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第一篇：讀后感1500字
看完前半段，心里一直在后怕。從我有記憶開始，媽媽就一直在生病。經常躺在床上，一直吃很多的藥；有一陣還很多人來探望她，在我們家鄉(xiāng)，只有人病得很嚴重，快要過世的那種，就會有很多人來探望。那時爺爺帶我去拜了很多廟，很多神仙。疼痛是無法用語音表達的，看到文字的描述時讓我覺得心驚。很感謝老天爺沒有帶走我媽媽，讓她陪著我們成長，盡管小時候我被她打慘了；很感謝媽媽那么堅強的對抗病魔，謝謝爸爸一直以為的守護，給了我們一個完整健康的家庭。這是我和弟弟今生最大的財富與幸福。
其實我媽還是寫得太謙虛了，在我心里，她一直都是很優(yōu)秀很強大的。
盡管身體不好，但是也一直做很多事，沒有像寫的那樣家務重擔都壓在爺爺奶奶身上。
學會了做裁縫，很會做衣服。那時候在家給別人做衣服和繡花。
跟爸爸學會了開簡單的藥劑，配中藥、打針，輔助爸爸的工作。
飯菜做得很好，我們大家族里做菜做得最好吃；很遺憾我沒學到。
九幾年的時候是個喂豬能手，那時候養(yǎng)豬也是一個經濟來源。
雖然小時候我被打慘了，但我所看到的是一個生著病還很強，干啥事都能干好的媽媽。
特別最近幾年大發(fā)了。
學會用手機發(fā)信息，學會用電腦，使用財務軟件幫爸爸做合作醫(yī)療的記賬，上QQ，和我們視頻聊天，玩QQ空間，在空間上寫那么長的日志，文筆不錯哦。她只讀了四年級不到，拼音不熟悉了，只能用筆畫拼字。
學會開車，5個月考到駕照。對于一個暈車嚴重，考理論路上吐了來回的她，我表示深深的慚愧，我還沒過?。?/p>
她變得越來越強，跟她的性格越來越像。因為要強的性格，所以小時候對我特別嚴，希望我像她，無奈我那時只想玩，所以討了很多打。小時候我跟她一點也不親，在同一個屋檐底下生活見她就像老鼠見到貓，當然不是卡通片《貓和老鼠》里的老鼠那樣。她打的次數太多，我一度認為我不是她生的；我一直粘著奶奶，想著奶奶要是過世的話我的死期估計也就到了。我想那時候生病的她肯定也很煩躁怎么生了個那么愛玩又不爭氣的我。但是從初中開始，我們開始懂得溝通。我考高中，為了給我一個安靜的學習環(huán)境，她每天晚上吃完飯去外面散步兩個小時候再回來夜宵給我吃；那一年政治剛好轉為開卷考試，她幫我在政治書上抄滿了題目。我感受著她對我越來越深的愛與關懷，我們開始變得親密，越來越多的話題。因為讀的高中就在鎮(zhèn)上，每一月才放一次假回家，三年里，每個周末她都帶著在家做好的飯菜，煲好的湯送給我吃。她支持我所有有想法的決定，鼓勵我嘗試自己所想要做的事。現在的她變成了她一直中意的強大。她說她前面好多年都是一個性格好強卻身體強不了的人，因為身體狀態(tài)，因為我們，她收斂了強大的事業(yè)心，她放棄了一直以來的夢想。92年那年她想做服裝市場，已經在株洲看好了店面；對于她想做的事，她聰明，有野心，有眼光，能吃苦，我相信她一定會成功的。但是突如其來的病魔襲擊了她，好多年后她說，第幾次開刀后她在病床上求老天爺，只要她好起來活下去，她就認命了老老實實安安心心呆在家里相夫教子，好好培養(yǎng)兩個孩子。我開玩笑說，老天爺讓少了千萬富翁的媽媽，給我一個陪伴我們成長的媽媽。我覺得值。
她說她以前想著抱怨老天不公平，年紀輕輕的，為什么要讓這樣的病魔來折磨她；現在她不這樣想了。她覺得活到現在是最幸福的，她寫的日志里字里行間充滿了感恩與自省，她變得越來越溫和，沉靜。讓人覺得溫暖。
我和很多朋友，同學，同事說起過我的媽媽。我的媽媽是我最崇拜的人。她現在越來越好。
媽媽，我因為你而感到自豪！你真棒！我愛你！愿你健康平安！
以上為我一點點的讀后感。
第二篇：讀后感1500字
很早以前，就常聽到這樣一句話：“人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。我們接受的教育就是這樣，吃飯只是一種本能的生理需求，并不是生活的重要內容；在這個世界上，許許多多的事情都比吃飯重要。
于是，在生活中，吃飯的時間總是被壓縮，馬馬虎虎吃飯也幾乎成了許多偉人的標配，偶爾犯了一點錯誤，也總是會被說上這么一句“就知道吃吃吃”，更不要說會吃、好吃很容易被人嘲諷了。而那些天天下館子、胡吃海喝、大擺宴席更是成為了一種社交的形式，喝成酒精肝、吃成胃下垂的，早就超出了“吃飯”本身，完全是另一回事了。
因此，當我讀到鄉(xiāng)賢陸文夫先生的小說《美食家》時，剛開始不太明白作者為什么要講這樣一個故事，要塑造朱先生這樣一個饕之徒。在我之前的思想觀念中，這樣的人是不務正業(yè)的，也是不識時務的，他那樣的出身，處于那樣一個時代，難道不應該好好“改造”、向貧下中農學習嗎？
