許滴灑在餐桌上，飯后要記住把餐凳放入餐桌下;家里的物品用完后，要有規(guī)矩地放回去，非凡是書，不可以隨意亂放;對(duì)人客氣，尤其是師長(zhǎng)或老年人，說話時(shí)態(tài)度要謙和，手要垂直放在身體旁邊，人要站直，即或堅(jiān)持真理也必須注重講話的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、聲調(diào)等。從人的談吐舉止便會(huì)對(duì)這個(gè)人有一定的了解，有誰會(huì)喜歡和一個(gè)不修邊幅，拉力邋遢的人交往。反過來，舉止斯文，懂得禮儀的人是受大家歡迎的。為此每個(gè)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)間便提出了不少做人的規(guī)矩。現(xiàn)在不是幾百年前有著繁文縟節(jié)，可是最基本的禮儀人還是要做到的。
傅雷先生是一個(gè)優(yōu)秀的父親。他要傅聰知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切。做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。這使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝耕種個(gè)各樣的困難。感情是人尤其是年輕人面臨的重大問題，付雷先生在付聰出國(guó)留學(xué)的日子里也是花了極大的筆墨來指導(dǎo)他，不是家長(zhǎng)教條的口吻和態(tài)度，而是平和的語(yǔ)氣，自身的事例來誘導(dǎo)兒子。他的晚年雖然由于___的原因飽受折磨，但在這一點(diǎn)上他是幸福的，因?yàn)樗秃⒆映闪俗钪牡呐笥选?/p>
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第五篇：《家》讀后感2000字
十一月的清晨，和著些許的寒風(fēng)，窗外的曙光，雖略失意，案頭上散放著的書，卻讓我不禁贊嘆，容金珍那精妙絕倫甚至驚為天人的邏輯思維能力，真叫人拍手稱快。
或許是因?yàn)槠饺盏姆泵Γ蛟S是因?yàn)樯畹拇掖?，或許是我之前未能夠靜下心來，也或許是別的一些原因，這本我在許久前就已經(jīng)入手的書直到現(xiàn)在才拿起，翻讀完畢，也才真正認(rèn)識(shí)到書中的每個(gè)人物，理解到他們所代表的，所擁有的時(shí)代特征，那是我們所體會(huì)不到的，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠觸及的，而我，也只能在書中，去試著緬懷書中的那些為建設(shè)新中國(guó)而犧牲的先烈們所留存下來的情感和精神。去感悟麥家先生所帶來的精神沖擊，而后再慢慢的慢慢的消化，慢慢的慢慢的深入其境。
故事從容自來的離開開始，也正是因?yàn)槿葑詠淼臑榱死夏棠掏獬銮髮W(xué)，才引出了后來所發(fā)生的一切的一切，這與我們所面臨倒有異曲同工之處，什么事情都是有了開始才有后來的過程，或許為奶奶外出求學(xué)是最開始的目的，之后完全是因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的偏差而導(dǎo)致，但也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)點(diǎn)的偏差，才有容幼英的數(shù)學(xué)天賦被發(fā)現(xiàn)，才有容金珍其母的出現(xiàn)，才有容金珍的誕生，才有洋先生對(duì)容金珍的啟蒙，如若不是這些，這書中便不可能有一個(gè)完整的脈絡(luò)，就更不必說清晰與否了，我們應(yīng)感謝麥家先生，麥家先生的不懈追尋才讓我們看到了完整的故事，是他創(chuàng)造出了這個(gè)精彩的角色，給了容金珍以鮮活。
許多時(shí)候，我們面對(duì)事情時(shí)，缺失的正是容金珍所具有的邏輯思維能力與奉獻(xiàn)精神，他的生活中飽滿平和，他的工作中驚險(xiǎn)刺激，他的情感上有著革命伴侶與愛意，這些，既是對(duì)容金珍的襯托，也是麥家先生將一種尋求埋于人物的主線中，也是我們所缺失的精神追求，是我們生活中需要找到的，需要去尋求的目標(biāo)所在，不正是如此乎，書中紫密不僅僅是推動(dòng)故事達(dá)到高潮，更多的是通過紫密來暗示我們所面臨的人生道路上的坎坷曲折路程，當(dāng)我想到這些時(shí)，我才算真正的開始讀懂了這本書。
《解密》被翻譯成三十多種語(yǔ)言，暢銷四十多個(gè)國(guó)家，或許在旁人看來，麥家先生名利雙收，奠定了文壇上的根基，但創(chuàng)作的艱難又有幾人知曉，為此書寫作十一年，退稿十七次，如若是換作別的作家，應(yīng)早已經(jīng)放棄，麥家先生卻不以為然，堅(jiān)持下來，我們閱讀一本好書，不應(yīng)只關(guān)注那些精彩的情節(jié)，情節(jié)下作者創(chuàng)作的艱辛，我們更應(yīng)該知曉，作者的艱辛，更能夠激勵(lì)我們，干一行愛一行，熱愛自己的工作，創(chuàng)作的困難歷時(shí)之久，是別的所不能比擬的，作者是在孕育出鮮活的生命，書中的人物，更像是他們的孩子一般，既然如此，我們還有什么理由不如拼搏。
故事的結(jié)束以容金珍的瘋?cè)槟蛟S這樣一個(gè)卓越的人才，就這樣痛失，會(huì)讓人感到惋惜，但也正是容金珍的瘋?cè)?，才讓我更深有體會(huì)，一個(gè)人終究是人，而不是神明，也不可能是完美無缺的，麥家先生讓容金珍就這樣結(jié)束，倒真有這既出乎意料又在情理之中的感覺，這其中的道理，更是驚醒夢(mèng)中人，如下棋一般，當(dāng)局者迷旁觀者清，陷的太深，越想要尋找到答案，離答案反而越來越遠(yuǎn)，越尋求不到，我不能夠說當(dāng)我面臨容金珍那樣的處境時(shí)能夠做出更好的結(jié)果，一個(gè)人終究邏輯思維能力再?gòu)?qiáng)，也不過是一個(gè)人，若是麥家先生將容金珍描繪的無敵，那反而是最大的敗筆了，就讓這個(gè)人去這般結(jié)束，或許是最好不過的。
愛情于容金珍，工作于容金珍，生活于容金珍，我也不過是有著我自己的感受，通讀全書，更讓我明悟了許多，讓我意識(shí)到，生活就是這樣，工作就是這樣，愛情也是這樣，不可過多的追尋，須銘記，水滿則溢，這也是我所銘記在心底，永不敢忘記的。
誰知道前路有多遠(yuǎn)，誰知道未來多少難，誰知道風(fēng)聲多凌亂，誰知道窗外忽而又雨綿綿，江南的梅雨為容金珍的生來喜悅，為容金珍的過往嘆息，麥家先生所描繪的，不只是容金珍，更有那些如容金珍和容金珍的愛人戰(zhàn)友一般為國(guó)奉獻(xiàn)出青春和熱血的人們，他們是偉大的，他們注定不平凡。
我更像是孩子般，用我的雙眼與思維來細(xì)細(xì)的品讀這本書，我不是一個(gè)合格的讀者，我所領(lǐng)悟到的或許也就是這么多了罷，讓我的心沉寧，一份安穩(wěn)于心，我該感到幸運(yùn)與快樂，這是一片和平的天地，是容金珍所要建設(shè)的天地。
書中千重味，不如一事深，眼中書百味，忘卻一夢(mèng)回，解我所知，尋其中密語(yǔ)，尋我所知，得百般感味，如此不亦樂乎！
感謝生活的匆匆，感謝抽出的空閑，一本書的時(shí)間，其中所帶來的遠(yuǎn)不止一本書，一本書的厚度，讓我的靈魂得到了洗滌，書自然是好書，讀自該認(rèn)真讀，讀后所得，才能更好的生活。
和著這一本書，和著飄散的云朵，讓我受益，讓我調(diào)整身心，讓我領(lǐng)悟書中的小世界，努力營(yíng)造現(xiàn)實(shí)的大世界，感謝許許多多的人，感謝許許多多的事，讓我更為穩(wěn)重。
