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第一篇：讀后感1500字

昆明的雨,我經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù),但是,以它為題的文章我只見(jiàn)過(guò)汪曾祺的這一篇.此前,我和許多昆明人一樣,對(duì)昆明的雨懷有一種矛盾的心態(tài)：當(dāng)雨無(wú)雨之時(shí),盼它；可浸淫太久,又煩它.反倒不如汪曾祺這位外鄉(xiāng)人那樣,對(duì)它一往情深.

1939年,汪曾祺考入西南聯(lián)大中文系,跟著沈從文先生弄文學(xué),在昆明一呆就是七年.可能是地域的差異和心境的不同罷,他對(duì)昆明很有好感.在他眼里,昆明的雨季明亮、豐滿,帶著濃濃的綠色,很舒服,不使人厭煩,還不時(shí)地引發(fā)出淡淡的鄉(xiāng)愁.不過(guò),讓他如此動(dòng)情的應(yīng)該是昆明春夏兩季的雨.如果雨也有品位高下的話,那么它們稱(chēng)得上是雨中極品.大晴天的,常常不知從哪里飄來(lái)幾團(tuán)云彩,把太陽(yáng)的臉一遮,你剛覺(jué)得后背陣陣清涼,說(shuō)不定雨珠子跟著就落了下來(lái).有兩次,我站在南屏街的這邊,望著雨水嘩嘩的淋灑在街對(duì)面的房子和梧桐樹(shù)上,一時(shí)間都有些恍惚,分不清自己究竟是置身夢(mèng)里還是夢(mèng)外.那情景讓人無(wú)法忘懷.小時(shí)候若遇到這樣的雨,左鄰右舍的女孩子們總會(huì)竄出家門(mén),在雨中邊蹦邊嚷：“又出太陽(yáng)又下雨,青蛙出來(lái)講道理.栽黃秧,吃白米……”瘋上好一陣子.可惜那些詞我沒(méi)能夠記全.兩年前我曾碰到過(guò)其中的一位,問(wèn)及那支歌謠,她竟然忘得比我還徹底,殊覺(jué)可惜.

到了秋冬兩季,昆明的雨就會(huì)顯現(xiàn)出它性格的另一面,讓你有些消受不了.有時(shí),疾風(fēng)暴雨驟然而降,風(fēng)橫雨狂,低洼之處頓成汪洋,一些街道水深及膝,連單車(chē)都騎不了.每年的這時(shí)節(jié),總有幾棵挺拔茂盛的銀樺樹(shù)被風(fēng)連根刮倒,躺在路邊為自己的張揚(yáng)悔恨不已.記得小時(shí)候盤(pán)龍江也常在這個(gè)季節(jié)發(fā)大水,人們沿著河岸壘起一兩米高的沙袋防洪.印象中水位最高的時(shí)候,水面與南太橋下的拱頂之間只有一臂左右的距離.河水夾著泥沙像一條黃龍,氣兇兇地穿過(guò)城區(qū)直奔滇池而去.有幾個(gè)膽大的弄潮兒從南太橋北端的護(hù)欄上一個(gè)猛子扎下去,眾人心頭一緊,可沒(méi)過(guò)多久,他們就被激流卷著從橋下不及半米的空隙中沖到了橋的另一頭.也許汪曾祺沒(méi)有遇到這樣的雨天,所以,在他的記憶中只留下了緬桂花的幽香、火炭梅的妖艷和對(duì)干巴菌的回味.

《昆明的雨》末尾一段,寫(xiě)他游蓮花池遇雨,在附近一家小酒店內(nèi)“濁酒一杯天過(guò)午”的情景,讀之如畫(huà),最是動(dòng)人,讓我心里軟軟的,有點(diǎn)酸.因?yàn)槲以?jīng)好幾次路過(guò)蓮花池,車(chē)窗外熙熙攘攘,只見(jiàn)店鋪不見(jiàn)池,真擔(dān)心蓮花池也像火炭梅那樣,只剩下一個(gè)鮮為人知的名詞.

汪曾祺作品的特點(diǎn),是既像散文又像小說(shuō),界限不甚分明,正如昆明的季節(jié),不溫不火,隨意平和；此外,他不事雕琢,沒(méi)有辭藻的堆積和膚淺低俗的時(shí)髦.讀他的文章,仿佛在聽(tīng)一位長(zhǎng)者茶余話舊,和風(fēng)細(xì)雨,水波不興,然而于平淡沖和之中蘊(yùn)含真情,極具張力,有點(diǎn)普洱茶的品性：甘滑淳厚,日久愈香,回味悠長(zhǎng).前人有言：書(shū)不可不讀,亦不可盡讀.汪曾祺的文章也一樣,不必盡讀.但對(duì)昆明人而言,他那幾篇昆明憶舊的文章卻值得一讀.

