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第一篇：《茶館》讀后感

《茶館》是話劇史上的經(jīng)典之作，也是我比較喜歡的一部作品。

在這部作品之前，做為一名小說家他已經(jīng)寫出多部傳世之作。而戲劇方面經(jīng)過多步創(chuàng)作為《茶館》的成功做基礎(chǔ)。

《茶館》的故事發(fā)生在一個大茶館里。茶館里人來人往，會聚各色人物、三教九流，一個大茶館就像一個小社會。里面有弱者也有強(qiáng)者但都是被壓迫的人，只是弱者更多一點(diǎn)。我認(rèn)為《茶館》的文章好有三點(diǎn)：

一、每個人都在扮演著他們自己的故事。

二、無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去，沒有累贅。

三、語言功力富有個性。

每個人都在扮演著他們自己的故事，但他們卻又與這個時代緊密相連。就像一條河，大主干很重要但沒有無數(shù)滴水來匯聚又有什么精彩之處可言呢?這些人物怎么活著和怎么死的反映了那個年代。在《茶館》一書中次要父子相承，如同文中的唐鐵嘴、小唐鐵嘴;劉麻子、小劉麻子都是同一個人衣著變了，但德行未改，這種寫法有助于故事的連貫。文章中的人物雖然各說各的，卻反映了時代。

無關(guān)緊要的人物一律招之即來，揮之即去，沒有累贅。這篇文章是以一些下層人民來反映當(dāng)時的社會那么就會用到很多小人物這些小人物如果一直存在那會讓精彩的文章失去光彩，招之即來，揮之即去便是最好的方法。作為一名成熟的戲劇家，老舍已經(jīng)成功了。

語言功力富有個性。老舍被稱為“語言藝術(shù)大師”那么老舍肯定會使用好語言。在《茶館》中每個人物的語言臺詞設(shè)計的到位。這樣爐火純青的語言功底歸功于藝術(shù)錘煉，又來自于生活中的積累。老舍是一名出身卑微、平民色彩濃郁的作家，落社以小人物的視角展示了清末戊戌維新變法失敗之后、民國初年北洋軍閥割據(jù)的時期、國民黨政權(quán)覆滅前夕三個時代生活場景，概括了中國社會各個階層、幾種勢力的尖銳對應(yīng)和沖突，揭示了半封建、半殖民地中國的命運(yùn)?！恫桊^》一文老舍將語言功力發(fā)揮到極致。

人物有主要人物和小人物之分。大人物也是主要人物的王利發(fā)，最初開始是二十多歲但他精明、有些自私，而心眼不壞。唐鐵嘴吸鴉片，以面相為生。劉麻子和小劉麻子一樣本質(zhì)邪惡說媒拉纖、心狠意毒......從壯年到老年，貫穿全劇，故事雖然松散，卻不至于說來說去，離題太遠(yuǎn)，不知所云。從老舍個體生命的歷史來看：《茶館》是一位生活閱歷與個體經(jīng)驗豐富的作家。在新的歷史情景中國望過去半個世紀(jì)的舊中國而寫下的一部沉湎之作，它沒有被老路子套住，它沉淀著歷史的教訓(xùn)，揭示了歷史前進(jìn)的趨勢。

《茶館》的成功打破了“三一律”這一規(guī)范。有人評論說：老舍先生的《茶館》是一曲舊時代的葬歌，也是一曲挽歌。

第二篇：大學(xué)生讀后感1500字

在俺念小學(xué)的時候就拜讀了《西游記》，印象中最深的就是猴哥。他曾經(jīng)是俺的偶像，直到如今，他仍然是俺的偶像。猴哥的果敢、耿直、嫉惡如仇、玩世不恭，敢于向最高統(tǒng)治者挑戰(zhàn)的精神歸納為一個字：勇。

猴哥在花果山跟眾猴終日游山玩水，日子過得逍遙快活。但并不玩物喪志，一想到自個是否能長生不老的問題，立馬就去仙山拜師學(xué)藝。學(xué)藝期間相當(dāng)刻苦，如果不是仙師提早趕他下山，猴哥還是肯用心學(xué)它十年八年的。