隨著年歲漸長，讀書增多，慢慢懂得了一些生活的道理。其實啊，對凡夫俗子來說，吃飯就是人生的大事，能吃頓好飯、能好好吃飯，很多時候甚至是難以企及的愿望。陸文夫本人也是愛吃的，一杯黃酒，幾個家常小菜，也曾讓陸先生享受高朋滿座的樂趣。他寫這篇小說，某種意義上是在告訴人們，追求吃飯，吃好飯，這也是健康的、高尚的價值觀。反之，飯都吃不上，又何來其他？
無獨有偶，阿城先生的名篇《棋王》中主人公“棋呆子”王一生也是個吃貨，這一段吃相的描寫，讓人看著心疼：“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。若一個沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動，轉了上身找，吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達彼岸的神色小口小口的呷，他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道?！?/p>
對于一個身處饑餓年代的人來說，對于吃的追求是實在的，他說：“人要知足，頓頓飽就是福”。飽漢不知餓漢饑，這句話說得真好，站在食物鏈頂端的人，永遠無法體會一個饑餓的人對吃的渴求和虔誠。然而，王一生又不僅僅是一個飯桶，一個純粹的物質主義者，他癡迷于棋，并且是中國傳統(tǒng)文化“和為貴”的傳承者。在一個物質和精神均極其貧乏的年代，王一生對于吃、對于棋的虔誠恰恰表現出了一個民族堅韌的生命力。對他來說，對許多人來說，活著就是為了好好吃飯，好好下棋。
前幾年讀到了靳以先生之女章小東的一本書，書名就叫“吃飯”。作者旅居海外，近距離地觀察了海外華人的艱難生活，又有自身柴米油鹽的艱辛體驗，她以紀實的筆觸創(chuàng)作了多部小說，描述了幾代華人的“吃飯”問題。關于吃飯，章小東說，“人生起伏，無非吃飯”，“不管吃壞吃好，總歸要吃飯”，“吃飯再辛苦，也要有尊嚴”。故事里的人們?yōu)榱顺燥?，為了吃好飯，漂洋過海，歷經苦難，人世間的苦樂悲歡，就在鍋碗瓢盆間表現得淋漓盡致。
寫到這里，想起了劉若英的那一首《當愛在靠近》，里面唱到“真的想/寂寞的時候/有個伴/日子再忙/也有人一起吃早餐”，特別地讓人感慨。我已經很久沒有家人一起吃早餐了，上班太早；我一周難得有幾天和家人一起吃晚餐，幾乎每天總要很晚下班回家；午餐更不要說了，上班族有幾個人能在家吃午飯呢？
我們天天忙碌，天天為了“吃飯”而奔波，然而好好吃飯的愿望，卻總是難以實現。想起來，挺為自己悲哀的。
第三篇：讀后感1500字
《駱駝祥子》這本書，我去年暑假讀過，至今未忘其中的故事情節(jié)，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。
先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風格，在文學創(chuàng)作中表現城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過《駱駝祥子》，且對老舍先生了解甚少，看來我得補習一下空缺了。那今天我就來談一談《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個普通的人力車夫的故事。這個車夫叫祥子，之所以書名在祥子前加了個"駱駝"兩字，是因為是駱駝救了他的命，使他拉上了人力車，所以因此得名，可見起名也有個技巧呀！如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白，毫無生趣了。
老舍先生寫文章――平易近人，使人感到親切，自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫，而他是平民對平民，架子放下了，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動人。
我喜歡這一段文字：他確乎有點像一棵樹，健壯，沉默，而又生氣。他有自己的打算，有些新顏，但不好向別人講論。在洋車夫里，個人的委屈與困難是公眾的話料，"車口兒"上，小茶館中，大雜院里，每人報告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財產，向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚，語言平實，但又不似白描手法干燥無味，正是文章的精妙所在。
