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第一篇：大學生讀后感1500字

主人公阿廖沙的童年生活打動了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨外祖父的打，但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了非常多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫，但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了…

阿廖沙的童年是在一個普通小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不向丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母DD全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識非常多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，樓下的酒館女主人等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人拿鞭子抽，用腳踹的的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也非常少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。

我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別，我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。

童年是人生中一顆閃耀的的流星。雖然美麗，但卻易逝；雖然華麗，但卻短暫。也許在度過童年時，你不會太在意。但當你永別童年時，卻一定會哭泣。也許你的童年并不快樂，反倒積蓄了不少仇恨和怨氣。那么，請你去品讀一下高爾基的悲苦童年。

高爾基的乳名為阿廖沙。他的父親彼什科夫，老實、本分；卻不幸早逝，小小的阿廖沙從此便隨母親一同住進了外祖父家。但是隨著外祖父事業(yè)的衰敗，他漸漸變得殘暴，變得小氣吝嗇。狠心剝削下人、經(jīng)常打家人……于是，不滿十歲的阿廖沙過早的體會了世間悲苦。

偉大的人物大都經(jīng)歷風雨才會成功。阿廖沙悲苦的童年讓我感慨萬分。他小小年紀，幫別人打零工，甚至還上街討飯?？赏瑯邮撬闹∪?、有頭有腦的人，為什么阿廖沙可以養(yǎng)活自己，而生活在我們身邊的一些失業(yè)青年卻只能寄生在父母的身上呢？

身在福中不知福，阿廖沙吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。但他依舊堅強的站起來了。為什么這些青年卻永遠不想爬起來呢？

時代，正在不斷地進步著；科技，正在不斷地發(fā)展著；條件，正在不斷地優(yōu)越著……但是，大家的思想?yún)s在不斷地退步著，意志卻在不斷地衰敗著，精神卻在不斷地懦弱著。

小小的風吹過，便折斷了人們的肉體；輕輕地一陣雨飄過，便模糊了人們的視線。那設想，如果風是龍卷風，雨是暴風雨，又有多少人能在困難中依舊堅持，依舊堅定呢？

風雨過后，彩虹才會笑的傾城；熬過嚴冬，才能感到春風徐徐。請在挫折面前堅強，請在困難面前挺立。

第二篇：馬克思讀后感

馬克思人類歷史上最偉大的革命家，科學家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削壓迫群眾的偉大導師，科學共產(chǎn)主義奠基人。馬克思用畢生的心血，為全人類的解放和共產(chǎn)主義，作出了巨大的貢獻。

馬克思，一個讓全世界都記住的名字，為什么會有如此的魅力，《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點點滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話，整個人都被深深的感動和震撼了。這位偉大的革命導師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。他就像《鋼鐵是怎樣煉成的》所說的那樣“投入到人類事業(yè)中去吧，實現(xiàn)自己的價值”

之前，對馬克思并沒有太多熟悉的了解，只感覺馬克思離我們很遠，他寫的文章和所擁有的思想哲理都很高深。但自從讀了這部傳記后，內(nèi)心受到了很大的觸動。通過樸實的文字，間單的描述，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家，社會學家，經(jīng)濟學家，革命導師有了一初步的了解，從書中可以看出他對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無不感動著我們每一個人。下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談談自己的感想。

馬克思曾經(jīng)講過“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點”馬克思在科學事業(yè)上的不懈努力，忘我投入給了我們很多的思考，特別是對于我們這些當代大學生。有人說：“大學時戀愛的搖籃”，我到覺得這些都是謬論，大學其實也是一個社會，我們可以在其中學到做事，做人的道理，為以后步入社會打下堅實的基礎。只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，不怕苦。人生總是會遇到挫折困難，不順心，那么就需要我們用一顆執(zhí)著的心去面對。馬克思懷著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。寫到這我就想起那些長征路上可愛可敬的戰(zhàn)士。雖然時隔70來年，但長征精神依然存活在我們心里，激勵著我們每一個人。因為他們每一個人都有著自己的信念，他們執(zhí)著地堅持，艱苦卓越、付出犧牲。我覺得這種精神，這種使命感，責任感，也是我們大學生所需要的。

馬克思與恩格斯的友誼也是廣為人傳的，所謂三人行必有我?guī)熝桑麄兊挠颜x在歷史也是無雙。他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗，努力，合作著。然而，對于我們普通人也是不可缺少的，當你快樂的時候可以與其分享，當你悲傷的時候也可以向他傾訴。同時好朋友就像一面鏡子，他會讓你知道自己的不足，朋友可以給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途中，朋友伴我們同行，友誼照亮生活之路。在我看來，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個夢想去努力，即使有在多的艱苦也可以相互扶持，相互幫助。