回到花果山后，猴哥也不忘晝夜練兵，以提高眾猴的武藝。想是猴哥看出了世道的艱難并預(yù)知世事險惡，于是總聽他喊道：“孩兒們，操練起來！”

猴哥敢作敢為，自封為齊天大圣，這個封號終于驚動了玉帝，按今天的話說“帥的驚動了黨中央”。玉帝馬上派太白金星前來打探。

玉帝唯恐猴哥鬧事，逐封個管馬的官給猴哥，太白金星欺負(fù)猴哥不識官銜品從，騙他是個相當(dāng)大的官，率真的猴哥也就信以為真，其實也就圖個新鮮，因為根本不知做官為何物。猴哥任職期間也相當(dāng)?shù)谋M職盡責(zé)，不但把馬養(yǎng)得肥大壯碩，而且在天庭還結(jié)識了不少神仙哥們。只怪猴子太有上進(jìn)心，一聽玉帝老兒給的官如此卑微不由心頭火起，逐下凡回他的花果山去了。

猴哥到底是個妖猴，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時會友游宮，交朋結(jié)義。今日東游，明日西游，云去云來，行蹤不定。反而天上諸仙看了不舒服，怕他又生事端，逐奏明玉帝，與猴子執(zhí)事，免生事端。這次又由太白金星出面，讒言好語把個猴哥騙上天庭，讓其管那蟠桃園。反正閑著也是閑著，猴哥逐答應(yīng)了。

猴子是改不了本性的，你讓他規(guī)規(guī)矩矩的安分守著那蟠桃園，那得付出點(diǎn)代價，這代價就是猴哥可以任意的吃遍園中的桃子，只為嘗個鮮。一朝，王母娘娘設(shè)宴，準(zhǔn)備大開寶閣邀請諸仙到瑤池中做“蟠桃盛會”，即命那七個如花似玉的仙女去蟠桃園摘桃建會。七仙女來到桃園遇到猴哥，猴哥自然要問：“王母開閣設(shè)宴，請的是誰？”七仙女洋洋自得的說出各路神仙的尊號，猴哥心里掂量著有沒自己的份，必竟猴子掌管這蟠桃園理應(yīng)有一席之位呀。當(dāng)?shù)玫狡呦膳隙ǖ拇饛?fù)：“齊天大圣，沒聽說過?！彪S之而來的是嘲笑之聲，把個猴哥氣得嘶牙咧嘴地把七仙女定在了空中，逐罵道：“好你個玉帝，三番四次騙俺上山卻戲弄于俺，看俺怎么收拾了你這蟠桃宴”。于是把個蟠桃宴搞得是烏煙瘴氣，過后又誤闖入太上老君的兜率宮偷吃了煉丹房里的金丹，終于觸怒了玉帝，違犯了天條。

真是：天產(chǎn)猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩。

只因攪亂蟠桃會，十萬天兵布網(wǎng)羅。

花果山被天兵天將圍得個水泄不通。好猴哥，聞天兵天將來此捉拿他，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非！”話音剛落，一小猴來報：“眾神潑言惡語，在門前罵戰(zhàn)嘿！”猴哥笑道：“莫睬他?！娋魄覉D今日樂，功名休問幾時成?！焙?，這猴子還有點(diǎn)文化，只怕是作者吳承恩吧。說猶未了，又一小猴來報：“爺爺！那九個兇神已把門打破了，殺將進(jìn)來也！”此時猴哥勃然大怒：“這潑神，老大無禮！本來不與他們計較，三番四次的欺負(fù)于俺，忍無可忍，待俺殺將出去，好讓那毛神領(lǐng)教領(lǐng)教我老孫的金箍棒?！奔疵?dú)角鬼王，領(lǐng)著七十二洞妖王出陣。頓時與諸神戰(zhàn)得是天昏地暗，殺得那空中無鳥過，山內(nèi)虎狼奔。這一場混殺直到日落西山。一山還有一山高，猴哥終是神力有限，敗下陣來。猴哥給玉帝捉回天庭，嚴(yán)刑拷打卻始終保持樂觀的個性，實在是精神可嘉。當(dāng)太上老君把猴哥塞進(jìn)煉丹爐，他還只管在里頭喊叫：“好舒服，好涼快，老頭你把火燒旺點(diǎn)。”看到此我會心一笑，感嘆世間哪去妥如此一猴。

