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第一篇：讀后感1500字

寒假時(shí)，我騰出一周的時(shí)間，認(rèn)真拜讀了《尋找魚王》這本書。正如同海飛先生所說(shuō)的一樣，作者張煒把一個(gè)原生的大地故事、把一個(gè)因魚而來(lái)、充滿魚味的人生世界，呈現(xiàn)在讀者面前，給了我們一個(gè)既意料之外、又充滿新奇充滿刺激的魚世界。這本書既有新奇的內(nèi)容，也有那耐人尋味的哲理。

主人公是一位少年，他住在一座大山里，山里缺水，魚被人們視為珍寶，掌握捕魚絕技的人自然成了寶中之寶。捕魚的人分為兩種：一種是“旱手”，專門在泥潭捕魚，一年四季都可以捕到魚；另一種是“水手”，專門在湖里捕魚，只有在夏季才能捕到魚。為了學(xué)會(huì)捕魚這門技術(shù)，這位少年隨著父親去拜師學(xué)藝。終于，在大山深處找到了一位“旱手魚王”。一開始，老人并不同意，但在父親的苦苦央求下老人答應(yīng)了少年的父親教少年捕魚。此后，老人和少年一同住了下來(lái)。少年知道了許多關(guān)于這位“旱手魚王”的故事。

小時(shí)候，他的父親也是一位“旱手魚王”，有一個(gè)女孩和他青梅竹馬，互相喜歡上了對(duì)方，女孩的父親是一位“水手魚王。他的父親和女孩的父親也是要好的朋友?！八拄~王”為了贏得老族長(zhǎng)的重用和山民的尊敬，偷學(xué)“旱手”捉魚技術(shù)，在學(xué)藝不成后不惜設(shè)下圈套將“旱手魚王”置于死地，并妄圖將自己的女兒許配給老族長(zhǎng)有殘缺的家人，獨(dú)享“魚王殊榮”。

他因?yàn)楦赣H被害，又擔(dān)心自己也遭暗算便隱居在山中。女孩曾經(jīng)來(lái)找過(guò)他，但他擔(dān)心自己被害就不見女孩。因?yàn)椤八拄~王”沒能學(xué)成“旱手”的技術(shù)，并且，只有夏季有水才能一展身手的他，在一年大部分時(shí)間難有用武之地，最后他為捉到魂?duì)繅?mèng)繞的大魚喪生在水中。女孩的父親死后，她又一次來(lái)到了他的家，告訴了她的父親已經(jīng)去世，但因?yàn)橛浿赣H臨終前的話，他又一次拒之門外。女孩無(wú)奈，只好把家搬到了他的小屋不遠(yuǎn)的南邊。

少年學(xué)會(huì)了“旱手”這門捕魚技術(shù)，老人在彌留之際告訴少年去南邊的屋子里找“水手魚王”的女兒。少年去了，“水手魚王”知道原因后，把少年留了下來(lái)，還教給了他“水手”這門捕魚技術(shù)。在老太太的講述中，男孩知道了真正的魚王并不是人，而是保護(hù)著水根的一條大魚，如果魚王死掉了，那地球上的水就會(huì)枯萎。最終他在湖里見到了真正的魚王。他成為了“魚王”的接班人，經(jīng)歷了愛與人生的洗禮。

在這篇小說(shuō)中，有一個(gè)情節(jié)使我非常的感動(dòng)?！昂凳拄~王”和“水手魚王”都有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，他們不用各種捕魚設(shè)備，只逮大魚，一擊不中便不再出擊，不會(huì)趕盡殺絕，給水里的魚兒生存空間。這也許是我們?nèi)祟愒搶W(xué)習(xí)的，人們無(wú)肆意的去開發(fā)石油、砍伐樹木，瘋狂的去向大自然索取，技術(shù)可以開發(fā)，但自然資源是有限的，我們?cè)谙虼笞匀粺o(wú)限索取的同時(shí)，大自然也給了我們教訓(xùn)和警示。沒有了飄著白云的藍(lán)天，沒有了俯下身可以飲用的潔凈河水，沒有了可以大口呼吸的清新空氣。

自己想想，我曾經(jīng)又犯過(guò)多少的錯(cuò)誤。一個(gè)練習(xí)本還沒有用完就扔掉了，在刷牙的時(shí)候從不關(guān)水龍頭……這本小說(shuō)讓我認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，自己是多么的浪費(fèi)，多么的浪費(fèi)大自然的資源。

