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第一篇：人生讀后感
近一個月來讀了梁漱溟先生寫的《人心與人生》，雖說相對于同時期其他書籍來說已經(jīng)非常簡潔易懂，但是對于我來說還是很晦澀，但是這并不妨礙我對這本書的深深的喜愛。我喜愛那種能把道理說得非常明白的書，梁漱溟先生就可以做到這一點。在讀這一本書之前，我一直認(rèn)為沒人能把人生說的相對透徹。讀這本書的感受有兩點，一是以上說過的透徹，二可中國一句古話來說，“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。梁先生的書，在人生不同階段閱讀，一定有很大的不同感受。
本書大致可以分為五部分，第一部分為他的人和他的書，第二部分為心理的認(rèn)識轉(zhuǎn)變，第三部分為人心的特征，第四部分為道德與宗教等，第五部分為東西學(xué)術(shù)分途。第一部分主要闡述了這本書的主要內(nèi)容和關(guān)于作者的一些故事，這一部分可以概括為人類的全部活動能力可以從其機體內(nèi)外兩面來看：人在自然環(huán)境和社會環(huán)境中，即有所感受，復(fù)有所施為，既有所施為，復(fù)有所感受的那些活動能力；個體生命所依賴以維持其機體內(nèi)部日夜不停地活動能力。然后作者介紹了人心的三個方面，即主動性，靈活性，計劃性。之后作者講述了關(guān)于宗教和道德，關(guān)于生命力，關(guān)于道德與習(xí)慣，關(guān)于迷信，關(guān)于馬克思倫理學(xué)。宗教是一種方法，幫助人提高自己的品德，佛教所謂人天乘、小乘、大乘，乘是乘車、乘船之乘，明顯點出方法、工具之意義。道德則要人率真行事，只要你一切老師率真，品德自然漸漸提升，不傾向出世；生命力皆有生來稟賦之一面和后天養(yǎng)成的一面。道德不道德是就看它向上還是向下。梁認(rèn)為內(nèi)心自覺之明強方顯生命本質(zhì)，自覺貧弱便隨俗流轉(zhuǎn)去了；世俗之見以為道德即是好習(xí)慣之謂，這是錯誤的。好習(xí)慣只是生活中所必要的工具條件而已，生命初不在此；迷信，是說人自蔽其明，人為何自蔽其明？心有所牽于外，則蔽生而明失也；梁漱溟認(rèn)為人生哲學(xué)或倫理學(xué)應(yīng)以論究人在社會生活中一切行為評價而昭示人生歸趣為事。同時，“自然界是人的非有機的軀體”。即人生息于自然界中，混乎其不可分。從人類歷史發(fā)展之事實出發(fā)，以論究社會理想、人生旨趣者，惟馬恩學(xué)派，從而認(rèn)為它是一種較好的倫理學(xué)。最后作者介紹了東西學(xué)術(shù)分途。對于梁漱溟先生介紹的這些，我有些感觸的是人心，其他的也許是因為自己還沒有形成自己的認(rèn)識。
對于主動性，梁先生強調(diào)了，人和動物之所以區(qū)別去宇宙間其他物種，是因為人和動物可以按照自己的意愿主動產(chǎn)生行為。像是水啊，空氣也是可以動的，但是他們的動受制于動，是被動，而富有生命者卻可以做到真正的主動。此外梁先生還談到了戰(zhàn)爭，強調(diào)在客觀條件差別不大的情況下，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于主動性，也就是制于人還是受制于人。人的主動性主要在于他能提出自己的想法與見解，得出自己的認(rèn)識與看法，能主動獲得相關(guān)材料，借助靈感完成作品。那么在我們的學(xué)習(xí)和生活上，我們也可以做到主動出擊，能充分發(fā)揮主動性，獲得好的狀態(tài)。正如梁先生所說，能按照自己意愿行動的才叫人，那么能按照目的而相應(yīng)行動的才是成功的人。