到了后來，猴哥被如來佛祖翻掌一撲，推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住，一壓就是五百年。后遇東土大唐僧人解救逐隨其去西天取經(jīng)，腦門上多了個“緊箍咒”。如不是這“緊箍咒”，任肉眼凡胎的唐僧如何能把他怎地，這也叫一物降一物，豈能叫你反了朝綱不成。

好個猴子，取經(jīng)就取經(jīng)，在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭，歷經(jīng)了千難萬險及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪，一路排除艱難，護(hù)送唐僧直達(dá)那西天極樂世界。

他的戰(zhàn)斗精神是一曲人類戰(zhàn)勝自然的凱歌。

第三篇：《邊城》讀后感1500字

冬日夜里，在暖黃的燈光下，再讀《邊城》猶覺靜謐、溫暖。小說以散文化、生活化的語言對邊城風(fēng)景的勾勒、風(fēng)俗的講解、人情的描述娓娓道來，自然而清新，不飾雕琢，靈氣四溢。

作者筆下寫的都是平凡生活中最平凡的人，他們身上都彌散著至真至善的親情，翠翠與儺送的純醇愛情，淳樸自然的鄉(xiāng)情，作者融親情、鄉(xiāng)情、愛情這些人情善美于自然景物的美、邊城風(fēng)俗的美，渾然一體，以清新明麗的色調(diào)浸染出邊城人們最純粹的、最樸實的人性本色，整部作品洋溢著人性之美，構(gòu)成了一副山美、水美、人更美的湘西田園牧歌圖。

聯(lián)系到沈從文先生創(chuàng)作這個作品的時代背景，這種淳樸的人性美和當(dāng)時充斥卑鄙、謊言、銅臭和爾虞我詐的動蕩社會相對比，這里是一塊脫離塵寰、不染塵埃的“世外桃源”。在這里人們充滿了原始的、本能的愛與情，使得湘西小城、酉水岸邊茶峒里的幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一分哀樂。由此推想，沈從文先生的心中想必有一個以“人性皆美”為思想基礎(chǔ)建立起來的理想社會――世外桃源。其實，我們大多數(shù)人何嘗沒有“桃源”情結(jié)，無論何時，它都是我們心靈中的一塊凈土、一處樂園、一座邊城，從未遠(yuǎn)去，尤其當(dāng)你捧書而讀之時，躲避繁華喧鬧之際。

“白河的源流，從四川邊境而來，從白河上行的小船，春水發(fā)時可以直達(dá)川屬的秀山。但屬于湖南邊界的，則茶峒為最后一個水碼頭?！蔽闹兴f的達(dá)川現(xiàn)在仍然是一個地級市，我的故鄉(xiāng)原本屬于達(dá)川地區(qū)管轄，直到95、96年時才從中劃撥調(diào)整出來，邊城的山山水水、人情習(xí)俗與故鄉(xiāng)的一切都是那么相似、相通，因此，心理上尤其感覺到親近、溫暖和融入。故鄉(xiāng)留在記憶深處的總是小時候的影子，那時候山總是青蔥蒼翠、遠(yuǎn)淡如黛，小溪小河里的水總是清澈見底，或有些魚子泥鰍。雖然，那時都很窮，吃頓肉、穿件新衣服都很難得，但鄉(xiāng)里鄉(xiāng)鄰之間一團(tuán)祥和，即便拌幾句嘴轉(zhuǎn)眼間也就沒了蹤影，相互之間的借還幫襯從不記在心中。比如，張家缺米去李家借一碗，李家還時，必是換一個更大的碗，將米堆得需要戴個“帽子”才行，張家卻總是說“哎呀，怎么記不得你借米了呀，沒這回事喲！”最終得你推我讓老半天，才能勾銷了這事兒。另一件是，小孩子們吃飯沒有多少時間分過桌子，我們總是把飯碗端起來，在母親的笑罵聲中逃出去和小伙伴“聚餐”，我從你碗里扒拉出些蒸豆瓣兒，你從我碗里挑出點(diǎn)肉沫兒，那份香甜耐人咂摸。遇到誰家做了點(diǎn)“大餐”，當(dāng)母親的總是拿上幾個碗早早盛好，孩子們就高興地當(dāng)起了“快遞員”，一溜煙兒地跑到各家，將菜碗或擱桌上，或放案頭……