馬克思是一位堅強的革命戰(zhàn)士，在面對黑暗的斗爭中顯示出巨大的力量和勇敢無畏的英雄本色。但同時他還是以個感情豐富細膩的普通人，是一位充滿男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他與妻子燕妮有著同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。無論是從寫個她的情信還是信件中，都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛情與生活的深刻詮釋。這對于我們這些90后的男生女生也是一種思考，在面對和選擇愛情的時候，我們應該慎重又慎重，應與自己有著相同的興趣愛好，奮斗目標，而不是以某種目的去談戀愛。

《馬克思傳》是一部令人受益匪淺的好書，對自己的認生觀，價值觀與愛情觀都有很大的引導作用，值得好好一讀。

第三篇：馬克思讀后感

從初中的《思想品德》課本到高中甚至大學的思想教育課堂，老師們傳授給我們的觀點不約而同的都是馬克思主義是正確的，甚至不允許我們對此提出異議，以致我很不情愿的形成了一種思維的定式：馬克思主義都是正確的。所以當我看到《馬克思主義為什么是對的》書中論述了反對馬克思主義的觀點時，頓時感覺眼前一亮，也對此充滿好奇，于是決定去探究這些反對馬克思主義的觀點到底是什么？末了，我發(fā)現(xiàn)作者特里?伊格爾頓并不是完全反對馬克思主義的觀點，而是帶著我們以一種批判且更加客觀的眼光去看待馬克思主義，這讓我對馬克思主義有了新的理解，仿佛看到了真正的馬克思主義。

在眾多的反對馬克思主義觀點的章目中，我們小組的同學比較喜歡第三章《當前西方反馬克思主義觀點之三》，開篇作者給我們論述了一種觀點：馬克思主義的歷史論不過是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統(tǒng)治的國家一樣，都是對人類自由和尊嚴的冒犯。奠定反對馬克思主義的基調(diào)。然后討論“馬克思主義的獨到之處是什么？”從中作者告訴我們馬克思主義經(jīng)常提到的“革命”，“共產(chǎn)主義”，“革命黨”，“社會階級”這些概念甚至是構(gòu)成了馬克思思想核心的兩條重要的原理：經(jīng)濟因素在社會生活中發(fā)揮的重要作用；歷史上各種生產(chǎn)方式的不斷交替，都并非是馬克思的原創(chuàng)而是來自他處。之后作者以“階級斗爭”為例，批判的論述馬克思主義的獨特之處，雖然“階級斗爭”的概念最早并不是馬克思提出來的且在某些定義上存在歧義，但是馬克思認為階級斗爭的重要性并不亞于那些推動人類歷史前進的力量。正是階級斗爭不斷推動著人類歷史向前發(fā)展，以及認為構(gòu)成人類社會的恰恰是各種各樣的分化。人類社會充滿了互不相容的利益，而它的邏輯不是凝聚，而是沖突。這些觀點都是前所未有的。馬克思認為階級斗爭的重要性體現(xiàn)在兩個方面。一方面，階級斗爭塑造了許多事件、機構(gòu)和思想形式，雖然這些事件、機構(gòu)和思想乍一看都與階級斗爭沒有半點關系；另一方面，階級斗爭在風云跌宕的歷史變遷中發(fā)揮了決定性的作用。馬克思將階級斗爭和生產(chǎn)方式這兩個概念結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一種全新的歷史觀。這都是馬克思主義的獨特之處。

文中提到馬克思認為無論哪個社會階級，只要掌握了物質(zhì)生產(chǎn)，就會成為社會發(fā)展的主體。生產(chǎn)力一直在“挑選”那個能最大限度促進其發(fā)展的社會階級。當占主導地位的社會關系已經(jīng)不能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反而開始成為生產(chǎn)力進步的阻礙。當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間出現(xiàn)矛盾之時，政治革命的條件也就成熟了。隨著階級斗爭不斷升級，有能力推動生產(chǎn)力前進的那個社會階級將最終接管此前占支配地位的階級手中的權(quán)力。