對于靈活性，梁先生談到，不循守常規(guī)而巧妙地解決了當(dāng)前的問題，是謂靈活性，能在各種形式變幻中隨時予以適當(dāng)應(yīng)付，不落于被動是靈活性。靈活性是生命不受制于物而能恒制乎物的表現(xiàn)。靈活性不能坐享其成，但卻也是不可求之的。正如我們經(jīng)常聽到的一句話，天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感，這個百分之一的靈感就是我們所說的靈活性。此外，靈活性還能體現(xiàn)在可以在不同環(huán)境下做出正確的事。很多人都夢寐以求能在考場爆發(fā)，能在一些關(guān)鍵場合表現(xiàn)最好，殊不知只有平時有了那樣的水平，在特定的場合才可能有那樣的能力，也就是所謂的水到渠成。
第二篇：人生讀后感
每次捧讀蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福的人生》講座，腦海中總能情不自禁地浮現(xiàn)他那慢言細(xì)語、彬彬有禮、幽默且充滿智慧的神情。我折服于他淵博的中國文化底蘊，以及對人生深刻的理解，這次拜讀讓我更多的收獲了對心態(tài)和幸福的感悟。
幸福源于心態(tài)。蔡老師說：人生當(dāng)追求幸福，幸福是一種心態(tài)。你的生活是否幸福，并不取決于你的生活水平，反而更取決于你的心態(tài)。懂得知足，知足常樂；學(xué)會感恩，感恩開心。這樣的人才真正幸福。
記得一位心理學(xué)家也說：”我們每個人都隨身攜帶著一種看不見的法寶，它的一面寫著’積極心態(tài)’，而另一面寫著’消極心態(tài)'”。積極心態(tài)可以使你學(xué)到處世的智慧和做人的道理，積極良好的心態(tài)能保證眼下心情好，如果我們能保證每天心情好，我們就會獲得很好的生命質(zhì)量，體驗別人體驗不到的靚麗生活和幸福。消極心態(tài)則會使你一生被困苦與不幸纏身。誰不想獲得永久的’幸福？誰不想活得輕輕松松？誰不想待人接物左右逢源？誰不想快快樂樂地過一生？而這一切都需要我們培養(yǎng)積極的生活態(tài)度！
我們深知社會和人生都是復(fù)雜多變的。什么事情、什么人都可能遇到。因此我們面對事情應(yīng)該有正確的態(tài)度和方法。蔡禮旭老師在三十八講中說”人的一生，豈能盡如人意，但求無愧我心。我理解的心C生活中用心，對父母有孝心，別讓老人太操心，兄弟手足親情常關(guān)心，夫妻相伴有愛心，與朋友有真心，為人如竹骨嶙節(jié)高要虛心，人生的路上永往直前須充滿信心…如果在生活中，我們看待任何事情都能抱以這樣的心態(tài)，知恩圖報、施恩不圖報，這樣就會增加很多人生的樂趣，減少很多不必要的煩惱。蔡老師在書中還說：”處事當(dāng)中應(yīng)該用哪些態(tài)度去面對，就是不求有功，但求無過，一定時時刻刻要盡力去把事做好，不能邀功，不能自以為是。另外，就是只問耕耘，不問收獲。我想這是一種正確的處理事情的態(tài)度。
如果每天只要收獲的時候，那我們已經(jīng)把時間耗在患得患失之中，如果能力都耗掉了，怎么能全心全意好好把事做好呢？所以只問耕耘者，我們只要盡心盡力把對的種子種下去，時節(jié)因緣成熟，自然水到渠成。所以這樣的心態(tài)才能讓我們的心時時處于能夠應(yīng)對事情的狀態(tài)，所以，一種處事的方法就是一種心態(tài)。好的心態(tài)，必會收獲更多的幸福感。正是因為這樣的心態(tài)，所以我的幸福如花：我的幸福是常回家家看看，給予母親多一點的床邊陪伴，勤勤快快做家務(wù)，忙中抽閑不忘揉揉父親那不再挺拔且患有病痛的肩；我的幸福是夫妻恩愛，教孩子獨立生存、懂得感恩；我的幸福是替姊妹分擔(dān)生活的困難，共享濃濃的親情。