在我的心里，故鄉(xiāng)的印象總是停留在那個時刻，故鄉(xiāng)是遙遠(yuǎn)的幸福，是淡淡的牽掛。但因諸多原因，近10年我沒再回過故鄉(xiāng)，上了年紀(jì)的父親也總喜歡沉浸在追憶過去的歲月中，有時候在微信上和父親聊起故鄉(xiāng)的人與事，總是那么親切、惦記和向往。然而，今年春節(jié)期間和一個做鄉(xiāng)村課題研究的親戚聊起故鄉(xiāng)的一切，我無無力地、驚恐地感覺到記憶中的故鄉(xiāng)終將逝去。

她說，盡管，故鄉(xiāng)農(nóng)村里物質(zhì)生活極大改善，但問題重重。相對于土地拋荒，山地、河流景觀破壞、污染這些嚴(yán)重問題，更重要的是農(nóng)村早已禮崩樂壞，樸素的精神異化嚴(yán)重，人情寡淡，風(fēng)氣遠(yuǎn)不如以前純正。她的朋友總結(jié)為“以前要臉現(xiàn)在要錢”。去年春節(jié)她回家半個月，家里收到請柬幾十張，大到婚嫁，小到母豬生仔。以往喜酒只有婚喪嫁娶，現(xiàn)在五花八門，祝壽、剃頭、喬遷，更離譜的是兄弟倆共建一棟房子，分開辦酒席，春天哥哥辦，秋天弟弟辦。今日的故土早已淪為以金錢利益為中心，相互勾心斗角，為利益大打出手，以鄰為敵、丑陋無比的名利場……

鄉(xiāng)愁是詩歌般的惆悵，是夢幻般的篇章。然而，對很多人來說，故鄉(xiāng)已死，鄉(xiāng)愁只有愁沒有鄉(xiāng)。難道這是城鎮(zhèn)化、社會發(fā)展的必然代價嗎？故土路向何方？我不是社會學(xué)者，但我淺陋地認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)不應(yīng)僅僅著眼于建房子，建小區(qū)，搞經(jīng)濟(jì)，建好鄉(xiāng)村精神家園才能留住我們的根、我們的魂。但愿，邊城很近，故鄉(xiāng)也未曾真正走遠(yuǎn)！

第四篇：讀后感1500字

毛姆的小說，這是我讀完的第一本；之前覺得小說要讀原版，不然不夠原汁原味，于是買了月亮和六便士，但是并沒有開始讀。

刀鋒的筆觸很自然，不與優(yōu)美、幽默或冷峻等鮮明的特色掛鉤。但是書中的人物倒是特色鮮明，而且會猜測究竟這些人在生活中有怎樣的際遇和未來，是那種平淡卻自有趣味的一種。這種感覺和拉里有點(diǎn)像。

拉里全稱是勞倫斯達(dá)雷爾，無父無母，由父親的好朋友收養(yǎng)大，年少對飛行感興趣，后來真的參軍參加空戰(zhàn)，目睹好友之死，回到美國，對于生活有了許多不同的認(rèn)知，便也沒有再循規(guī)蹈矩，追求一種正?；虺晒Φ纳?。

拉里都干什么啦？很顯然讀了很多書，看了很多哲學(xué)書，神秘主義和宗教的書籍，還做了很多閑晃的事情，比如發(fā)呆、和各色人等聊天，下煤窯，農(nóng)場做工，船員渡海，印度修行，可能后來還去了美國做汽車修理工或長途汽車司機(jī)。

