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第一篇：讀后感1500字
九年級學(xué)業(yè)測試試卷現(xiàn)代文閱讀記敘文部分是一篇小小說《不速之客》，讀后頗受感動(dòng)。
文中的“父親”在家門口發(fā)現(xiàn)了一只“像草結(jié)一樣縮成一團(tuán)的貓”，看著貓下垂的肚子，父親動(dòng)了惻隱之心，喂它吃了幾條小魚；這只貓就在“父親”家的糧倉里安了家，不久生下了四只小貓。
“父親”曾經(jīng)養(yǎng)過幾次貓，結(jié)局不是失蹤就是死亡，愛貓的父親暗暗發(fā)誓不再養(yǎng)貓。所以他趁母貓不在家的時(shí)間將四只小貓送到了離家一里多地的曠野里。
母貓回來后不見小貓開始焦急的尋找，它先是短促地叫，聲音里充滿了母親的溫柔，但沒有得到任何回應(yīng)；母貓的叫聲里就摻雜進(jìn)了哭腔，它拉長聲音呼喚，聲音越來越嘶啞，越來越無助；它心有靈犀的跳到“父親”的床頭“哭訴”，“父親”狠心裝睡；失望的母貓沖出房子滿村尋找小貓，邊找邊呼喚，聲音凄慘至極；后來它縱身一躍，跳到村口的草垛上，望著廣闊的田野，一動(dòng)不動(dòng)，眼神呆滯，此時(shí)偏偏下起了雨……
第二天，“父親”習(xí)慣性的推開糧倉的門，竟發(fā)現(xiàn)了被他送到曠野里的四只小貓，毛線般躺在母貓柔軟的肚皮上，母貓的眼神疲憊而又欣慰。
母貓的呼喚聲最是感人，那聲音，由短促到凄長，由圓潤到嘶啞，由溫柔到絕望，一聲聲直入心的最深處，讓人心痛，讓人淚花繽紛。那聲音里有深深的母愛，有切切的焦慮，有漫漫的無助，有長長的絕望……
母貓的神態(tài)最是嚇人，“它縱身一躍，跳到村口的草垛上，望著廣闊的田野，一動(dòng)不動(dòng)，眼神呆滯……”眼神呆滯的母貓一定絕望之極，它怎么也想不到自己出去一趟四個(gè)孩子竟然一下子不見了，“家里”沒有，“主人”不理，叫又不應(yīng)，望又不見，孩子們究竟到哪里去了，“我”這個(gè)母親是怎么當(dāng)?shù)?？自?zé)的母貓漸漸絕望，眼神漸漸呆滯，像傻了一樣。
結(jié)局是美好的，小貓又回到媽媽的身邊，四只毛線般的小貓蜷伏在媽媽溫暖的肚皮上，畫面溫馨感人。
母貓是如何在風(fēng)雨里找到小貓的？它又是如何在風(fēng)雨來將小貓一只只叼回“家”的？小說沒寫，留下了一個(gè)空白任讀者想象。這個(gè)空白留得好，讀者可以天馬行空的想象，無形中增加了小說的張力，這個(gè)結(jié)局既出人意料，又在情理之中，給人以“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的快感。
“父親”為什么要將小貓送到曠野呢？小說交代得很簡略，幾句話交代了父親曾經(jīng)養(yǎng)過幾次貓，但貓要么病死要么失蹤，甚至被狠心人打死，傷過心的父親決定不再養(yǎng)貓，所以才有了將小貓送出去的行為，才會(huì)在母貓“哭訴”是狠心裝睡。
當(dāng)“父親”看到蜷伏在母貓肚皮上的小貓時(shí)，父親想起了過世的母親。那一刻，“父親”被母貓的母愛所打動(dòng)，后面的故事，讀者自己可以腦補(bǔ)出來――從那以后“父親”和貓們和諧共處。
我小時(shí)候養(yǎng)過一只貓，是我步行三公里一個(gè)人從外祖母家抱回來的。我像寶貝一樣養(yǎng)著他，吃飯時(shí)我總是把最好吃的喂它；喂飽它就逗他玩，看它爬樹，看它撲蝴蝶，看它玩線團(tuán)，……甚至，晚上睡覺時(shí)還摟著它。它捉老鼠特別厲害，鄰居家里有了老鼠就會(huì)把它借走。有一次，它又被借走了，走時(shí)活活潑潑的，被送回來時(shí)卻奄奄一息了――鄰居說它咬死了吃了耗子藥的老鼠。我接過它，抱它在懷里，它溫柔的望著我，眼神漸漸渙散，我一直抱著它，直到它完全閉上眼睛怎么喚也不睜眼，我才抱它去我家的田地里。我挖了一個(gè)小坑，用幾塊磚頭砌了一個(gè)小池子，我將它放進(jìn)去，用磚塊蓋好，戀戀不舍的覆上了土。
從那以后，我沒有再養(yǎng)過貓。
我懂得小說中“父親”的養(yǎng)貓時(shí)所受的“傷”，理解他的裝睡。我也懂得母貓呼的喚，那是母親對孩子愛的呼喚。
但愿“小貓們”也能像母貓愛他們一樣愛他們的母親！
第二篇：大學(xué)生讀后感1500字
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑溃?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。