第二篇：讀后感1500字

有人說(shuō)，人生有三重境界，這三重境界可用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。我覺(jué)得自己讀《平凡的世界》仿佛也經(jīng)歷了這三重境界！

第一次讀《平凡的世界》，那還是在大學(xué)校園里。我?guī)缀跻豢跉庾x完，可以毫不夸張地說(shuō)，這是我許久沒(méi)有遇到過(guò)的好書(shū)，它如此吸引我的原因，我想不外乎兩種感情――親切又激情。

和孫家兄弟一樣，我也是農(nóng)民的孩子，自卑又自尊，平凡卻又渴望不平凡，努力想讓世人感受到自己的存在，可是，現(xiàn)實(shí)與理想又是那樣的遙遠(yuǎn)，情緒不免有些狂躁偏激，而又迷茫，讀完后的我精神上從未有過(guò)如此的充實(shí)，書(shū)中的人物一個(gè)又一個(gè)地不斷在我腦海中浮現(xiàn)：孫少安、孫少平兄弟倆，金波、田曉霞……哪一個(gè)不是通過(guò)勞動(dòng)體驗(yàn)到了創(chuàng)造的幸福？我覺(jué)得這本書(shū)是為我而寫(xiě)的，他們直面生活，熱愛(ài)生活，不斷追求自己的幸福精神，讓我熱血沸騰！是的，人可以貧窮，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)無(wú)法選擇；人可以地位卑微，因?yàn)槲覀円苍?jīng)努力過(guò)；人也可以動(dòng)搖，因?yàn)槲覀儫o(wú)法避免受傷。但是人決不能沒(méi)有精神！每個(gè)人都像天上的星星，能有名的星星畢竟少數(shù)，無(wú)需渴望你在他人眼中的亮度，盡管努力發(fā)光就好?！盎鸢央m然下垂，火舌卻一直向上燃燒”《平凡世界》就像一只熊熊燃燒的火把，照亮我前行的方向！讓我懂得：人們總會(huì)在許多地方遇到坎坷和磨難，但是，只要認(rèn)真面對(duì)生活，努力過(guò)好每一天，那么，在平凡的世界里，也會(huì)有不平凡的的人生。

第二次拿起《平凡的世界》，大概是參加工作六七年之后。工作平穩(wěn)，內(nèi)心熱情不失平和，讀出的味道和第一次大不一樣，感受只有兩個(gè)字――唯美！

景色唯美！“人們驚異地發(fā)現(xiàn)，街頭和河岸邊的柳樹(shù)不知不覺(jué)到抽出綠絲；桃杏樹(shù)的枝頭也已經(jīng)綴滿了粉紅的花蕾。如果留心細(xì)看，那向陽(yáng)坡的枯草間，已經(jīng)冒住了一些青草的嫩芽。同時(shí)，還有寫(xiě)別的樹(shù)枝條也開(kāi)始泛出鮮亮的活色，鼓起了青青的苞蕾，像剛開(kāi)始發(fā)育的姑娘一樣令人悅目”，讀著這樣的句子，即使處在嚴(yán)冬里的人，也會(huì)不知不覺(jué)行走在春天里。作者的景物描寫(xiě)精致自然，不管是蕭瑟還是充滿希望的景色描寫(xiě)，都能帶著讀者水到渠成走進(jìn)故事情節(jié)。

精神唯美！努力奮斗、執(zhí)著追求幸福的孫少平，不甘人后、勤勞致富的孫少安，死于洪災(zāi)的省報(bào)記者田曉霞……，這些可歌可泣的勞動(dòng)者們就是在路遙筆下顯得豐滿而又光彩照人。

愛(ài)情唯美！少安的農(nóng)村愛(ài)情，淳樸務(wù)實(shí)；少平的現(xiàn)代愛(ài)情，浪漫凄美；田潤(rùn)葉的愛(ài)情，曲折美滿；田潤(rùn)生的愛(ài)情，超凡脫俗……包羅萬(wàn)象的愛(ài)情，各有各的特色，各有各的滋味。

第三篇：讀后感1500字

“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。

《中庸》二十五章：“誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也”?？山Y(jié)合《中庸》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。

“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽(yáng)明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。

程子曰：“親，當(dāng)作新”；“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽(yáng)明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)親民便是兼教、養(yǎng)意，說(shuō)新民便覺(jué)偏了”?！坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬(wàn)物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。