這個(gè)地球不能在受到任何傷害了！讓我們一起去保護(hù)這個(gè)地球原有的東西，不讓它們?cè)僖淮卧谖覀兊拿媲跋В?/p>

讀一讀這本書吧，它會(huì)讓你受益非淺。

第二篇：史記讀后感1500字

經(jīng)過(guò)半年來(lái)陸續(xù)閱讀，我初步讀完了《白話史記》一書，對(duì)該書內(nèi)容有了一些概念性的認(rèn)識(shí)，了解了基本結(jié)構(gòu)與梗概。在此，把自己閱讀本書過(guò)程中的感受與做法，談幾點(diǎn)想法：

一、堅(jiān)持從頭讀起，自始至終讀完全書。

我不善讀文言文，通常只閱讀《白話史記》，需要查閱有關(guān)內(nèi)容的文言表述時(shí)，再去閱讀《史記》原文。因?yàn)椤栋自捠酚洝肪褪怯墒酚浽淖g注而成的。司馬遷歷時(shí)十四年寫成的史記130卷，依據(jù)史實(shí)進(jìn)程，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先總后分，逐步記述，要想讀懂它，必須持之以恒，耐心讀下去，直到讀完為止，不能虎頭蛇尾，只讀“書頭”。我感到，這樣讀書，越讀越清楚，越讀越深入，越讀越有味道，以至達(dá)到非讀不可的程度。

二、堅(jiān)持重點(diǎn)閱讀，力求提綱挈領(lǐng)，再及其余。

抓讀書重點(diǎn)，首先要了解《史記》內(nèi)容體系五部分（130卷之十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳）的構(gòu)成，知道各部分之間的相互關(guān)系。其次要讀好史記卷一百三十――史太公自序第七十，從中了解作者司馬遷撰寫史記的學(xué)術(shù)背景、創(chuàng)作過(guò)程，以及他對(duì)史記各卷的最精煉的介紹，這對(duì)讀好全書會(huì)起到提綱挈領(lǐng)的作用。在此基礎(chǔ)上，讀書的精力，重中之重應(yīng)當(dāng)放在仔細(xì)讀好第一部分（十二本紀(jì)）上。

因?yàn)?，一般說(shuō)來(lái)，“本紀(jì)”是以帝王為綱，分國(guó)敘事，編年記事，續(xù)譜論事，記述了各朝各代乃至全國(guó)大事的綱要，形成了統(tǒng)領(lǐng)后面“世家”與“列傳”的主體，其中尤以敘述秦、漢歷史更為詳實(shí)。而作者在后面敘述的三十世家和七十列傳，實(shí)際上是對(duì)十二本紀(jì)的續(xù)寫，許多在本紀(jì)中簡(jiǎn)略敘述的人物傳承、事件淵源、歷史演變以及讀者尚未搞清的問(wèn)題等，在世家和列傳中都有非詳細(xì)的交代，都能找到問(wèn)題所對(duì)應(yīng)的答案。因此，只有把十二本紀(jì)讀好讀懂之后，再讀后面各卷就容易看懂了，如能再回頭復(fù)讀十二本紀(jì)，那就更好理解了。

三、堅(jiān)持讀書思考，讀記結(jié)合，理清頭緒，有所消化。

讀書是學(xué)習(xí)，讀記更是學(xué)習(xí)。我讀史記，也屬偶然，僅憑自己的一時(shí)熱情而讀，只因自己在讀書或?qū)懽鬟^(guò)程中，時(shí)常要遇到很多與史記有關(guān)的問(wèn)題，需要應(yīng)用與求證，苦于沒有系統(tǒng)讀過(guò)史記而生搬硬套。另外，人們常用的許多歷史典故、成語(yǔ)故事都出自《史記》，為此，我便來(lái)了興致，下決心閱讀全書，果真有所收獲。起初，不知從何下手，初讀兩卷，一片茫然，看大不懂，也記不住，有過(guò)放棄的念頭，但心又不甘，遂改變方法，像螞蟻啃骨頭那樣，堅(jiān)持慢慢讀下去，在書上邊讀邊批注，邊思考，作點(diǎn)讀書筆記，用寫讀書隨記的形式，讀一卷本紀(jì)，寫一篇博文在網(wǎng)上發(fā)表，讀完本紀(jì)部分，先后寫了十二篇讀書隨記，每篇隨記都較好地反映了自己的讀書心得體會(huì)。