它雖然只是一只石猴，但卻能俯無愧于天，仰無憾于地。為求長生，它走名山，訪大川，拜師學(xué)藝，終于在菩提老祖處習(xí)得七十二變化，得長生不老之術(shù)。后來只因貪圖炫耀自己本領(lǐng)。被師父逐出師門。在臨走時(shí)磕三個(gè)頭，以報(bào)師恩。以后雖三番四次經(jīng)歷磨難，也遵師命不說出師父之名。后大鬧天宮，只為報(bào)天庭羞辱之仇。被佛祖壓于五行山下五百年。遇唐三藏救助，逃出生天，為報(bào)大恩，它保護(hù)唐三藏西天取經(jīng)。雖有頑性，但忠心不改，歷次遭貶，卻又重新回到唐三藏身邊。當(dāng)唐三藏遇到危險(xiǎn)，而自己又無能為力時(shí)，它走三山，訪四海，遍尋各路神仙，直到救出師父。其心可彰日日，其情可動(dòng)天地。師徒二人雖有離隙，卻始終不離不棄，終成大果。它的忠心可見一斑。
唐僧我覺得他是個(gè)迂腐者，老好人，但他又是一個(gè)意志堅(jiān)定的宗教信徒，他品行端正，不怕千刀萬剮，有毅力，一有空就打座念經(jīng)，是一個(gè)虔誠善良而柔弱堅(jiān)強(qiáng)的和尚。 沙僧是一個(gè)憨厚老實(shí)、心地善良、和唐僧一樣的老好人。雖說沙僧沒有多大本事，但他很勤快，勤勤懇懇任勞任怨，甘愿當(dāng)后勤。
再來說說豬八戒，八戒形象的生動(dòng)不亞于次于孫悟空，但他在書中的形象與孫悟空截然不同。八戒與沙僧一樣，憨厚、老實(shí)，雖然本事沒有孫悟空大，但是他是孫悟空的得力助手。可是，八戒身上有不少的小毛病，比如，貪心，好色，懶惰等。他的貪婪自私最令人可惡了，一遇到好事總是不讓自己吃虧，遇到困難先想著自己該怎么逃走。 《西游記》這本書文字幽默詼諧，靈動(dòng)流利，吳承恩不僅塑造出了一個(gè)個(gè)栩栩如生、個(gè)性鮮明的人物形象，而且，為我們描繪出了各種奇幻的場面。這本書描寫了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，而孫悟空等人則代表了那群頑強(qiáng)、不屈不撓的人民，表達(dá)了吳承恩敢于與黑暗勢力作斗爭的頑強(qiáng)意志。
孫悟空的感恩之心讓我想到了自己，細(xì)細(xì)想來，父母不就是自己的師父，而我不就是那個(gè)天不怕地不怕的孫猴子嗎?父母生我養(yǎng)我，不正是師父助悟空脫離苦海嗎?細(xì)細(xì)想來，父母的每一次幫助都是一份愛，助我成功。每一次的幫助都是發(fā)自肺腑的，每一次的提醒都是源自內(nèi)心的。我也才曾有幾分感激，但更多的是認(rèn)為這只是他們應(yīng)該做的，很少真正的感恩，但小時(shí)候的有些事令我今生難忘：
那是一個(gè)風(fēng)雨夜，我突發(fā)高燒，媽媽抱我攔下一輛三輪車，我當(dāng)時(shí)全身發(fā)熱，唯獨(dú)臉被風(fēng)吹的冷，媽媽把我放在坐墊上，用身體擋住風(fēng)，到醫(yī)院掛號，看病，拿藥，做完這些事把她也累壞了，躺在椅子上睡著了。我看在心里，胸中那顆感恩的心也在跳動(dòng)。那時(shí)的我小，胸中滿腔感動(dòng)寫不出，現(xiàn)在的我大了，我要用手中的筆寫出我的心聲，父母的愛感動(dòng)著我，也呵護(hù)著我。父母不管何時(shí)那燦爛的笑容，是我最感動(dòng)的。他們教會(huì)了我樂觀，教會(huì)了如何正視挫折。讓我敢于面對，敢于承擔(dān)，使我開心快樂度過每一天。細(xì)細(xì)想來，生活中還有許多許多幫助過我的人，我也應(yīng)該要感謝他們。
《西游記》是一部讓我學(xué)會(huì)感恩的書，我感謝吳承恩寫了這部書。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。為二十一世紀(jì)的小學(xué)生，我想：我們不僅要學(xué)習(xí)他們團(tuán)結(jié)合作的精神，還要在生活中敢于克服困難。
第三篇：讀后感1500字
《邊城》這部書我很早就看過，但從這兩天的重讀效果看，當(dāng)初似乎沒看懂多少。
湘西的小鎮(zhèn)邊城，美麗、純凈、樸實(shí)的代表和最佳寫照，自然和人互相握手的友好產(chǎn)物，在一片如詩如畫的美麗山水中間世世代代生長著的村民，似乎從精神到靈魂都融入了山的清新與水的淡雅，人們的生活沒有收到外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，人性也似乎沒有受外界物質(zhì)精神的束縛。在小說里，作者塑造了一群閃耀著人性美的理想人物，既不同于魯迅筆下孤寂的斗士，也不是老舍文中無奈的貧民。莊嚴(yán)、美麗、虔誠、友善、誠信，以至于對于外界的物質(zhì)文化的輕視和不屑，一切都充滿了善，閃耀著人性的光輝。卻又善良的如此清雅自然。吶喊的狂人到了這里也會(huì)悠閑的漫步于邊城的小巷；福海和祥子也會(huì)放下手中洋車的手柄，做在街邊一邊看著人來人往，一邊抽袋煙。