《荀子?子道》：

子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己?！弊釉唬骸翱芍^士矣”。

子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛(ài)人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?/p>

顏淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛(ài)。”子曰：“可謂明君子矣?！?/p>

“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己”，這是“教”。

如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界?！爸咧耍收邜?ài)人”，這是明明德以親民，陽(yáng)明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f(shuō)“知者自知，仁者自愛(ài)”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說(shuō)知人、愛(ài)人。

朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個(gè)“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開(kāi)，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽(yáng)明說(shuō)：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也；親民者，達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也”。

紹興知府南大吉聽(tīng)到陽(yáng)明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易也！吾乃今知天地萬(wàn)物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國(guó)之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內(nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”？又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫！”

平天下，治國(guó)，齊家，修身，正心，誠(chéng)意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。

朱子說(shuō)：“修身以上，明明德之事也；齊家以下，新（親）民之事也”。

《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：

子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”！

可結(jié)合《論語(yǔ)》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，均是“修己以敬”；齊家、治國(guó)、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。

唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書(shū)》，闡述儒家心性學(xué)說(shuō)。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識(shí)心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類(lèi)推，“治國(guó)”是“明明德于國(guó)”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充，與其說(shuō)是在談?wù)拢蝗缯f(shuō)是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)”。

子路問(wèn)君子，孔子先說(shuō)“修己以敬”。針對(duì)子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問(wèn)，孔子又說(shuō)“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同?！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟(jì)眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國(guó)到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微。《大學(xué)》與《論語(yǔ)》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說(shuō)得更簡(jiǎn)潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。

第四篇：讀后感1500字

在第一次與我們本科生導(dǎo)師王老師見(jiàn)面時(shí)，談到最后，他給我們文獻(xiàn)班的七個(gè)男生布置了寒假的任務(wù)，就是讀完班固的《漢書(shū)?藝文志》。對(duì)于《漢志》的主要內(nèi)容，我早已了解，可讓我羞愧的是，作為本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我還沒(méi)有完整的讀過(guò)一遍。本有打算一讀的意愿，再加上導(dǎo)師的提醒，我決定彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，于是我決心認(rèn)真地體會(huì)其中的趣味。否則，就忝列門(mén)墻了。

一、抄書(shū)之樂(lè)

由于《漢書(shū)?藝文志》的篇幅并不長(zhǎng)，只是根據(jù)劉歆《七略》增刪改撰而成的，是《七略》的節(jié)略本，而內(nèi)容又特別重要。因此，我決心把它抄一遍。抄書(shū)是最簡(jiǎn)單最枯燥的讀書(shū)方法，但梁?jiǎn)⒊J(rèn)為是這種方法“笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問(wèn)的人總離不了這條路?！蔽屹澩合壬目捶ǎ鋵?shí)我覺(jué)得苦是相對(duì)的，苦中必有甜，苦中必有樂(lè)。我按照“總序、六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技”的順序，每天抄一部分，決不囫圇吞棗，仔細(xì)地體會(huì)。雖然那長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)目有時(shí)候看起來(lái)是冗長(zhǎng)而又乏味的，但我還是沒(méi)有放過(guò)一部，因?yàn)檫@些書(shū)大部分都亡佚了，我們只能看到它們的名字，卻無(wú)法看到它的全貌，抄書(shū)的過(guò)程中，我經(jīng)常扼腕而嘆，我們的傳統(tǒng)文化，世世代代流傳下來(lái)，是多么艱苦而榮光的過(guò)程。戰(zhàn)火是書(shū)的大敵，亂世是書(shū)之季世。先秦的典籍已寥寥無(wú)幾，多虧了劉向劉歆父子和班固，讓我們?cè)诮裉爝€能了解先秦學(xué)術(shù)的源流。讓我們感念先人們的哲思，讓我們穿越時(shí)空，向他們致敬。

抄書(shū)的過(guò)程是機(jī)械的，但思考卻是源頭活水，抄書(shū)能增強(qiáng)記憶，加深印象，當(dāng)抄完時(shí)，我覺(jué)得自己得到了一次堅(jiān)韌精神的洗禮，而不光是書(shū)的內(nèi)容的洗禮。對(duì)于這種篇幅不長(zhǎng)但又十分重要的書(shū)，在閑暇之時(shí)，在閱讀之間，不妨抄一遍。其中的樂(lè)趣，自能體會(huì)，回味亦無(wú)窮盡。

二、班固的嚴(yán)謹(jǐn)