我的幸福是每天看到學(xué)生們按時交上理得整整齊齊的作業(yè)本，靜心批閱學(xué)生日記，與他們進(jìn)行心靈的對話；我的幸福是真心給予困難學(xué)生以關(guān)愛和幫助；看到孩子們快樂的笑容聽到他們真誠的問候；我的幸福是在電腦邊品茶邊閱讀，收獲星星星點點的人生感悟；我的幸福是工作著的每一天與孩子們一起快樂成長，與老師們一起在課堂內(nèi)外忙碌，在平凡的忙碌中感悟工作的點點滴滴…
教師的幸福離不開務(wù)實的工作心態(tài)。蔡老師在二十四講《慎思》關(guān)系社會安定的三種職業(yè)中說：所有家長都擔(dān)心，當(dāng)教師無德。說到底，教師工作是一種人格教育，而人格教育其實就是一種心態(tài)的影響，而絕不是一種知識的傳遞，不論在課堂上說的天花亂墜，在大會發(fā)言上信誓旦旦，慷慨激昂，教師能夠真正影響學(xué)生的，領(lǐng)導(dǎo)能夠真正影響教師的，其實就是一種心態(tài)，一種最本真的心態(tài)，如：表情、動作、身體姿態(tài)、語言聲調(diào)、細(xì)小的工作中以身作則，無法掩飾，無從裝假，有時不良的心態(tài)欲蓋彌彰，但無形中又增添了虛偽的成分。
所以真正為師的重責(zé)不是你教會學(xué)生字如何寫，教會學(xué)生如何造句，而在傳道、授業(yè)、解惑；更在
第三篇：人生讀后感
笑非老師您好，我是《我的鉆石人生》的一個讀者，你的文筆很漂亮，內(nèi)容更是寫得淋漓盡致，寫出了安利人生的酸甜苦辣，一部非常好的自傳體小說。讀完你的書我受益匪淺，也來班門弄斧發(fā)表一下自己內(nèi)心的感觸吧。
首先想表達(dá)一下對于笑非老師的敬佩，你的人品、素質(zhì)、能力以及那份堅持到底、永不放棄的精神值得每一個走出校門的大學(xué)生去學(xué)習(xí)。你是經(jīng)歷過風(fēng)雨洗禮的人，這使得你在同齡人中脫穎而出，算是個佼佼者，也是個成熟穩(wěn)重的人。雖然我們都是平凡的普通人，但你的人生軌跡又是別樣的精彩，你的心態(tài)很好，拿得起放得下，這方面小弟得多向你學(xué)習(xí)。
讀完你的書，我仿佛也能找到自己的影子，很慶幸我們都有一個偉大的父親，看到你父親全力以赴地支持你，由衷的高興，現(xiàn)在不知道你父親身體怎么樣？同樣，我也很感謝我的.父親，他在我的人生成長路上給了我依靠。還有就是你書中寫到的雅涵，我覺得你對她付出了很多的愛，是一個為愛勇于追逐的男子漢！哈哈，不過雅涵有自己心理上的缺陷，感覺她活的也很累，很需要一個心理醫(yī)生。有時候自我的調(diào)節(jié)比別人的溝通都好，但每個人我做、我悟的能力是不一樣，經(jīng)歷多了，才會懂得分析和思考。真心希望你書中每一個曾經(jīng)的安利人都能過得充實美好。
那再來談?wù)勎覍χ眰麂N的認(rèn)識吧，和大哥你彼此直接交流，希望可以分享。笑非老師經(jīng)歷了直傳銷剛來到中國時的戰(zhàn)火紛飛，那是一段7年安利人生的真實寫照，而我經(jīng)歷的恰好是安利的成熟期，也就是進(jìn)入低折打貨，這時候的安利其實已經(jīng)進(jìn)入了消費階段，團(tuán)隊不可能再有大的作為，這是民族直銷企業(yè)百家爭鳴的時期。準(zhǔn)確來說我從事直銷不到2年吧，買了3萬多產(chǎn)品，我也為之瘋狂過，但冷靜的大腦使我重新定位，尊重現(xiàn)實。