但細(xì)看之下，這個(gè)“世外桃源”似乎又不是完全的超凡脫俗。全書中也表現(xiàn)了重利輕義的外來文化，這可能是沈先生對現(xiàn)實(shí)的無奈，以及對人性的擔(dān)憂。邊城中最具“勢利”性的，就是那間碾坊。無論大佬、二佬、爺爺，甚至沈從文本人，所有人都無法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。碾坊的出場，就是作為物資財(cái)富的代表出現(xiàn)在原本恬靜的邊城生活中，所有人都開始猶豫，開始迷茫；或者逃避，或者無奈。在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了矛盾沖突后，所有人都沒有解決的方法。結(jié)果，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)每一位讀者都開始從心底里期待那份美好的到來時(shí)，卻出現(xiàn)了這樣那樣的陰差陽錯(cuò)，似乎是可以避免的偶然，但又像是命運(yùn)必然的安排。最終，小說中一切的美好只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，只留下孤零零的翠翠獨(dú)自在河邊孤零零的等待。一部極力張揚(yáng)人性美的小說卻以悲劇而告終，這不能不使讀者陷入無邊的悵惘。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。許多時(shí)代的人們都在追求人性化的社會(huì)，但從來沒有一個(gè)成功的，也根本不會(huì)成功。社會(huì)需要發(fā)展與進(jìn)步，如果沒有物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)根本無法發(fā)展，人性雖然沒有了欲望但也沒有希望，理想最終只能剩下空想。所以，在沈從文先生所描寫和追求的人性美社會(huì)中，有其無法避免的局限性和不足，這是沈從文先生看得見，卻無法改變的問題，也是《邊城》中的迷茫。
二佬儺送的出走是全書留下的一個(gè)懸念，作者只是，或者只能用時(shí)間和翠翠的等待來解決這個(gè)問題。但是如果按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)，二佬的出走有什么結(jié)局？以魯迅小說的思想，二佬的出走無疑是三種情況：死了；墮落；飽經(jīng)風(fēng)霜后無奈的回去。所以，作者追求美好社會(huì)，就好比祖父希望翠翠有好歸宿，極度愛護(hù)，極度重視，但因?yàn)閻壑疃偸悄譄o奈的產(chǎn)生偏差，似乎無論如何努力，最終無法達(dá)到目的，只能剩下遺憾。沈從文先生不是政治家、軍事家，不是孫中山，不是毛澤東，他可以見到問題，但無法解決。
“邊城”式的鄉(xiāng)土氣息，那種傳統(tǒng)意義的人性美，在與社會(huì)的物質(zhì)文明沖突后，在外來文化的侵蝕中，到底往何處去？我十分向往和感慨那種原生態(tài)的人性美，那種高尚純潔精神文明，正是這個(gè)社會(huì)從形成到現(xiàn)在一直缺失的精神美。但同時(shí)又必須承認(rèn)，社會(huì)在發(fā)展，物質(zhì)在進(jìn)步，一個(gè)非物質(zhì)化、非社會(huì)化的意識形態(tài)難以發(fā)展下去。像祖父那樣死去，像翠翠那樣等待，像二佬那樣出走，似乎只有這三條路去選?；蛟S會(huì)得到拯救，或許只會(huì)留下一些痕跡?？傊?，如果無法改變這種情況，翠翠就只能在紙上等待，二佬也絕對不會(huì)回來。
結(jié)尾處翠翠孤獨(dú)、無奈的等待二佬回來，也可以視為作者的寫照：無奈的等待著一個(gè)美好社會(huì)的真正到來。
人性真正解放的日子，是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子――盡管路還很長，但值得人類不竭地追求和向往。
第四篇：大學(xué)生讀后感1500字
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自我，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原先這就是我們自我。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時(shí)看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的主角，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊?，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時(shí)候覺得，要是兩者能夠一開始便將主角對換，那也許就沒有了不必要的杯具。其實(shí)，即便將他們的主角對調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對方的主角。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。