第六篇：《家》讀后感2000字
《家》是巴金創(chuàng)作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中國(guó)的一個(gè)封建的大家庭，寫了這個(gè)大家庭的沒落與分化，寫了垂死的宗法制度還在吃人，同時(shí)也歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒抗?fàn)幣c家庭的決裂，描寫了革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國(guó)文壇中的巨匠地位。
讀完《家》的那一刻，我心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節(jié)跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望?！都摇访枋龅氖且粋€(gè)封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭(zhēng)暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因?yàn)樯硖幱谛挛幕\(yùn)動(dòng)的開始時(shí)期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會(huì)的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭(zhēng)的劍刺向了極度腐朽的封建社會(huì)以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。
讀完《家》，給我印象最深的人物是大哥覺新，覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個(gè)個(gè)性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說：“我應(yīng)當(dāng)在覺新身上花費(fèi)更多的筆墨。”可見，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。 覺新的悲劇不只是他一個(gè)人造成的，也是由整個(gè)家族和社會(huì)造成的。
首先，覺新的自身原因。他在面對(duì)事情時(shí)過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統(tǒng)。為此，他出國(guó)留學(xué)的夢(mèng)想破滅了，他心愛的梅嫁給了別人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，臨死前兩人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現(xiàn)，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。
其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他從一出生便注定要承擔(dān)起整個(gè)家庭的重任。他是整個(gè)家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個(gè)生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個(gè)社會(huì)，也就不會(huì)針對(duì)社會(huì)弊端做出抗?fàn)帯＿@一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進(jìn)，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點(diǎn)是由第一點(diǎn)衍生而來的。作為一個(gè)封建大家庭的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當(dāng)然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡(jiǎn)單的為自己而活，他活著就是為了整個(gè)家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的規(guī)矩。他完全成了一個(gè)傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。
最后，社會(huì)原因。在封建社會(huì)日趨瓦解的時(shí)代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和沒落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識(shí)到他所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個(gè)家，現(xiàn)實(shí)的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動(dòng)搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺新最大的悲痛莫過于兩位至愛的人的離去。
當(dāng)他來到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白”，他心中會(huì)是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可這所有的一切都無濟(jì)于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨(dú)的生命？
當(dāng)瑞玨的聲聲苦叫從窗里飛出，傳進(jìn)他的耳朵，他又是怎樣的心情？一扇破舊的木門最終使他們陰陽(yáng)兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦？那兩扇破舊的木門最終“攔住了最后的愛”。
直到此時(shí)，覺新才悔悟到：“真正奪去了他的妻子的是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這么多年，奪去了他的青春，奪去了他的幸福，奪去了他的前途，奪去了他所愛的兩個(gè)女人。他現(xiàn)在開始覺得這個(gè)擔(dān)子太重了。他想把它扔掉，他在掙扎，這如果說算作思想上的覺悟的話，那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實(shí)踐。他真切的感覺到“這個(gè)家需要出一個(gè)叛徒”，真切希望這個(gè)腐朽家族的改變。
覺新這一典型形象揭示的是懦弱的個(gè)人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構(gòu)成鮮明的對(duì)比，也讓人們看到了在新舊時(shí)代交替的背景下人們內(nèi)心深處的一種矛盾。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁戳b絆而停止，而且它也不能夠停止，沒有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