2年多的時間里我接觸了不同年齡的人、不同直銷公司的人、不同層次的人以及他們對于直銷的各色的看法，而我一直作為一個傾聽者，所以自我感覺在直銷中還是學(xué)了不少知識。我覺得笑非老師我們能在一起有時間好好交流下，應(yīng)該對于直銷會有新的認(rèn)識。其實大哥你分析的已經(jīng)很全面了，傳統(tǒng)行業(yè)也是金字塔，而直傳銷也是金字塔，所以利益鏈條大同小異，但是運作模式差距比較大吧，直傳銷注重的是人與人直接合作形成團(tuán)隊并產(chǎn)生系統(tǒng)。直傳銷的金字塔也遵循二八定律，()遠(yuǎn)超80%的人注定要為塔尖上的人墊背，總的說來為什么安利難民多？為什么各家直傳銷公司的人都打拼得很辛苦呢？
第一、金字塔模式是富人的游戲，中國90%多的人是窮人，這是國情。從基層直銷員到達(dá)標(biāo)FC，自己的消費最少也得五六十萬吧，這叫事業(yè)啟動資金，所以這種營銷模式在中國注定是失敗的。
第二、從事直傳銷需要自己有很廣泛的人際關(guān)系，而且這些人也必須具備足夠資金條件。
第三、直銷是高素質(zhì)、高能力者的平臺，一個平凡老百姓下面或許會出現(xiàn)了一個老鷹從而給你帶來意外的收獲，但大多數(shù)人都是注定失敗的結(jié)局。而最終我覺得笑非老師你在直銷中勇于實踐，鍛煉了自己的能力和膽識，是一個優(yōu)秀的團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)人。
以上是我認(rèn)為從事直銷失敗的幾個比較重要的原因吧。就目前直銷市場而言，可以說地面的、網(wǎng)上的、有產(chǎn)品的、沒產(chǎn)品的，各種各樣，的確奠定了目前直銷發(fā)展的現(xiàn)狀。中國加入WTO承諾了2015年全面開放中國直銷市場，那一天不知道中國的市場經(jīng)濟(jì)會是一番怎么樣的景象？我覺得不容樂觀，不知道笑非老師是怎么看待這個問題的？
讀完這本書，使我對笑非老師你有了一個初步的認(rèn)識和了解，對于你的認(rèn)可和佩服難于用語言來表達(dá)。無論語言如何華麗都不及你在事業(yè)中的行動重要，助人為樂、正直善良，非常優(yōu)秀又兼具自己的氣場，你是以一個成功者的心態(tài)和過來人的姿態(tài)看待直銷的。
第四篇：《人生》讀后感
沒想到，家鄉(xiāng)隔壁有位這么出名的教育紅人，“教育領(lǐng)域的一匹黑馬”，僅這稱號就足以說明黃林波老師的份量。本書由140多個簡短精悍的故事組成，寓教于事例，讀來輕松有趣，輕松之余，卻在不經(jīng)意間引起讀者的思考。
著名旅美學(xué)者薛涌先生說的好：“凡是那些能不停反省自己問題的人，總會比較成功；而那些放下自己的問題不管、總是靠放大鏡看別人問題而獲得自信的人，則最終會成為失敗者。”一個人，只有不斷地反省與追問，才能漸漸走向完美；教育者也當(dāng)不斷反思，才能真正樹人于百年。因此，《好教育點亮人生》更多地側(cè)重于對我國教育的缺點和不足進(jìn)行反思。中國的教育，是個極大的話題，我沒有能力去思考整個國家沉重的問題，但是我能思考自己的個人問題，而且我應(yīng)當(dāng)深入剖析自己存在的不足的根源，深刻反省自己的教育行為，以此回報《好教育點亮人生》給我的啟示。
每細(xì)讀一個教育故事，都會不由自主把自己和故事中的人物聯(lián)系起來作對比，一次又一次的自問：“如果你遇到這樣的問題，會怎么做？你象書中的人物這么做了嗎？”就是在這一次又一次的反省中，我的教育觀念受到一次又一次的洗禮，得到一次又一次的感悟。
反思我的教育理念。
《老師，您的眼里是否真有學(xué)生》讓我陷入沉思?？傉J(rèn)為自己還是挺關(guān)愛學(xué)生的，面對這個問題我可以坦蕩的說，我的心里真有學(xué)生?？墒沁@個故事卻讓我發(fā)現(xiàn)，原來眼里有學(xué)生不僅僅指的是那份愛，還要有更多：要了解每個孩子的狀態(tài)，關(guān)注孩子的一切，要的是那份沉甸甸的責(zé)任感。