其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自我的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是期望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原先的自我。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自我的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰？
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀了《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
第五篇：讀后感1500字
《駱駝祥子》這本書，我去年暑假讀過，至今未忘其中的故事情節(jié)，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。
先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風(fēng)格，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過《駱駝祥子》，且對老舍先生了解甚少，看來我得補(bǔ)習(xí)一下空缺了。那今天我就來談一談《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個(gè)普通的人力車夫的故事。這個(gè)車夫叫祥子，之所以書名在祥子前加了個(gè)"駱駝"兩字，是因?yàn)槭邱橊劸攘怂拿?，使他拉上了人力車，所以因此得名，可見起名也有個(gè)技巧呀！如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白，毫無生趣了。
老舍先生寫文章――平易近人，使人感到親切，自然，不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫，而他是平民對平民，架子放下了，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動(dòng)人。
我喜歡這一段文字：他確乎有點(diǎn)像一棵樹，健壯，沉默，而又生氣。他有自己的打算，有些新顏，但不好向別人講論。在洋車夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，"車口兒"上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚，語言平實(shí)，但又不似白描手法干燥無味，正是文章的精妙所在。
拜讀了老舍的《駱駝祥子》后，給我的感觸很深，老舍先生的作品一向都是很真實(shí)的，為了打造一個(gè)祥子這樣的車夫，可見他一定深入地了解過，才塑造了祥子這樣一個(gè)典型的車夫。
文章一開始寫明了祥子是一個(gè)高等車夫，他要強(qiáng)，樸實(shí)，有自信，剩吃儉用，早出晚歸，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著又被偵探又騙去了他所有的積蓄。終于用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后的一點(diǎn)希望，他喪失了對于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。
祥子最愛的是車，從沒離開過車，而文末祥子竟然連車都不想拉了，便可以清楚地見到他的理想已經(jīng)沒有了，不再追求，對生活已經(jīng)開始厭倦，祥子的收場是他不要強(qiáng)了，沒了干勁，沒了理想，對生活的熱忠也沒有了。
老舍不斷強(qiáng)調(diào)祥子和其他車夫一樣，突出了祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，一個(gè)例子，也更說明他的下場就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無權(quán)無勢的人們的下常
老舍在鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的同時(shí)，也對祥子寄予深深的同情，對當(dāng)時(shí)的人們寄予深深的同情。
第六篇：讀后感1500字