在寫讀書隨記的同時(shí)，我還將一些覺得有必要記述的歷史事件，單獨(dú)寫成博文加以發(fā)表。如：太子駟（秦惠公）為何要裂死商鞅？替死在孝景帝之手的`御使大夫晁錯(cuò)；一個(gè)更比阿斗扶不起的同裔皇帝劉賀等。又如：當(dāng)讀到史記卷八――高祖本紀(jì)第八，及至本紀(jì)第十二時(shí)，發(fā)現(xiàn)漢代的帝王中，非劉氏不為王的世襲情況，也就想到了“張王李趙遍地劉”的古人之言，便設(shè)法通過(guò)史記記述以及網(wǎng)上搜索，編制了從漢太祖劉漢高祖劉幫開始，西漢劉氏十二位皇帝的傳世名冊(cè)系統(tǒng)表，同樣也發(fā)表在網(wǎng)上，這份傳世表，輩分清晰，簡(jiǎn)明厄要，一查便知，一看就懂，便于對(duì)照與理解，因?yàn)槭窌摷暗膫魇廊宋?，基本上都名列在這張表上，需要核對(duì)查找時(shí)，都可以驥表得知。

作者司馬遷大體與漢武帝劉徹相終始，故史記所記述的是，上起黃帝，下到漢武帝太初年間的史實(shí)，也就是寫到西漢孝武帝就結(jié)束了。至于以后的西漢劉氏皇帝，以及東漢的十二位劉氏皇帝及其朝廷大事，只能從前、后漢演義和其他史書中閱讀得知了。

本文只說(shuō)些個(gè)人的閱讀方法，對(duì)作者的文法與寫作技巧，不作評(píng)論，更不敢對(duì)本書枉加評(píng)說(shuō)。

第三篇：讀后感1500字

在【語(yǔ)言與文化】下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系――沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會(huì)慢慢失去傳承。

作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動(dòng)機(jī)，更不是操縱方向盤的。也許通過(guò)這個(gè)我可以猜測(cè)作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。

可是換一個(gè)角度來(lái)看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達(dá)方式，它和語(yǔ)言、繪畫、音樂(lè)一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達(dá)出來(lái)。就像女書，就像各個(gè)民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當(dāng)時(shí)婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過(guò)和男性一樣的方式――上學(xué)讀書――來(lái)學(xué)習(xí)文字這種書面的表達(dá)方式，可是她們又需要向遠(yuǎn)方的人傾訴，那時(shí)又沒有傳音的物件，于是女書這種表達(dá)方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)于向他人傾訴而又無(wú)法傳達(dá)的問(wèn)題，其實(shí)進(jìn)一步說(shuō)，就是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣和文化――婦女沒有社會(huì)地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭(zhēng)取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時(shí)候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩――或許是當(dāng)時(shí)游牧民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡(jiǎn)單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來(lái)。

文化在文字中的除了會(huì)以文字結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)，還會(huì)以文字的排列來(lái)表現(xiàn)，這種文字排列就是我們的句子。在句子中，詩(shī)句反映的似乎更加明顯，就像作者引用的一句“取之于心而注之于手”，對(duì)于一首詩(shī)而言，取的是一個(gè)人的“心”，而對(duì)于眾多的詩(shī)篇來(lái)說(shuō)，取的就是跨越了一大個(gè)時(shí)代的文化的“心”。就像在詩(shī)經(jīng)中，我們經(jīng)常能讀到的文字多是擬聲，擬形的，而且多是一些生僻字?？蛇@些生僻字所代表的事物卻簡(jiǎn)單明了，就像“dd”擬雨霧之狀，“喈喈”逐黃鳥之聲，“骸毖Р莩嬤希牌瀋湟?。简单直綋碡描树c拋髡呦Ｍ锍隼吹囊餼?。其实这也间綋砟窂某琳f(shuō)筆鋇納緇崳幕郵擔(dān)ゴ浚褂新手?。作者只是用着一庚l齙示腿枚琳叻路鷸蒙磧諤鏌吧種校舨皇撬淺Ｓ胱勻還低ā⒊Ｈヱ鎏勻唬蹌芮〉膠么Φ慕琳咭氤婷窠兄腥ツ?？随着时间推移Ｄ虎展舅尖}鵂嘎洌攪頌撲問(wèn)逼冢淖值謀澩鋟絞揭卜⑸爍謀洌肯至誦磯嗟撓判閌舜嗜耍糲鋁舜罅康淖髕罰梢苑⑾鄭饈鋇氖湟丫杉虻ブ甭時(shí)淶夢(mèng)窈睿輝偈侵苯鈾得骰肪常

而是利用簡(jiǎn)單的幾個(gè)意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個(gè)字的補(bǔ)充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩(shī)人想表達(dá)的意象自動(dòng)浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩(shī)句中能感覺到，這時(shí)的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡(jiǎn)單淳樸，上層社會(huì)已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩(shī)句詞句中透露出來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)論對(duì)也好錯(cuò)也罷，都忠實(shí)的反映著當(dāng)時(shí)的文化，或者說(shuō)就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。

所以在讀的過(guò)程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達(dá)的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點(diǎn)。但是這就是讀完了這部分的最大感受。