以前，只是把教師當(dāng)成一份職業(yè)?？僧?dāng)我女兒坐進(jìn)我的教室后，我感覺到了巨大的壓力。女兒對我來說，是百分之百的希望，人生成功了是百分之百，失敗了，也是百分之百。我們做老師的，真的不能忽略了任何一個孩子，對老師而言，他也許只是我們的百分之一或是千分之一，可是，對他們自己而言，對他們的父母和家庭而言，那就是全部，就是百分之百啊！也許每一天，每一堂課，我們都要捫心自問：我們心里有沒有把每一個學(xué)生都看作百分之百？教師其實是一種責(zé)任。美國古諾特博士說過，“身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發(fā)靈感的媒介，我能讓人丟臉也能讓人開心，能傷人也可以救人。”這句話發(fā)人深省，它也將成為審視我教育行為的一面鏡子。
反思我的教學(xué)行為。
《出了問題少責(zé)怪別人多檢討自己》，這是為人處世的一個原則，多反思自己的人，才能更快成功。在教學(xué)上，這個道理也同樣適用。反思在現(xiàn)實生活中的含義十分豐富，尤其對教師而言，它對我們教學(xué)智慧的提升和讓實踐形成良性循環(huán)有著不可估量的作用。想想自己也說得上是一位“年輕的老教師”，日復(fù)一日、年復(fù)一年做著“重復(fù)性”的教學(xué)工作，雖覺得自己的工作有時太忙、太累、太乏味，但時常又滿足于現(xiàn)狀。雖說學(xué)?，F(xiàn)在大力提倡每位教師寫反思，但自己沒有真正理解反思的內(nèi)涵，只是在工作之余簡單、隨機的想一下，而且有時是模糊的、片段的，內(nèi)容單調(diào)，沒有系統(tǒng)性、深刻性和批判性。新課程的實施，對教師的素質(zhì)提出了更高的要求，它要求教師不僅是高素質(zhì)的、還應(yīng)是可持續(xù)發(fā)展的、有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的。一個教師，怎樣才能不斷地成長呢？美國心理學(xué)家波斯那提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗 反思。葉瀾教授說過“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就有可能成為名師?！?可見，對于教師來說，反思至關(guān)重要，有關(guān)教學(xué)的任何事項都可成為教師反思的對象。
只有學(xué)會反思，我們才能在教育教學(xué)中獲得寶貴的經(jīng)驗、教訓(xùn)，及時發(fā)現(xiàn)新問題，不斷矯正錯誤，在不斷的反思中提高自我，發(fā)展自我。只有學(xué)會反思，我們才能不斷超越經(jīng)驗，創(chuàng)造性的解決教學(xué)實際問題，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
做一個善于反思的老師吧，在學(xué)問進(jìn)修上，在工作效能上，在道德品格上，始終不懈的，專心一意地堅持下去，每天進(jìn)步一點點，日積月累，必能推陳出新，顯出“水到渠成”的進(jìn)步。
第五篇：人生讀后感
《人生》這部小說中，擺在高加林面前有過無數(shù)個選擇，而他也就是在這些選擇中最后走向了悲劇的收場。不只是高加林，我們每個人都面臨著人生的無數(shù)次選擇，也正是對問題不同的選擇塑造了我們一個個鮮活而各異的生命。在文中，作者極力刻畫了激烈的矛盾與沖突，但在高加林在巧珍和黃亞萍中的掙扎刻畫的不夠，這也許是為了讓讀者對高加林最后的決定不那么的憤怒吧。