如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴(yán)的擔(dān)憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區(qū)別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會(huì)離“真正的活著”越來越近。――余華
看完了余華的《活著》，心靈的起伏依舊在波動(dòng)，久久不能停歇。《活著》實(shí)際講述的是一個(gè)人一生的故事，這是一個(gè)歷經(jīng)世間滄桑和磨難的老人的感言，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇，它富有的內(nèi)涵和哲理太過復(fù)雜，非三言兩語能夠詮釋清晰的，我也只能說那么一點(diǎn)點(diǎn)感悟罷了。
人皆有生老病死，無論生或死，也只是破蛹到枯滅的過程罷了，也只是發(fā)酵、沉淀其后綻放的過程罷了，又或是余華所道：“忍受生命賦予我們的責(zé)任罷了”。
但只要活著，就有意義，且，是生生不息的！這便是《活著》，文字描繪的一幅幅畫面是鮮活卻又是腐爛的，處處無不是在吃人的封建下，生命卻能在廢墟中迸發(fā)，眼前仿佛是一綹極纖細(xì)的發(fā)絲被，被逼迫著承受千萬斤的重量，卻沒有斷。這種生命的韌性似乎講述著在露宿之境也可以百折不撓。那抹光亮，與天壤共存，共三光而永輝。
黃昏中，隨著老人渾濁的嗓音在空曠的田野間響起，麥田間吹過的風(fēng)混合著土地的香甜、河流的青澀、山川的磅礴……透著老人的一生。從吃喝嫖賭到晚年敗壞家業(yè)，所有的風(fēng)光都如海市蜃樓般轟然倒塌，為糊口而下地。在無數(shù)苦難的年代里，九死一生，原本的家卻被命運(yùn)肢解。他摯愛的親人一個(gè)一個(gè)地離去――老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病無藥可醫(yī)、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個(gè)小小的孫子，可竟會(huì)在那個(gè)饑慌的年代里，被豆子噎死……數(shù)不盡的苦難
最終，淚水被老人那雙歷盡滄桑的、枯瘦的手掩埋，晚年與牛相依，孑然一身，天地蒼茫苦無根。可依舊有光在發(fā)亮，在燃燒，終將點(diǎn)燃生命的蕭條――福貴心中那份活著的意義。他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，在艱難中活著，在活中享受艱難，甚至沒有一聲短短的嘆息。正如蠟燭，在蠟炬滴淚的過程，一層層褪去人生的真摯、依賴，堅(jiān)強(qiáng)。最后，剩下一個(gè)人最柔軟、最純凈的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由――活著。
“生命如同寓言，其價(jià)值不在長短，而在內(nèi)容”有些人認(rèn)為活著便是為了能享天倫之樂；有些人認(rèn)為活著便是為了闖蕩出一番作為，做盡人間好事；有些人認(rèn)為活著便是為了在荊楚大地上病毒乍起之時(shí)，逆潮而上……
而當(dāng)代正值青春的青年，又如何活的出彩？青春孕育著早春的生機(jī)，展現(xiàn)著盛夏的熱烈，暗藏著金秋的碩實(shí)，昭示著寒冬的希望。當(dāng)一個(gè)人的青春融匯到一個(gè)時(shí)代、一份事業(yè)中，這樣的青春就不會(huì)遠(yuǎn)去，活著的意義，也便是為了在那最美好的青春無怨無悔，為生命剪燭，我們必將在歲月的歷練中折射出耀眼的光芒，在忍受生命所賦予的責(zé)任同時(shí)，流光溢彩，耀眼生輝。
或許我們很多人在看《活著》之前，都會(huì)覺得自己的人生太悲苦，看不到希望，還無力改變。很少有人會(huì)滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己活得舒心，但當(dāng)我們看完《活著》這本書，我們會(huì)真的學(xué)會(huì)檢討自我，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命之余我們是幸福的。
我們不必經(jīng)歷一個(gè)個(gè)親人接連死亡的悲傷，也不用承受生命帶給我們的沉重，我們只需要活著就可以。沒有悲傷的活著，有所希望的活著便是一種幸福，這便是余華的《活著》這本書帶給我們的切身感受。
這部作品悲壯而充滿力量，絕望卻依然滿懷希望。這本書讓我們看到了活著的精神，卻也教會(huì)了我們?nèi)绾位钪?。就如余華所言：活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著，這才是活著的真諦。
