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第一篇：中華文化經(jīng)典讀后感
老師、同學(xué)們：
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書?！短旃ら_物》，讓人感嘆年味的美妙;《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
第二篇：中華魂讀后感
《中華魂》是一套故事叢書。它匯集了我國自戰(zhàn)爭以來一百七十余年間的九十六位民族英雄、仁人志士、革命領(lǐng)袖、先進(jìn)模范人物的感人事跡，表現(xiàn)了可歌可泣的愛國主義精神。讀著一個個感人肺腑的故事，我仿佛在中華民族一百七十余年的歷史風(fēng)塵中穿梭。白云蒼狗，斗轉(zhuǎn)星移，時間如同一只看不見的巨手翻閱著神州大地，幾乎每一頁的風(fēng)起云涌里，你都能找到一個頂天立地的巨人，他們天地之交緩緩向你走來，身后旭，云霞燦爛。
讀完全書，我一直在想，時間對于每個人是公平的，生命對于每個人是公平的，為什么我們的大多數(shù)只能碌碌淹沒在歷史的塵煙中，了然無痕，而他們卻能屹立在史冊，讓千百年后的人們無數(shù)次翻閱仍心懷敬仰？再次翻開書頁，我發(fā)現(xiàn)答案就在他們燙的血液里，堅(jiān)毅凜然的眼神里，他們樸素的話語里。
在眾多卓人里，一個名字緊緊抓住了我的視線――唐敖慶，著名的理論化學(xué)家、教育家、科技組織領(lǐng)導(dǎo)者，量子化學(xué)之父。他是宜興人，或許是老鄉(xiāng)的緣故，他的故事讀來倍感親切。他曾這樣說：“我們老一代學(xué)者，要花大力量培養(yǎng)青年一代，我之所以擔(dān)任行政工作以來，沒有放棄教學(xué)和科研工作，就是因?yàn)槲矣X得培養(yǎng)青年人才是關(guān)系到我們國家未來的大事。為了中國科學(xué)的未來，為了祖國的昌盛，我愿意耗盡自己的余生?！蔽依卫蔚赜涀×怂脑?，不僅僅是因?yàn)猷l(xiāng)音親切，更因?yàn)槲铱吹搅艘晃豁毎l(fā)皆白的長者對祖國母親的拳拳之心，和對我們少年兒童的深切關(guān)愛。我仿佛看到他馬不停蹄奔忙的身影，無論是作為一個科技家，還是作為一個教育家，他投身于工作的每一天所要耗費(fèi)的時間與精力都是我們常人所不能想象的。每逢節(jié)假日，當(dāng)我們沉浸在張燈結(jié)彩的喜慶氛圍里，與家人共享天倫時，他可能正拖著疲憊的雙腿奔走于實(shí)驗(yàn)室和教室。經(jīng)年累月，兩點(diǎn)一線的枯燥生活，高負(fù)荷的腦力運(yùn)作，在他的前額過早篆刻上深深的烙印，他的雙鬢也已染上歲月的風(fēng)霜，只有一樣沒有被磨滅，那就是他沸騰的赤子之心?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，他不僅要在自己的科研工作上干出一番成績，還要將他發(fā)現(xiàn)的一切已知奧秘傳承給下一代！責(zé)任，支撐著他的靈魂和身軀一路行進(jìn)到底。
放下厚厚的書本，我問自己：唐敖慶，以及更多優(yōu)秀的中華兒女，他們傳承給我們的僅僅是博大精深的知識文化、優(yōu)良傳統(tǒng)嗎？不，他們還賦予我們傳沉沉的責(zé)任，作為一名中國人所應(yīng)有不屈的民族脊梁。我第一次感到一個小小少年肩上的分量。突然很渴望長大，渴望有強(qiáng)健的腰腿和臂膀，渴望掙脫頑童的粗野與稚氣，像一個真正的男子漢勇于擔(dān)當(dāng)，用于開拓?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，責(zé)任，會像頑強(qiáng)的種子在生命的沃土深深扎根，支撐我迎著疾風(fēng)暴雨，向著高遠(yuǎn)的天空奮力成長。
第三篇：中華魂讀后感
美國著名發(fā)明家愛迪生曾說過：“世間沒有一種具有真正價值的東西，可以不會經(jīng)過艱苦辛勤勞動而能夠得到”。以前，我對此深信不疑。而現(xiàn)在，我開始對這句話將信將疑了。
一次晚飯后，我和媽媽去廣場散步，路上我們說說笑笑。這時，迎面走過來一個身強(qiáng)力壯的年輕人。我看他年齡在30歲左右，手里拉著一個小女孩，他們穿得破破爛爛。來到我們面前可憐惜惜對媽媽說：“這位女士，請給小朋友一點(diǎn)點(diǎn)錢吧！她已經(jīng)好久沒吃東西了?！眿寢尩哪樍⒖糖甾D(zhuǎn)陰――冷若冰霜，瞟了他一眼，拉著我就走開了。