我在幾個場合很能感同身受，比如拉里和伊莎貝爾攤牌的時候，伊莎貝爾是很喜歡拉里的，因為他很多地方符合自己對未來生活的想往：包括對愛情的想象，認(rèn)為拉里有潛力成為一個成功人士，以及相信與拉里的婚姻會成為讓人羨慕的對象。所以，拉里表示要認(rèn)真閑晃的時候，伊莎貝爾應(yīng)當(dāng)就害怕了，這種前景自然是不可接受的。兩個人都很好，也都很清醒和理性，既然是無法同行的人，分手確實是很好的選擇。

拉里后來遇到了不少別的女人，對于性和女人，抱有一種超然的態(tài)度，沒有沉迷也沒有拒絕，只是這是他對人生還有真理或者梵這究極本質(zhì)的探索的一部分，或者說一段插曲。拉里對錢，認(rèn)為是工具和負(fù)擔(dān)，在去美國前和毛姆的交談中，拉里確乎已經(jīng)要散盡家財。

拉里對于生活的態(tài)度，是一種非理性的，不追求通常意義現(xiàn)世幸福的態(tài)度，不隨大流。對于生活，書中艾略特費(fèi)心鉆營，為了躋身上流社會汲汲營營，到死也沒有放松，但是確乎死的很體面。伊麗莎白對于拉里仍然有想法，但是拉里心里自然是沒有同樣想法的。格林是個沒有特色的好人，是個好父親和好丈夫，也是個好的職業(yè)投資人，但是毛姆對他的描述約等于背景板。從現(xiàn)實來看，每個人的生活都千絲萬縷，究竟自己想要什么，經(jīng)歷何種生活，也都是無法立刻有一個清晰答案的，但是若干次選擇，一段時間的積累，總會對于這是一個什么樣的人，有一個漸漸清晰的答案。

我也曾經(jīng)很癡迷一個問題，生活有什么意義呢？拉里很認(rèn)真跟隨某哥老會長老，某印度教高人修行，研讀了無數(shù)著作，并自費(fèi)寫書，我覺得拉里和自己和生活都和解了。拉里是一個勇敢而純粹的人，沒有沿襲某些固有掛念，傳統(tǒng)，沒有被某些欲望或野心驅(qū)使，只是憑借自己的興趣，理性或者靈魂，來感知世界和自身。我覺得拉里去美國的時候，已經(jīng)40歲，是否已經(jīng)完全明白了自己或者世界呢？我想是的，他無須再尋找，雖然他還會繼續(xù)尋找。但是他走遍了那么多地方，見到了那么多人，想過了那么多問題，他感受到了一種靈性充滿，天人合一的滿足，也明白生活中的細(xì)枝末節(jié)。他不把生活的平凡看做難以承受的痛苦，，也沒有認(rèn)為吃不飽飯，疾病，或者貧窮是多么難以忍受的境遇，是一個純?nèi)坏挠赂业恼鎿吹娜恕?/p>

我有時候會想，我該怎么養(yǎng)育自己的子女，我一方面會認(rèn)真希望，他或她會像拉里一樣，用心感受，體會感悟生命，然后做好自己就好；另一方面會焦躁恐慌，好像有一個巨大的齒輪推動社會朝向某個既定目標(biāo)前進(jìn)，而自己只能走的快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)。縱然明白擔(dān)心無用，但是想想生老病死，悲歡離合，總覺得生活不像一場光榮的冒險，而是漫長又短暫的征戰(zhàn)。當(dāng)然，生活并非只有一個面向，工作，金錢，婚姻，社交禮儀，自有其寶貴價值，是需要舒服且勇敢且坦然面對的。

第五篇：讀后感1500字

哈姆雷特的作者威廉莎士比亞曾說過：“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特?！笨梢娚趟救藢@部劇的喜愛與重視。作為莎士比亞四大悲劇之一《哈姆雷特》自問世起便受到無數(shù)人的喜愛，無論是劇中本身的跌宕起伏的情節(jié)，哈姆雷特與奧菲利亞兩人的愛情悲劇，甚至是他那句著名的：“生存還是毀滅，這是一個問題?！鼻О倌陙矶家l(fā)無數(shù)讀者的強(qiáng)烈共鳴。從前我雖然對哈姆雷特這四個字如雷貫耳，對其中的情節(jié)也略知一二，但由于身邊沒有此書的完整譯本或者有關(guān)電影，所以很長時間只是“名氣很大，從未讀過”。而這次借著96版哈姆雷特這部優(yōu)秀的電影，我對哈姆雷特中的人物及情節(jié)有了一個完整的認(rèn)識。在此分享一下自己的一點(diǎn)感想。