有些人反對馬克思的這種觀點，他們不認為每種生產(chǎn)方式都一定由一種更為先進的生產(chǎn)方式取而代之。但我卻覺得馬克思的觀點是正確的，縱觀歷史，從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，最大的轉(zhuǎn)變就是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，即蒸汽機代替鐵農(nóng)具，工業(yè)時代的蒸汽機是對農(nóng)業(yè)時代的鐵農(nóng)具的改造，是鐵農(nóng)具的復雜化，它擁有更強的生產(chǎn)力和更高的生產(chǎn)效率，是更為先進的生產(chǎn)方式；同樣的從工業(yè)時代到如今的信息時代，最大的轉(zhuǎn)變時電子信息技術即電腦代替了蒸汽機，它比蒸汽機更智能化同樣具備更強的生產(chǎn)力和更高的生產(chǎn)效率是更為先進的生產(chǎn)方式。因此，每種生產(chǎn)方式都一定由一種更為先進的生產(chǎn)方式取而代之。

除此之外，作者還提到另一種反對意見，認為這個理論沒有指明那些促進生產(chǎn)力發(fā)展的社會階級是通過怎樣的機制揀選出來的。我認為這一理論有指明這一點，上文有提到馬克思認為生產(chǎn)力一直在“挑選”那個能最大限度促進其發(fā)展的社會階級。當占主導地位的社會關系已經(jīng)不能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反而開始成為生產(chǎn)力進步的阻礙。當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間出現(xiàn)矛盾之時就會產(chǎn)生政治革命，隨著階級斗爭不斷升級，有能力推動生產(chǎn)力前進的那個社會階級將最終接管此前占支配地位的階級手中的權(quán)力。這一觀點是有據(jù)可依的，在封建時期，農(nóng)民階級擁有農(nóng)具和農(nóng)業(yè)技術等生產(chǎn)技術和工具，地主階級擁有可用于生產(chǎn)的土地，他們就是控制生產(chǎn)力的核心階層，于是他們成為了當時的統(tǒng)治階級，如中國歷代的皇族都是由農(nóng)民或者大地主逐漸產(chǎn)生的；到工業(yè)時期，資產(chǎn)階級擁有機器和資本，他們掌控著最為先進最強大的生產(chǎn)力，因此他們成為了當時的統(tǒng)治階級，這一時期西方資本主義國家都是資產(chǎn)階級掌握國家政權(quán)。

盡管馬克思主義中的許多觀點并不是馬克思的原創(chuàng)，但馬克思卻總結(jié)了這些觀點，并結(jié)合社會歷史的變遷在原有的基礎上進行了發(fā)展，提出了新的觀點，可以說是一種關于長期歷史變化的理論和實踐。

小平曾說過“時間是檢驗真理的唯一標準”那么結(jié)合實際產(chǎn)生的馬克思主義也應當有一定的正確性。

特里?伊格爾頓這種看待馬克思主義的新視角完全改變了之前我對馬克思主義的認識和理解，讓我更加全面且真實的了解了馬克思主義而不是像之前一樣只是表面的隨大流，愚昧的覺得他應該是正確的，另外也讓因老師灌輸?shù)暮翢o理由的馬克思主義正確論而對馬克思主義產(chǎn)生反感的我更加相信馬克思主義是對的，我覺得這才是真正的馬克思主義。

第四篇：大學生讀后感1500字

看了很多名著，一直都不敢妄加評論，并不完全因為怯懦，更多的是一種尊敬的心理；因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西；這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因，詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最后或者被利用成工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設。

看榕樹下作者“遠處飄來一朵云”的評論，“一朵云”的年輕（我只是說思想），使她/他看到“冰山在海上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢；老人桑提亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時候，那是人類都會引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰(zhàn)；一條船，一個老人，一片浩瀚的大海；鯊魚出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚；于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運地“凱旋” 。

我最初看“老人與海”之后，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么；依然還是這樣的感嘆，在9。11之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告；老人與海的挑戰(zhàn)，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……

中國古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海；美國在越戰(zhàn)里的結(jié)果，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調(diào)一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結(jié)果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他”，人如此，其他的生命呢。

“不過是人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”他說。他，一個堅強、不畏困難不怕失敗的人。他雖然屢受打擊，卻從未放棄過尋找希望的念頭。他雖然屢遭失敗，卻從未有灰心失望的時候。他雖然險些喪命卻在無畏中又一次點燃勝利的怒火。他就是海明威筆下的硬漢――桑提亞哥。

海明威，美國小說家，1961年7月2日用獵―槍結(jié)束了自己的生命，令世界震驚。1952年《老人與?！穯柺?，此后分別獲普策利獎及諾貝爾文學獎。他所塑造的硬漢形象也影響了歐美文學。

