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第一篇：讀后感1500字

朱自清的《背影》，并沒有用華麗的文字來描述父愛，來描述父親那肥大、令人心疼的背影，但卻讓讀者們，潸然淚下。這是為什么呢？

朱自清僅用了樸實的筆觸便寫下這篇令世人贊不絕口的文章，是因為他的文章中帶有炙熱的心以及對父親的摯愛之情。

在描述父親爬上月臺買橘子的那一鏡頭，是最讓讀者們看了心疼的地方，也正是因為朱自清將這一鏡頭細致的寫了下來，讓讀者們紛紛勾起了往日的回憶。那濃厚的父愛。這一鏡頭，無疑是《背影》中的一大亮點。

人們由于長期以來，接觸了有關(guān)頌揚母親的文集，便往往對父愛有所忽略。

其實，父愛并不亞于母愛。母愛是細膩的，溫和的，宛如春天的姿態(tài)以及氣息。是溫暖的，踏實的。然而父愛，則是略帶嚴肅的。人，也往往會因此而沉浸在母愛中。

父親的愛，表面上多是批評，而內(nèi)心深處則是因為愛子心切，愛子之深罷了。如果我們能仔細、冷靜地對待父親的愛，大概便不會對父愛有所質(zhì)疑了吧……

文中，父親的背影，讓朱自清消除了與父親之間的沉重的隔閡。從總體上看，這篇文章的寫作手法是先抑后揚的。

原先，作者在對待自己的父親的做出的種。種事情，是覺得十分可笑、荒謬的。當時，并不曾發(fā)覺父親所做的一切是為了自己，只感到他是一個不善言辭、身體肥胖的人。然而，父親爬上月臺的那一幕，令作者深深地感觸到父親的愛是偉大的。父親的背影亦是偉大的。不然，他又怎會流下眼淚呢？

之后的歲月里，我想他定不會忘卻那一令人慟哭的一幕吧。

作者多次在文中提到自己流淚了。從古到今，中國人都流傳一句古話“男兒有淚不輕彈”?？稍诖颂?，為何身為男子的朱自清會做出如此的舉動呢？

這一處，在我看來也是一大亮點。朱自清身為男兒，但是在父親的面前，他始終是他的兒子。當看到父親為自己買橘子時那艱辛的背影，他又豈能不哭呢？父親為他所做的一切都如同雨點般，一點一滴地滲入他的內(nèi)心深處，也正是因為如此，父親那矮小肥胖的身軀在哪一科也定性成為高大挺拔了。這一切的一切，都源于父愛。

濃濃的父愛，讓人深深地懷念。在《背影》中，一位父親對兒女至深的愛，在朱自清筆下卻溢著獨特的傷感。父親家境貧寒，又遭突變，卻依然像每個父母一樣默默地關(guān)愛著兒女。特別是在火車站上，父親買橘子的背影，爬上月臺的背影，深深地烙在我每個人的心中。父親辛勞攀過石欄為兒子買下朱紅的橘子，提著的只是橘子嗎？還有沉甸甸的父愛！離開的時候，走幾步，回頭看……舍不得。擔心，期盼和關(guān)心，仿佛書寫在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘卻！

愛，就是樸素中出高尚；愛，就是無聲中響出歌曲；愛，就是透明中折出光彩。為兒子攀欄買橘是一件平常又非凡的事情。在千千萬萬愛的付出中顯得平常，在千萬的平常背后顯得非凡！“他的背影混入來來往往的人里，再找不著了?！痹谏娜撕＠铮嘈艜幌伦诱J出那個步履蹣跚的背影，那個正是當天為“自己”買橘子的父親。

是誰的背影？總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰的背影？總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰？是父親！讀了這篇文章，我不禁想起：每個周末，我要去外面讀書，爸爸總是風雨無阻的送我，我總是看著他那開著車的背影在我的視線里遠去，但我知道，他總是在我走了幾步時離開的，他看著我進學校的背影。我們會看著對方的背影遠去，但都透露出對對方的愛，就像朱自清和他的父親一樣。