其實這部劇的起因就是哈姆雷特的叔叔克勞狄斯陰謀殺害了哈姆雷特的父親老哈姆雷特國王，取而代之成為了新的國王并且娶了哈姆雷特的母親為妻，也因此這部劇在中國也譯為《王子復(fù)仇記》。王子為誰復(fù)仇？當(dāng)然是他的父親老哈姆雷特。在劇中老哈姆雷特是借由靈魂再現(xiàn)這一種形式向哈姆雷特傳達(dá)了自己的死因、兇手以及要哈姆雷特為自己報仇。從這我們可以看出中西方在靈魂這一問題上的一種高度一致，想一想在我們的古典小說名著《西游記》中車遲國的國王也是陰謀被妖怪殺害而向唐僧托夢，水滸傳宋江被害后也向吳用和花榮托夢，三國，紅樓夢都有這樣的情節(jié)。而他們的死則無一例外都是死得冤。試想如果老哈姆雷特不是國王，不是有著至高無上的權(quán)力與

地位，而只是一個普通百姓的話，他會死的如此之冤嗎？我想不能說完全沒有，但可能性也會小很多。同樣如果哈姆雷特不是王子，不是王儲，而只是一個普通人家的孩子，他會承受如此大的悲傷與痛苦去復(fù)仇嗎？而且我個人認(rèn)為哈姆雷特內(nèi)心最傷心的也許還不完全是他父親的突然去世，而是父親去世還不到兩個月，母親就與自己的親叔叔結(jié)了婚，對于他自己來說既要承受父親的死，又要接受母親已成為別人的妻子，而繼父不是別人正是自己的親叔叔??！在這里我們又看到中西方歷史一個驚人的相似點(diǎn)即那些高高在上的帝王君主們鮮有能夠善終的，有不計其數(shù)的人都可以說是死于非命。無論是我國的歷朝歷代的那些帝王將相，還是西方如英國，法國等都是如此。被殺的固然冤，但殺人的又有幾個得以善終。殺與被殺，治與被治循環(huán)往復(fù)，無論我國古代還是西歐封建社會都是如此。權(quán)力這個東西很難說就一定不好，畢竟有不少偉人就曾使用自己手中的權(quán)力使社會進(jìn)步，國家強(qiáng)大。但同時我們也要看到有更多的人為了攫取權(quán)力而不擇手段，在得到權(quán)力之后又發(fā)動戰(zhàn)爭，使國家陷入困境，人民陷入苦難。而與此同時會造成更多的悲劇，就比如哈姆雷特與奧菲利亞的悲劇。在劇中奧菲利亞是一個非常美麗，善良的姑娘，而她的父親也是丹麥最重要的大臣之一。

而她與哈姆雷特的愛情線也是劇中的副線。本來她與哈姆雷特的愛情可以說是美好而純潔的，但隨著哈姆雷特知道真相后決意復(fù)仇的那一刻起，他們的愛情就變得充滿荊棘和危險，以至最后走向毀滅。而在這當(dāng)中，由于哈姆雷特誤殺了奧菲利亞的父親之時，這一切發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。奧菲利亞開始變得絕望、瘋狂、胡言亂語以至于最后的自殺。而造成這一切的直接原因是她對哈姆雷特的失望以及父親之死的絕望。根本原因還是由于克勞狄斯的弒兄篡位。而這一切悲劇的制造者國王克勞狄斯最后也因自己所設(shè)計的毒計而被哈姆雷特所殺，而哈姆雷特的母親與奧菲利亞的哥哥也因國王的毒計而死?？梢哉f，在這出劇中所登場的主要人物全部都死于非命。歸根結(jié)底還是由于對權(quán)力的迷戀。真可謂是成也權(quán)力，敗也權(quán)力。而處于現(xiàn)代社會的我們對“權(quán)力”這個東西也要小心。不要讓類似于哈姆雷特這樣的悲劇在我們身上重現(xiàn)。