我迷惑不解地瞪大眼睛看著媽媽，心想：“媽媽怎么這么沒有愛心，看那個小朋友怪可憐的，就給她一點(diǎn)錢唄，這么小氣！”媽媽似乎看透了我的心思，語重心長地對我說：“孩子，你錯了，即使給了他錢，他也不會給那個小女孩吃的，他是不想勞動，而是想利用人們的愛心來獲得錢財(cái)。”
聽了媽媽的這些話，我將信將疑。突然，我看見前面有一個年逾花甲的老人，正彎著腰在地上撿破爛。我不禁想：“一個60出頭的老人都可以靠勞動維持生計(jì)，為什么一個身強(qiáng)力壯的年輕人就不能呢？這究竟是為什么？”我明白了……
艱苦奮斗是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。對于那些喪失勞動能力的弱者，我們要伸出援助之手，給予最大能力的幫助。而對于那些不勞而獲的人，我們要唾棄他們，讓他們明白不能把自己的幸福建造在別人的勞動之上。只能靠辛勤勞動，來換回屬于自己的那份幸福！
第四篇：中華頌讀后感
中華美德經(jīng)過五千年積淀而成，給人們的生活帶來了巨大的影響?！鞍偕菩橄取?，孝敬父母就是這中華美德中最璀璨的一顆明珠。
那是一種可以讓人改變親情的東西。孝敬父母，似乎是個久違的話題，也似乎是個老掉牙的話題。孝敬父母是人類最樸素最基本的情感，也是人最容易遺忘和忽略的環(huán)節(jié)。
古時候，以仁孝而聞名天下的漢文帝，為母親“親嘗湯藥”;神話中，人類之母女媧受人類祭拜。這些雖然有實(shí)有虛，但這種中華美德應(yīng)該被中國人學(xué)習(xí)并且繼承。
我曾聽過這樣一個故事：三國時期的陸績在六歲時，跟隨父親陸康到九江拜見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落在地上，袁術(shù)笑道：“陸郎來我家里做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績回答道：“我的母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。
我還聽過這樣一個故事：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的.味道，味苦就好。”黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
孝敬父母不僅僅是一種美德，更是為人子女的一種責(zé)任。中華民族“創(chuàng)造”了這個傳統(tǒng)美德，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
第五篇：中華文化經(jīng)典讀后感
老師、同學(xué)們：
《傳承中華文化，共筑精神家園》是學(xué)校推薦的小學(xué)生教育讀本。讀完這本書，我更加深刻地了解了我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，堅(jiān)強(qiáng)了學(xué)習(xí)和傳承中華文化的決心。
書中說到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不但有許多著名學(xué)者為我們留下的光輝的著作，智慧的結(jié)晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。傳承中華文化，共筑精神家園，就要放開眼界，善于自覺吸收營養(yǎng)，不斷提高自己辨別美丑、善惡、是非的能力，真正成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳人。
是呀，五千年來，中華民族人才輩出，圣賢不斷，孔子、老子、孟子、屈原、司馬遷、李白、蘇軾、玄奘……他們都用努力和汗水書寫了鮮活的歷史，留下了光輝燦爛的文化。光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，彈指歲月，匆匆而過。歷史的車輪流轉(zhuǎn)到了今天，中華文化的傳承也落到了我們這一代人的身上。我們是祖國的花朵，是社會的未來，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，敢于擔(dān)當(dāng)，才能成為一位位優(yōu)秀的中國人，才能為祖國做貢獻(xiàn)，才能讓中國越來越強(qiáng)大。正像梁啟超先生在《少年中國說》里所說，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！?/p>
或許有的同學(xué)會說，這些大道理太虛了，我們是小小的學(xué)生而已，能做什么呢?