高加林他有才情、有身材、有學(xué)問、有抱負(fù)，這在當(dāng)時的少女們心中應(yīng)該是典型的白馬王子形象，這樣的他能引起巧珍的注意和愛慕這并不奇怪。然而對于高加林巧珍對他的感情他卻是在一無所有時才真真醒悟過來，他總是為巧珍與他之間的感情涂抹上名利與階層的色彩，如果不是因為教師職位被撤、如果不是心中對劉立本和高明樓的報復(fù)，他是否會正眼瞧巧珍，是否會心甘情愿的與鄉(xiāng)下沒讀過書的巧珍在一起，這些都是
未知數(shù)；即使在熱戀的時候，他也不忘劃清學(xué)問的自己和沒讀過書的巧珍之間的界限，他對鄉(xiāng)里人的鄙夷使得在黃亞萍出現(xiàn)時，他對巧珍徹底感到無話可談。他總是把讀書人和沒讀過書的人劃分的一干二凈，標(biāo)榜著所謂的讀書人的清高，實際上卻是他愛慕虛榮、自負(fù)浮躁的借口。
高加林有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不甘滿足現(xiàn)狀，一心進(jìn)取，憧憬著繁華都市的美好生活，這一切都無可非議。然而在閉塞的鄉(xiāng)村，沒有任何“背景”的他只能一次次接受命運的擺弄，而他倔強的性格卻又絕不甘于接受命運，空有一身才華卻無處施展。他痛恨自己的貧窮，但他卻極度貧窮；他希望在他人面前極盡風(fēng)光，但卻總在人前丟盡顏面。這些都給高加林造成了無限痛苦。
然而事實上，這些痛苦的締造者正是他自己，因為他自命清高，他愛慕虛榮，他躁動不安，他對生活百般挑剔，他過于倔強而少了對于未來未知的應(yīng)變能力，他只愿過一種生活而無法接受和適應(yīng)其他的生活，他不懂得如何在現(xiàn)有生活中處理得當(dāng)、安心生活，而是不安現(xiàn)狀，任憑欲望無限度的膨脹，但卻又少了為自己的選擇負(fù)責(zé)、勇于承擔(dān)后果的決心。他智商雖高，可惜情商不足，一個不會應(yīng)變、不負(fù)責(zé)任的人，他能有什么大本事呢？
而與高加林形成鮮明對比的則是對他滿心歡喜、對他無限依戀的巧珍，巧珍專一、勇敢、堅定，她善良、寬容、堅強、豁達(dá)，她從不曾用金錢和地位衡量過愛情，她有一顆金子般的心。特別是在高加林提出分手后，她承受著內(nèi)心巨大的創(chuàng)傷卻依舊做著自己應(yīng)該做的事，既沒有因為高加林的拋棄而尋死覓活，也沒有因為別人的流言蜚語而對當(dāng)初的選擇有過任何遲疑，她甚至在高加林被撤職查辦后依舊不改我心，為他做著利于他而又不逾規(guī)矩的事情，她對自己的每一個選擇決定都表現(xiàn)出了高度的負(fù)責(zé)，即便在高加林撤職后重回故土，她也不愿
舍馬拴而重回高加林懷抱，因為她知道既已作出決定，便覆水難收。
其實，人生的確是矛盾的，試想如果我們處在高加林的同等境遇，我們敢保證我們會做出比高加林更正確的選擇嗎？當(dāng)我們作為鄉(xiāng)里人被人奚落和鄙視時，我們就能保證自己仍能保持內(nèi)心的清醒而不致做出更加狂熱的舉動來嗎？恐怕到時候我們也會感嘆悔之晚矣吧。
人生的選擇本就無關(guān)對錯，尤其是在感情方面，但是難的是我們對每個決定負(fù)責(zé)的勇氣。有些道理總要跌過跟頭才會真正記在心里，人生總要面對挫折、失敗、無奈等種種不如意，可貴的是面對這些仍能保持內(nèi)心的清亮，盡快調(diào)整心態(tài)，學(xué)會自省和思過，最重要的是從哪里跌倒就從哪里爬起的勇氣?！度松凡贿^是在紛繁復(fù)雜的人生游戲中某個人在某個時間某個地點的縮影，該作何種選擇，該負(fù)責(zé)還是該逃避，我們就用我們的人生來回答吧~