拜讀了老舍的《駱駝祥子》后，給我的感觸很深，老舍先生的作品一向都是很真實的，為了打造一個祥子這樣的車夫，可見他一定深入地了解過，才塑造了祥子這樣一個典型的車夫。
文章一開始寫明了祥子是一個高等車夫，他要強，樸實，有自信，剩吃儉用，早出晚歸，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉。后來，經過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著又被偵探又騙去了他所有的積蓄。終于用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后的一點希望，他喪失了對于生活的信心，從上進好強而淪為自甘墜落。
祥子最愛的是車，從沒離開過車，而文末祥子竟然連車都不想拉了，便可以清楚地見到他的理想已經沒有了，不再追求，對生活已經開始厭倦，祥子的收場是他不要強了，沒了干勁，沒了理想，對生活的熱忠也沒有了。
老舍不斷強調祥子和其他車夫一樣，突出了祥子只是當時社會的一個典型，一個例子，也更說明他的下場就是當時社會所有無權無勢的人們的下常
老舍在鞭撻當時社會的同時，也對祥子寄予深深的同情，對當時的人們寄予深深的同情。
第四篇：讀后感1500字
這是一個真實的故事。
在一次婚宴上，一位中年男士認出了他中學的老師，于是上前畢恭畢敬的說：“老師，您好！您還認得我嗎？”
老師說：“對不起，我實在記不起來?！?/p>
學生說：“老師您再想想，我是當年在課堂上偷同學手表的那個學生?！?/p>
老師看著面前的這位學生，還是搖了搖頭說：“我真的認不出你了?！?/p>
學生繼續(xù)說：“當時您叫全班同學都面向墻壁站著，再用手帕蒙上自己的眼睛，然后您一個個的搜查我們的口袋。當您從我口袋里搜出手表時，我想我一定會受到您的嚴厲的訓斥并予以嚴肅處理的，從此以后我在班里是再也抬不起頭了，這將給我人生留下不可磨滅的恥辱和創(chuàng)傷……但是事情并沒有如我想像的那樣，您把手表歸還給失主后，就叫我們坐回原來的座位上繼續(xù)上課。一直到我畢業(yè)離開學校那一天，偷手表的事從來沒有被提起過。這使我從此感恩老師，奮發(fā)學習，終于獲得博士學位，成為國家有用的人才。”
學生感激地說：“老師，現在您應該記起我了吧？”
老師微微一笑說道：“噢，記起來了，好像是有這么一回事。可是，我怎么會知道是你呢？因為了同學之間能保持良好關系，互相尊重，為了不影響我對班上每一個同學的印象，當時我也是蒙上自己的眼睛來搜口袋的呀?！?/p>
學生聽完，眼淚奪框而紓艚艫陌牙鮮Ρг諢忱錚瘓浠耙菜擋繢矗舜司駝庋當ё擰巳萆淼目占洌俗淼奶祝爍墓幕幔獠喚鍪搶鮮Φ納屏己橢腔郟且恢殖綹叩拇缺辰綰腿爍聹攘Α
面對犯錯的學生，老師以何種態(tài)度對待，以哪種方式處理，將會對學生產生深遠的影響，甚至于影響學生的一生。讀了《蒙眼》，被這位充滿智慧、寬容慈愛老師的處理方式所感動。
故事里的主人公，終生一直銘記老師，因為自己在學生時期偷拿了同學的手表，更終生感謝老師出乎意料的處理結果，最大程度維護了自己的自尊，讓自己有了改過自新的機會。而故事里的老師，怕偷手表的同學被他人歧視，讓大家蒙上眼睛，這是一種寬容慈愛，更是一種最高明的教育智慧；這種處理方式，不僅維護了學生的自尊，更是拯救了學生的靈魂，成就了這位學生，使這位學生在今后的人生道路上沒有污點而走得更遠。
老師，教書育人，不僅傳授知識，還有塑造學生靈魂的責任。
陶行知先生說：“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！边@句話充分說明了德育在教育中的重要地位。
學生是一個接受教育的個體，犯了錯是情理之中。
若老師把犯錯學生的行為定位在道德敗壞上，一味追責，揪住不放，縱使學生會賠禮道歉，也只是迫于老師的壓力而已，也許心靈并未受到觸動，更有甚者會懷恨在心，一錯再錯。
如果老師用寬容慈愛的處理方式，小心呵護著學生的自尊心，學生自然會領悟到老師的一片良苦用心，從內心深處產生愧疚感，從而自覺認識到錯誤并痛改前非。
同樣，如果老師因其寬容慈愛的處理方式贏得了學生的尊敬，那么他在學生心目中的形象必定會高大起來?；蛟S在以后的學習中，該老師的課堂就會更加井然有序，老師所說的每一句話都會被學生奉為至寶。“親其師，信其道”這句話是不無道理的。
寬容不是縱容，寬容是給人容身的空間，是給人轉身的臺階，給人改過的機會；寬容是老師用博大的胸懷去感染、引領、號召和喚醒學生。寬容和喚醒是基于人性上的更高層級的教育，不僅需要老師的經驗、能力、善良和智慧，更需要的是崇高的慈悲境界和人格魅力。