雖然只是對(duì)《七略》的增刪，但班固是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鶕?jù)當(dāng)時(shí)書(shū)的流布，他又對(duì)書(shū)的篇目做出了一定的改動(dòng)，這是十分必要的。比如說(shuō)《古文尚書(shū)》本有五十八篇，但在東漢時(shí)亡佚一篇，因此，在班固自己注的是“為五十七篇”。班固之嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見(jiàn)一斑。還有，在“諸子略”中，對(duì)于每一家的源流，只是說(shuō)“蓋出于某某之官”，可見(jiàn)，他只是在推測(cè)。對(duì)于諸子之學(xué)是否“王于學(xué)官”的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。一個(gè)“蓋”字，使用得是多么地精當(dāng)，我不得不感嘆班固作為學(xué)問(wèn)家嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度，在今天看來(lái)，是多么地難能可貴，值得我們深思一番。

在每一略的最后，班固都會(huì)對(duì)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的學(xué)術(shù)源流考證，詳細(xì)闡述該學(xué)問(wèn)的嬗變師承關(guān)系，進(jìn)行學(xué)術(shù)性總結(jié)，這總結(jié)實(shí)際上就是先秦的學(xué)術(shù)史，價(jià)值極大。

通過(guò)書(shū)錄，我們還可以看到當(dāng)時(shí)的今古文之爭(zhēng)，對(duì)于當(dāng)時(shí)孔壁出的古文經(jīng)，他都標(biāo)明“某古文經(jīng)”，而對(duì)于當(dāng)時(shí)已經(jīng)立于學(xué)官的今文經(jīng)只說(shuō)“經(jīng)”多少篇，以作區(qū)別。由此我們能夠清楚地看到當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)派系，這看似簡(jiǎn)單，卻給了我們后人多大的方便啊。他的嚴(yán)謹(jǐn)，給了我們清晰的視野，班固，謝謝你！

三、回味亦無(wú)窮

對(duì)于書(shū)的具體內(nèi)容，我就不必贅述。最后談一些感想。對(duì)于漢書(shū)十志來(lái)說(shuō)，《漢志》可謂是最有價(jià)值的部分。設(shè)想，如果沒(méi)有它，我們又會(huì)少多少對(duì)先秦文化的了解呢？如果沒(méi)有它，我們又會(huì)花多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)考鏡源流呢？但是有多少文史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，只是膚淺地知道它分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技六部分，而沒(méi)有深入地了解它的根本的內(nèi)容呢？這樣一本的必讀之書(shū)，在今天才完整地讀完，實(shí)在太遲了。

沒(méi)有讀過(guò)，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不了解，就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。作為一名師大歷史系的學(xué)生，我我們實(shí)在是應(yīng)該好好地反思一下。做學(xué)問(wèn)非一日之功，如若淺嘗輒止，定當(dāng)斷無(wú)成就可言。對(duì)于基本史料的把握，是我們的基本功，而不必去依賴(lài)孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，我們一定會(huì)收益無(wú)窮的。

第五篇：讀后感1500字

《活著》是余華在1992年成書(shū)的，曾是墻里開(kāi)花墻外香，如今已名揚(yáng)海內(nèi)外，是余華唯一一部兼有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和先鋒特征的作品。

我曾在幾年前看過(guò)由《活著》改編的一部電視劇。當(dāng)時(shí)還小，只是看熱鬧并不能理解故事中人物的感受。在這個(gè)暑假，我有重現(xiàn)看了一遍《活著》這部小說(shuō)，感觸很深。

故事主要是講述了一個(gè)關(guān)于名為福貴的一個(gè)人的生活。我不知道該怎樣去評(píng)價(jià)福貴這個(gè)人，說(shuō)他不幸，他卻度過(guò)了最為漫長(zhǎng)而黑暗的一夜，樂(lè)觀而堅(jiān)強(qiáng)地活著；說(shuō)他幸運(yùn)，他又親手埋葬了自己所有的親人，只剩一頭比他年紀(jì)還大的病牛陪伴著。

他叫徐福貴，曾經(jīng)是個(gè)闊少爺。他的祖父白手起家，從養(yǎng)雞開(kāi)始，使雞變成了鵝，鵝變成了羊，羊變成了牛，于是家境變富裕了，擁有兩百畝地。但到了他爹這一代便開(kāi)始衰敗，他爹揮霍奢侈掉了一半土地，到了孫子，也就是徐福貴成了徹底的敗家子。吃，喝，嫖，賭，無(wú)一不做，也只會(huì)如此。終于把其余的土地也賭輸給別人了。從此，家庭地位一落千仗，全家都貧窮了起來(lái)。他爹也就被氣死了。從此，他和母親，妻子，女兒三人相依為命，過(guò)著與往日大相徑庭的自力更生的農(nóng)家生活。