不是的，滴水成河，積少成多，祖國的繁榮富強(qiáng)，就是靠大家從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的。我們小學(xué)生能做的可多啦，日常的學(xué)習(xí)生活、言談舉止每個細(xì)節(jié)都可以著手：好好學(xué)習(xí)，愛護(hù)校園，辛勤勞動，勤儉節(jié)約，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守秩序，文明禮貌，等等。這些身邊的事情，只要做好了，都是我們小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化的具體行動哦！
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要一直傳承下去，同時，一些不良風(fēng)俗我們也要篩選去除，移風(fēng)易俗，比如賭博、酗酒等等。只要我們傳承優(yōu)良文化，倡行健康向上的新風(fēng)氣，就能共筑美好的精神家園，實(shí)現(xiàn)偉大文明的中國夢！
第六篇：中華文化經(jīng)典讀后感
老師、同學(xué)們：
天之道，其猶張弓歟？《道德經(jīng)》所闡釋的不外乎辨證法，以柔克剛以及順其自然的無為思想。浩浩乎，中華歷史長河中孕育了多種思想，其中儒家卻是主流，難道道家的思想便從此沒落？人之道則不然，損不足以補(bǔ)有馀。熟不知中華傳統(tǒng)美德便是靠《道德經(jīng)》的精髓有所保留……人之初，性本善。《道德經(jīng)》第五十三章有言：大道甚夷，而人好徑。世間紅塵本就存在是是非非，是善，是惡？本就相對，有陰就有陽，又誰有能說得清？《道德經(jīng)》告訴我們順其自然，可荀子又曾說性本惡，那我們是該順起善還是順其惡？既然善惡是相對，作為青年，為何偏要執(zhí)著于善與惡呢？市場為何存在？那是因?yàn)槟抢镉腥藗兯枰模∷^善惡，都是參照人們心理或現(xiàn)實(shí)的需要而作出的判斷?！兜赖陆?jīng)》第二章告訴我們：天下皆知美知為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。這不是公交車上沒有老人，卻人滿為患，為了一個寫著老人孕婦專座而不坐上去！為了一份自認(rèn)為維護(hù)自尊與尊老的虛榮心，這值得嗎？這不過是偽善，與作惡無分別！因此，中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)不是形象工程，而是要根據(jù)人們的現(xiàn)實(shí)需求去維護(hù)道德與公益實(shí)踐!
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！兜赖陆?jīng)》告訴我們理解。人與人之間的理解至關(guān)重要！理解同時講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。倡導(dǎo)要使社會成為一個和諧社會。人是社會的人，社會是人的社會。同學(xué)間我們要“推己及人”，關(guān)心他人；在人和人的相處過程中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮。強(qiáng)調(diào)社會和諧，講求和睦相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。唯獨(dú)理解，才能孕育中國好舍友，才不會再有舍友投毒案的悲劇搬上熒幕。
追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的。《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們無為，誠然，無為并不是無所不為，只是為了有為，讓自己靜心守靜?！兜赖陆?jīng)》第八章有云;上善若水，水善利萬物而不爭。心善淵，與善仁，言善信，政善治。正因?yàn)槿绱?，處事能夠發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)，他們當(dāng)中便沒有過錯，也沒有怨尤！這樣才能更好地入世為人，才能在燈紅酒綠的，紛繁的世間當(dāng)中保留一份清靜，而不被物欲所蒙住雙眼，或者迷惑！甘于人下，卻能才高八斗，笑問蒼穹，誰能與之爭鋒！
弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)美德同時要注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會，民族，國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)并不與無為有所沖突，圣人利萬物而不爭，不正是一種奉獻(xiàn)精神嗎?無為難道就不是一種大無謂的精神嗎？先天下之樂而樂，后天下之憂而憂！勿以善小而不為，勿以惡小而為之。利是國之利，作為大學(xué)生，自私自利，以一己私利而弘揚(yáng)中華美德，只會遭人恥笑！
長期的歷史發(fā)展中，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)已經(jīng)深入到全民族的思維方式，價值觀念，行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說明是同中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的。大學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，不是一朝建成，而是順其自然，慢慢積累，默默地實(shí)踐。
另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)同時也需要發(fā)展，但并不是一味地追求！欲速則不達(dá)，《道德經(jīng)》的思想對過分競爭有一定的緩沖，因此，無論做什么事都要適可而止！切勿盲目追隨時代物欲的步伐！我們與這傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德要依靠無為為之增添新色彩，彼此肝膽相照，待到與時代和諧重逢之時，不是說再見，而是守著一份善心繼續(xù)讓之傳承，努力！