老師是喚醒者，是人類靈魂的工程師，用寬容慈愛之心去喚醒犯錯學生，就贏得了整個世界。老師是如此，作為學生、家長、一個社會人，何曾不是這樣？！
第五篇：讀后感1500字
春秋時期，諸侯紛爭，生于這個時代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學，周游列國熱心救世，言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨尊儒術而得文景之治，宋初宰相趙普得之半部《論語》治天下。孔子一生鐘情于政治，投身于政治，天命之年居魯國中都宰，路無拾遺，都邑大治，孔子所傳之道皆經世致用。
論語開篇，“子曰：學而時習之，不亦說乎？”縱觀《論語》二十篇，君子的內涵無外乎“仁、義、禮、智、信”，而唯獨把求學放在首位，可見學習地位之重?！墩撜Z?陽貨》有云：“性本相近，習相遠也。”太初有道，萬物始于混沌，唯“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”兩小兒辯日孔子尚不能決也，可見修身之道，貴在勤學！修身之道，僅于求學乎？“子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”君子的王道既非韓非的以法治國，也非莊周的無為而治，正如孔子之仁，以德教化，以仁立國，天下歸心！在孔子眼中，重學歸仁只是君子修身的基本要求?！邦仠Y問仁，子曰：一日克己復禮，天下歸仁焉?！笨梢娚頌榫?，還需謹慎言行，重行禮教，不能誤入歧途而失君子之道?！白釉唬焊慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！本硬粌H要有高尚的品德，還需有不為外界所惑的堅定內心?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！笨鬃有闹芯拥木辰?，不僅要重學歸仁，克己復禮，有道而正，更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道，廣施仁義也，若十里之眾欣欣向榮，必以禮樂而教化之，仁者居正，則君子之道正矣！
“子曰：知者樂水，仁者樂山。”莫非勤學以禮，固守正道只為寄情于山水乎？答案恰恰相反，作為一個治理國家的君子，天下祥和安寧，百姓安居樂業(yè)，何不流連山水，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！倍@也是孔子思想的最高境界?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！笨鬃铀嵝奚碇澜詾槊鞯掠诿瘢陨碜鲃t，教化四方。季康曾問政于孔，“日：‘如殺無道，以就有道，何如？’孔子對曰：‘子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！敝卫碚?，如若主張殺戮，施以暴政，必然加速其滅亡，若能主張仁政，以德治國，則“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！?/p>
如欲天下大治，海晏河清，君子僅以仁治民，以德治國恐為時尚早?！昂螢閯t民服，舉直錯諸枉，則民服?！泵袢缢缰?，水能載舟亦能覆舟，治國之道還應命令法紀，加強四方治理?！叭藷o遠慮，必有近憂?！本又螄鴳敻哒斑h矚，深謀遠慮，造福蒼生，得萬民之心，則天下可大治矣。“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”君子從修身之始敏而好學，克己復禮，至執(zhí)政之時以仁治民，以德治國，最終皆為天下蒼生！若君子順天而行，廣施仁政，以德教之，明德于民，則孔子心中的太平盛世指日可待，“正如子曰：如有王者，必世而后仁?！?/p>
孔子所處的時代，烽火四起，諸侯割據，孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然，黃宗羲《明夷待訪錄》記載，“出則入仕為官，入則著書立學”，孔子生平，莫過于此。所謂時勢造英雄，自孔子起，中華民族有了自己獨特的政治文化。相比同時代的西方哲學家，蘇格拉底追尋真理并以身殉道，柏拉圖著書立學并提出理想國主張，雖處于不同文化不同環(huán)境，卻有異曲同工之妙。細品《論語》，部分觀點難免有所瑕疵，如《為學?第二》記載，“攻乎異端，斯害也已?！笔獠恢?，萬事萬物皆在變化，真理總是經過不斷地否定發(fā)展并完善。
兩千多年的時間若白駒過隙，中原數易其主歷朝更替，變化的是不同時代解讀孔子角度的差異，不變的是孔子的思想在歷史長河烙下深深的烙印。