一次偶然的機(jī)會(huì)，他被國(guó)民黨抓壯丁進(jìn)了部隊(duì)，在那兩年的時(shí)間里，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也體驗(yàn)了身邊戰(zhàn)友離去時(shí)另人傷心的友情，但是，兩年后，他依然活了下來(lái)，他的命運(yùn)還在繼續(xù)。

回到家后，他的母親已經(jīng)死了。他開(kāi)始與妻子兒女一起過(guò)安穩(wěn)日子。但禍不單行，他兒子出意外夭折了。他是多么傷心??！他又一次受到打擊。但這就是他的命運(yùn)，他還要活著！在好不容易把又聾又啞的女兒嫁到了一個(gè)好心的人家后，沒(méi)過(guò)多少幸福日子，女兒也因難產(chǎn)死了，僅僅把徐家的根留下了，一條苦命的根。他老伴不久也傷心地走了，接著，最不能讓人接受的是，他的孫子，最后一個(gè)親人，也意外地死了。命運(yùn)是如此的捉弄福貴！他的命好悲苦！但是，他依舊活著，否則，作者又怎么能聽(tīng)他講述自己。

就是那段艱苦的日子，中國(guó)政局不穩(wěn)，苦了老百姓的安穩(wěn)生活。但是，人間的情義是每時(shí)每刻都存在著的。這種情不管是深是淺但確定的是一定是真情！偉大的親情，愛(ài)情和友情交織在這個(gè)故事里，文字?jǐn)⑹龅耐回８幸恢眽浩戎说男撵`，使人欲罷不能。文字間流露出的感情像小溪般，流淌在讀者的心田。沒(méi)有大喜大悲的跌宕，但當(dāng)你看到福貴的兒子與孫子都是懂事且孝順時(shí)你總會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的愉悅，看到鳳霞找到了一個(gè)厚道本分的丈夫二喜時(shí)，你總會(huì)為之而喜；但同樣，當(dāng)你看到那些可愛(ài)的子孫和孝順的女婿一一離去時(shí)，又會(huì)有種揪心的離別的痛楚。終于，當(dāng)福貴唯一的孫子也有些死亡的征兆時(shí)，你會(huì)在心底小心的呼喊：“不要，別再讓苦根死掉了！”但，接下來(lái)的文字已無(wú)法改變，唯一的苦根也死了。

但有些東西依舊活著，比如那頭即將被人宰殺死的老牛，為人類(lèi)辛勤勞苦一輩子，最終逃脫不了被貪婪的人吃掉的命運(yùn)。但它遇到了福貴，他在眾人的嘲笑和不解下買(mǎi)下了它。也許它不會(huì)死了，至少不會(huì)死在人類(lèi)殘忍的刀子下。它最后會(huì)在活著的狀態(tài)下死去，歸于塵土，像人類(lèi)一樣。

當(dāng)我讀完的時(shí)候，心里也曾這樣想過(guò)，如果我像他一樣經(jīng)歷這樣的事情，我會(huì)不會(huì)像他一樣堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)，即使放下自己曾經(jīng)大少爺?shù)纳矸?、面子。幸好我們沒(méi)有經(jīng)歷這些事情，而我們是作為一個(gè)讀者，在閑暇的時(shí)間來(lái)品讀這些，來(lái)體會(huì)生活。這樣想來(lái)，我們都是幸運(yùn)的生活，讀完它后，才會(huì)覺(jué)得活著也并不容易，有太多的快樂(lè)憂傷淚水與歡笑，只是在看你是否能夠承受的來(lái)，或許當(dāng)你真正處在這種處境的時(shí)候才能理解福貴當(dāng)時(shí)的感受吧。

拿余華在作品中的一句話送給你們：“生活就是人生的田地，每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)長(zhǎng)成為一個(gè)希望，他們就是我們的雙手。不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么”。人的一生，漫長(zhǎng)而艱難，你并不知道會(huì)遇到什么。但是能活著就是好的，活著需要勇氣，是勇氣讓你面對(duì)所有的風(fēng)雨，并且告訴自己，沒(méi)有放棄生命的權(quán)力。要相信，沒(méi)有到不了的明天。若非死別，絕不生離。我們還年輕，我們有活力，我希望我們都能夠堅(jiān)強(qiáng)地走過(guò)自己的一生。