背影，靜靜地來，悄悄地去。無論是大是小，是崇高是卑微，都凝聚了般的真摯情感，那是自然賦予人類最美的情感――愛！

背影，在我們的心頭蕩起那愛的柔波，一圈又一圈……

不錯。父愛是偉大的。它與母愛一樣，是能感化一切的。讀完了《背影》，看完了《背影》，更讓我在心中感知，父愛是偉大的，亦是令人慟哭的！

第二篇：讀后感1500字

《邊城》這部書我很早就看過，但從這兩天的重讀效果看，當初似乎沒看懂多少。

湘西的小鎮(zhèn)邊城，美麗、純凈、樸實的代表和最佳寫照，自然和人互相握手的友好產(chǎn)物，在一片如詩如畫的美麗山水中間世世代代生長著的村民，似乎從精神到靈魂都融入了山的清新與水的淡雅，人們的生活沒有收到外界現(xiàn)實環(huán)境的影響，人性也似乎沒有受外界物質(zhì)精神的束縛。在小說里，作者塑造了一群閃耀著人性美的理想人物，既不同于魯迅筆下孤寂的斗士，也不是老舍文中無奈的貧民。莊嚴、美麗、虔誠、友善、誠信，以至于對于外界的物質(zhì)文化的輕視和不屑，一切都充滿了善，閃耀著人性的光輝。卻又善良的如此清雅自然。吶喊的狂人到了這里也會悠閑的漫步于邊城的小巷；福海和祥子也會放下手中洋車的手柄，做在街邊一邊看著人來人往，一邊抽袋煙。

但細看之下，這個“世外桃源”似乎又不是完全的超凡脫俗。全書中也表現(xiàn)了重利輕義的外來文化，這可能是沈先生對現(xiàn)實的無奈，以及對人性的擔憂。邊城中最具“勢利”性的，就是那間碾坊。無論大佬、二佬、爺爺，甚至沈從文本人，所有人都無法跨越歷史和時代所賦予他的局限性。碾坊的出場，就是作為物資財富的代表出現(xiàn)在原本恬靜的邊城生活中，所有人都開始猶豫，開始迷茫；或者逃避，或者無奈。在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了矛盾沖突后，所有人都沒有解決的方法。結(jié)果，當生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時，當每一位讀者都開始從心底里期待那份美好的到來時，卻出現(xiàn)了這樣那樣的陰差陽錯，似乎是可以避免的偶然，但又像是命運必然的安排。最終，小說中一切的美好只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，只留下孤零零的翠翠獨自在河邊孤零零的等待。一部極力張揚人性美的小說卻以悲劇而告終，這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。許多時代的人們都在追求人性化的社會，但從來沒有一個成功的，也根本不會成功。社會需要發(fā)展與進步，如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會根本無法發(fā)展，人性雖然沒有了欲望但也沒有希望，理想最終只能剩下空想。所以，在沈從文先生所描寫和追求的人性美社會中，有其無法避免的局限性和不足，這是沈從文先生看得見，卻無法改變的問題，也是《邊城》中的迷茫。

二佬儺送的出走是全書留下的一個懸念，作者只是，或者只能用時間和翠翠的等待來解決這個問題。但是如果按照當時的社會，二佬的出走有什么結(jié)局？以魯迅小說的思想，二佬的出走無疑是三種情況：死了；墮落；飽經(jīng)風霜后無奈的回去。所以，作者追求美好社會，就好比祖父希望翠翠有好歸宿，極度愛護，極度重視，但因為愛之深而總是莫名又無奈的產(chǎn)生偏差，似乎無論如何努力，最終無法達到目的，只能剩下遺憾。沈從文先生不是政治家、軍事家，不是孫中山，不是毛澤東，他可以見到問題，但無法解決。

