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馬克思主義中國化的進程是長期且艱巨的。中國是內(nèi)化馬克思主義歷史上的領(lǐng)頭羊，即使毫無前人經(jīng)驗可借鑒，中國共產(chǎn)黨人依舊乘風破浪，將馬克思主義融入到本國偉大的社會主義建設(shè)中。十月革命打開了社會主義的大門，將馬克思主義跨過國界線送至鄰國和更遠的遠方，崇尚共產(chǎn)主義的人們信奉，傳誦它；被資本主義浸泡得耳目潰爛的人們無視，嘲笑它。而在中國，年輕的李大釗率先舉起馬克思主義大旗，傳播馬克思主義思想。當《新青年》上首先刊登傳播馬克思主義的文章；當宣傳和研究馬克思主義的團體在全國各地相繼成立；當馬克思主義著作被翻譯，出版。中國社會終于要迎來翻天覆地而又匯流統(tǒng)一的改變，千軍萬馬蹄踏來，是這場偉大戰(zhàn)役的前奏，它氣勢磅礴，不遺余力，將渾水摸魚的人一網(wǎng)打盡，將旁門左道的論斷摒棄一邊。

盡管勁頭十足，但早期馬克思主義的傳播依舊是艱辛的。江山未有人留名，卻也沒誰能一家獨大。同時并存的其他各種主義如實驗主義，無政府主義，新村主義等，與馬克思主義堅持者展開了長期而激烈的辯論，毛澤東，周恩來，陳獨秀等中央領(lǐng)導人也為了馬克思主義的中國化而嘔心瀝血。最終，歷史選擇的馬克思主義成為了改造中國社會的思想武器。

歷史上有名的忒修斯悖論，它描述的是一艘在海上航行的名為忒修斯的船，一塊木板腐爛了，就用新的替換它，如此幾百年，直到它身上所有的功能部件都不是開始的`那些了，那么它還是原來的那艘船嗎？正如馬克思主義中國化，當理論體系中的要素被替換，被更改，被歲月的流沙一點點磨新，馬克思主義是否還保持著它的本真？事實勝于雄辯，中國給出了答案。就算再怎么替換木板，忒修斯之船依然由共產(chǎn)主義掌舵。而且新的木板使這艘大船更加堅不可摧，使它在中國的領(lǐng)海任意徜徉。

馬克思主義是發(fā)展的理論，是隨著時代和實踐的變化而不斷發(fā)展的科學理論，這就是講話”中指出的“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”。馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實踐結(jié)合起來，同中國的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來，既堅持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。一是馬克思主義在指導中國革命、建設(shè)和改革的實踐中實現(xiàn)具體化。二是把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗上升為馬克思理論。三是把馬克思主義植根于優(yōu)秀的中華文化之中。馬克思主義中國化，將馬克思主義的基本原理與中國革命以及建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路。

青年是社會發(fā)展的晴雨表，是引風氣之先的社會力量。有道是江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。馬克思主義繼承和發(fā)展的重擔無疑落在了當代青年身上。國家教育部規(guī)定每一位大學生都必須修讀《馬克思主義中國化與當代大學生使命擔當》等相關(guān)課程。時代需要的青年，應(yīng)當是被科學文化知識加冕，以高尚思想道德修養(yǎng)滌身，同時自覺肩負起共產(chǎn)主義事業(yè)和偉大中國夢的青年人。

由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等組成的中國化的馬克思主義指引著一代又一代的青年在成就自我，改造世界的路上披荊斬棘，與夢想比肩而立。實踐是檢驗真理的唯一標準，而馬克思主義經(jīng)受住了中國發(fā)展的考驗，時代變化的考驗，成為指導中國共產(chǎn)黨乃至全世界無產(chǎn)階級發(fā)展壯大的真理，中國青年也在理論與實踐中探求摸索著價值的平衡。

然而今日，青少年一代卻在互聯(lián)網(wǎng)的涉入下，信仰悄悄變了質(zhì)，也許我們確實不需要每天把馬克思主義掛在嘴邊，但也不能讓它只存在于前人的事跡里，或被掩于心底的灰塵下。中國夢需要每一個中國人，傳承馬克思主義也不僅僅是人民大會堂里代表們的事，上大學不應(yīng)該僅僅是為了找工作或養(yǎng)家糊口，而是在年輕一代的肩上，有一整個中國需要扛起。于是他們黑色的瞳孔里映照出中國夢的火種，大火燒遍，激起這個從不畏懼的民族的每一個人吶喊夢想時的擲地有聲。

以馬克思主義為內(nèi)核的中國的忒修斯號，將以一代又一代的中國青年為掌舵手，在建設(shè)中國特色社會主義的航道上高歌猛進，乘風破浪，將在中華民族精神的旭日的照耀下，揚帆而去，其道大光。