桑提亞哥是一個在海明威筆下生動形象的勾勒出的硬漢形象。桑提亞哥84天出海一無所獲，他的頑強與拼搏，迎來了第85天充滿希望的黎明，又迎來了第85天燦爛的陽光。第85天，老人出海，在茫茫大海中他的堅持終于得到回報：一條大馬林魚上鉤了。

接下來的四天里，便是老人與大馬林魚的較量。烈日當空不怕，寒風刺骨不怕，缺水不怕。他用他的勇敢與堅強，戰(zhàn)勝了大馬林魚迎來了勝利的曙光。大馬林魚被制服了，其中的一些描寫，生動的表現(xiàn)出了老人的堅強，永不言棄的精神：魚又兜了兩圈，還是老樣子――我弄不懂，老人想，每一圈他都覺得自己快要垮下了。我弄不懂但我還是要試一下，他又試了一下，等他把魚拉的轉(zhuǎn)過來，他感到自己要垮了，我還是要試一下，老人想，盡管他雙手已經(jīng)軟弱無力，眼睛不好使，只看得見間歇的一起，他又試了一下，同樣的情形，我還要試一下，他又試了一下。

經(jīng)過一次又一次的嘗試，桑提亞哥，終于戰(zhàn)勝了大馬林魚，他敢于向失敗與死亡挑戰(zhàn)，是他戰(zhàn)勝了大馬林魚，同時也告訴我們，只要不氣餒，不放棄總有一天你會成功，李白有云“天生我材必有用”此也所謂“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳?！?/p>

第五篇：《馬克思傳》讀后感1000字

《馬克思傳》讀后感1000字

對于每一個中國人來說，馬克思這個名字都不陌生。作為偉大的無產(chǎn)階級思想家，馬克思的影響是世界性的，無論是資本主義國家還是社會主義國家，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為世人崇拜和敬仰。但以前的我還不能很好的理解馬克思這個名字所代表的意義，直到我真正去了解了這位偉人的一生和他深邃的思想。而《馬克思傳》正是給我提供了這樣一個平臺，讓我對偉大思想的產(chǎn)生有了一個清醒的認識。

首先，環(huán)境對于偉大思想的產(chǎn)生有著不可磨滅的作用。馬克思1818年5月5日出生于特利爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，馬克思的思想也從這里萌生。這對我有著重要的啟迪作用，在當時新思想剛剛萌芽，科學技術不發(fā)達的年代，馬克思尚且可以發(fā)表他令人振聾發(fā)聵，影響深遠的思想。在新思想層出不窮，新技術快速發(fā)展的今天，我們也應以更開闊的思想去融入，去審視我們的社會。

第二，深邃的思想需要對自己的工作的不懈追求。馬克思曾經(jīng)講過：“在科學的'道路上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路向上攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！瘪R克思從1843便開始為這本書的出版開始準備，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本。為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關各學科資料，如農(nóng)藝學、工藝學、解剖學，更不用說歷史學、經(jīng)濟學、法律學了。總之，只要與《資本論》有關，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。無論風雨，不知疲憊，強忍病痛，歷時二十余年才終于將這部巨作出版。二十年的艱辛，二十年的風雨兼程，著實令人佩服！

第三，完整思想體系的提出不能只靠一個人努力。向來提起馬克思，就會想起恩格斯。馬克思與恩格斯的友誼堪稱世間少有的典范，他們懷揣同一個夢想，追求同一個理念，而且二人之間可以說是無話不談。在世人更多關注著馬克思的卓越貢獻，但可以說如果沒有恩格斯的幫助，讀后感.馬克思主義思想也不會達到那樣一個高度，正是因為恩格斯的無私幫助和二人對理論思想的討論，馬克思才能走向成功。也正是這種“高山流水”般的友誼才創(chuàng)生了偉大的馬克思主義思想。

適逢馬克思誕辰200周年，我有機會接觸到了《馬克思傳》這本書，讓我得以在作者細膩的筆觸下了解了這位偉大思想家一生的生活細節(jié)和思想活動，甚至可以在了解馬克思生平的過程中，看到那個時代，那個社會的風起云涌。馬克思不僅經(jīng)歷了這場變換，更以自己先進的思想，為全世界無產(chǎn)者指明了發(fā)展的道路。我們在學習馬克思主義的同時，更要學會他鍥而不舍的探索精神，學習他追求理想時堅持不懈的品格，終有一天，我們的夢想也會變?yōu)楝F(xiàn)實。