“邊城”式的鄉(xiāng)土氣息，那種傳統(tǒng)意義的人性美，在與社會的物質(zhì)文明沖突后，在外來文化的侵蝕中，到底往何處去？我十分向往和感慨那種原生態(tài)的人性美，那種高尚純潔精神文明，正是這個社會從形成到現(xiàn)在一直缺失的精神美。但同時又必須承認，社會在發(fā)展，物質(zhì)在進步，一個非物質(zhì)化、非社會化的意識形態(tài)難以發(fā)展下去。像祖父那樣死去，像翠翠那樣等待，像二佬那樣出走，似乎只有這三條路去選?；蛟S會得到拯救，或許只會留下一些痕跡。總之，如果無法改變這種情況，翠翠就只能在紙上等待，二佬也絕對不會回來。

結(jié)尾處翠翠孤獨、無奈的等待二佬回來，也可以視為作者的寫照：無奈的等待著一個美好社會的真正到來。

人性真正解放的日子，是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子――盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和向往。

第三篇：讀后感1500字

起初，對《共產(chǎn)黨宣言》的了解只是簡單地從歷史課本知道，它是偉大的共產(chǎn)主義者馬克思以及恩格斯為共產(chǎn)主義同盟而起草的綱領(lǐng)。知道里面的內(nèi)容大概都是講述有關(guān)共產(chǎn)主義是一個優(yōu)越于資本主義的制度，共產(chǎn)主義社會應該是大家共同的理想的一個國度。

這一次，我仔細的閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對《共產(chǎn)黨宣言》有了進一步的深刻了解。在《共產(chǎn)黨宣言》一書中，開篇序言就論述了德文版、波蘭文版、俄文版以及意大利文版關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的緣由，過程以及影響。由此而知，《共產(chǎn)黨宣言》對這些國家，或者說主要是社會主義國家來說，是一個不可缺少的，具有綱領(lǐng)性，指引性的文件。與共產(chǎn)主義相對的就是資本主義，與無產(chǎn)者相對的就是資產(chǎn)者。我們都知道，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了天地。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上進展。資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。向歐美國家，都是實行資本主義，在第一次工業(yè)革命時候，把握住了時機，講自己國家的經(jīng)濟搞了上去，例如美國就成為今天的霸主。但是，我們也深刻得認識到，就像這些外表光鮮的國家，也存在自身的弊端。例如美國，它是聯(lián)邦制國家，實行三權(quán)分立，各個權(quán)力機構(gòu)相互制衡，這無疑也會導致各個權(quán)力機構(gòu)之間存在矛盾。資產(chǎn)階級無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它令人變得利欲熏心，讓資產(chǎn)階級無情地壓迫剝削勞苦大眾。資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。兩次世界大戰(zhàn)，資本主義者都脫不了干系。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾在一步步激化。

無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它存在同時開始的。我們很清楚，每一個階層或者階級在剛開始萌芽的時候，規(guī)模都是很小的。無產(chǎn)階級最初也只是單個的工人，工人是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。然而，隨著工業(yè)的繼續(xù)蓬勃的發(fā)展，無產(chǎn)階級的人數(shù)規(guī)模也逐漸擴大，力量也日益強大起來。無產(chǎn)者組織成為階級，進而組織成為政黨，這就是我們偉大的共產(chǎn)黨。蘇聯(lián)，是世界上第一個發(fā)展成為社會主義的國家，實行社會主義制度。它的執(zhí)政黨就共產(chǎn)黨，它的力量源泉的支撐也離不開黨。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。這一點，在我們中華人民共和國體現(xiàn)的就在明顯不過了。中華人民共和國是社會主義國家，實行社會主義制度，人民豎家的主人，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。中國流行的一句話就是：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國!這句話不是一句口號，而是我們中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國人民不懈斗爭，艱苦奮斗而取得國家的獨立，民族的獨立的見證!我共產(chǎn)黨的特征不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。作為一名生活在共產(chǎn)主義的國家，我覺得很幸運、很自豪也很幸福，在這么一個偉大政黨的領(lǐng)導下，我們老百姓的生活過的越來越好，越來越幸福!無可否認，當前中國在經(jīng)濟。政治。文化。乃至軍事上的卓越成就都離不開中國共產(chǎn)黨這個偉大的領(lǐng)導階級的正確英明的帶領(lǐng)。